장음표시 사용
391쪽
sunt, voluptates aversarentur. ac fugerent I). Quae sane res in causa erant , cur illorum permulti pallidi . macilentique essent sa) . Quum enim carnem vigiliis . continentique abstinentia , temperantiaque domare, ac rationi subjicere studerent , vigere ita corpus non poterat, ut colorem servaret 3). Neque enim metus suppliciorum , quae nostris Ethnici minse
rentur, sic eos commovebat, ut pallere cogeret. Nulla namque res ipsis optabilior cruciatu erat, quo se gratos Deo suturos prospicerent. Est autem in Actis Procopii Martyris a
vetere Scriptore monumentis traditum litterarum,uirum optimum jam usque a teneris, ut uni, unguiculis, id unum maxime laborasse , ut temperate , sobrie , caste , integreque, velut Christi imitatorem, atque discipulum decebat, viveret. Itaque sic fatigasse, attenuasse , ac pene macerasse corpus , ut brevi, qui eum videbant, moriturum arbitrarentur . Ci-hus namque illi, ac potus panis tantummodo , di aqua erat. His autem adeo parce utebatur, ut jejunium ad duos saepe . interdum vero ad tres quoque dies produceret. Ergo cupiditate rerum caducarum superata , subactaque rationi carne, dabat operam, ut ab se precum nulla intermissio fieret. Diu tu na autem Prece,eXercitationeque virtutis,cum illud esset consequum
,, hane Euangelicam servatoris nostri dis linam essectum est . ut ex Ctae a parite . ac bar-.,, batis . qu tquot eius verbum sine ero animo , non smuratione quadam , & Inani ostentatione,, suscipiunt, eum supremae Ph:Iosophiae gradum attingant , ut unum eumdemque summum ., Deum. nuli s huius aut uni versitatis . aut a v I finibus eomprehensum , praepotentem ,, tali, terrarumque Regem . ae Dominum , solis , a strorum , totiusque mundi procreatorim venerentur , celebrent. Deumque fateantur a ita porto vitam . quas adamussim exigere , ,, eonsorina reqtie studi ant , ut ipsum etiam oculorum sensum diseἱ plinae legibus eontineant.'s. n. hilque Muga A et vis ex aspectu eum eupiditate eoniuncto in animum subire patian- ,, tur . ac vel ipsa excogitatione radieitu, genus omne svia perturbationis exeidant . Hac , omnia quis plurimum ommibus hominibum ad bene . heateque vi .endum momenti a stirreri ni,n videat Al hae quod infimita virorum . mulierum , ae puerorum , servorum pariter s,, at u libero tum , ignohilium . de nribilitim , nee oon baibatorum simul . atque Graecorum, ,, omni trus in locis, oppidis . regi unibus, di quotquM soli subiecta sunt , nationibus , ad sua ,, beunda n eorum praeceptorum , qu bus nuper informati sumus . disciplinam , denso agmine,, multitudo conssuat, elusmodi que sermonibus aures pr heat . quibus ad coercendam non
sa actitii um mod 1 petu antis ii , verum etiam earum, qua in cita mente versantur , cogita sa tronum tui pitudineui, Omnesque ivinoruet is , tum, quae sub ventrem sedem habetnt , ,, volupta es dumandas escitetur .
392쪽
sequutus, uti se optime nosceret, demissum animum .pra δε- ferret, submitteret ceteris se, atque erga illos mitis . benignusque esset, tandem martyr decessit, praemiumque obtinuit abstinentiae, atque laborum. Fuerunt praeterea majorum nostrorum nonnulli tanta sobrietate, ut cum domandi corporis caussa sibi a vino, a scera , a carnibus , a rebus denique universis, qtte afferre dele stationem possent, temper
rent, non Chri ilianis reliquis modo, sed Iudaeis etiam admirationi essent I). Ae de tenui quidem, sobrioque victu veterum Christi an rum fatis est disputatum. De jejuniis erunt fortasse, qui agen
dum hoc loco putent: quoniam tamen singularis est a no
bis perscribendus de sacris temporibus liber, transferenda eodem visa est omnis de illa ipsa re disputatio. Ad ciborum
delectum quod attinet, primum omnium satis constat, majores nostros quamquam lege ceremoniarum Iudaicarum solutos se a Christo Servatore eme scirent, cognitumque haberent , re nulla , quae in os immitteretur, inquinari hominem posse , tamen: quod traditum ab Luca in Actis esset, cau
tum a Petro, iisque Christi sa) discipulis, qui Hierosolymam
sedandarum controversiarum caussa convenerant, suisse , ut
quicumque Christianae religioni dedissent nomen, a certis destinatisque quibusdam cibis abstinerent) diu multumque eam disciplinam colere consuesse, ut ne suffocatis 3 animan-X x a tibus,
Ap ,solo minore agens M Ille , inquit, ab ipso matris utero sanctus suit , nee vinum umquam ,, bibit , nee seeramr ab animantium carnibus penitus abstinuit .
