장음표시 사용
381쪽
Dei conjici sinat, factum hine est, ut sortitudinem aliqui esse
dicerent rerum tolerandarum s I) scientiam. Esse enim quaedam intelligebant, a quibus viri sortes vel obeundis, vel sustinendis abhorrerent. Ergo majores nostri non solum ci culatores illos vituperare ta), qui lucri gratia contorquere, rotareque in gladios se, verum etiam arguere sacerdotes inanium Deorum,qui pectora ferirent sua a), flagellisque se ipsos vi caederent, quasi contra naturae legem peccarent, solebant. Quinetiam etsi experiundo cognoverant, impulsu quo
dam divino nostrum aliquos vel sponte s) judicibus obtulille
se, ut propter religionem, quam profitebantur, interimi, martyresque obire, vel in ignem , flumenve se conjecisse , ut custodire virginitatem, celeriusque vitam sempiternam consequi valerent; tamen, quod inveniri nonnullos scirent, qui nulla vi
tute, incitationeque superiore inducti simile quidpiam audere possent, ne quis in publicum Chri itianus prodiret. suamque religionem non quaesitus 6ὶ enunciaret, cavebant. Hoc enim non sortitudinis in eis esse Mebant, sed temeritatis indicium.
a Rullus Cedi Ius Γι. xi a. e . v. g. I I . edit. Delph. an. t a 2 l. a Clemens Alexandrinus Itiro . II. Stremareon pag. 7s . euit. paris an. 344 . ., Nul- ., ius ergo eitra rationem sortis . est e gnitione praeditus. Nam pueros quoque se dixerit . , aliquis sortes , qui quae sunt formidabilia luttinent, propter eorum . qua sunt gravia , ignois rationem t ignem quidem certe se tangunt. Sed & seras . qua in hastas ineuttunt, eum ,, snt sities citra rationem . ratione quis praeditas vocaverit. Ptitiasse autem hi quoque solis . . tes dieent prastigiatores se in glaesios rotantes , qui ex quadam experientia , propter I , , lem mereedem , malam artem exere ent. Qui est autem revera sortis, evin propter muli in ,, rum invidiam . Ee aem lationem . manifestum .ideat perieulum . quod currit. confidon ,, ter accipitr hac ratione separatus ab iis . qui dietinis. Matustes. quod alli quidem sibi ,, ipsa praebeant oecasonem , de se, neseio quomodo, io ipsa petievia con te iant, s loqui , , se fas est hi vero se ex re rati diue eomponentes , deinde eum Deus vocaverit, pro n ,, pto . di alaeri animo se tradentes . de eotarmant vocationem edi eo , quod nihil tet mere , 4eri praeeip i tanter de se constituerint . & vitam prabent examinantum in ea . quae est ea verio late , rationali sortitudine . Neque ergo metu malorum minora tolerant . ut reliqui , neque ,, timentes , ne vituperentur ab iis , qui sunt eiusdem Ioel, Ak seu te otia . in consessione persi- ., stunt vocationis , sed propter auAM IN DxuM eAMet4YLM labentes parent vocat: oni , nal ,, tum alium sibi scopum νε ponentes, nis ut Deo placeant dee. 3 Atheaagoias Legat. pro Chrisa antinum. xiv. pas .a os . MD. Veneta an. 1 48. Ibid. num. xxv 24 s Conset Lucianum l. e. Tertullianum libro ad Se viam e . a v. ΡΟ et . ubi ., Arrius ., Antoninus an Asia cum persequeretur instanter . omnes illius ei. itatis Christiant ante M tribunalia eius se manu facta obtulerunt, eum ille . paueis duet ivisis . reliquas ait a
a Consule a. Crptradam lib. de Lapsis p. t as. iam Coeon.
