장음표시 사용
481쪽
Votini te- non ens. Plotinus praeterea Platonicorurisii miu, grauissimus, Aeneade a .lib. 4. fere toto lib. praesertim vero cap. s. multis rationibus nititur suadere,constituendum esse commune aliquod subiectum in rebus naturalibus, ex zquo omnia fiant,& ratione cuius in se inuice transmutentur, vicissimque alia ex alijs orta tur hocque esse materiam primam,erit igi- turilla cias , neq; ei poterit non entis per se, appellatio ulla ratione conuenire. Funditus igitu uersum superest alterum Platonicorum fundamentum.
cap. III, si quo vera fiententia peripateticorum explica-
metis, a Tertionem constituta in cap .superiori,confir. inprimis testimonio grauissimoruPhilosophorum, illam enim profitetur Plato iis verbis in Parmenide. Deqse enim ens uni, neque unum enti deest pselἐuo bee potius per omnis coxquuntur. Eandei nnoster Arist. .lib. primae Philosophiae cap. a. constituit,ubi & haec duo inter se reciprocari, & significare unam, candςm natura duabus
482쪽
Gabris propositis rationibus quas dehide
trademus confir. D. Dionysius eandem doe D. Dionricςt in ultimo cap. de nomin1bus diuinis ita dicens.Nihil existentiῆ est non participans uno, vi P . seuerinus Boetius in libello de unita- η te,& Vno & lib. 3 de Consolatione Philosophica,prosa ii .illant apertissime profitetur,ut innumeros alios Philosophos praeter a. . et mittam,qui nobiscum idem sentilint. Praeterea illam confirmamus his argum. Primum. est petitum ex D. Tho. I. p q t. Argumλart. i-Omne ens vel est simplex,Vel compo- Daho.
situ, si fuerit simplex est omnino indiuisum,. actu, dc potestate, clim nullas habeat pae: te inquas possit diuidi; si vero fuerit com- , positum tamdiu illud retinet entitatem, quamdiu illius partes sunt indiuisae , & in- . I verse copulatae; sed quidquid est indiuisum
est unum,ergo omne ens erit unum. Confir.
hoc arg. ex his quq tradit D. Seuerinus Boe Boetitius in libello de Unitate,& viro . In rebus compositis esse a nulla alia eausa fluit,quam
ab Mnione formae, cum materi , Vnde Veteres dii finierunt esse, existentiam sormae in . . matcria; scd ex hacvnione resultat unum,er
non ullii erit esse materiale saltim, quod con '. flatur ex mate ia,& forma,quod non participet unitate, quare dc inter se haec duo conuerteiatur. Rursus res omnes, quemadmodu 1. Argum.
natum propensione appetunt esse, eadem yrspen
483쪽
Deente, is elui proprietatibuti
propensione ferruntur ut appetant vilitate. I clim soluta unitate illico intereat esses, ut in rebus naturalibus conspicimus, in quibus solata unitate materiae, & formae,statim perie ipsarum esse, e go ens unum eiusde erunt V aesbitu; eum unum line altero appeti o n
Argum. et Ad haec Deus est in se unus ergo & omne cras erit quoqtie in se unu . Cotisic. consequeri ltia,entitas in Deo & iri aliis a se,est eadem secundi in analogiam,debent igitur evde propriςtates consequi utram ue entitatem secia ldium analogiam; sed Diuinam entitatem consoquitur unitas,ergo & entitatem creaturarum consequetur itidem unitas; qua e omne enserit unum. ' l
.Assextio- S i iida Αssertio. Vnum est vera,&legi- ltima proprietas entis. Contrariam senten- ia amplexus est Timara in theorematibus,
- in eo theoremate in quo explicat, nu ea quae eadem generatione generatur, sint unum Acidem . . enset enim visum non es se vera proprietatem entis. Verum assertionem in hunc Confii. modum confirmamus. Primo, Vnum ree1- A serta . teneatur cum eo te, & fluit ab illius natii α; ' HUR . sed pridiuid reciprocatur cum aliquo subie
θ o,& fluit ab eius natura ,.est ipsius proprie
las,ergo unum erit Vera, At legitima proprie Argum ras latis. Praeterea constitutum est in libro i
484쪽
. Liber ertis, , 3Vproprietates veras, legitimas demonstra- . biles; sed nulla alia potiori iure potest in illo constituiquρm 3 mat' ; unum est tam primo enti inest, S AV od: ips0Per Veram demonstratiqnem con l9 us, ergo Vnum
Aduersus tamen hanc assertisenem obi, eiet aliquis primo , cns rationi, non est pro 'prietas entis i ciue sed unu est ens rationis , eia cautem quod est subiectam harum proprietatum Vnius boni dc veri,estens rei,crgo unum non poterit esse proprietas entis. Resp. inpri solutivi
mis falsam esse assump. inia ens quod eae
subiectum harum proprietatum, abstrahit ab ent e rei,& rationis. ut in lib. I.docuimus,l& ita poterit obtinerc proprie aies rei, DLunt actus&potentia prἰucipium , & quod , α'rtum habet ab illo,&c &rationis , ut sunt unum, verum & bonum , ex quibus prima significat priuationcm,aliae xcvo dcae dcno. tant relationem rationis,ad appetitum,& iii tellectum . Respon. etiam. Vnum in recto non significare ens rationis , significat cn munitalcm secundum formam, vilitas Vero cri titatem significat in recto , & mdiuisionem in obliquo,quare unum non erit omnino ens rationis cum in recto includat cntitate, quae iuxta propriam rationem non est ens ratiorias ue hanc tamen solutionem postea abunde. satis explicabimur.