,, tradieens impii, , qui seri pote l3 . inquit, ut insanies comedetent, quibus ne sanguinemri quidem animantium d gustare licet λ,, . Tertullianus extremo ciealo laetinatim A. tu. p. ix. pag. 3 a. eaer. Venera an. t 44. in A end. seripsit hoc minio . ,, Erubescat et sor, , vester Christianis , qui ne anἰmalium quidem sanguinein in epulis esculentis habemus . Qui , prorterea quoque sus eatia , & morti einis abstitiemus . ne quo sanguine contaminemur, vel, , intra viscera sepulto , . Minuet ut Felix iiI. seeuii seriptor in m . v. pag. Iun. erit. . Is x. ,, Tantum ab humano sanguine ea vemus , ut nee edulium pecorum in ei bis sangui si nem noverimus , . . Clemens Alexandrinus lib. III. Pacet rei e . a i I. pag. aaa. edit. Iaris an . ε ri,. Quos si potus bathalia defecerit , Iae invitent . Exinanito autem nutri a , mento , ne languini quidem parcunt, ut sertur de lupis rabie as talia . Illa vero barbarisa, mansuetiores , etiam iniuria affecta, mali accepti non aecordamur, sed solitudinem confi- ,, denter
393쪽
tibus , .eorumque sanguine , neque rebus, quae immolatae id
lis essent, vescerentur. Atque ad sanguinem quod spectat, etfi
is denter pereurrunt, dominos simul portantes , de alentes . Pereant ergo immanes bellisi . ., quibus est cibus sanguis . Neque enim hominibus fas est tangere sanguine in , quitas eorpus .. nihil est aliud , quam eato exculta sanguine , , . origenes lib. vi x I. conrta Celsum n. xxx rom. i. opp. ed I. Monaeh. A. Mauri . ., Namque idolothytum . inquit , damoniis immolata ε ... di homiliem Dei non oportet mense tam totum fieri participam . Ad suffoeata quod adii Bet . eum sanguia ex eis non expressus fuerit, Et sanguinem ferant alimentum esse daemonum.., qui partibus ex illo exhalantibus nutriuntur , illis inaeiale it nobis sol plura , ut ne nos da- . ,, monum ei ho nutriamur . Fortasse enim si su eatIa vesceremur , quidam huiuste modi spitiis M lux eisdem nobiscum vescerentur . Iam vero ex iis , qua de sutaeatis diximus , patet eatis.,, si cur a sanguine abstineamus , , . Canon ex iis qui die tur Apostoliet xv. tom. r. PRApostolior. pag. 435. eLI. an. x 24. , , si quis Episeopus, aut Presbyter, aut D aconus .
, , aut Omnino ex Catalogo clericorum manducaver Ie carnem In sanguine animae eius, vel ,, captum a bestia , vel mollieinum , deponatur 3 Id enim lex quoque interdixit . . . se eulo i . .
eadem sere . atque Tertullianus , scripsit Auctor Apostola earum Constat titionum lib. . r. p. xl l . pag. 3 s. rom. r. PP. Apos. edit. ebus. Prudent tur Cathemo. 0m. vi I. las. ιν. Mit, an, Io 37. De h. in ,, Fundit opes aret ingenuas , ' , , Dives arissiferae segetis a ,, Hie ubi vitea pampineo
,, Brachia palmite luxuriant . ,, Paeis alumna uhi hac ea viret .' ,, Hae opulentia Christieolia. ,, servit , & omnia suppeditat . .
, , Abst enim proeul ii luames,
,, Cadibus ut pecudum libeat, , sanguineas laeerare dapes . , , sint sera gentibus indomitia ,, Prandia de nee e quadrupedum 3,, Nos oletu coma , nos s liqua , , Finta legumine multimodo,, Pave rit innocnis epulis is Cyrillus Dierosolymitanus Cateth. iv. pag. 34. erit. an. rs o. ,, Aede tibis hae vobis, , dogmata serventur . quandoquidem de multi in hoe genere peeeant. Nam quidam sunt, qu ,, sne diserimine immolata idolis attingunt , alii abstinent quidem , verum eos , qui vescun- , , tur iis , damnant, de ita varie quorumdam anima in hae quaesticiae de cibia loquinatur . ,, ignorantium utiles , de eommodas eum vestendi. tum abstinendi caussas . Iesu namus enim . ,, de vino earnibusque nos absinemus . non ea quasi piae via abhorrentes sed merce - , , dem expectantes , ut dum sensibus grata contemnimus . spiritali , ealestique mensa fruari mur : ntque nunc seminantes eum laetimis , eum exultatione metamus in seeuto ventur . ,, Ne igitur parvipendas eos, qui vescuntur , de ob eo orum imbee illitatem assumlint, neque , , culpes, qui pauco vinci utuntur propter stomaehum . ει erebras infirmitates, neque carnes,, ut alienas oderis e cuiusmodi nonnullos novetat Apostolu, . eum dieeret Timorώ. I . v.