382쪽
CHRIsTIANARUM . LIBER III. 3 37
Quid Z si ne philosophos quidem laudandos Iὶ censerent, qui
famem tolerarent, qui humile, abiectumque Vitae genus consectarentur, qui contumelias interdum , injuriasque non moleste ferrent, propterea quod non verae, solidaeque, sed inanis gloriae cupiditate permoti, haec facerent, vel se, post mortem , nino interituros arbitrarentur Θ Contra Christianos series &
appellari,dc esse, qui studio, amoreque divinarum rerum, ac spe sempi ternae gloriae incitati, maledicta nihili penderent, proscri
ptiones, direptiones bonorum, consanguineorum aut odium, si imbuti superstitione erant, aut morte na, quam ob Christianam religionem objistent, magno animo sustinerent, di neque verberum, neque cruciatuum, suppliciorumque a acerbitate ter- Tom. IlI. V V re renis, clemen, Alexandilnus ibid. pag. 7ss. M Hae ergo ratione labores , Ee tormenta de an s ctione, sustinet, non ut qui sunt folles apud Philosophos, propter spem . qu ,1 pra direx,, quidem sunt cessaturi dolores, sint autem rursiam iucuod irum suturi parti ei pes. sed em,. gnitio et persuasonem i generavit firmi armam , futurum , ut recipiat, qua sperat . Qitoe imis ea hon solum . qua hie sunt, supplieia. sed etiam iucunda eontemnit Omnia . . Est et t. Io quovi, easu sortia , ae valida anima eius, qui est cognitione praeditus, quae .eluti eor putri athletae , & optima est habitudine, & maximas habet vires . Est enim optimi quidem eoni;
M lii in ii, , quae ad homines pertinent, quod sit iusto saciendum per sentent am ea pone a t, , principio enim ea litus , & imprimis ut divinitati sit similis , lenitatem quamdam , ae in
,, derat ionem in voluptatibus eorporis , doloribusque sibi comparat. Audacter autem insue , , ait adversus metus in Deo habens silue iam . Revera ergo terrentis Divinae virtutis imago,, est xnima cognitione praesita, persecta virtute exornata, ex his omnibus, simul natura ex eo , , eitatione , di qua smul eum ea crevit, ratione . . . . Qui est eiusmodi insurgit alvet sua M Omnem metum , omne periculum , & quidquid est sormidabile, noti lotum mortem , sed ,, etiam paupertatem, S moriam, Ee ignominiam, S quaeu.Σς e sunt huius generia, ut qui de a, , voluptate vinei nequeat, Ee rationis expertibus dominetur cupiditatibus. Bene enim novie, , , qua snt asenda . 3e qua non, ut qui strenue noverit, qudinam snt revera graxia , ae perelis, a me scenda , di quae non . Unde scienter ea sustinet, quae oportet. 8e quae deeere ei dictatri Oratio . scienter dἰstio fueris ea , de quibus habenda est saucia . hoe est ea , qua sunt bonari ab iis , quae videntur , & terribilia ab iis , quae apparent, morte scilicet, morbo , Ee pan- M pertate . Quae quidem sunt opinionis potius , quam vetitatis . Ille est . qui revera est vir se bonus , qui per habitum vel dispositionem aniniae virtute praedita remotos ab animi peris,. turbationibus universam vitam superavat perturbatἱonibus obnox Iam . a S. Iustitius Martyr Apolog. I. num. x Oo. , , Et ipse ego eum Platon Ia doctriis na delecta et . ae de eriminibus in Christia. us coniecti, ausi rem , eos aute in ad mortem , fle,, ad alia omnia , q.iae videntur metuenda , impavidos eernerem, seri tiriti posse intellige. ,, bam , ut In viequitia, di in voluptatum a mure viverent, , . Minu elua elix In C Dυ. pag. 3 3 3εν a. ,, Fortitudo enim infrmitatibus to ratur, δὲ ea lamitas saepivi diri sciplina virtutis est, & .ites denique . de mentis, de eorporis sine labori, exere itatione tor- , , pescunt mnes adeo .estri viri Rites , quos in eκemplum praedi eatis , aruinnis su is ineli- , , ti floruerunt. Itaque ad nobis Deus nec non potest subvenire , nee despieit , eum si fle, , Omnium rector , de amator suorum , sea in adversis unumquemque explorat, te examinat, ,, ingenium sugulorum perieulis penstat, utque ad extremam mortem voluntatem hominis
,, sciscitat uer nihil sibi posse perire secutus . itaque ut aurum ignibus , se nos diseriminibus,, arguimur. Quam pulcrum spectaeulam Deo, cum christianus cum dolore consteditur i
