장음표시 사용
121쪽
pheta que ad tempora Johannis, i. e. initia Evangelii de re. gno coelorum valere, expresse docebat etsi nee discipuli haec sa-
'os iis intelligerent, neci pie praxes M a salta suo tempore tolleret. Faditam h. et existimat angelus, tum ne uno impetia Iudaicae religioni addictos Opprime let, tun, ne Christum equentes in illain opinionem adduceret ac si vetus Testamentum, nec Deo dignum, nec aliquis eius api id Clusistianos ii sus sit. Diseipuli ergo Christi per gra .lus eo denique pervenerunt, ut legem Ju-67. daicam abolerent. Petrus occasione sic serente visione coelestimonitus Evangelium genisti an nesandua esse dididit, idem in ConcilioApostolico quod Christianorum quorundani rharisaicoruni superlua excitaverat, una eum reliquis Apostolis legem eremonialem respectu gentium 'Iudaeorum iugum in tolerabile dixit. Ex hoc tempore Apostolorum sententia sui es,servationem legis Jndaidae s gentes spectes, vilium habere: si Judaeos spectes, διαφορον & superfluam eremoniam esse.
Contra vero Ebionitaein Nazaraei in praejudicium emaciae si-tisfactionis Christi necessitatem hujus legis ad alutem ineuleabant. Facile ex his iudieare licet dedi veri pro Pauli Apostoli
6 8 in ei reum cidendo Circiuueidebat ille Timotheiura ex συγκα-- SOBA , qua infirmis favebat, ut ostenderet, non peccari liquis circumcideretur: nolebat idem Titum circumcidere, cum tanquan medium ad salutem necessarium circumcisio a saltis 69 1 .i tribus urgeretur Petrum a Paulo reprehensum elle pri pter vitae eonversationena sateturMangejus contra vero nullam oro
piere labem praeconio ejus aspergi defendit. Qua oceanone . Glandum etiam reprehendit, quod Augustinum quidem Noratiris favere, aliis perseadere tentaverit, eum idem diserteasserat, illum, qui ceremonias Iudaeo in observaverit, sive ex Judaeis, sive ex gentibus sit, in barathrum diaboli devolutum iri. i, en ii inructio urbis Hierosolymae ct expulsio Judaeoruni ab Hadriano facta Episcopos Hierosolymae, qui suerant ex circumcisione discrimen Judaeorum Gentium, totaria denigne legem ceremonialem sustulit ita, ut qui ab illo tenipore legem cerentonialem Evangelio iungerent, Nazaraei latae relici quorum 77 Peaus in Nazarenus egit, dicerentur. Cap. primaeva Christia-mlim
122쪽
hisini delineatio exhibetur. Negat Mangeliis coatra Tolandum, Deum intendisse, ut eonvelli ex Judaeis legi Mosaicae hs rin. gerentur.&eontIs fili Ira ex ROlI . III, O, Hebr. VllI, 7, Gal. III, , inprimis ex cap. sistendit. Observat ad loeutri pia sterio.
rena ternaonem Apollo tu esse non de conversis ex gentibu , t Iippe qui nunqualia alite litto servitutis Mol. itae colla lippo lue in 1ed dia converti.eXJlidae ly,quos nolit iterula jugo se vitutis lubiectos. Probat idemςx re ipsa, quod at o duriorem cultum Ju p.
tis ad Christum conversis quani mitrariis ex gentibus prae i ipsi 'deatur, quodque Judaei ct gentes in unus cor 8r. ust, die . . pinuit, finxeriis. innituus pe tuo, puta inae providentia in eo agnoscit Mangelus quoditae vel maxinie testem fidei Christianae elegerit, qui quoci an te hostis fuerat, minime poterat esse suspeetus. Porro ver 83. ejusdem cum Petroin universo Apostolorum collegio consen. sum ostendit provocans avi egregium Peli iri emisi. e. III. Dc iudi . Eum in Clemeniis, Ignat in Polycarpi de Paulo et limonia. iis, quae ex epistola quadam Petri ad Jaeobum ab Ebionitis ista allegavit Tolandus, longe anteponenda Cap. XI pergit an, gelus ex ipsa lege Mositica ali ilitionem lili sui legi adstruere. hendit multa praecepta Mulaicae legis data fuisse populo Iliaeli. ii eo, ut a cultu gentium idololatrico abduceretur. Sic boum oyi 86.nmque sacrifici , ea propter quod ab AEgyptiis religi ,seeolerem imperata Maimonides docet. Ex hoc vero intert Mangejus, mira praeceptorum necessitatem nostro empore non
iam non idem sit sedactionis ad idololatriam periei quippe humano variis arti'us d scientiis oliui
sis accommodaui. Sic&lex ceremoni .ilis ea parte 88 qua typue rem uia sutiaratum exhibere debuit, rebus ipsis eoibi.
