Thaddaei S.R.I. comitis de Trautmansdorf ... De tolerantia ecclesiastica et civili. Ad Iosephum 2. Augustum

181쪽

is avons interet a les conserver . . . . C eSt

is P accomplissement de detix potnis , da D ne pas consentis avx maux des impies, is est neanmolns de ne pas Dire de schia is sme . qui fait P exercita des Sal.ris en D cette via , Ou les elus soni consondusis avec les reprouves ; ct c est P infr is citon d' uti de ces Dux potnis , quiis fuit ou te reuehement des Chretiens ...is ou te schisme des Protestans . XIX. Q LES Iesaites ont ranc ceris Mantage , qu etant dans i Eglise , iti

182쪽

ra SOuvenir , qu encore que ce sola desis membres de notre corps , c ea sctat desis membres malades , sint nous devons e via is ter la contagion , en Observant ea meis me-tems de ne les pas retrancher d' avecra nouS , Puisque ce semit nous hiesseris nous-meme οῦ st de ne pomi prendre deis part a leur corruption , puisque ce serotis is nous renise des membres eorrompus , ctis inutileS .

183쪽

g ora cχsci here volui , ut non solum agendi latio intelligeretur , quam sibi con-εtans Ecclesia semper tenuit , sed etiam legitima huius praxis caussa , ac sinis , quem sibi Ecclesia prcpcnit . Utinam ab cuinabus id semper obscrvatum fuisseti Sed quam divei Sa ἷgendi methodo novarum Crinios una auctores hostes ipsorum tractarunt , ac iro flant i Quis a lacrymis cohi- here se pi test , dum historiam praecedentium , atque hui iis saeculi praesertim considerans videt Irima saevitie actum ab iis

esse cum ipwrum adversariis , ut hos non solum tamquam rebelles , e XLOmnuinicatos ,

publicos peccatores , haereticos ad iis invidiam cci sandam continuo factis , di Stis ,

Scriptisque appeterent , Sed etiam adversus eosdem caelum . terr3mque moverent , ut eos e sedibus suis deturbarent atque

exilio , carceribus , alii Sque poenis con Stantiam adversariorum lacesseri nil Nonne hac agendi ratio ne luculentissime demonstra-

184쪽

runt se tantum abesse ab Ecclesiae chri-εtianae spiritu , quantum eorum novitatest ' ab Ecclesiae doctrina distant Z Egit de hoc argumento peculiari dissertatione in tot epistolas divisa auctor libelli , cui titulus est e laures pacisques au S et desconteStatlans presentes ; ac recensita bistoriae monumenta in unum ab ipso; collecta praesenti temporum conditioni ubique ap-

plicavit , viamque indigitavit restituendae iamdiu iactatae disputationum turbine Ecclesiae Christi exoptatae tranquillitati. Nos id indicasse sussiciat , cum id unum pro-

positum nobis sit ex historiae monumentis generatim ostendere, quinam semper fuerit, ac modo sit Ecclesiae spiritus pro controversiis siniendis , dc quae ipsius agendi ratio . erga filios errantes . Quod sane hactenus satis evicisse putamuS. XXII. ΝΑM ex factis huc usque Con gestis abunde constare arbitror , Ecclesiam Christi sequentes prudentiae , ac charitatis regulas sibi semper proposuisso inviolate, L a Ser-

185쪽

servandas . I. Cum de dogmatis substantia ageretur , con Suevit Semper Ecclesia erranistes tolerare usque ad concordissimam totius Ecclesiae decisionem . Huius rei caussa svr i , bona fides errantium , spes suturae reSipiscentiae , studium conservandae unitatis , tum etiam Veritatis detegendae ope disputationum , animosque advers3rum pR

tium fraterna charitate liniendi , ac ita paulatim comparandi . ut demum se se submittant iudicio totius Ecclesiae , atque in unam sententiam cum omnibus Ecclesiis con Spirent . Ita se gessit , ut Vidimus, Ecclesia in caussa Cypriani cum Stepha no . II. Ubi vero in fidei summa partes dissidentes reapse conveniunt , quamvis Seputent in fidei dogmatibus dissidere ; quost , ut mutuo se se haeresis redarguant,

quemadmodum contigit in schismate Amtiochiae , & in controversia exorta inter Cyrillum Alexandrinum, & Ioannem Amtiochenum ; tunc ea semper fuit Ecclesiae cura, ut certa ab incertis seiungeret , ut