383쪽
rerentur. Id vero tam erat Conspicuum, atque manifestum, ut
ne Ethnicos quidem si sugeret. Norant enim nostros, tametsi possent periculum vitae declinare, si vellent; in arenam tamen libenter desce odere, seris objici, ignibus tradi consuesse,ut sortiter pugnantes cum hoste generis humani, veluti speetaculo,
atque oblectamento Deo essent, palmamque vincentes serrent. Hoc autem non primo , secundo, tertioque seculo modo, sed etiam quarto; tum quoque , cum Valens Arianus Imperio populi Romani potiretur . apud Christianos orthodoxos obtinuisse testata res est. Namque ut olim, cum Nero sa), cum D
,, eum adversus minas . di supplie Ia . Ae etirmenta eomponitue , eum strepitum mortis. S horis ,, rorem earni scia irridens insultat . eum libertatem tuam aluersus Reges . Ee Principes eriri
ri sit, stat Deo, cuius est , cedit . cum triumphator . de victor , ips . qui aduersum se sentenis ., tiam dixit. in sultat . vicit enim. qui, quod contendit, obtinu't. Quia non miles sub ,, oeulis Imperatoris audacius perieulum provia et Nemo enim praemiuin percipit ante exis., perimentum . di Imperator tamen , quod non habet, non dat . Non potest propagate vlia tam . potes honestare militiam . At enim Dei miles nee in dolore deserItut . nee morte K. .. nitur . sic Christianus miser uideri potest , non potest invenit . vos ipsi ea lamitoso. .lia . , ros sertis ad calum Mucium scevolam , qui cum errasset in Regem . pertisset in hostἱ has . ,, his deateram perdidisset, I quod ex nostris non dexteram s. l. in . sed totum eorpua vel . ,, et emari. sne ullis eiulatibus pertulerunt, eum dimitti praesertim haberent in sua potesta- , , te die. .. . Conset Arnobium tib. I. aiaversus Gentes 44. edi. an. rasa. Lactantium, de Eusebiisti, Deis supra anHealis . Radem sere habet S. Cyprianus Di Lx .pas. I i. ,, pr , , silerat advertarius . Inquit, terrore violentia Christi eastra turbare , sed qao impetu veis, , nerat, eodem impetu pulsus, di quantum sormidinis . Ae terrorix attulit. tantum sottit , , dinis invenit, & roboris . Supplantare se iterum posse et eis derat Dei se e .cis . 8e veluti tu ., rones , te rudes quasi minus paratos . de minus cautos solito suo more eoneutere . Unum pri ,, mo aggressus ut lupus ovem secernere a grege . ut accipiter columbam ab agmine volan- ,, esum separare tentaverat. Nam ea noti est adversus omnes satis virium . ei reumvenire,, quatit solitudinem singulorum , sed retusus adunati exere itus Me pariter , & vigore , in ,, tellexἱt milites Christi vigilare iam sobrios , δὲ armatos ad pra Ilum stare . vinei non posse a
., mori posse , de hoc ipso invictos eae . qu Ia inciri non timent, nee repugnare contra impu a, gnatu es, eum occidere innocentibus nee nocentem liceat. sed prompte de animas a N,, sati inem tradere . ut eum tanta in seeulo malitia , de saevit illa grassetur a malis
,, de civis vel Ius recedatur . Quale illud fuit sub oculis Del spectaculum gloriosum Quale ,, in conspectu Christi Ecelesiae suae gaudium, ad pugnam , quam tenta .etat hostis inferres,, non singulos milites . sed tota smul eastra prodiisse γ omnea estim e stat .enturos Lisse ,
,, si audire potuissent . quando aecurrerit properanter, de venerit qui quis audivit a Quot ,, illie laps gloriosa consessione sunt restituti λ Steterunt sortes . A ipso dolore poenitentiae sa- , cti ad pratium sortiores , ut appareat nuper subitatos esse . de nova , atque insuetae rei pa , , vore trepidasse , rediisse ad se postmodum fidem veram . Et virea suas de Del timore colle- , , ctas ad omnem patientiam constanter . & semiter roborasse , nee tam stare ad criminis vc- ,, niam , sed ad pallionis eo ronam . a Conset Luciani, Marci Aurelii, Attiani, 3e allorum Ethni eorum te simonia . quae mox itidicabo . a Vide Tom. t. husuiae operis- 1ν. sqq. Mirabile cane est . quod in Ast lea , Imperatore septimio Severo , eontigit. Ex eo namque iacto plane intelligitur , non vi naturae , sed virtute divina sortes Christianos evadere as suppliela magno animo perferenda consuevisse .