ex j lii Vbei alio insignior per redemtionem Jesu Christi, V.
-- eeentior menti, rici vix locum reliquit memoriae liberationi. e. Ego pio sesio Pauli ire, alias celebratae: quin recentiti belle licium evangelii dati esto Pentecostes memolia recolere conveniebat imagis, quam legis in Sina datae. Quapropter xve 9 Lteribus J iubaei, visum fuit, nisuum foedus a P ophetis promissum
123쪽
quod lex se dicatur duraturam iri Vox enim m ny
p. si non tempus sine omni fine ted duratiotieua qualem res permittit stylo Scripturae significat. Sabbathum Christianorum nonsa constitutioni legis Iudaicae ted autoritati pri initivae Ecclesiae ad exemplum Iudaicae, hunc diem eliginiis, debeti statuitur De lege Molaica, quae usuras vetat Ohselv.itur, illam Judaeos tantum in terra Canaan obligasse, quod incola Judaeae nulluine commerciis cum aliis gentibus fructum e uniae mutuo acceptae capere possent statuerat Tolandus esum sanguinis Actavillis tantum Christianis qui in societate civili cum Judaeis , ros Vant, propter συγκαταβασιν eum Judaeis convetii interdictum esse. Hanc vero sententiam Tolandi Mangelus Cap. NII incommam diei ex ea potissimum ratione, quod nee mi ictio adams sqq. ca Iudaeis inhabitata in texti, reperiatur, nec conveniat, prae ceptu in de sanguine ad certa loca restringere, eum praeceptuni de idololatri ad fornicatione ita restringi non possit. Ipse contra
eum Tertulliano, Cypriano&aliis de abstinentia caede hum na haec exponit Rationem cur decretointrodam Apostolico hii jus gencris abstinentia pri hibita sile iit, ex eo petit, quod gentes ii unicidia in ludis gladiator uita ex natare infante exponendi. parvi fecerint, quodqire recens conversi moribus prioribus ni ul-ror tum adsueti fuerint, ut absoniani non fuerit, decreto Apostolico
illos abstrahere, illo praesertim tempore, quo epistolae Aposto licae nondum extabant Prieceptum vero de susserato ingenio inror brariorum, quomimoscitantia Mani, res irrepserit, textui illa, tum eo sibi quidem persuadet. Praxin primitivae ecclesiae, a singuine uinebant, in qua plus iusso tenaciores erant, non tam exdecreto Apostolico, quam ex praeeepto Machico priscis
Christianis receptam fuisse erediti At vero nee praeceptum Noachicum 'trahi potuisse judicat. Hoc enim esum membriani, malis vivi prohibebat, ut homines esui earnis qui gratum man suetilinque edentium animiani prodere assieserent,cum contra praeceptum de angi rine prorsus non comeden dolii dari datum fuerit, ut ab idololatria vicinariam gentium, quae Victimariun sanguinem a monuin pabultum esse credebant, avocarenti IriCap. XIII loca quaedam Scripturae contra Tolans lil in vindicantur. Uem non tantuan respeetu gehlium, sed Juda;orum ma-
124쪽
Uni medagogum ad christini dies, obseritatur opera per p. Imquae Jacobus fidem declarari velit, non legis ceremonialis, sed moralis opera notare, demonstratur. Cap. xiv olandum 'rehendit Mans his, quod legis Mosaici abolitioneni odi-
unaue Christianoruni vetenim Judaeos a ficte Christiana abstersem se dixerit, cuin constet, sua acerbitate in Christianum nomen ab ipse fide alienat Judaeos sitisse. Huius rei testimonia, pres.sones Christianorum, caliminias ii Omini Christiano adipersa cim erationes, quas inter preces tuas contra Cliristianos Judaei e ivomant allegat contra vero primos Christianos in gratiam Judaeorum,is legemMolaicaua usque ad destructionem Hieroso. lyraesentasse,& eorundem Sabbath uua, tempus Ι'aschatos mul. to etiam,st retinuisse ob ervat. Provocat ad edicta Romano. rum Imperatorum in cod. Theod obvia, quae magistros Iudae iorum ulla contumelia astita vetant. Decique Cap. Xudemo stratur,maximam conversis ex gentibus injuriam seri, si, gloria minari Christianismi selis laesus dometuatis relicta a pri--, tristianismodestexisse periubeamur.