186쪽

dissentientes ad fidei suae professionem claram, nitidam que induceret, ac ita veros haereticos a filios suis secerneret , ut d mum ambiguas locutiones eΣponeret , ac ita remotis ambagibus omnes in unam cingeret fidei sentantiam ; qua integra manente nihil non indultum dissidentibus , nihil non permissum , potiuSquam unitas ,& pax rumperetur , Sicuti fastum esse observavimus in controverSiis, quas modo reserebamus . III. Cum demum controverinsiae ad fidei substantiam non attinent

sed vel disciplinam respiciunt , vel facta , aut quaedam vocabula , seu loquendi modos, vel ritus , aut aliquod Conciliorum etiam generalium decretum , ut accidit in disputatione de voce homousion , de synodi Ephesinae decreto pro anathematismis' Cyrilli , de tempore celebrandi Paschatis , aliisque similibus ; tunc Ecclesia in id totis viribus incumbit , ut Vinculum unitatis permaneat . cui quidem unitati omnia rein seri , ac donat ; Vel ipsas voces cons , I. 3 cratas

187쪽

cratas seponit , immo vel ipsa Concilia . omnia tolerans magis quam Occa Sionem schismati praebens . IIas sane regulas constanti Ssime fuisse ab Ecclesia servatas satis ut puto productis per seriem saeculorum ecclesia,ticis Dictis probavi ; ac ita conseclum esse puto , quod mihi proposui circa tolerantiam , qua Ecclesia errantes silios complecti solet . Nunc ad eam greS- sum facimus , quam eadem adhibuit erga dissidentes extraneOS.

188쪽

CAPUT IX.

De agendi ratione , quam tenuit Ecclesia

1. An ea sollicitudine, qua semper cavit Ecclesia , ne vinculum pacis , & unitatis ob domesticorum dissidia frangeretur , intelligere quisque potest , quanto dolore

ipsa assiciatur , cum fideles a sui corimuis nione Se Separant , vel ipsa cogitur contumaces filios expellere . Nam christiani foras non exeunt , nisi aut voluntaria separatione , aut coacta , quam nempe Ecclesia compellitur a societate christiana quosdam excommunicatione rescindere. Hoz autem ipsa non facit nisi compulsa necessitate , quum scilicet adhibitis inutiliter monitis , consiliis , precibus , instructionibus , minis contumaces eos videt, rebelles, in errore obfirmatos , ac repugnantes pervicacissime latis ab ipsa unanimi concordia

189쪽

desinitionibus ; Sc ex altera parte quum imminere intelligit contagionis periculum , 8c subversionis fidelium , nisi putrida membra de medio auferantur . Hoc autem antequam faciat , nihil prorsus omittit eorum , quae ad filios suos in veritatis

semitam revocandos conducere pOSSunt .

Obsecrat ipsa , invitat , allicit , instruit , arguit in omni patientia , & doctrina .

Saepius monet, SaepiuS terret, ut paratum fulmen ab alto errantem perterrefaciat , ipsumque cogat ad Se redire , erroremque Suum agnoScere , & exsecrari . Vult a suis

observari Christi praeceptum de correptione ante ineunda cum privatim , tum publice, nec sinit eum haberi sicut ethnicum , M publicanum , nisi his omnibus ab Ecclesia adhibitis mediis pertinaciter reluctantem . Percurre sane historiae Ecclesiasticae monuismenta , & ubique videbis non consuevisse Ecclesiam errantes e Sinu Suo repellere , nisi contumaciam , ac spiritum rebellionis ostenderint , ac scriptis , factisve proba- Verint

190쪽

verint se nolle Ecclesiae obedire , nec eius solemni iudicio acquiescere . Quod sane nitium est voluntariae eorum , qui pertinaciter errant, ab unitate Ecclesiae separationis . Hos autem, cum ad hunc gradum pervenerint , summopere dolet Ecclesia , ac filiorum suorum interitum gemebunda deplorat . Eos a se recedentes , ut m neant , invitat ; caussationes extipit , appellationes , novaque examina petentibus concedit . Moras nectit , diu suffert , imnuitque se omnia tolerare , dummodo , salva fide , ad unitatem redeant e ne fulmen demum iacit in ilics , nisi iam rebelles , eiusque auctoritati insultantes , ac Christi fidelibus portendentes animarum

ruinam . Hic autem non loquor de prosci iptione errorum , sed de personarum condemnatione . Nec loquor de peculiarisbus Ecclesiis , sed de spiritu Ecclesiae universalis . Nec enim ignoro peculiares Ecclesias , vel earum Pastores non raro tulisse praeceps in errant f iudicium , eo e que