In Λctis eatin n. Perperna , Felicitatis , is Soeιον. pag. 8σ. edu. Ruinari. Veram n m. haec
384쪽
CHRISTIANARuM . LIBER III. 3 39
tianus, eum Hadrianus, Antonini, Septimius Severus, Caracalla , Maximinus, Decius , Valerianus , Aurelianus . Diocletianus , atque collegae, Licinius, postremoque Iulianus Gentiles, nostrisque infesti, atque inimici imperabant, ita ubi Valens Arianae iactioni suam obligavit fidem , videre viros . mulieresque licebat tanta animi magnitudine , ut religionis
servandae caussa in summam rerum omnium egestatem , e tremumque cruciatum venire non paterentur modo . sed etiam optarent. Atque ut mittam de tot martyribus dicere . quorum sunt res egregie,praeclareque gestae monumentis manis
datae litterarum, utque Origenis Adamantii, quod sane est singulare, exemplum praeteream, quod est ab Eusebio eleganter , diligenterque in historia descriptum , ne longior . quam mecum ipse statuerim , esse videar; illud unum commemorabo , quod ad rem maxime pertinet, evenitque Edensae in Syria, cum Ariani, steti Valentis IJ auctoritate, Ecclesiam in sestarent. Nam in eam urbem cum Imperator veni Dset, cognovissetque plenam esse orthodoxorum . qui omnes fere quotidie in unum locum oratum convenirent, Praefectum vehementer accusavit, eique mox, ut Catholicorum gen
tem deleret, jussit. Praesectus etsi Arianis partibus studebat.
tamen committendum non putavit, ut sua opera multitudo
tanta civium Edessenorum periret. Itaque clam ad nostros misit, qui dicerent, Imperatorem conventus ejusmodi indigne ferre . Sibi esse in mandatis datum, ut de iis , qui congregari deinceps non dubitassent. supplicium sumeret. Quamobrem cauto esse opus . Comminatione namque poenae sperabat sore , ut nostri incoeptis desisterent. Sed frustra . Majore namque numero sequente die in eumdem locum concurrerunt , quam antea consuessent. Quapropter ut Imperatori obtemperaret, Praesectus eo se cum milite conferre, omne Lques trucidare constituit. Cum aliquanto processisset, in V v a mu
ltine de Felieitate leguntur . ,, statim post orationem dolotes c partus eam invaserunt . Et ,, eum pro naturali dis evitate octavi mensa in parta laborans doleret . ait illi quisam ex , , mitiistris cataractariorum , qtia su modis dolos , quid series objecta berati , quas eviralem
385쪽
mulierem quamdam humili veste indutam incidit, quae pue
rum secum in coetum nostrorum duceret.Qazesirit ex ea, quo, quam ob caussam,quos tandem inventum properaret Cum ire
se mulier ad Orthodoxorum conventum respondisset, tum ille, an te, inquit, latet, quid consilii Praesectus coeperit 3 Ea vero , esse sibi omnia comperta dixit. Idcirco se sestinanter ire . Periculum enim esse, ne si serius iaceret, quam posset. se ipsa a
praemio, di Corona martyrii remoraretur. Ne miraretur Presectus, quod puerum secum duceret. Non aequum esse, ut quem ipsa magnopere amaret, tantae selicitatis expertem esse pateretur . Praeseitus magnitudinem animi, constantiam, sortitudinemque mulieris admiratus . prospiciensque suturum . ut OG thodoxi ceteri, si non majore, at aequali saltem virtute magno eum Arianae factionis dedecore supplicia perferrent,ad Valentem revertit, reque, ut acciderat, narrata, ei, ut mutaret cousilium, persuasit. Sic igitur animati cum plerique omnes Christiani essent. mirabile nemini videri debet, quod illi capti, atque vel in vincula conjecti, catenas suas, quasi ornamenta ij quaedam essent, contemplarentur; vel ad judices adducti . numquam sese demitterent, sed fidenter confiterentur se Christianos esse, ac supplicia non modo non aversari se, verum etiam expetere affirmarent; vel ab humani generis hoste, qui si imbecilles , ut ipse putabat, adortus esset, confideret fore, ut victoriam pararet, incredibili surore appetiti, ita confligerent,
ut senes sa) , mulieres , pueri satis in hoc praelii genere
I Eusebἱua lib. v. v et ruet e . a. pag. ro . de Martyrἱbus Lutdunensibus agens,, illos inquit . gaudium Martyiil . spesque promita beatitudinis , di earitas erga Christum . M x Deὲ patris spiritus recreabat Quippe illi quidem h la ea aeeedebant , maiestatem
,, quan dam venustati intermiatam vulti,ut praserentes adeo ut σὰ δεννια κοσμεν vincula . . ornatum .psis adia disse viderentur insiae sponsa fimbriis aureis .ariegatis ornata ...Te vlliatius scoget. cap. a. pag. Is i. edit. V net. an. a ν. . eis Aneod. ,, Ille est, inquit , ha-M hi tui vhctutiae nostra : haec patina a vestis . Tali eueru triumphamus dic. a Eusebius lib. i a I H I. EeeI. east. κουκι i. de stineone Episerim Hierosolymorum ginserens . pag. ia . eu t. Cantabrig. ,, Per musto, die, . iaruit . aeerbissimis tormentis excruri etatis, , fidem Chr sei eonstantiis ne pera risus est , adeo ut consularis is se , de omnes. qui , aderant, magnopere mirarentur , qua ratione vir eentum ae viginti annos natus tot toris menta perferre potulget ,, . Item ipse Eusebiu. Pr arat. Evang. lib. I. ea . iv. pag. t 3 ae D. au. isas. . , Ipsae quoque, iraquis , apiis nos puella , tenerique pusones, adeoque halbari ., homines , iidemstae , si υculis existimarentiae , viles, di abiecti, servat citis nostri viribus.