Dust UISITI DE LOCO ANIMAE SEI
Mentula orpore emtus 'arratae Aurore
I. ruithesis. Ova in hii Aelis M. I. Vitriarii opinio de loco ct commor tione fidelis animae post mortem A. 722 p. 39 sqq. legitur: animam nempe non plane separari, ae e corpore migrare.
sesed insepulchro commorari, in Mointelligat, cogitet, libe--ra sit ab omni miseria, Deum elarius videat, ae illum laudet, iisque ad diem extremum, quo anima corpori unita resurgeti, ammitati magis consentaneam iudicat quam sit mi Grinior inuito Theologorum Evangeliconini, cui separatae pe--nitus miniae loeum extra sphaeramnostram collocant in auas, giones illum transferentes, quo Deus majestatem suam, e lat ex raptu Pauli in coeliun scutentiati suam probantes.
ramis faveo en rit, ut doctrinae receptae veritatem
125쪽
solidissimi plane argumentis eorroboratam subsistere, aliter ac Clarissimis Autor sibi de aliis persuadere annititur, cuivis ad oculum pateat nec dubito, quin praestantissimi Domini olblectores eo sine Vitriarii schediata sculneum ommentariis
suis literariis insererent ut materia exacti iis excussa in apricum Frndlice rellit propterea Mid Vitriarii lententia, forsan aliis Eliam lubilata, multos I rtia nendae serupulos novos piis
Itoininibus intieere, minus pro Poc infidelibus vero hoc majori offendiculo esse possit. II. Thess. Anima sive mens fidelis holitanis penitus separatur inmorti a corpore, nee communem cum hoe locum nempe sipuboriun sortitur, extra sphaeram poti nostram collocata. M COUrmatio.
Probatur ista afferti qua beate desinctos, de quium e
presse nune quaeritur, A ex Scripturae sacrae oraculis. a Ipse allimae separatae status ibi propriissime deseriptus hane statuminat, cum beate mortui dicantur, εκδημῆσοι τἀσωμιτο κώλενδημῆσαι Φλτον Κυριον. h. e peregrinari
extra corprur, di praesentes esse ad vel apud Dominum, Cor.V, 8. Hic consignatum legi in iis terminum, qu separatur localiter mens fidelis, unique lini in corpus elle deuade secIum, Cui sequatur, uec comm nratio inelitis extra corpus est hoc ipsum dieit Apostolus, ἐκδημησα α si σωματί peregrinari ex tra corpus I landen ter ninum, ad quem perveniat non uiderii
sepulchrum, sed domum illam gloriosissimam Patris coelestem, ubi Christin Dominus noster praesentiam suam augustissimam re beatistam eonspieiendam mendamque exhibet Ahoequidem vult το - γονοι προς --, piodison simpimetur commorationem signiscat, sed sigillatim inoli tib mm, qua quis alicubi tanquam domi in popi, in suo habitate eomponitur enim verbum ενδημῆσο ex ἔν in αδὴ, populus:
adeoque alluditur ad phrasin Masaieana, qua natus leparratus animarum fidelium beatificus exprimitur et colligi hae dicim-tur ad populum suum in Patria supraecelesti Tantum abest ut Paulus commorationem quandam animae adhuc in eorpore
126쪽
mortuo concedat, ut potius permanere in carne seu corpore idem ipsi sitae hic vivere& vivum esse e contra beate mori ipsi dicatur το αναλυσα συναριμα es irae , h. e. di lutin eum Christo esse, id quod sibi utilissimilia judicat. Nam licet ita Luatur, &locum suum sicut navis anchoram solvendo mutet, a, que sica corpore plane ejungatur anima , tamen Vice corporis relicti Christus visibiliter unitus, animae quas diversorium foret. Velut praeterea oppositum καταλυσα significat in loco
commorari, ita oci αλυσα commigrare aliorsum.