,, v. I. prohibentium nuptias , abstinentium a e ibi, , quo, Deus ereavit percipiendos fideisi, libus eum gratiarum actione . Qui ergo te ab his abstitie, . non quasi ab abominandis, de , , nefariis abstine , alioqui mere ede cate, i sed eum bona sΛε. praeter te ob illa spiritalia , , meliora tibi proposita . Animum tuum obfirma , ne quid umquam edas eorum , quae snt idin,, iis oblata . Nam de his non mihi solum . sed etiam Apostolis . de Iaeobo huius Ecelesae ., ollio Episcopo evra fult. seribuntque Apostoli , de seniores omnibus gentibus eommunem ., catholicam Epistolam . ut imprimis idolothyti, abstineant , deinde Ae sanguine . atque sun ,, eato . Nam hominam multi seri, Ee immanea. moreque eant no viventes sanguinem iam ,, hunt, agrestium , de ferocium belluarum is irae , suffocata de Vorant abunde . Tu autem, , Clitis i
394쪽
CHRISTIANARUM . LIBER III. 3 9
etsi fuerunt aliqui, & ii qui lena dcviti, ac veteres, qui secus
esse Actorum Apostolicorum locum ex Plicandum, ac nostra serat opinio, putarent si ; tamen hi aut corruptis codicibus usi sunt, aut vim verborum, quibus res omnis a Luca expressa
est , assequi nequiverunt. Itaque Cyprianus sa), qui non esum, sed effusionem sanguinis Synodi Hierosolymitanae ab
Apostolis celebratae decreto vetitam arbitratur , quicquid tandem in caussa fuerit, cur. deciperetur, deceptus tamen est , descivitque a communi Ecclesiae, pervulgataque seu
tentia. Quamobrem Augustinus s3 , qui sanctum Martyrem,
si quis alius umquam , venerabatur , magnoque in pretio, atque in honore habebat, impetrare ab se nullo modo potuit,
ut ipsi assentiretur . Absinentia enim a Duguine, quam Apostoli praescripserunt, quid est aliud obsecro, nisi cautio, nequis sanguine vesceretur λ Ereo Irenaeus vi , qui in Actorum
., Christi serWus eomedens . reverentia i modestiaque adhibita eomede is . s. Ioannes Chrν- sostomus Homilia 1. . in Matthaum tom. v ia. opp. eat. Paris Mon aueam pag. sa . , , Tanta eo ea. anquit, ciborum observatio defendebatur, tanta existimatione honii num, , muniebatur , ut vel post resurrectionem Petrus dixerit: nequaquam domine , quia num.., quam commarae , aut immundum quis comedi .. . Conser eumdem in east. xv. Aeraν. laia sobeo . Homil. 3 3. pag. a 36. t. x. At qua de suffocato , & sanguine non comedendis praeseripta ab Apostolia sunt, ita resere Cyprianus in a I. Temmoniorum libro pag. si . e 2 t. mon. ut rem quamplam omnino diserepantem indicare videantur . Nam de effusione sanguinta , de Idololatria. deque fornicatione sugiendis , ea intelligi oportere putat. contra atque loeus Actorum postulet. Seribit autem Cyprianus hoe modo . ,, Item in Attisus Apos oloνum viis ,, sum est spiritui sancto Se nobis nullam utibia imponere sarcinam . quam ista , quae ex ne ,, eessitate sunt, abstinere vos ab idololatriis , & sanguinis effusione , & fornieatione , , . Graea autem verba Luea sunt huiusmosi. ut abstinete christianos eorum temporum significent oportere, Α-. 6 πι-- ct sanguina , se suis Io . sed de veterum Christia.