386쪽
CHRISTIANARUM. LIBER III. 3 Iexercitati esse, novosque spiritus, Chri iti virtute , continenter sumere viderentur . Quae res cum multis exemplis , quae Sanctorum Martyrum Aetis , aliisque veteribus monumentis , imprimisque libris Apologeticis Patrum . Historiis que Eusebii, Socratis, Sozomeni, Theodoriti continentur, liqueat , tum Marci Aurelii Antonini si in Imperatoris, Arria.
num Ethnicorum , hostiumque Christianae religionis testimoniis confirmari etiam, atque etiam, demonstrarique ad veritatem plane potest. Sed quoniam brevitas operis, quominus eadem persequar , est impedimento; eadem missa faciam. aggrediarque de temperantia veterum Christianorum , ita ut proposueram, dicere.
,, auxilioque sceti, is Tua de anἱ morum Immortalitate doctrina verItatem retria potius . quam, , Oratione comptobarunt ... viae supra descriptum La tantii Firmiani locum ex lio. .. eap. xi i i. Dut Instit. pag. 3 s 3. sera. quo etiam eapite pag. 33 s. rom. i. s habet i Nostri s ut de vitia taeeam 3 pueti . ae muliere viae tortores suos taciti vincunt . de expriri mere iIlia gem tum nec ignis potest .... Eece sexus infirmux , de fragilis aetaa ditae erati si,, toto eorDre , urique perpetitur , non nee essitate . quia licet vitate , si fellent . sed volun ,, late . quia confidunt Deo . 1 vide tonium hestis operis pag. 43 3. not. 4. a Conser ramum etianism ρν.mum hujus operis par. Ol. nst. 3.3 Adeundυε Lue ianua De eit. D aDei vi Morte peragrιλ . 4 Fragm. Di l. p. . a. pa . s dig. edit. a I. σ a.Caecilius praeterea apvI Minuequm velle em ita pag. νρ. ., Proh mita , inquit , stultitia , te incredibilis ausaeia spernunt ,, tormenta praesentia, dum ineerta metuunt, di sutura , di eum mori post mortem timent. ,, interim moti non timent. Ita illiet pavoe . de sallax spes citatio resi vivo blanditur ., . Sic Ethnici nim . eum aut impefiei retum nostea iam , aut male v lentia incitati essent, inseia Gabantur . sed de testimonii, Ethni eorum citi dictum est . Atiue aliis quidem in incis Taciti quoque, ae Plinii verba de Christiani. descripsἰmus , ut non sit opus easem hue trania
387쪽
De Τemperantia Veterum Christianorum . TEmperantiam autem appello, non in epulas . neque
in libidinem modo, sed etiam in omnes non reeios impetus firmam animi, moderatamque dominati nem . Quamobrem latius patet virtutis, de qua aggredior dicere, quam vulgi sententia serat si , notio . Ac impetus quidem non recti partim in animo sive ignoratione , sive mala institutione. propensioneve ex Originis peccato Prosecta ; partim ex corporis, animique conjunctione oriri solent. Incitari namque homines ad inanem gloriam , ad fastum, ad invidiam possunt: quae sane vitia animum quidem, cui inhaerent , di in quo nascuntur, inficiunt. Sed quoniam de virtutibus veterum Christianorum , quae hisce vitiis opponuntur dinputatum est; restat, ut de ceteris agendum videatur , quae sunt moderatrices commotionum,originem eae animi, corporisque conjunctione ducentium . Ordiar autem a sobrietate,
qua sane virtute qui praestant, hos licebit temperantes in cibo, ac potu dicere. Nam sobrietatem voco virtutem, quae vitio gulae, hoc est voracitati, opponitur. g. I. De Maserum nostrarum sobrietate .