485쪽
β. Argum. Obijcit neundo Timara. Ens & vitam ea et n. generati me,& siiiiiii generantur vi dxi cet Arist. . Metaphy.ev.2.sed subiectum& illius proprietate s non timul generabiRI; quia subiectum prius natura gelier: sis qua proprietates, ergounum non erit pioprietas L entis. Resp. quidam in proprietatibus rei veram esse assump. nimirum subiectum prius natura generari quam proprietates ; in alij, vero demonstrabilibus esse salsam; Mahal non producuntur a subiecto per veraria I &Z i ' Physica actichnem , neque dili inguiurabeo
secundum rem,quemadmodum ali priorcs: num autem non est proprietas entis rei,sed demonstrabilis , quare ens non generabitur' prius natura quam Vnum. Possumus etiam a. solatio. natura generari subiectum,quam generentur illius proprietates, non enim ita dicuntur generari simul quasvnu non prius natura generetur quam aliud, sed quia in eode momento temporis genere
tur. Dod si quis urgear, nullum igitur erit discrime inter subiectu& alias proprietates. dc inter ens & suas proprietates respectu generationis; quia quemadmodum ens es eius proprietates simul tepore oriuntur monta
me simul natura,ita quoq; homo & illius proprietates simul tepore oriuntur non tame si
solutio. mul natura. Resp.esse dispare ratione , quia pri0ritas natur et quce interuenit inter subie-
486쪽
, Libinonigr. . 'alias proprietates,cst prioritas causae efficientis Physicae secudum actum,prioritas vero quae intercedit inter ens, & eius proprietates,est prioritas rationis formalis, vel causae in essendo secundum virtutem,notamen secundum actum , & ita magis simul generabuntur ens & ipsius proprietates,qua generentur homo,& illius proprietates, eo quod est minor prioritas naturq inter ea que ob rationem aliquam formalem sunt priora, quam inter ea quae sunt priora, ob rationemeausae efficientis Physicae.
p. IIIIIu quo diffsiluuntur argume ta Platonicorum proposita
Vgnauimus hactenus aduersus Platonicos pro Peripateticis, Verum quia in cap. i .non nulla argii meta quae a Platonicis traduntHr proposuimus, erutilla a nobis hoc loco distatuenda, ut ex illorum solutione nostra,eaq; vcrissima opinio,illustrior appareat. Ad. Primum argumentum Respondemus, duobus modis posse aliquid esse ab alio efficienter, & sorii, aliter; et fici et exhabet candidum esse a producent e candoremin pariet forin aliter o habet esse
487쪽
a candore. Essicienter, Deus a nullo habet esse, cum supra se nullam obtineat causa messiciet enaueformaliter vero ab aliquo potest obtinere esse, nam Deitate est Deus,& pa-t emitate pater ;& ita ea ratione qua De us est ens habet esse ab alio formaliter ,scilicet
abentitate,ratione cuius tanqua forma communi,omne ens cst id quod est . Haec tamen Tatio,& ali et rationes formales,non sunt di dist1octae a Deo secundum xem,sed secundu solam rationem, quare non habebit Deu
esse ab alio a se distincto sGunduin rem genere caussae formalis. sed seipso secudum
A4i Loso suinptionem . Ad confirmationes vero ita resp. Ad primam dicimus, materiam prima nullum suapte natura continere actum Physicum,& existentiae;continere tamen actum .i
Metaph.,& essentiae, & ita nuncupatur pu rapoteria, non quod sit expers omnis actus, . sed quia est expers actus existentiae : verum non recte colligitur materiam primam non esse ens, quia non habet actum existendi caens non solam existentiam, sed essentiam Ada. etiam significet. Ad a .resp. potius ex ea coit i ligi nostram opinionem,quam ipsorum sententia eonfirmetur, quia priuationes alicuienti tanquam fundamento iliniti debent, vo
488쪽
