장음표시 사용
591쪽
Duelli in 'i hein dissinimus. sit r. RElatio ita diuinae ad intellectum diuinum
in qua est constitum ratio veritatis, est rela-ci. s. Mea tio rationis.Ratio huius assertionis est petaph.q. i . spicua inia si huiusmodirelatu, qu inui in rationis,ior culdubio effet rei cuni omnis re latio aut sit rei, aut ratibnis atqui hoc eston uinos isti m. Prim' quia inter intellectu. consentiat qx natisrani diuinam rion intereia distin-m.Banes ctiorei at relatio rei t ntuna intercedit inter p-q-i r treni reipsa distincta. secund .inia si es, seth rei, dari 'ξ tur in deo praeter quatuor illas relationes,ui mirum paternitatem, fili ti0ne m item activa, et spiratiotiem passiua, ali. latio ei quo domi inum Theologorum s si aduertatur. Praeterea neq. . E. tas in tenectus diuini rum rebus Stest et relati6 rei. Nam si Deus dependeret a creaturis,&enim in relationibus rei, V una extremm ab altero dependes. Deiri de relatio mensurae ad ruensu ratu no est rei,sed rationis csi igitur hic tan formit sititelle Fusdiuini, mensu res mς rata ino erit rG' a. Amentio Relatio cos mitatis, iiqnis in er creaturas; intellectum diuina in reici io' ei. C firasee relatio est rati Hesura; quia tales inse furit creaturi, quali unt en)Plam
592쪽
Dtio mensera , d mensuram ex parte mensurati estrelatio rex , ut austor est Arist. s. Metapb .cap. is .constituens bare essea elatat th generis,& ordinis, ergo h*c erit reta
Assertio. Relatio ad quationis rerii id intellestum creatuna speculati tu, est relatio rationis. Consir.haec relatio, est mensurae ad re in mensuratam; quia intellectus si spiriatiuus a rebus mensuratur; sed mensii sola relatione rationis refertur ad rem med furatam ,ergo haec relatio erit rationia.Dixianus auteni ad intellectum speculatiuum; ruia si ad intellectum practicum referatur, relatio adaequationis ex parte earum ,erit reaatio rei, relatio adequationis inter res arrificiatasin intellectum artificum, qualis est relatio statuae,ad intellectum statuarij,estre latio rei. Nam res artificiatae dependent ab intelle in artificis,& mensuratur ab emquai Te reseretur relatione rei,eo modo quo aliae
sagaria assertio. Relario adaequationis intellectus speculatiui,cirin rebus, est relatio rei. Haec nrtio est perspicua. Quia intellectus speculatauus mesuratur,d: depcdet re ut, quare roseritur ad cas relatiorie rei. in
593쪽
relatione rei,searitionis.eo quod hiesistet 'ebus est mensura rerum,a momὸ depen
O N desunt tamen Durando argumenta, quibus confirmet suam . inionem, labstram;
labefactet, quibus erit in bos capitὸ satissiciendum. Primux.Arru. est Petitum ex testii, ni' D Tho . q. α i. de
Verit.art. i . in quo loco doces,verum,& bo' nium , solam relationem ratiociis addere enti,
quod nos iis superioribuspassim docuimus, iam ergo veritas in propria, ct peculiari ratione , erit ens rationis , & nullius verita iis adaequatio.esse pol est relatio rei. Resi' de ratione veritatis transcendentis esse duo h c, imprimis ut res quet aparte rei subsistut vel natae sunt subsistere, sint adaequatae emplaribu diuinis. Deinde visint natae, &aptae, efficere in intellectu creato recta su
naturae comprehensisne,Vt docet P. Pa. de verit. art. i. si primam ratione: ii
templamur hint mensuratae;si vero alter 'expectemus sunt verae merdur ,ct it in pyx aratione reserentur relati iis se in secuniatur.
594쪽
da vero relatione rationis. Igitur D. TL0. constituens veritatem lxansccndentem ad sre enti solam relationem rati his, ii xelligi debet de veritatς secutulo modo, i h bit dine ad intellectum creatunt,a 'n guto dei
e state in habitudine d intellectum di ii
niim qua ea et ' ratione intelligenda quae docuimus insuperioribus. tecudv. A rg. Relatio eiusde ad relatio ratior is, sed v ritas significat rculio eiusde ad seipsum,ergo erit rHatio ratio nis. Proj .cst perspicua. confit. xitas nihil aliud est,quam esse quod es separi ex ei,ςsse sibi a quatit ea ratione qua est in intellectu , hoc auce nihil aliud est qua resario eiusde ads ipsum, ergo veritas significabit relationem cius de ad seipsum. Rcsp salsam esse asJump. Ad confit. decimus, salsum quo l. esse veritatem cise conformitate eius de ad seipsum; sed est illla,coriformitas ad intellectum,aut intellectus ad rem,non ut intellectus est,sed 'ut asscitur similitudine,aut impressa, ut expressa, rei intellectae. . Tertiit. Ens rationis est illud quod c sequis tur remul habet esse obiective in intelle , quemadmodii docuimus lib. t. cap. .sed veritas cosequitur re ut habet esse potective id ilitellectu; et im ex eo quod aliquid concipitur,ut irie est, sequitur veritas in intellectu,ergo veritas erit ens r sionis ις*-y
595쪽
sio Reente, Getas proprietatibus.