CUM ergo sibi majores nostri persuasissent, nos virtuti,
& sempiternae gloriae natos esse, uti quemque nostrum cibo, ac potu oportere ajebant, non oblectationis capiundae, sed sustentandae vitae caussa, ut exercere se in virtute , aliisque adjumento esse , atque utilitati possit. Seligenda propterea alimenta esse statuebant , quae simplicia ,
a Cremens Alexandemda tib. 1I. Stromationpag. 3o . Temperantiam dieit esse habitum sui erigendo . vitando θν ejudicia prurint,a . Par. autem sequente hane ipsam vitta. tem esse sne finiriaina posse negat. Quamobrem eum Letum de sit tituliae si cap. iaperio te, aleendum hoe loeo existimavi de temperantia.
388쪽
non nimio studio composita ad voluptatem sint. Nam haec ad curandam valetudinem minime conserre Iὶ. Immo vero suisse olim , esseque jam medic , di hos quidem magnos, ac nobiles , qui ciborum varietatem morborum esse defendant caussam. Itaque Christiano dandam esse operam, ut imperet , non ut indulgeat gulae . Atque Apostolum quidem imstinctu Dei, amatuque incitatum , non a) optandos esse cibos divitum, constituisse. Divitum autem nomine Ethnicos, qui ventri, abdominique suo nati viderentur, opesque suas in cibis ejusmodi comparandis consumerent , indicabat. Quare Petrus Apostolorum a Christo Servatore Princeps dictus in priore 3ὸ Epistola, sobrios nos esse, ac vigilare oportere jubet, nisi circumveniri, vincique a diabolo velimus,
qui circuit quaerens, quem devoret. Ex crapula enim , ingluvieque cupiditates pravae oriuntur , quibus velut armis a
uti hostis generis humani solet, ut inserat animis extremam
a clemens pia g. lib. II. eap. I. pag. s. . . Atque alii quidem taminea vivunt . . t
is eoinendant, quod certe etiam rationis expertibus evenat animantibus . quἱbus nihil aliud. ,, quam venter vita est a nobis autem Paedagogus praecipit comesse , ut vi amus. Neque enim nostrum nutritio munus est , neque institutum se pusve noster voluptas I sed ea nutri-M tio est propter nostram hia mansonem . quam ad incorruptionem ratio instituit . Et Ideo, . seeernitur. ae seligitur alimentum . Est autem ipsum simplea , de non nimio studio compa H randa . nimisve euriosa , sed simpIteibat, de minime euriosis pueris apta . de apposta .eti- ., tas , utpote quod ad vivendum non ad lautitias, delietasque aptum si . Ipsum autem Wivere,, ex duobus sanitate seirieet , Ee utribos constituitur, quibus maxime convenit aIimenti s ,, ei litas , ut quod de ad digestionem , δὲ ad eorporis levitatem sit utile . ex quibus iner ,, mentum . sani tas , Ee susta vires , non autem iniustae , lubrica , 8e miserae . quales sunt . quae ,, athletis ea Illa sua edendi nee essitate Obveniunt. Sunt igitur multiplices qualitates rec., spuendae , quae varia detrimenta pariunt, mala, erirporum habituillnes , Gomae horum si, ., versones , cum cor uptus, de constupratus si gustus misera a di infausta quadam eondiens,, arte . Ae inani in laetendis bellariis alti selo . Audent enim appenare nutritiodem studiuna ,, delielarum . . quod in noxias voluptatea dilabitur . Antiphanea autem Delius medleva .el ,, titiam hane dixit esse mor rum caussam , ciborum varietatem a quum qui veritatem aegre,, serunt . multipliet, nescio qua , vana gloria frugalem , de moderatum uictum abititetit . a ,, transmarinas eseas anxie perquirant . Ac mihi quidem morbi eorum misereri iubet. Ipso, ,, autem non pudet suas deeantare delictaa . Cum enim in Freta sint siculo . muraenas anxio .
