Mensis secundus diuini amoris. siue Mensis vnius exercitationes de optimo eligendo ex motione amoris Dei. In vsum breuis meditationis, & examinis particularis. Propositae a Ioanne Nadasi Societatis Iesu

141쪽

De optimo. Is stetur ab Angelis;id quod S. Bernardus aliquando feri vidit cum ij qui op-ptime orabant. Clam ,

ne cesses id a Deo postulare. Hoc ipsum desiderii quo flagras id a Deo impetrandi sit tibi inui itamentum ad id crebrius flagitandum . Clamor ad Deum, inqvit S. Prosper ex Augustino est istentio ιν dis , flagranno selecti in quias reste litur quod semper opta-

Quocirca excita manentem identidem ad id

142쪽

l. ii

ves optimum idque Η- circo pete ut in actu eκe cito , quod aiunt, siue exercitio ipso , crescas in amore Dei dum eius causa eligis id quod ei maxime placere existimas. Si agendo. saepe, m- stanterque petendo tandem euinces. Et haec Oratio est optima occta patio alis. Ne aliquid in obis ait S. Prospeplibera voluntas melius a- se commeAdet qui male agere non potes. .

- - - De patientia east. I. mma a

143쪽

XVI. Die Mensis.

i A est nobis ubiqtie'

a 3 Deus non otiosus spectator cuius amo iris rectione id quaerimus quod ei magis placet.Fa- si cimustii ia in bculis .il l Dei

144쪽

que ad praeclarae aeternitatis in oculis Dei inex tanguibiliter ardentis iugae exardescamus .

ad lumen oculorum ho Est praeclarissima quaeq;

adest, optima, agamus Id quod ut facilius cosequamur , petendum est aeternitatis iumen; ut videmius quid δηιme placeat Deo eo ram quo agimus. ibo silio

145쪽

silio Christi S. Mectit dem

suspirare identidem docentis cui doceri a Deo peteret V sciam quid

acceptumst coram te om- is tempore. . Interroga praesentem , vidente, audientem , amantem ODeum maid a te inaxime fieri hic tunc Opimi es optima adducere, inquit S. Dionysius

laudatus ad Thoma. c. Sub oculis ergo De Op timi optimus esse conare amore eiusdem coram quoin cuius causa facis quod facis.

146쪽

i4 Mens s m. Deites, magnaniae, o S, De1-que nostri amantes nos esse oportet ut est miIes siti sub Imperatoris oculis pugnans gaudet se ab illo videri , eoque rem gerit quam potest optime . Ide in is maiorOanimo,faciamus in oculis Dei, quem amare honorareque conamur modis quam optimis . Neque de omni sonore fieri sed ostimo, magManimitus, inquit Philosephus d. Hic agedi modui nos illuminabit seper amplius,quippe appropinquantesDeo. faciet nimi nos Deo ecti adesse

147쪽

adesse meminerimus , ad id cogitandum an escamus , familiari magno ad optima quaeque compendio . eltas est, inquit laudatus alias Aristoteles , quanto ropia-ρuius fuerit optimo Idem, sed clarius , Augustinum Tanto n'bis me-ltur est , quanto magis in

illum imus quo nihil melius est. Imus autem non

ambulando, sed amandoique' tanto habebimus

pro utiorem quant eun demta biorem,quesiti eum tendimus,potuerimus habere puriorem. Ad eum

148쪽

ubique totus, non pedi- Duris. Si autem quaeras

ex Augustino haec dicen te quiluispotissimum mo-

ti senti nobis ubique

Deci amo, eniDei suggesret pro responsio, qu est morinni optimorum ma gister lango optimus Mo

abiae Augustinus, non ζ

eo quod quisque nouit, Ne faciunt bonos vel malo moresutisi bovi d

149쪽

i l De optimo. Pete in hae diuini amoris schola quotidietapi oficeres atque ad praesente Dism cum S.Cem trude ita suspira g. Ex cordes, & ex animo demde est utia laevi nota

fram lis sub distiplinatagistri , in schola ni ris

150쪽

aternis comnientariJccO- mendat Deus ea quae Mgimus. Videbat e monte Xerxes pugnantes suos & historicis Asue potius actuarijs , qui eum cir-c 'mdabant praecipiebat ut per diligenter notarent ardorem strenue pugnatium, eorum vel maxime qui imilitis optimi partes implerent: id quod actuari haud indilige te exequebantur. h. Certe nobis , quando, mediocria bus non contenti optimi nomen ac rem occupare