norum sententia . quae ad abstinentiam a sanguine , di suis eato pertinet, satis hae sunto . a Ridlevia est Origenta op Inlo . Iaeireo enim a sanguine ut nobis temperemus praestri. Num esse putae, quod eius exhalationibus, ae clidore daemones alerentur . Vada loe. Hscript. not. superior. a cyptiani Ioeum deseripsi exrrem. not. 3. mp. Eodem sere molo loquitur s. Pael anus Episeopua Barehitiouensa Paraenesi ad Paenitendiam num. aoi . rom. i I. Coneirior. V an. edit. Aguirrii pag. s s. ubi reeitato Actor. e cap. xv. loco, ut ab lineatis Udi ab idolothnis. , sanguina. se fornιιatione . ,, Quid aget . inquit, sanguinativs Quod remedium eapiet, , sortileator Numquid aut platere domino desertor ipsus potest λ Aut eonservate sangulis ,, nem suum , qui iadit alienum &e. ,, 3 s. Augustinus lib.xo I a. eontra Faustum cap. x i . pag. 43'. e fit. Paνis Monaesoria. Mauri tom. v xii. ,. Et in Actibus Apostolorum hoe lege praeceptum ah Apostolia, ut abalia is nerent gemes tantum a Arnieatione , & ab immolatis, & ah sanguine . id est ne quidquam, , ederent earnis, evius sanguis non eget eausus. Quod alii non se intelligunt. sed a san. ,, guine praeceptum esse abstinenduin , ne quis homicidio se coataminet,,. Irenaeus lib. xi I. eometra hareses e . xv . num. xxv. pag. is s. od t. paris Mastini
Momaeh. Sanctι Mauri , se legit. M Ut abstineatia ab idolothytis, de Arnicatiυne , dc quae . ,, eumque non tultis seti Tubia , aliis ne faciatis dici, ,
395쪽
Apostolicorum codicem incidit, qui similis esset ejus , quem habuit Cyprianus , quod attinet ad decretum de sanguine .
sic omnino rem explicavit, ut Patres ceteri Consueverant .
Quae autem caussae fuerint, cur Apostoli, ne quis sanis guine vesceretur, sive ex Iudaeis, sive ex Ethnicis ad Christia. nam Religionem accessisset, caverent, demonstrandum est. Principio magnis in erratis Origenis I) sententia est, qui fas non esse ait, sanguinem animantis comedere, Propterea quod ejus nidore daemones alerentur. Quemadmodum enim ali sanguine potest immortalis natura vacans corpore 3 Quod si vixisse olim Christianos constat, qui nidore delectari daemonas saὶ judicarent, nullus tamen , quod sciam , in eam opinionem descendit . ut eam ob caussam fuisse sanguinis esu nostris interdictum contenderet. Deinde quamquam observatam diu eam fuisse in Ecelesia disciplinam facile patiar , ut omnes sibi ab sanguine temperarent, tamen hoc sive praecepti, sive institutionis genus, in moralibus numerari portere numquam concedam . Neque enim Grotius 3 ,
a vide Otis. loeum supra deseriptum . '- Consule Tara anum crat. contra Graios num. xtra. v. as . Mis. Paris Misaebor. S. Mauri . ., Daemone , inquit , cum ex materia compacti sutilem, Ee spiritum ex ea traxissent.., intemperantes , di gulos evaserunt alii quidem ad puriorem materiam conversi. alii au ,, tem viISotem eligentes, εe ad illius similitudinem vitam instituente ,, . Athenagoras L ration/ pro Christianis num. 37. Mit. on. Ius. Paris M. I γε s. is Damones . qui circa ma-
,, teriam versantur , Be nidores , ac victimarum sanguinem liguriunt &e. Q. Tertullianu ub. ad Sesulam eap. LI. pag. ον. erit. ov. an. εν . is Non eget Deus conditor Universitatis taris , aut sanguinis alicuius . Hae enim daemoniorum pabuIa iunt δε . s. Cyprian υ de Molorum vantrare num. v. pag. x O. edFt. A eiad. an. aroo. Hi spirietis substatuissis atque imaginibus consecrat Ιε delii est unt. Is laniatu suo vatum pect ra inspirant , exto. rum fibras animant , avium Tolatus subernant, sortes regunt, oracula essetvnt. falsa verisse semper involvunt. Nam fit saliuntur, ac saliunt, vitam tu ibant, sol os inquietant, irre- M pentes etiam in emporibus occulte mentes terrent, membra distorquent , valetudanem is si angunt . mo. laeessunt, ut ad cultum sui cogant ; ut nidore aliarium . 8c rosis pecori rum saginati, remissis , quae coni rinxerant, cur se videamur is . Minueius P liv m G --opag. 3 .. cdir. Lν Id. Farav. an. re sa. ., Sie a Caelo deorium gravant , N a Deo vero ad , materiam avocant . vitam turbant. somnos inquietant, irrepentes etiam ecrporibus --M culte, ut spiritus tenues r morbos fingunt, terrent mentes, membra distor iterat, ut ad eultum sui cogant, ut nidore altarium , vel hostila pecudum saginati . remissε, quae coninis strinxerant, curasse videamur ,, . Conser Iulium Firinteum de Error. Profanar. ν ι g. pHg. -eGI. an. ε 3 ais Laciantium ιib. s. es xv. pax. s.fq. edit. Par U. an. Q ε. Eusebium Pratarat. Evans lib. v es. xv. pag. a 34. edit. U. Iaa g. s.Gregorium Nazisnte num orar. t v a. U. ian. PI 11 7. edit. Paris. o. νεον. rom. .in. s. Augiis linum Iib. HI. de Ciυ. Dei cap. t. pag. r. rom. . . p. edit. Paric Monach. S. Ma ιυ . Tnt dolitum frem. v i de Cura . Allect Graeor. r. t v. ov. edit. SarmonH an. I 6 al.I 3Iν q.