2 Eeclesiastae locus c. XII v. 7 concordat bellissime eum Paulina expressione, ubi natus mortis itidem hie delineatur ocredibit pulvis in terram, quemadmodum suit, spiritus autem redibit ad Deum, qui dedit eum ab initio commemorat partu hominis essentia s, pulverem seu corpus ita dictum, quod ex pulvere sabresaelum primitus a Deo suit, 'c spiritum seu animam rationalem mentemve, quae ita appellatur, quod spiritualis sit essentiae deinde separationem sicalem , cum spiritus pulveri in terram reduci non adesse insepulchro, sed ad Deum primum ejus increatione a uetorem reverti feratur ut maneat cum
ipso in patria sua & optime vivat. Namque Ecclesiastes de ejusmodi homine loquitur, qui meminerit creatoris sui inde a die-hus juventutis suae, is summam omnis doctrinae, quae Deum timere di mandata ipsius servare jubet, in oculi sin mente gestat. 3 Promissio Chri si discipulis suis adhue in vita hae consi. tntis insolatium quo egebant ob subtrahendam mox illis visibilem praesentiam suam, capessendam vis hilem cohabitati nemin caelo beatorum, saeta remeandem expedit Ioli. XIV, 23. In domo illa Patris mei mansiones multae sunt quotquot electoriam sunt, stationes ibi seleelissimas inveniunt alioqui di. xissem vobis proficiscor paraturus vobis locum, rursum veniamin assumam vos ad me ipsum, ut, ubi ego ero. vos sitis. Exinde hoc certissimum est a Christum alicubi cum omni gloria sua singulari me proentem esse 2 videri eum Patre suo. quod dirg diei tur domus Patris exinde tamen male insertur, quod Christus totus non itidem omni praesentiam suam Ecclesiae praesertim suae licet invisibiliter praestet, quam promisit verbis ego
127쪽
sim vobis nper omnes dies usque ad summationenisiculi, amen blato XXoi, uiti bydeindepinitum ibi esse fidelibus singulis, praeeipue vero Apostolis sus idem domicinum .eundem locum,ibique participatior em flatus bibeatissimi ei ut vero eius veram realem possessionem fructumque adipiseatitur. velle seredire, ni ex hae vita ipsos revocet, animabus ipsiarum a corporibus dissolutis, H in coelestem unam andemquι
omni ιm patriam ad se transumtis siro tempore corporibus glorincatis reduniendis inde Christus de Iohanne aliquando morituro eandem dictionem usurpat si volo, ut maneat, donee Veni niam animam suam Orpore avocat litus, Joh. XXI. 22, collat. Λp . I, 2 , . III. I. Reditu christi partimuris ergo ad colligendas uagulas ric:pulorun aninias, licui univerialis ad congregandos omnes ante tribunal suum homines, debet lite i
telligi quod tam reditum ad suos saltim ne discipulos pri-im in res cingat,deinde omnibus fidesibus a cuique ius temporis
arti lo communieabilem sevit phrasis hae alibi etiam odistum particularem indicat, queni infideles oculis non observa. hiintimis, non nisi primo Apostolis, deinde aliis etiam fideli laureservatum, abeori redeo ad vos, infra v. 18. Insignis hic affertur eonsolatio, licet abitus Christi tristitiam allaturus ut di- seipulis,hane tamen fide allevandam esse, se esse aliquando rediturum, ut itidem eos transferat in sedes suas beata r tibi se nempetuo re fortunal illime intuendtim offerat licet eliam hostes doetrinae suae eos e tuguriolis mundanis domoriri is col m exturbarent nee tamen eos prohibere posse quin Pater
elestis alibi de domicilio suis prospiciat, ubi inimicoruinuuila
