장음표시 사용
451쪽
374 ente, reias proprietaribus
tae rationes formales,ordine quoda illi couenietes,Vt homini conueni ut hae ratioues,e Te substantia,corpus,corpus animatum,& animal particeps rationis, ex quibus primo illi competit esse corpus, quam animatu,& esse anti natum,quam esse animal particeps rationis,& ita ille conceptus dicetur prior qui ap. Trehendit priorem rationem formale,& ille rosterior, ius apprehendet rationem poste-
r. Affertio. His itaque animaduersis sit prima Assertio. In transcendentibus ni illus est ordo secassiim prius &posterius ,rationς naturqJ si inincatae, undc neq; unu ex illis erit prius, Velposterius altero. Haec assertio est perspi Const. eui,quam ita suademus.Natura,& res significata nomine transiecta lentiuis, est una, &cadem, ut in superioribus docuimus,ergo ratione rei significate nullus erit ordo inter illa,cani ordo nod sit unius,sed multorum. ι, Asser. . , SQQuod' A sser. Iuxta proprias & peculiares rationes sori ales transcendetatium , ens i . sibi vendicat lo cu inter ilia. Confirm. hisarg. Primum ,ratio nibiecti prior est ratione I. Argum . proprietatum, sed ei est subiectum, reliqu*,ccb sunt proprietates, ergo ens iuxta stiani rati'ne Ermalcm,erit prvis reliquis transirii Argurii. cntst us. Secundu ,rati Q cuiuslibet rei est co ceptius forna alis, quem de illa efformam' ergo illius ratio erit prior quod primo .cri ciis .itue
452쪽
Liber secundus spitur ab intellectu, sed ens est illud quod pri
mo concipitur ab intellectu iuxta decreta omnium Philosophorum,ergo illius ratio c-xit prior ratione aliorum transcendentium . . Consule. D. Thorn. I.p.q. S.art. 2. 3. Assertio.
Tertia Assertio. Vnum antecedit duas alias proprietates entis,uerum scilicet, & bo num; itaque illud erit posterius ente ,erit. tamen prius,vero,& bono. Vt hanc as sertione melius intelligere possimus,annotandum est D. Thom. CX. D.TEOm. .p. q. I i. ait. a. ad, 3 I U. lib. Metaphy.lec.4 in apprehensione intcllectus hunc ordinem obseruari, nimirum ut prius apprehendamus ens,deinde non ens mox di uisionem entis a non euic,adhqcindiuisione alicuius rei in se, quς constituit rationem Vnius , praeterea multitudinem ex unitatib us - conflatam , quas apprehensiones sequuntur
deinde,apprehensiones veri, &boni. Ex his ita connecto argumentu. Illa est prima proprietasentis,quq immediatius consequitur .il ἡlud; sed unumconsequitur immediatius ens, post non 3,& diuitionem, ut exposuimus; ergo illud antecedet alias entis proprietates . Rursus, Prius est aliquid esse in se, quarta referri ad alteriis sed unum competit cuilibet V Argum ς
453쪽
4 A sser. D. Thmo. Argum annot
37s De ente, er eius proprietatibia Quarta Assertio.Verum es prius bono
Hanc atartionem his duobus arg confir. D. Tho. I p. q. ic art. 4. quorum primum est.
Illud quod consequitur esse simpliciter , est prius illo quod consequitur esse perfectum; quia esse simpliciter , prius est esse persecto; sed verum consequitur es se simpliciter; n m omne quod obtinet esse simpliciter est
natum intelligi ,bonum vero consequitur esse perfectum,& absolutu, illud scilicet quod natum est appeti,ergo verti erit prius bono, Secundu Eundem ordinem obseruant obiecta,quem tenet facultates; sed facultates qRqseruntur in verum,dr bonum & perficiuntur ab eis , hunc ordinem obseruant,vi facultas fertur in verum sit prior ea facultate quae fertur in bonum ; nam in verum sertur intellectus,in bonum autem appetitus, at intellectus prior est appetitu, ergo & verum.& bonum,hunc ordinem inter se obtinebui, Vt verum sit prius bono,ssecundum suam ratione sormale. Dictum est autem secundum suam ratione formale,quia si loquamur iuxta ea quς nata sunt perfici ab his duobus traccendentibus,bonu est prius vero, I .communius etenim plura sunt ea quq nat sunt perfici a bono, quam a vero,nam a bono omnia perficiuntur, a vero tamen , selum ea perficiuntur,qus nata sunt habere facultatem intelligendi, & hinc fit,ut omnia appetant bonum
454쪽
Liber secutagus. VII m,veriim autem non appetant nis substaintelligentes. Annotat re hanc D. Tho. D. Thori
q. Ei .de Verit.art. s. dc Conradus in comenta xijs in primam secundae. q. 8.art. r. Conrra.