,, δὲ sollieito an Imo perquirunt, de Maandii anguillat , di qui la Melo sunt hados . di qui in sciatho mug te . . Peloil conchas Se . a clemens ibid. pag. t i. ,, At mihi quidem videtur homo . qui est eiusmodi. nihil esse ,, aliud , quam bueea , aut maxilla . Ne ιlesideres autem, inquit Scriptura s a. Cov. s. 3 cibos,, divitum , ii enim vita non vera , fle turpi eoniuncti sunt. Illi enim dant operam obsoniis . ,, qua fimus paullo post exeἱpit, nobis autem cibum caelestem venerantibus nee esse in ventri. ,, qui est sub calo , imperate , de multo maris lia. qua ei amica , di grata sunt, qua D s,, abol/bit, inquit Apostolus, τον eos Iule eupiditates jure execrans. Esea enim ventνi , ex ,, quibus haee carnalis, de quae interitum affert, vita dependet die. 3 Cf. v. v.
389쪽
perniciem , atque interitum sempiternum . Noverant autem
veteres Cliristiani conditos cibos quoscumque IJ a Deo esse , ut iisdem mortales uterentur sed cavendum esse , ne quis intemperanter uteretur, perinde noverant. Neque enim extolli
eorum mentes sa) , qui cibo oppressi sint , convertere in Deum cogitationem, precibusque instare posse . Itaque id
etiam, atque etiam curabant, ut sua quoque Convivia exigua ,
sobriaque 3) essent. Haec agapas appellabant. Quod si aliquos esse intelligebant, qui cum delicata obsonia conquisissent,
a Leiaeta Lugdunens s . atque Viennens s in ea Epistola . quam at Eeelessa Asidi , Phrygi que seripserunt, Milia Eusebium I o. v. mss. cap. III. me. a Ia. ed.I. Corasru. de Aliae ibi a de loquentes , se habent . ,, Alcibiades quidam ex illorum Martyrum numero durum . &,, Rii allidum vivendi genus sectabatur . nullumque omnino cibiam admittens . solo pane , de ,, aqua ad id usque temporis vesci consueverat . Cumque in carcere positus eamdem vi venis G di rationem vellet retinere , Attalo post pilinum , quod in amphitheatro certamen se eerat . revelatum eri , non recte , neque ordine saeere Aleibiadem, qui di et eaturia Dei mimine,, uteretur , de aliis exemplum scandali fieret. Parvit itaque Alcibiades , de cunctis deinceps cibis promiscue uti erepit, gratias agens Deo .a s. Cyprianus Epillula xi. pag. a. . eust. Oxon. .. sed de de vitiu pareo . ad iobrio potu, , diuinis dignationibns admonentur , se ilicet. ne vigore edi leni sublime sam rectus ille eebra, , se eularis enervet. vel ne largioribus epulis mena gravata, micius ad preces orationis evi , , gilet , , . consce Tertullianum initio lib. ad Marri , . 3 Tertullianus Apologetiei cap. xxx x. pag. Ia . edit. Veneta an . 7 4. in Append. ,, Non epulis, neque potae ulla, nec ingratis voratrinis dispensatur , sed egenis alendis, huia , , mandisque flve. Pag. a1. Nam de coenulas nolitas , perterquam se eleris infames , ut pτod ἱ- gas sugillatis . . . . sed stipulam quis in alieno Multi ne ilius. perti ieie, quam in suo tra- ,, hem . . . . De solla triclinio Christianorum retractatur . C a nostra de nomine rationemri sui ostendit. Id voeatur, quod dilectio penes Graecox est. Quantiscumque sumtibus eonstet . , , Iuctum est pietatis nomine sacere sumtum . squidem inopes quotque refrigerio isto iuva - ,, mus . non qua penes vos parasito asscidiant ad gloriam famulandae libertatis sub auctoramento,, venitis inter contumel as saginansi, sed qua renes Deum maior est eontemplatio medio- , , et ium . si honesta caussa est eianv lvi; . reliquum ordinem dis ei plinae ssima te, qui si de reli- , , rionia ossicio : nihil vilitatii , nil, l lminodestiae admittit. Noti prius discumbitur , quam ., otatio ad Deum praegustetur. Editur quan ii m esurientes cupiunt . bibitur quantum so Dicis, , est utile . Ita saturant irr . ut qui memine lint etiam per noctem adorandum Deum sbi esse . M ita sabulantur , ut qui sciant Deum audire . Poti aquam manualem . de lumna , ut quisque , , de Setiptui is sanctis, vel de proprio ingenio potes , provocatur in medium Deo canere . , , Nine probatur , quom o biberit . Atque oratio convivium dirimit. Inde discediive non ., in catervas caesionum . neque in elasses discursationum , nee in eruptiones laseiviarum , sed , , as eαmdem curam inodestiae , 5e pudicitia, ut qui non tam eeeuam ecenaverint . quam diis, , sciplinam . Hre coitio chrissianorum merito sane illieita, si illicitis rae, metito dam-- nanda , si non dissimilis damnandis , - Minucius FeIis in Osaυ. pag. 3os. edst. an. is a. is Convivia . inquit, non tantum rudia a corianus , sed de sobria . Nee enim indulgemus epulis, aut e Vivium inerti ducimus , sed gravitate hilaritatem temperamus M . Plinius Iu nior Mi I. xeva I. ιι5. κ. ,, Morem t christianorum ) suisse, inquit, eo eunt i ad eapiendum M cibum promiscuum tamen , ae innoxium, . . Et si .eto innoxium dieat, quod repellere vellet de cale insantis accusatione in , taαen satis etiam indieat , ni hal in eo cibi genere riustandulaterererantia si iste .