396쪽
CHRISTIANARUM . LIBER III. 3 s I
aliique, qui hanc opinionem esse ad veritatem censent propensiorem , utut eruditione P stent, extorquere a nobis an sensionem possunt. Nam leviora sunt argumenta, quibus ominnis eorum oratio nititur, quam ut viro in sacris litteris exercitato exhibere negotium videantur. Ac primum quidem. quod ex vetustate concluditur, inane est. Parvi namque re
fert, si Noemo, ejusque filiis, a quibus omnes deinceps s) h mines sunt profecti, imposita a Deo lex fuerit, ut sibi ab eis
sanguinis caverent. Quid enim obstabat, quo minus praeceptum ex eorum genere aliquod, quae ceremonialia vocamus, dari divinitus Noemo posset Θ Annon jam usque ab ejus Pa
triarchae tempore lata lex de immundis, mundisque 6ὶ animantibus fuerat Z Quotus autem quisque est, qui in moralibus esse illam ponendam putet Iam vero sacrificia τὸ suisse a Noemo. filiisque oblata quis neget At morale ullum de re divina
immolatione animalium faciunda praeceptum esse , nemo sane Christianus concesserit. Nam alterum, quod ex Mosis
verbis colligitur, simile est prosecto superioris. Etsi enim animam 8) cujusque earnis in sanguine se dictum a Mose Prophe
ta est , non eo est dictum , quo nemini, propter morale praeceptum , vesci sanguine hircorum , vitulorumque fas esset,
sed quo intelligeretur, recte, atque ordine piandis sceleribus dellinari altari ejusmodi hostias consuesse. Quandoquide
a De Traperiariea Faeno νε pag. 44s edit. an. Is 4 4 a Christianua nee mannua οπινλι. xxvi. Theolet. a matrιba d. Mia Sanguinis eap.κ r. 4 Cuicciuus , , Quam opinionem . in it. desemd I non semes antl. a Ceratio,, Volsci . . . . . in publiela sula Iectionibus rimae lolami . cam has oriam EeeIesiasticain ex , , plicaret ,, s Cureellaus ibid. a Gmes es. v I I. v.I. I uic es.. m. v. xo .seq. t Levitici eap., i. m. io. seqq. ., Homo quilibet de domo Israel. Ae de alvenis . quiis peregrinantur inter eoa, si comederit sanguinem, obfilm ba saetem me in contra animam litus , di disperdam eam de populo suo i quia anima eatois in sanguine est . 8e ego dedi liis,, tum vobis, ut super altare In eo expletis pro an Ima x uestris, at languis pro animae piaeuis, , Io sit. Ide Ireo dixi filii, Israel, omnia anima ex vobis non comedet sanguinem , nee ex , , advenis , qui peregrinantur apud vos . Homo quicumque de filiἱs Israel, de de asvenis .s, qui peregrinantur apud vos , s venatione . aut auenpio erepetit seram . vel avem . quibuas, vesci licitum est . sundat sanguinem , de operiat illum terra I anima enito omn7s eat uia in ,, sanguine est g unde dixi siliis Israel, sanguinem uni eici earnia ncia comedetis: quia εὐ- νι ma calata in sanguine est, di quicumque comederit illum latcribit .
