장음표시 사용
471쪽
Plotἰnite- non ens. Plotinus praeterea Platonicorum gramissimus, Aeneade 2.lib. 4. fere toto lib. praesertim vero cap. 6. multis rationibus nititur suadere,constituendam esse commune aliquod subiectum in rebus naturalibus, ex quo omnia fiant,& ratione cuius in se inuice transmutentur, vicissimque alia ex alijs oria, tur hocque esse materiam primam,erit igitur illa ens , neq; ei poterit non entis per se, appellatio ulla ratione conuenire. Funditus igitur euersum superest alterum Platonicorum fundamentum.
cap. ut hi quo vera lententia Peripateticorum explicaversis igitur illorum sanda-
metis, assertionem constituta . in cap .superiori,confir.inpria
Q- testimonio grauissimora Philosophorum, illam enim . profitetur Plato iis verbis in Parmenide. enim ens uni , neque utrumenti deest; μιάuo bee potius per omno coaequantur. Eandem noster Arist. .lib. primae Philosophiae cap. z. .constituit,ubi & haec duo inter se recipro icari, & significare vn m, re candςm natura duabus
472쪽
duabus propositis rationibus quas dehide trademus confir. D. Dionysius eandem doe D. Dionyicet in ultimo cap. de nominibus diuinis ita dicens.Nihil existentiῆ-non participans uno, vi P . seuerinus Boetius in libello de unita- η te,& Vno & lib. 3. de Consolatione Philosophica,prosa ii .illaes apertissime profitetur,ut innumeros alios. Philosophos praeter τ: et et mittam,qui nobiscum idem sentilint. Praeterea illam confirmamus his argum. Primu3' cst petitum ex D. Tho. I. p q, 1 - r. Argum art. 1 -Omne ens vel est simplex,uel compo- Dahoυstu, si fuerit simplex est omnino indiuisum,. actu,&' potestate, cupa nullas habeat pae. te in quas possit diuidi; si vero fuerit compositum tamdiu illud retinet entitatem,oquamdiu illius partes sunt indiuisae ,&in ter se copulatae; sed quidquid est indiuisum
est unum,ergo omne ens erit unum. Confir. hoc arg. ex his quς tradit D. Seuerinus Boe Boet rius in libello de Vnitate,& uno. In rebus compositis esse a nulla alia eausa fluit,quam ab qnione formae, cum materi , Vnde Veteres diffiniertini esse, existentiam sormae in . nmateria; sed ex hacvnione resultat unum,et μgo nullii erit esse materiale saltim, quod con flatur ex materia,& forma,quod non participet unitate, quare sic inter se haec duo conuertentur. Rursus res omnes, quemadmodunatum propensione appetunt esse, eadem Propen
473쪽
propensione 'feruntur ut appetant vilitate. clim tuta unitate illico intereat e G, ut in rebus naturalibus conspicimus, in quibus sob . ., i ypilarum esse, ergo ens& virum eiusde erunt ambitus,cum unum line altero appeti nulla
3. Argum. I Ad haec Deus es in se unus ergo & omne cras erit quoque in se unu . Confic. conseqirentia, titas in Deo & in aliis a se,est eadem secundum analogiam,debent igitur e de pro- z I, I priktatos consequi utram ue entitatem secuduin analogiam; sed Diuinam entitatem consoquitur unitas,erso & entitatem creaturarum consequetur itidem unitas; quare omne
Secunda A Tertio. Unum est vera, &le . tima proprietas'entis. Contrariam senten- ia amplexus est Timara in theorematibus, 4n eo theoremate tin quo explicat, nu ea quae eadem generatione generatur, sint unum Acidem. Censet enim virum non esse vera proprietatem entis. Verum assertionem in hunem ὀ dum confirmamus. Primo, Vnum reci-vrocatur cum ente, & fluit ab illius narrata; - Hygum quid uid reciprocatur cum aliquo subiefluit ab eius natura, est ipsius proprie las,ergo Vnum erit Vera,&legitima proprie x: Argum ras ciuis. Praeterea constitutum est in librosi aperiori in ente constituendas eae aliquiis
474쪽
. , Liber trita. s proprietates veras, jegitimas demonstra-mles; sed nulla alia poli'ri iure potest in . constituiqu'm xnm' ; quia unum est primo enti inest, AV9 dc ipso per Veram
demonstratiqnem conclutaui , ergo Vnui erit vera proprietas emis. Aduersus tamen hanc. assertionem obib, hi ni Saciet aliquis primo , cns rationi, non est prorirrieras entis rci; sed unu est elis rationis, ens autem quod est subiectam harum proprietatum unius boni δ veri,estςns rei,crgo unum non poterit esse proprietas entis. Respcinyri solutivi
mi falsam esse assump. inia ens quod esti
subiectum harum proprietatum , abstrahit ab ente rei,& rationis ut in lib. i.docuimus,l& ita poterit obtinerc proprictai cs reI, Vti sunt actus&potentia,priucipium ,& quod iori im habet ab illo,&c &rationis , . t sunt 'unum, verum & boni. m , ex quibus prima significat priuationcm,aliae vcvd duae dcno tant relationem rationis,ad appetit una,& iii tellectum . Respon. etiam. Vntim in recto non significare ens rationis , significat cn m
vnitalcm secundum formam, Vnitas vero en ilitate' significat in recto , & indiuisionem
in obliquo,quare virum non erit omnino ens rationis cum in rccto includat cntitate, quae 'iuxta propriam rationem non est ens rationis ue hanc tamen iblutionem postea abunde satis explicabimur.' - Cbi
475쪽
Destite . eius proprietatibus.