G Succedat evidentissimus, istumque magis illii mansi Paulli ius a Cor .Rr seimus enim,qnod,si terrestris nostruuae domus hujus tabernaeuli disiesuta erit, aedificium ex Deo habeamus, domicilium videlicet non manu tamini, aeremum in eoelis Ante omnia desarandum est, quod terrestris nostram domino hujus tabernaculi non mimdus periturus, sed corpus G laum censeatu Nam ejusmodi domus meinoratur, qua exul
128쪽
SUPPLEMENTA. Tom. VIII Sect III. Iis
es iuxta, s&4, exinde se iiiiinr qiiud nulliim aliud tabernaculam, nulla alia doinusquam corpolis possit intelligi. Nimirum in votis Paulitiis erat, ut ipse ab3quo morte immutationein saltem aliquid mortis analogum, cum Enocho Elia ct in ec. tremo die superstitibus fidelibus passus, adeoque tota statim persona sua, an inanempe corpore suo vestita, in coeles e domicili una reciperetur. In eo enim differt superindui ctexui. Exuitutfidelis corpore, quando morte corpus tanquam venis deponitur suo tetrapore reparanda α resumenda superinduitur fidelis in novissilia Odie adhue vivus, corpore suo non ablato, sed statim itaan momento immutato, ut ablorbeatur mortalitas a Vita, glorificatum conspiciatur. yDeinde videndum, quid,'cum vix ostoliis & alii sit aevi fideles adventum Christi Domini ultimum consecuturi sint superilites, solatii capiant, corpore tamquam duiuo hii jus tabernaculi dissolubilis exui. Hoc afferturi. habemiis aedificium ex Deo, domicilium videlicet non manu factum, aeternum in coelis, in quod loco dissoluti tabernaculi, tanquam in temptu in stabile, Apoc. III, I c. VII. Di animae nostrae recipiuntur quantis praerogativis& bonis asiluat illud ex hoc potes conjici, quod opponatur gloria omnibus manufactis palatiis, duratione aeterna omnibus caducis domiciliis; quod Johanni Apostolo praevisum, omnes visui serinas praeberet pretiosissimas, quibus incomprehensibilis pulchritudo excellen tissima ratio ejus animo humano conspe flui quadantentis detur. Apoc XXI 2. IO-23. Cum coelum regnum vanassimum sit. in illo demum curia Patris splendidissima sita est, quam separatae fidelium Christianorum animae tanquam domicilium sumn oc
syEbr. XII, et a spiriti us justorum τετελεια μώων suus
isque communis assignatur locus, quem omnes una: in confortio tenent, isque Jerusalem coelestis sigitur, ubi myi ades angolorum panegbu is x Ecclesia primogenitorum in eoelis singulari deseriptione in hune censun ἀπογεγραμμενων relatorum, eorum scilicet qui eum primitiis illis dormientium Christo Ecvirtute Christi primarii ad vitain aeternam resurrexerunt post illum πρα τοτ ta facti inomuum Iudex Deus cernendus, una
129쪽
sunt seeunduin collationem V 22. 23. σελειωμένοι autem sunt illi Christiani, qui usque ad τελο ct conlumni alii Oneni
vitae in itern Dei talltu perdurarunt. Exinde omnino instillat inianarum leparatarum sidelitam domicilium non cum ciat pol dsepulelirum, sed coelum beatorum esse. rgumentorena in il arquaecunque animae teparatae ita extra corpus Deregrina lusu, illsiiu apud Dominum, recie aIH-Deu IJ, R GIlIcluII li. l. In eX Deo, domicilium non manu factum, aeternum in coelis habeant, suum.
que obeundem communem ut Ecclesa triumphante&-lem Jerusalem teneant locum laenon possint corporum exuviis sepulchrisque suis adhaerere. Ratio state est creaturae id di in diversia is esse non possulit,'s in coelo gloriosis dos iii Hiro eorporeo. . animaefidelitim separataedae secundini tam allata. E. illae non possim dcc. B.,precibus morientium, eorumque ille minor seu divinitus inspiratorum quaesiueriint .