397쪽
3 set ORIGINUM ET ANTIQUITATUM
dem cum anima illius hominis , qui peccasset, justitiae Dei
addicta esset, anima scilicet altera opus erat . qua numen divinum I in placaretur. Quare eximendus sanguis e censu alimentorum fuit, ut qui Deo sacer esset a), ac veluti vadis munere langeretur. Sanguis igitur a Mose non ipse per se considerabatur, sed habita ossicii, cui destinatus erat , ratione ; cum idem ipse sanguis, hoc est ea res, in qua anima inesse dicitur, Ioco humanae animae offerretur, ad placanin
dum Deum . Ceterum si sanguis per se ipse consideretur , nihil est , quod obstet, quin eo mortalibus vesti liceat. Ac
si manducare cor nihil prohibet, quod est principium
σέως , quam nos sanguificationem dicere possumus, quid est, quod uti sanguine prohibeamur 3 Extremum, quo minime Becmannus confidit, quale tandem est p Cautum est, inquit, ne quis sanguinem comedat, ut mortales deterrerentur ab homicidii s3ὶ scelere. Verumtamen non animadvertit, numerari omnia in praeceptis moralibus non oportere , quorum est caussa moralis. Annon caussa moralis est vitandae onsensionis ratio Quis autem tam est absurdo ingenio , ut m Oralem esse praeceptionem putet de abstinentia a certis quibusdam , destinatisque cibis, quibus si vesci interdum majores nostri voluissent, scandalo simplicibus fuissent λ Sed nego caussam, cur abstinentia ab sanguine praescriberetur , fuisse talem, qualem Becmannus, Hulque Jm mystae vellent. Non enim Moses, ex jure naturae, sed ex umbris, figurisique eam legem repetendam putavit, quae omnes adventu Christi Serva -
. toris, Vide nor ationem sup/νiorem . 2 vide locum supra deseripitim Levillei. Apostolus Paulus Hebraos cast. 3κ- V. 1'.seq. , , Lectia enim omni mandato legis a Mose uniueeso populo . aeeipiens sanguine a. vitulorum , ω hi reorum eum aqua, de lana eoeelnea . di hyssopo . Ipsum quoque librum 1 dis, omnem populum aspersit . dieensi Hie sanguis tessam titi, quiad mandavit ad Deus . a. Etiam tabernaculum , di omnia vasa ministerii sanguitie similiter aspersite & omnia penem in sanguine secundum legem mundantur . de sne santuitii, ei sone non fiet rein iiso in . video v. I 3. Itaque coni at ad usus saeros sanguinem a Mose sita adhibitum . 3 Fortasse moveri quis aleam ori uioriem tuendam poterit cap. x. Geneseos v. 4.seq.
auctoritate . Nam se habet ., Exeepto quod earnem eum sanguine non eomedetis . sangui a, nem enim animarum vestrahum requiram de manu cunctarum hestiarum , de de inanti homi inis Nis , de manu viti. di de manu eius requiram animate hominis . Quieumque effuderit huisia manum sanguinem. sundetur sanguia illius ,. . Coniuncta enim lex de non eomedendra ian guine eum lege de non perpetrando homicidio eo Io Geneseox loeo est . Sed Don est neeesse, ut una ex altera sequatus. Alioqui qua sequuntur de ex lege de non eomedendo sanguiue ,
eque non perpetraudo homicidio sequerentur , quare nihil dici potea obtosas.
398쪽
: CHRISTIANARUM. LIBER III. 3s 3
toris ablatae sunt . Quod si ratione homicidii vitandi latet esu Lmodi a Mose lex est, cur non item praescriptum fuit, ne quis oves , bovesque interficere auderet An sanguinis esus magis ad occidendum hominem incendit, quam caedes animalium
ratione carentium pEgo autem sic existimo: praeceptionis Apostolicae caus
sas fuisse duas . . quarum altera certa est, altera etsi non certa , sic tamen comparata, ut accedat ad veritatis similitudinem. Atque ut a Postremo ducam hujusce orationis exordium , nullum dubium eis, quin Apostoli, eorumque audit res id laborarent, idque vehementer eniterentur, ut a super stitione Christianos deterrerent. Quoniam vero in sacri S, C
remoniisque Deorum Ethnici interdum sanguine vesci I s
I Erech. Op. xxx t xx. m. as. ,, Qui in sanguine eomessitis , Acoeulos vestros levatis ad M immuniauras vestias r alia versio M iuola ves ., . Conne Clementem Aleaandrinum iii Admovit . a gentes pag. edis. -. aa a. Arnohium lia... q. ras. MD. an. assa... Baechanalia etiam permittamus immania , quibus nometi Omophagi a graeevis est . in quibus sutore mentito. & sequestrata pectoria sanitate . circumplicatas vos anguibus . atis .. que ut vos plenos mi numinea ac maiestate doceatis , eaprorum reri amantium t is in .. ei uetitatis ori a dissipati , , . Cure es laus iMd. atque Heidegerua de libeνι. a Dre C Mν. i .. xx. Maimonidem replehendunt alentem . ., Quoniam eo seculo sacere solebant Genti lium Regea, etiam idololatriae ausa ira saetebant . sellieet animali abscicidebant mem M hrum aliquoa , atque ita eo medebant ,, . sed omophagia Baechi eos revi Mete facile misaest . Conne Ptudeatium a. contra θmmaehum pag. aia. M.f. an. sas. minetiam S. Thomas I. a.' a. ex x. artis t L,, Noe. inquit. generaliter observabatur. quod singula. dei, adeps non venithant, neque in usum sacerdotum . neque in usum offerentium . led cinis is gula effundebatur ad erepidinem altaria in honorem Dei, adeps vero adurebatur igne,