390쪽
sent rin, parassentque, tum haec agapas dicere auderent, eos vehementer redarguebant, propterea quod amari, dilictionique sancta, quam agapes vocabulum indicat, irrogarent insignem injuriam. Maxima vero pars nostrorum hominum ita eratasseeta , atque instituta, ut abstinentia, temperantiaque a carnem rationi subigere conaretur . Quie res tam erat manifesta, ut ab illis, cum contra Ethnicos agerent, palam praedicaretur. Id quod numquam secissent, si res se, contra at
que ipsi dicerent, habuisset. Accedit hostium Christiani nominis auctoritas, qui cum minime nostros laudaTent, tum maxime statuebant, moderate illos temperanterque vivere.
In his est Auctor Philopatridos 3 . Haec igitur, quoniam inimi eis etiam religionis Christianae explorata erant, Patrex ju
re quodam suo ad repellendam Calumniam sumebant, concludebantque, errare vehementer eos, qui Christum , Gunque discipulos inanem quamdam, impuramque sectam in genus hominum invexisse , dicerent. Factum enim doctrina Servatoris Christi fuisse animadvertebant, ut Graeci , Barbarique unum, omnipotentem, nullisque aut hujus universitatis rerum , aut temporum finibus comprehensum , caeli, terraeque
conditorem Deum venerarentur, ac celebrarent, contine
rent in ossicio se, nihil non temperanter, pudiceque agerent, Omnesque tum ventris, tum rerum earum, quae sub ventra
a clemens Alexandrinus i. e. ,, carnaris vlta , inquit, quam audent quidam agapen vos, cate , eatenata lingua utentes , nempe quadam pravdiola nidorem , de ius tesolentia pul-s, crum . ac salutare ver hi dipus a saeram agapen ollis nescio quibus . di liquido lute dedeeo- ,. tantes . petuque delieiis , de sumo illud nomen maledicto persequentes: salluntur existima.',, tione , ut qui Dei promissam prandiolis se posse emere expectaverint ,, . Atque Apostolus quoque iri Epist. 3. - Corinth. e.υ. xi. v. eos redarguit . qui comam suam Da merent mi mandueandum , di in eoetum venirent. pauperesque . evin laute ipsi sese italia. tent, eonfunderent.1 Origenes lib. v. eontra Celsum n 49. pag. Iν. edit. o p. Vemta l. r. M Nee aulaeos . ,, nec nos serit, quod Celsus de sacerdotibus AEgyptiis refert. eos nou madci suibus , sed ,, etiam capris , ovibus . bobus. 3e piscibus abhinete, quum id, quod in os intrat , non eoln- ,, quin et hominem , nee esca nos commendet Deo , ahstinentia non gloriamur, neque gu- ,, ta aes eomedendum ad ιim ιν . Igitur valeant, per nos licet , Pythagorici , qui animatis ,, abstinent . video autem. quam dispar sit pythagrarieorum animatis abstinentium, de nostro. ,, rarin Ascetarum ratio . Illi enim animatis ahitinent propter sabulam de migratione antia , mae in varia corpora . . . . nos vero . s quando abstinemus , id a nobis se, ut eastigetur eo M pus, de in servitutein redigatur Quippe volumus mort ea re membra , qua sunt supre., terram . friae araonem, λαυ-iliam malam, S nihil non expetimur, ut sacta carnis mor- ,, tifieemus . 4 Tam. LII. opp. Luriam num. xxx II. a I. pag. a Ia. seqq. edit. an.