si materia prima afficitur varijs priuationibus sorin arum,erit necessario ens. Dicimus igitur ad confirmationem materiam primaxatione priuationu esse non ens per accides, ipsam tamen ex se, & suapte natura,esse ensper se,ut docuit Aristoteles. i. Phy. capite 8. Ad 3. resp. materiam primam non moliri interitum entis in communi, ita enim de suum interitum quoque moliretunsed moliri interitum huius, aut illius entis priuati, quemadmodum unum ςontrarium molitur interitum alterius,ut calidum interitum stigidi, clim tamen utrumque eontrarium sitens. Vnde autem proueniat in materia prima moliri interitum omnium formaru, non est huius instituti explicare, illud autem explicabimus i. Physi. cap. . Ad 3. arg. resp. negando consequentiam: na Vt aliquid contrarietur uni quod alteri non contrariatur, sat est inter illa duo esse distinctionem ratio- Dis , quemadmodum vero contrariatur falsum,& bono malum,cum tamen bonum, de verum inter se sola ratione distinguantur. Vnde quamuis enti contrarietur nihil,& v-nitati multitudo, tum colligitur ens, dc 'num inter se sola ratione distingui,non tameaut esse diuersa secundum rem,aut non esse
eiusdem ambitus,& aequalitatis. Ad 4.resp.
negando antecedens.QMa unum non minus
dicitur de muὶtitudine quam eno,cum quae
489쪽
goa De Ente er em propriet uslibet multitudo sub aliqua unitate debeat
necessario comprehendi,ut dicemus cum D.
CORD Tho .in solutione sequetiti. od si quis di
cat, Vnum contrarium non potest dici de altero; sed unum, & multa sunt contraria priuatiue , ergo Vnum non poterit dici desolutio multitudine. Resp. ex D. Tho.3.p. q. II art. v.Thom. a. ad i.& ro. lib. Metaph. lech. 4. Vnum,dc multitudine sumi posse, aut ratione formae, aut ratione materiae,forma unius est indiuisio ,multitudinis vero diuisio, materia unius estens, ut denotat in obliquo indiuisionem, multitudinis vero est quoque cras, ea ratioequa denotat diuisione unius ab altero. Qua, uis igitur unum non efferatur de multitudine ratione soramae; qua ratione inter se sunt
opposita priuatiuE quia indiuisio non es-
sertur de diuisione ; effertur tamen ratione materiae; eo quod multitudo consatur ex entitatibus, quae nomine unius eli primuntur. Qiacmadmodum etiam corpus ratione formae,quq est non vivens qua ratione opponitur animali, cuius forma est vivens non dicitur de animali., at ratione materiae , vis-gnificat pratitat cm.& naturam quandam imperfectam,quae nata est pcrfici a natura ani-
Ad solis. maiis ,dicitur de illo. Ad quin tu resp. Ac sib
pliccm este diuisionem, unam in qua racbra diuidentia sunt permixta inter se,& alicia
490쪽
in qua sunt membra diuidelia inpermixta. In ea igitur diuisione in qua membra diui- odentia sunt inter se ini crimxta , non potest unum mcmbrum reciprocari cum re diuisa, quemadmodu in diuisione animalis in par- . ticeps, & expers rationis, in qua haec mem- :bra longe inter se distant, absque ulla per- mixtione,neutrum membru per se,& seor- isum sumptum , reciprocatur cum animali. iAt in diuisione in qua unum membrum con funditur, & permisicetur cum altero , opti- . me potest unum ex membris diuidentibus reciprocari cum re diuisa ue quemadmodumens diuiditur in bonum,& malum, ita tame
ut bonum confundatur,& permisceatur cumalo,non enim est aliquod malu,in quo non reperiatur bonum quia funda cntum ma si est ipsum bonum, ut fundamentum caecitatis quae est mala,est animal,quod est bonu, dc fundamentum tencbrarum qu ς sunt malae,est aer, qui est bonus: in qua diuisione alterum ex his membris,scilicet bonum, con- Uertitur cum ente. Eadem ratione cum vnu permisceatur cum omni multitudinc, quia non est multitudo quae non participet Vno, in diuisione entis in unum,& multitudincm, alterum membrum, scilicet Vnum , conUer