postionem esse veram,si illud quod coiis: Oltur rem ut habet esse Giective in intelle, Ut non sit sunt notiones generas, &quod est obiective,fuerit etia , dicimui illitaene falsami Oiai dis in heret in t , est in ill taquam iri subiecto,est ens: r. Mam inhqreri s lum accidentibus ei adaptari. Calitiir veritas intellectus ut, consequatur revo est obiectiuὸ in intellectu, xt sit etiam tae ubi uὸ , est eium illa similitudo
pressa, ut expressa , i menti an herens,qua uis consequatur rem ut habet esse in intelle
- si tum Si veritas esset eris rei, specta et adueraphγscum adquem spectat agere de omni ente rei,age e Ooq. de Veritate, sed hoc aduersatu Arist.ο Metaph. cap. 3 . docenti eris verum,excludendum esse a conc.Metaph. sideratione Metaphysici ergo verum non e e rI ad i. At ens rei.Resp. Cum Soncibate . non esse excludendam omnem veritate a prima Psilosophi scdiilam silum, quae est in enuntiatione;hancautem cum sit resatio signi,ex hominum instituto prouenientis,libenterfatemur esse relatiqnem rationis. Lege alias so-ὶuliose, apud Iaues.& Aquariu.ο.Metaph. q. vltima, explicantes qua rati e ens vera
excludi debeat a consideratione Me xaph.
596쪽
rebus xcperiri,cuilibet qui ui etiam manu Arist. euoluerit,poterit. sa is esse perspicuum, profitetur enim ille varijs in locis,'eritatem, Sc in rebus,& ininteiledu reperiri.In primis . iii intellectu re, iriri,cohsare poterit ex lib.c. Metaph. ca 3 .in quo loco constituit veru,& salsum, esse in intellectu bonum vero, & malum iri ipsi, rebus. Deinde esses ud in ipsis rebus exinnumeris propemodo locis colligi poterit,na in categorias cap.de substa. & in post catego 'rijs cap .de priori docet, exeo quod res ste;
vel non est, orationem vocari veram , vel salsa m. Praeterea. q. Meta. cap. . contra Protagoram in quit, no ex co res esic Veras quia .n is Vcrae, apparent,sed potius ita nobis apparere,quia in se vexae sunt.9. ctia Metaph. cap. ia. constituit,hominem esse candidum. es verum,non quia nobis ita videatur , scd potius quia candidus Et a. lib. Metaph. cap. i .profitetur eandem esse dispositionem i invexitate,quae ei in entitate, in quo lo- c., dc in alijs recesus, aperte testatur Aristi veritatem in rebus reperiri. .
597쪽
De Ente. ei proprietaribus aeum igitur haec ita sese habeant, discepta.