.. cuius una quidem fuit ad excludendis Idololatriam . Idololatra enim bibebaae de sanguine,, victimarum. N eomedebant adipes. Piudentius Hymno x. qui est de Romano μνιγνε Iag. x 3σ. ea I. an. 36as. de superstitione Tautobolis agens, qua se magna Matri Et acide vovebant, sic haiati . Hie ut saluta es immolanda bellua.., Pectua saerato di*idunt venabuIo,
a Fruerat ampIum .isInua undam sanguinus, serventis , inque texta pontis Ghalti,, Fundit vaporum flumen . de late aestuae ... Tum per frequentes mille rimarum vi M IIlapsus imber tabidum Torem pluit . ,, Destissus initia, quem sacerdos excipis.., Guttas ad omnes turpe inhiectans caput... Et vesse . de omni pultesima corpora... Quin in BPINAT , obvias inert genas ais supponit aures , labra . nares obiicit ,
,, Oeuios ae ipsos perruit liquori bos ,
scio via aliquos , qui hane ratum ais ege Marci Λntoniat state antiquiorem puteat . De qga
399쪽
lebant, mirabile non est, si eam quoque ob caussam esenta
sanguinis Gentilibus Christianis saetis prohibendum existimarint, ut ne qua in re illis cum idololatris conveniret. Prior est cauta , eaque jam certa, ut diximus , atque testata . exque Ceremoniis Iudaicis prosecta, quarum aliquae per-
milia ab Apostolis sint, studio tollendarum dissensionum .
Sancitum enim Ceremoniali lege in vetere Testamento fuerat , ut ne quis Iὶ sanguinem , neque adipem , ut qui consecrati essent , manducaret. Cumque Judaeorum aliqui
nostris sacris, mysteriisque initiati, adeo essent addicti M laicae legi , ut ne Ethnicos quidem Christianos saetos salutem
consequi posse dicerent, qui praecepta, quae Pentateucho continerentur , non observarent sa) ; ut ea omnis dissensio totis
retur, hac sunt usi Apostoli s3ὶ oeconomia, ut omnibus. quicumque tandem essent, id oneris imponendum arbitraren
Tobalaa est. ρ a. 7. edat. an. Oa. sed etsi monumenta Maret aetate antiquiora , quae rem eamdem stato ne , non essent in promptu , tamen concIudi inde Ron potest , eum rimum ea dem saera ereptae . Ae Dominus 4e BOEe quindecim anni a vetustiora monumenta noNa suppetete assi,mai . Doret. θν las Tauraboles M'. Acia. eripe. rom. v. ai. edat. Amisselad. Itaque hae laeta translata ex Phrygia una eum reliquis Cybelea eeremtiistis putat
firmat in tamquam αδιάνιρεν sibi interdictum primos Christianos existimasse . aut propter ωπικώεάδα ra Jhidaeorum. Seeundo vel Apostolos in gratiam Iudaeorum Christianoeum hoe a se de ieende uti a quadam prohibitum praese tulisse , ut qui prohibuerint tamquam re a qua necesse esset abstinete , quod de re Indisserente nou dixtiant . Tertro vel aliter aeeeplici primitivam Eeelesam,qua erra in sublata συγκαταβά .s exusti, cum metui lotus non esset,ne Offenderentur animi Iudaeorum Christianorum , atque shi temperandum sanguinia esu putavit . ac sacrifieiis, ut synodorum cangrensa , te Trullana ,& Patrum Tertulliant . aliorumque et Iam recenti rum auctoritate statui piatis . Eo autem magia is sentem ita sese eonfirmari ciribit, quo Apo soli In hune prohibitorum e en sum retulerint etiam sernieati eis . Nam s illa , inquit, indis. etentia sunt , certe fle hae . si non hare , eerte nee illa . Atque ea, quae neeessaria observatuvlsa Apostolis sunt, referri in res aditioras insesatur posse . sed de Patrum sententia dieam paullo post.mos ad Aposio os attinet. eis fornieationem non om descendentia, sed necessitate Inducti vetaverint quod natura petohibita se, tamen αυγκατάβασι us prohibere Labeatorum . sanguinisque esum , de Moloth ta potuerunt. Quamobrem Paulus in Epim i ad Corinthios cap. v I II. v. i. seqq. M De iis, inquit, qua idolis sacrifieantur . seimus quia omnea selen ,, tiam habemus .... De escis autem , quae idolis immolantne . scimis, . quia vi his est ido,, Ium in mundo . di quod nullus est Deus nisi unus . . . . sed non in omnibus est seientia . Qui- ,, dam autem eum conscientia usque nunc idoli , quas idolothytum manaueant. N eonseientia ,, lparum cum sis infirma, polluitur . Esca autem nos non commeadat Deo . Neque enim si