1 G isti apitis Pater, in Danliis tua commendo spira. um meum Lue XXIII, 6; quis inanias Domini Patris it Leret
sepulchrum, ubi tantum depositum reponendum erat desii piritus corpori adhuc actabitassetpol mortem, utrumque sui 'Ummendandum. 2 Daviars Innianus tuas eorninendo depono spirituntnaeum redemith me Domine Deus veritati', Ps. XXXl,siquid re mauus Domini tune temporis coetus fidelis intellexerit.
gnos fimus odeclaratione conjugis Nabaliticae erit anima cinini mei illigati eus ita quasi colligatari silesciuo viventiunt apud Domitium Deum tuum, i sam xxv, as sensus hie
est quam tuto animae beatorum apud Dominum tuum Deum, collectaequino uis in unum πύ requies nes sitassant, tantamin tutinimam etiam invariis periculis immunitatem anima tua iamque experiatur proinde prisca Hebraeorum fideseredidit antinas beate desunt horum non hiae iuue in sepuletiris eorporiumlu Ottuntate dispersis, sed in unum fas ei lum quasi in eoelo collocatas. 3 aliae. Suffieit nune, Domine, tolle animam meam neoque enim melior sum,' inpatres mei, Res. XIX, Quem infitiem
130쪽
snein precaretur, in Deus animani tolleret suam, nisi emigra. tionem animae a corpore ad superas sedes tutioris arbitratus es.set Inde et septuaginta viralis eum Syriam insone rem dilu-eidavit, verbi Rache in phasin expriinens huc modo λαβὸ την
ν χην μου si qua in x Liuiae B secutus in Germani ea translati me. ula legitiir: Eo nimiramin, DEaer, melili See'e,on mir s. item hoc exitule patet in morte Ecclesiam Jtidaicam statuisse loealem antinae separationem relicto plane corpure. 4 Stephans Donii laecli sit, suscipe pi Illi lin Inmitur, Aef. vlI. 9. lam volui animam sua in a Christo in morte cruenta
suscipi, quod derelictam alias, vagam, insultibusque Diabolorum expositam sciret ut taceabi, verbum And si usurpatum de susceptione direceptione in domum, consortium diram in N. T. utplurimum dies Maiili x, o, i, misi s. Luci XVI, 4, 9. Ta iidem SismonDysi. Nuite dimitte, Domine, set
vati tuum feeundum verbum tuum in pace. Ita verba concipit
Syriae versio Luc. II, 29. Laetamin demspei suae fiduciam pri triodo eo Simeon exponit, si id quam proxime suturum e
spee et, cum in Indicativo loquaturi πολυμ exsolvis, dimitistis diam tamen etiam cum voto eo une iam, ut quam citillime exspectrinia eveniat quain supplicem utra metue in Syrus interpres non male exprimit in Imperativo verbo posito schetillae solve, libet a Ceterulis latuni li Oininis ii Oe verbum in hac
vita gravatum re vinctum insinuat componitur enim ex απι
actis, quo terminusa quo designatur, qui omne id quod gravat, est. α ex λυ, solvo, libero, quod actumexplicat. Inde ad omnemliberationem xsolutiqnem applicatur, quaesto vine liscutis captivitati Areu, o, Matth.XHis,et et, dabiti Luc.VI.
3 , biliri Aa xlli, coniugii Matib. I, 9: hic vero dimis
sionem ex carcere e poris di corporearum gravitatum signifieat, quantobrem syrus rim voeis circumscripsit: ex Haistris si . sera. nae liberatio haee esset, si quadantenus saltem, non Omnimode a claustris corporis aut saltem non claustro sepulehricli. beratus esset' omnimoda ire luti inteliditur, quia in pace plena α ablatura fieri debebat in futura erat. -