Qi inta A Tertio. Bonum ultimum locum I. Assertim obtin 'inter transcendentia. Hare assertio , constare poterit ex superioribus. At priuatim esse illud posterius vero,ita ostendimus. Ea quae sunt compositiora sunt posteriora simplicioribus; sed bonum est magis compositum,quam verum,ergo erit posterius vero. Constr. a Tum p. Res magis compositae sunt in se,qu m in intellectu, cum ea ratione qua sunt in intellectu nanciscantur quedam sit plicitatis,& immaterialitatis modum,qu non habent in se consistentes; sed bonum cor, uenit rebus ut sunt in se,uerum aute v.t sunt in intellectu,ut ex Arist.ι. Metaph. cap.ulti mo docent omnes Metaphyset,in illa decantata sententia, bonum, & malum sunt in re
bus,Verum, autem & falsum,sunt in intelle ctu,ergo 'bonum erit magis compositu quam Vrum superiores a sertiones profitetur D. Thomse .p.q-Iς. art. . ad. 2.&.q-2 I. de Verit. art. 3. ubi ita loquitur. Vnde istorum nominum D. Thom.
transcendentium talis est ordo, A secuduisse ιου : trentur quod post ens st unum.aeinde uerunt, d6 P 6lhqr inde post erum, bonum. α Albertus Ma
gnust. p. suae Theologiae diue de mirabili soricin. seseptia Dei.trae.6 q. 28. Alexander Alen- laueti.
455쪽
sis. r.p.quoque in Q Thqolo ς.q. 3.membro. a. in solutione dabitationis 4. SOncanas. q. λ μ ν' Metap. q. 24. & Ιαuellus in eodem lib. . q.d. ιtractata transcendentium cap. i. qui: omnes Uno ore profitentur hunc ordinem ob seruare transcendentia,ut primum incum, obtineat ens , secundium Vnum, tertium Ve-' Tum, tu quartum bonum. tem, Ir vexum,lig'ilicant naturas poris, ias, ergo bonium. , R Verum, erunt priOPrietate
solutio. priores uno. Resp. falsam esse prppysiti'ne si absolute loqvμ tuis, neque enim 'in' po .monil . t sitiuum est prius aut tenebris, aut c citate; sed illulpositiuu est prius priuati ,.quod 3 nialest priui Mestate, quia est ipsius,&itaen quod est fundament 'na subiectum unius .etit prius n0,b num adic
456쪽
r i , Liber Secundus. 37s & verum clim non sint ipsitis sandamenta, . non erunt illo priora. See udum. Illud quod . Competit rei carcunseripto quocunque cxtrinseco est prius, magisque intimum eo quod . competit ipsi tantum constituto aliquo extrinseco ; sed bonum, & verum conueniuntenti amoto quocunque extrinseco , nam coapso quo res aliqua est in rerum natura obtinethue aliquam entitatem,est bona,& vexa, cum sit appetibilis, & intelligibilis, non tamen est una, nisi constitu tur alia res in rerum natura, a qua sit distincta est enim unuillud quod estin se indiuisu iri, & distinctum a quolibet alio, ergo verum,&'bon prius,& magis intimae conueniunt enti, qu'm Vr i solutio num. Resp Inprimis de rati ne unius tantuesse es fieere rem indivisam hi se, quod vexdsaciat eam distincta a quolibet alio: non est ipsiu* ratio, sed 'oprietas quaedam ab eo separabilia , yel potius est quidam effectus
ab 'nitate derivat0s, unde praeclare profe- .cto docuit Alexander Alensi si i .p.q. t 3. me Aiςx εἰς conuenire aliquid secundum csiqntia,& aliquid secundum effectu',nega .li' inquit diuisionis competu illi secundium efferrita, i vero distingvcre remo na ab alia competit illi secundum cimus duobus modis simi pote distinctione i lux;0Vnius ab altero, 'isecudum actum, auis Lundu S V iitudinem ,si.sum'tur secuti l uiri est: D 'Τ
457쪽
De Ente, is eius proprietatibus
. actum, non est de ratione unius distinguere rem unam ab altera; si veta sumatur secundum aptitudinem,erit de illius ratione rem. Vnam ab altera separare: erit igitur ratio v-mus esse natum separare rem unam ab altera; quod ab eo seiungi nulla ratione potest.