Communis tamen diffiniti ,'nius cst. Vnu
est illud quod est in se indiuisum , & distin lium a quolibet alio. Quam diffinitionen
D.Tho. intelligamus annot .eii ex P.Tho. I.p. Pi l. art. 2,ad Φ. & I. Scnt. dist. 26.q. art. b. ad a dc io. Metaph .lech. 4. in apprehensione intellectus, quod primo se offert cognoscendum,ea ens, deinde non ens, tertio diuisionem unius entis ab ali 0 ente, quarto Vnu, α quinto multitudinem.. Est igitur unum priuati diuisionis via1us entis ab alio ente,qnae nomine indiuisionis exprimitur , Vnd quemadmodu priuationes plaereque consequutur forma,vel habitu, ut caecitas consequitur visum,& tenebrae lumen, ita quoquς num consequitur diuisionem, dc haec priuatio est quae exprimitur per primam partem diffinitionis , in qua dicimus unum .esse illud quod est in se indiuisum. Secunda pars est,& distinctuin il quolibet alio ,qua omnes illi qui
constituunt aliquid esse transcendens,docet esse extra rationem unius, cum hoc sit pro
1 prium transcendetis ad aliquid ,distingvcre lrem unam ab alia,& non unius. Verum cum lnosin. r. lib. cap.a. docuerimus ad aliquid lnon esse transcendens distinctum ab cnte, Qvno, dicimus hanc particulam recte adhibitam esse in diffinitione unius, ut .vltimam il- ilius rationem,& essentiam,quae est climiiguere rem vn ab altera, nobis e plicet. Quod
476쪽
Liber Tertius. ut explicemus obseruandum cst, duobus mo idis poli. rem unam ab altera eis. dinstincta, secutidum naturam,uno modo secundum actum,& altero modo secundam potestate, Quando ergo constituimus vltimam rationem vitiu, e Te distinguere rem unam ab al- tera secund sim essentiam, intelligi debet secundum aptitudinem, & non secundiim actu distinguere enim secundum actum, potius est quidam estectus consequens natura' unius,ut docuit Alexander Alensis i Aixa. Alε. x3.art. r. quam ill1us natura. Vnde quemadmodum iis quantitate est de illius essentia posse distinguere vitam rem ab altera secundum situm,& loeum, actu tamen distingue- . . τe,est quidam effectus ab hac natura derivatus, pari ratione 'osse distinguere unam re ab altera secundum es sentiam , erit natura nitis,distinguere vero secundum actu erit
ipsius effectus. Constitutis itaque his dissi-
mitionibus,st haec asserito. Ens,&Vnu sunt 1. Assartio eiusdem ambitus,& aequalitatis, ac reciprocantur inter se, ita ut de quavis re Vnum dicatur, necessarid & reliquum debeat praedicari. Vt hanc a sertione consirmemus euer- tenda erunt inprimis Platonicorum funda menta,quibus dum docuerunt unu esse enie superius,illis enim euersis,facillimini erit confirmare assertionem. Ob duas itaque ra- tiones potissimas Platonici existimarunt Bb ν unum
477쪽
unum e Gente superius. et . Quia Deus iuxta illos est unus, qui tamen non est ens. Altera quia materia prima est yna , dc non est ens. nar duae rationes quam sint futiles, δc parui momenti,ex his licebit colligere. Atque Via prima uspicemur , falsum est Deu none Te ens,imo nulla alia vel magis accommodata, vel magis propria appellatio Deo tribui potest qua ipsam ectyens,& id quod est; ut e3 illis verbis Exo .i. Egosam quisuis,er qui me aduos. in quibus laquam propria peculiare nomen Deus Opi. sibi tribuis esse ens,& id quod est,colligi apertissime potest. Praeterea ut aduersus Platonicos cuna Platone disputemus, quis quaeso apud eum qui eius monumenta vel leuiter legerit, du- . bitare poterit, appellationem entis simpliciter, esse Deo Opt. Max. tribuendam ' In Sophista enim, ο in Timeo, res corporeas non vere esse, res autem spiritales quarum suprema est ipse Deus solas vere esse profitetur. Adhaec in eodem Sophista,& Parmenide, Deum unum,' ens appellat,nec inueniri illi naturae inestimabili,quae nec diffinitione claudi,nec cogitatione teneri,nec notitia aut verbis capi potest, aliquod nornenquo aptius, vel magis accommodatὸ possit nuncupari, quam esse id quod est, ct unum. Legerat sane Plato plerosq; libros Harbreoxum, praesertim vero Moysi , ut D. Iustitius Martyr
478쪽