tib est inter cessebres Phil Asopbos,st ne ve-
ritas in rebus formaliter,& secundunt egenti im,vel potius sit initiis tam sy,dc sundamento in intellectu au' ondum essentiam,&soLmiliter. ix irite enim constituunt Vcrii ixi, i rebus esse tamquamis causa,& sundat, io in intellectu Meroli belle eo mod. qui, uiuuexsum quod
iis rebus tamquam inrundamento vero est cundum essentiam, D. Tho. sententiatri hanc amplectiliur. D. Tho,i .p. ' e, i c. t. i. ,.2.q i .de vcrita. art. a. lib., i, sis isthienti/rum dict.i,.q. s. art. i . Durand. in Flandren. eodem primo,& dist q. s.& c. A.gidius. q. scutus, ta / o. Capreol.8.3soncinas. Metaph ' - i 6 Flahdven. q art. . Scot.q. 3. Iauel. la trin.de t anscen.cap. ia,nen x sentioribus in casuntosnione .v stimem intellectu, erum etiam& inrebus,serin aliter Caeteru,t hanc cόtrouersam tripli cinxi', reuocarida sunt ad memoriam ci quae de ve ritate sueruntin superioribus coiistituta,yeritatem scilicet,quandam esse. δε cndentem alteram intellebus , quae est Vera comprehcns' ipsu circi fuit in obiectum .Praeterea annotandum b.Tho. Tho.qa.de veritate. t.2 exitate rei
598쪽
rinserri,vel cum intellectu diuino vel cum intellectu creato, ad utrumque enim intelle- debet illa referri ad diuinum, ut illius exemplaria immittetur, & ad humanum,ut veram de se,in ipso generet comprehensio
Sit igitur. . Assere. Veritas intellectus,non Agettio est in rebus sed in solo intellectu. Haec assertio est perspicua; quia vera comprehenso obiecti,quae est veritas intellectus, in solo intellectu formaliter, Sc secundum essentiam
secunda. Assertio. si loquamur de veritate rei,in habitudine ad intellectu creatum, non repititur in rebus formaliter, d secundum essentiam,sed i antii tamquam in cautast,fundamento , & ut dicunt materialiter. .' Confit. Rcs cxςo dicuntur ver ae in habitu dine ad intellectum humanum, vel altu creatum,quia sunt natae efficcre veram sui comprehensionem in ipso , hoc autem nihil aliud est,quam esse caussam veritatis in intellectu existentis,erit ergo vcrilas in rchus tamquam in caussa,& fundamento . Deinde eo modo se habent res ad intellectunt, quo pomum se habet ad sanitatem; ut omnes Philosophi docent; scd pomum tantiam cst sanum quia est caussa sanitaris,ergo & res tantum dicentur verae, quia sunt caussae vcritatis,quae est intra mentem. Et hac ratione in '
599쪽
si 4 De Enteer eius proprietatibus telligi debet Arist. ih locis in principio ca-.
pitis propositis, quado inquit oratione esse Veram,quia res est,uel non est,&enini illa dictio,quia, tantum denotat caussam efficiens
tem; nam ex eo qu0d res est, vel non est, ta- quam ex causa efficiente,oritur Veritas orationis, tam mentis,que Vocis. Ex hac assertione colligimus, res hac ratione sumptas,esse Veras extrinseca denominatione; A enim denominantur Verae, aueritate alterisubiecto in herente; scilicet,a ueritate existente in intellectu. Quare quemadmodum agens, denominatur: agens, extrinseε ade nominatione; ab actione ase fluente, quae
recipitur in passio tamquam in subiecto:pari
ratione ,res dicuntur verae eXtrinseca denominatione a veritate fluente ab ipsis,quae recipitur in intellectu tamquam in subiecto.υ Tertia A Tertio . si res referantur ad intellectum diuinum,& increatum,veritas rei in1psis rebus reperietur,sormaliter, & secudum essentiam. Confir. Veritas reru in habixudine ad intellect uiridi ininum,nihil aliud est quam adaequatio earum cum exemplariobus.& ideis diuinis; sed huiusmodi adaequatio,cst fecundum formam,& essentiam inreb us creatis,ergo v ritas rerum in habitudia . ne ad intellectum diuinum ,erit sermaliter,& secundum cssentiam,in ipsis rebus. Rursus,omnes res naturales comparantur ad inr
600쪽
Liber manus. I x stella istum diuinum, eo modo quo res quae si
init ab arte,comparantur ad ipsam artem; sed res artificiosae, sunt adaequatae forni aliter, dc secundum essentiam, intellectui artificis; quae adaequatio ad huiusmodi intellectum n ipsis est,ergo adaequatio rerum Haturalium ad diuinum intellectum,crit in ip sis rebus,& ex consequenti, erit veritas formaliter,& secundum essentiam. QMare cum veritas transcendens potissimὸ pol dc beat ex habitudine rerum ad intellectum diuinu, ut docuimus in cap. r. huius libri sit. Quarta assertio. V eritas transcedens sorinaliter,& secundum esscntiam,reperitur in ipsis rebus. Confir. His arg. primum V critas transcendcns,est adaequatio rerum cum intellectu diuino; sed haec adaequatio ut consat ex superiori assertione, reperitur forma. liter in rebus,crgo & veritas transcendens, reperietur formaliter in illis. Secudo . Veritas cosequitur natura entis,cum sit illius proprietas ergo eade ratione competet rebus,
qua illis competit ipsum ens, sed ens competit ipsis rebus, vi homini verbi g: alia
aulleoni a parte rei,extra omnem operationem intellectus erg' & veritas conueni et eisde a parte rei. Pr terea eade est ratio veritatis, & aliarum proprietatum entis ; cd aliae proprietates,Vt viatim,& bonum , c6nuentut rebus aput rei,ergo veru coueniet