Constituta igitur una sola re in rerum natura illa non minus erit una, quam Vera, vel
bona; quia quamuis secundiim actum anul-da alia distingueretur , nata tamen est ut distinguatur feeundum aptitudinem . Quare quemadmodu non est de ratione boni, actu appeti,sed posse appeti,neque est de ratione .Veri,actsi apprehendi , sed posse apprehendi ab intellectu; pari ratione non erit de rationc unius actu distinguere rem vitam ab altera,sed posse distinguere. . Tertium . Illud liod est communius est ' quoque prius; sed bonum est communius ente, ergo erit prius ente. Confr. assump.quia propositio est perspicua. Bonum suo ambitu complectitur tam ea quae sunt, quam ea quae non funti complecti ea quae sunt, nulli est dubium complecti vero ea quaerabn sunti bac ratiόne colliginius. Damnati εc illi qui se necant appetunt non esse, sed omne quod appetitur est bonum, iam ergo bonum ambiet illaquet non sunt,ens aatem latum ambit id quod est, ergo bonum erit prius ente. Resp. breuiter quia huius argu . difficultate
458쪽
Lioer secundus. 38 tabunde satis explicabimus tib . s. agentes , de bono 'non esse non appeti,ncque a dam- a natis neque ab ijs qui tibi ipsis mortem iron .ciscutit,primo,& per se,scd per accidens cuenim ip ii fugiant maxime miserias,quae non possint cohaerere cu esse quod apii cupiunt, illas autem fugere nulla ratione posseunt,nisi per non esse ,ex consequcnti,& per accides appetunt non eisc. artum. Magis uniuersa priora sunt m1nus uniuersis; sed bond est magis uniuersum quam verum ergo erit pei si vero. Confirmatur assumptio. Omne verum est quoddam peculiare bonum intellectus , cum sit
perfectio illius;sed bonum in particesari est
minus uniuersum,quam bonum generale,&Vniuersum , ergo Verum erat minus Univer- 'sum quam bonum. Reip. vcrum sumi posse
aut in propria ratione veri, aut in ratione boni,sunt enim haec transcendentia ita inter se permixta , Ut unum dicatur de alio secundum essentiam ,est enim verum, bonum, &bonum,uerum, unum bonum,& Vcrum, haec,simi quoque unum,si primo modo sumatur verum, ut docuimus,est prius bono; si ve .ro altero modo usurpetur, bonii erit prius illo. Quemadmodum etiam iptio bonum sistimatur ut verum quoddam est, inferius est vero,cum sub eo contineatur, quamuis ita
propria ratione sit illi aequale. Resp. criam L. Soluti
459쪽
D Thm arytantum colligi bonum esse prius ve-- ro in habitudine ad ea quq ab eopersiciutur, scilicet ad intellectu, quod nos ingenue fasti' sumus in superiori cap. non tamen colligItur esse prius inpropria,& peculiari ratione formati,quod nos diffitemur. Alia argumenta pretermittimus quae in lib.sequentibus commodius proponentur. Sicque ultimam manu huic secundo lib.
460쪽
ter se obtinent transcendentia perscriptu in ultimis eap. lib. superioris post explicata natu ram entis, agendum erit prius . de uno quam de aliis duabus ipsius proprie talibus,& ita conabimur in hoc. 3.lib.unius naturam,& quq illius essentia consequantur ii pro ingenii tenuitate, ea tamen qua poteri- mus diligentia,&perspicuitate,explicare,ni hil eorum praetermittentes quae a grauissimis Philosophis, de hac re coscriptafuerui; egerunt enim de uno quaplurimi ut Plato in Parmenide, Arist.4.& i o. Mexayby.inqui- bus locis illius interpretes multa pr clare in eredata conscripsexunt..D. Tho indiu crsis suae