1l asar Terti: A sor Martyr in exhortatorio ad Getes D. meoia D . Iusti doretus in lib.de Graecora affectionibus,&Lusebius Caesariensis in lib.de Pr paratione Euangelida sunt testes locupletistimi, x x Caesar. quib' multa hausit quq in suis operibus deinde Deliciter collocauit,ut sunt ea quq ad ma di exordia,& creationem,& quae ad Dei ap pellatione spectant. ex illo enim loco Exodi
quo laesi esse id quod est,apertissime profitetur,ut D. August. 8. de Ciuitate Dei cap. D. dc D. Iustinus Martyr insuperiori loco docent. Haec etia fuit aliorum Philosopho- .rum qui aetate Platonem antecesserunt sententia atque ψpinio,vt Xenophanis, Parmenidis,& Melissi. De Xenophane enim refert A rist.in eo lib. quem de Zenone, Xenophane,& Gorgia conscripsit, ipsum constituisse id quod est aetenrum,infinitum, unum,omiti no q, sui simile,& immobile, intelligens nO-i ine eius quodest Deum , cui soli rationes infiniti, aeteriit, unius, & immobilis possitiat conuenire. Parmenides etia & Melisue,coniparmen. αstituetes id quod est esse virum .dc immobile, Melisus nomine eius quod est, Deum intellexerunt, qui est unus immobilis,dcomnino immutabi .lis, ut testatur Simplicius i. Phuseo .cap. 2: Neq; enim nomine eius quod est intelligere potuerunt Earti inferiora, cum sensu conspiciamHs,illa esse multa,caduca, varusque mu
479쪽
taliohibus obnoxia neq; de Parmenide pret ' sertim hoccredere fas est , viro quem Plato. 'in Theaeteto,dc Sophista Vocat magnum,ta
pientem acrem,generosum,patrem,& magist um Socratis, & viethm pulcherrimis ra Eusebius xionibus ad disputandum. Refert et1am EuCaesar. sebius Caesariensis lib. ir. de praeparatione Anim d euangelica cap. . ex Plutarcho fuisse olim
postibus templi Apollinis Delphici a sapie
tissimis viris conscriptum cognosce teipsum. Qua oratione Deus eos qui religi onis ergo templum ingrediebantur,admonebat ut Lo- ipsos agnoscerent, propriamque Katuram inspicientes, intuerentur e se illam fluente varijs mutationibus obnoxiam . magisq; non entis, quam entis participem. Ingredientes
ver4 Deum hac altera oratione resalutabant. Tu es. quasi dicerent, profitemur ingenue nos mortales esse,caducos, magisq; non entis quam entis participes,qui non suimus, neque erimus aliquando. Te autem selum esse profitemur, tibique appellationem en- . risiare conuenire , In te enim nihil caducit, vel labile , sed omnia semper constant,in te neque praeteritum , neque futurum cadere vlia ratione queunt,eum semper sis,omniaque tempora tuo latissimo ambitu comple-
ctaris. Constat igitur Deum opi Max. simpliciter , & absolute debere ens nuncupari, primumque Platonicorum syndamentum
480쪽
extili omnino eorruis e. Vide quaeso si tibi per tempus licuerit Augustinum Eugubi
num lib. 3.perennis Philosophiae,cap. I. MLudovicum Viues, in commentarijs in cap. i r .lib. 8. de Ciuitate Dei. Rursiis quam infirmum sit alterum fundamentum illorum ex his colligi apertissime poterit. Primo,qu1a si materia prima est
non eris,ctim ex materia prima omnia componantur& cX ea confictit,sequeretur ex noente res esse constitutas, &ita eX non ente,
vel ex nihilo,aliquid fieret, quod communi conseii sui Philosophorum aduersatur, uno ore constituentium ex non ente,vel ex nihilo nihil fieri; sed quaecunque fiunt ex aliquo fieri. Deinde materia prima est vera,& legitima substantia,ut constat ex γ.Metaph. capite 3. & ex seclido de Anima cap. i. in quibus locis diu iditur substantia singularis, in materiam, formam, & totum compositu erit ergo illa verum ens . Adhaec , esseilluci ex quo insito aliquid fit , reciperc. in forimas tanquam commune omniunt earu sub tectum esse veluti earundem matrε cὸ lexu sitio,& sinu omnes fouente,non enti nulla, ratione possunt adaptari , at haec omnia tribuutur materi primae a Platonem Tila Eb in quo loco constituit materiam simile esse matri,formam proli, & caussam prodiicentem parenti , igitur materia prima non eru
2. fundamentum Platonico .rum,suadeturq. 3. argum . materia prima esse ens. r. Argum.