400쪽
CHRISTIANARUM . LIBER III. 3 s stur, ne qui scilicet sanguine . suilacato , rebusque immolatis daemoni vesci auderent. Ac merito quidem onus est appellatum , quod usum eorum, quae per se vetita non essent, aufe
rebat unius dissensionis vitandae . removendique sicandali. onsensionisque imperitorum tollendae caussa. Quamquam au tem sibi Christiani a quadrupedum ; tamen a piscium sanguine si non temperabant . Sequitur, ut de rebus idolo immolatis dicam . Erant ea quidem generum duorum . Unum genus erat eorum , quibus
velut indiciis, tesserisque quibusdam venire se quisquam signis ficabat in idololatrarum sa) societatem . Atque ab his scilicet abstinendum omnino Christianis erat . Quamobrem
Paulus Apostolus in prioribus ad Corinthios 3 litteris, Υ y a nolle
, . mandue avertisus, abundabimus, neque s non mandi averimus , de se lemus . visere autem ., ne sorte hae ite entia vestra offendiculum fiat infirmi . si enim quis viderit eum . qui habe e,, seientiam . in idolio recumbentem , nonne eo aleientia esus , eum si infirma . aedisse abitur ,, ad manducandum Molothyta Et peribit infirmus in tua se lentia frater propter quem Chelia.. sua mortuus est Sie autem peccantes in fratres , 3e percutientes conscientiam eorum Infir mm . in Christum Meeatis . Quapropter si e sea standalizat fratrem . non manaticabo ear- ,, nem in aeternum , ne fratrem meum scandaliaeem , . . Et e . x. v. 23. , , Omne quod in mais,. eello venit, manducate . nihil interrogantes propter conscientiam . Domini est tetra . Ae, , plenitudo eius. si quIs vocat vos infidelium, & vultis ire , omne , quod vobis appotiitueri mandueate . nihil laterrogantes , propter conseientiam . si quis autem ἡixerit, hoe immo. ,, latum est idolis . nolite manducare propter illum , qui indicavit . fle propter eonscientiam is., Conseientiam autem dico noti tuam , sed alterius . Ut quid enim libertas mea iusteabitur ,, ab aliena conseient ia . sive ergo manducatis , s. e bibitia, sive aliquid saeitia , on .. nia in gloriam Dei ne te . sine offensone estote Judatis , & Gentibus . N Eeeli sta Dei flee. Quod s remoto standalo sat erat , ut Pauli auctoritate plane liquet , immolatis vesci , multo magis svabeatis, de sanguine . Atque ut meessaria dicta est ablitaentia a sataeato . ει sangulisne . se necessat ia eli abstinentia ab immolatis . Apostolorum de Meto . appellata . Iam ver remota offensione simplietum, nihil, auctore Paulo. obstabat.quin immolata comederentur. Cue igitur, remota smplietum ossensione. dissensonumque perieulo. s secara , o sangua nemeomedere nemini licuisset Non ergo v. ajα,κα sis meus rium eiusmodi filii . at per saipsum D meessariam . sed habita I vitiorum . Ethniorem . simplietum M ratisve, quorum animi, si hiae sutaene adhibita , offendebantur . od salmasius scripsit. Eadem rat Iovie prae elyi ab Apostolis abstinentiam a sanguine, qua abstinentia a fiat ni eaticine praeeipitur . leve est . Nam eis iisdem verbia . iure tamen eodem non item . Neque id frusta dieitur . Quia enim tet iure eodem fornicationem, atque esiam immolatrarum vetari λ An fornicatio, sublato scandalo . euiquam Ite et ρ Minime vero . At esua immolatorum . teste paulo, si se dati s rievium nullum sit, Iieet. Quamobrem non eodem sure necessaria res eiusmodi appellatitur . Altera enim suapte natura , altera tollendi scandali ratione est meessaria . Nihil autem Im pedit , quo minus eodem pracepto res varia Oh diversas ovssas praescribantur .i Contra sentit II. gegetva da liber se a lega cibo νω- e . v a. sed refellitur asamuele Basnaglo ad an . s o. num. x xxx xl. Levit. autem cap. vi I. veri a s. sane ita lex est , ut Iudai se nullius animalia sanguinem sumerent in ei tam de avibus . quam de peco- ,, rihus ,, . At s de piscium sanguine intelligenda lex esset, cur non additum es de Uri Cotiser S. Thomam a. a. q. ex s. art. a. si veto suffocato , di sanguine piscia late grum Judaci erat vesci , eur non etiam christiano γa videriodico. xxx I. v. I s. 3 I. ad cor. c . n. v. a Ia