장음표시 사용
61쪽
gatur Neruditurdisciplinis diuinis. Et quiasinthita doctrinarum dei coram pedibus expansa,vadit retrorsum abstinedo se ab illicitis, luxum voluptatum pristinum concupiscentias in lachrymas conuertit, dc tanto fortius constringendo semetipsam plangit maerore ludius cosecta nolens illam praesentis vi' tae noxiam recipere consolationem,quanto scelestia. us per varia desideria se diutius co siderat oberrasse.
N V N. . Uigilauit iugum iniquitarum me
arum in manu eius: conuolutae lini et imp sitae collo meo. Vigilare igitur iugum iniquitatum
suamn deplorat in manu domini,quia tempus dii tae vindita tandem in eam aduenit. Ergo quasi dor. mire,iugum iniquitatis eorum suit ii torpore nequi riae secure impune. quiescere. Sed vigilauit in manu domini, iuxta quod hic idem p propheta domino in lareavi, terrogantirespondit.dicens: Gid tu vides Ieremia Atille:Ego inquit video virgam vigilatem. Cui dominus,Bene inquit vidisti: quia vigilabo dc ego sua
verbum meum.vt faciam illud.Quia nimiru licet nobis torpentibus peccatalateant.vigilat semper in manu domini. dum nos ad vindictam iuste retributio
Gen. 4 nis accusant.Vnde dominus Cain neganti:Quid fecisti Ecce cingo vox sanguinis fratris tui Abel clamat
ad me de terra. Et conuolutae sunt inquit iniquit tes scilicet tali ponderis quo premor,ec impositae collisis 3 s lo meo. Quambene inquam pro torque aurea,ianiculoiniquitatis Ierusale collo suo circundatur,&quasi iugo premitur,ut vigor virtutis deficiat:quia cumulum peccatorum,quem diuturno tempore variis trasgredionibus coaceruauit opprimere se ad suffocandum dc constringere, ingeliacit. Vnde scripuime'
62쪽
- I, 7 B E R a. 43Funibus pescatorum suorum unusquis p consuingi Pro .Liur. Et ideo infirmata est virtus ludaeorum. d ditque eos dominus in mami de qua donec plenitudo gentium introeat, non poterum surgere. Rom. ii
Et hoc Nun litera denuntiat, quod sempiternum interpretatur. sempiternum enim iugum eorum est,et infirmitas praeuaricationis, at 3 captiuitas perpetuae damnationis qui sine fine si possenr,peccare decreuerunt. Porro iuxtamysticos allegoriarum sensusvinit ecclesia, quoties tentationibus datur innumeris,
quod vigilauit iugum iniquitatum eius in manu domini, ideo hostibus tam visibilibus quam inuisiabilibus affligenda intus sorisve subiici amissis: ymo nilibus quae ab sponso acceperat pomam diis gemit Ru i super iniquitates suas. Vnde conuolutae sunt inquio impositae collo meo. Isaias quidem iam olim dixerat quod dixerit dominus:Pro eo speleuatae sunt filis Isaiae. 3sion,8 ambulauertit extento collo.d nutibus oculorum ibant,dc plaudebant ambulantes εἰ pedibus suis composito gradu incedebaiar,quod auserenda essent
omnia earum ornamenta. Interi P nimirum torquesta monilia describit sermo prophericus, quae omnia ad virtutes sunt reserenda.Torques quot quae adpect ususippendentes,intelligentiam ac principale me iis in corde demonstrant,ec monilia quς Omma uno sermone virtutum significant ornamenta.Quibus ergo amissis ecclesiastici viri , spoliantur talibus orna mentis:quia muliebri asse tu ambulant, extento collo. 8c nutibus loquuntur oculorum, plaudentiu tam
manibus quam 3 pedibus,dc composito incediit gradu,seculi sectantes gloriam,d alia quamplurima que
supra praemiserat mec dubium quin iugum iniquit
63쪽
tum eorum vigiletin manu domini, a quo iurene inuntur oc trahuntur,qui se tantis expoliarunt vini tum ornamentis. Vnde conuolutae iniquitates insu
niculo indissolubili planguntur ab ecclesia,m imposirae sint collo eiusfuis scilicet membris. sorte ad suis ti candum sicuti Iudam laqueo se sitspendisse legimus,' ' vel ad supplicia pertrahendum. Vnde plorans, s Infirmata est insit virtus mea, dedit me dominus in manu de qua non potero surgere. δ' Propterea quod extrema vitio omnibus impiis dc peccatoribus in sine calamitatis sit futura, nec aliquando a cruciatibus silia . cessandum,eoa,in exterioribus tenebris imploraveruM sio mis non moritur.& ignis non extinguiturivbi qui semel ingreditur iam ulterius egredi non permittitur. sicuti dominus insinuat Et non exies inde inquit donec nouissimum reddas quadrantem ad es donec minimaqus persoluas delicta. Nam supior sentetia sicut ex Mem id est existis, quae dominus de caelo misit,conuertit eam ad poenitetiam retrorsum: ita ex iugo iniquitatum quod vigilauit in manu domini licet Rom. r. ab oculis eius ablata essent iudicia: quia thesaurizauit
sibi iram in die irae.N V N quod sempiternum sonat, impegit,ut sit sensus m iusto dei iudicio qui corde impcentieti sibi aggregat iram, supplicium sempiternu,
de qua manu non poterit surgere,incurrit: no quod
ecclesia praestita praedestinata his iradeda sit supplic is.sed quia quaecun* in membris suis acciderint. iubi deputat. Idcirco haec tam dira sibi accidisse plangit plorat. Tropologicus autem pater sensus,quddiugum iniquitatisvigilat in manu domini anims.qus se vitiis εἰ sceleribiis subdiderit, nisi ea quotidie pamitendo coram suis oculis posuerit. Hinc David quoq; Mattis
64쪽
N peccatum meum coram me est semper. Voluit quidem ipe e regione vigilare,ut ea seribus ablueret, is circo coram se ea semper statuerat, ne vigilaret ii gum iniquitatum eius, quod ipe sibi collo imposuerat,in manu domini, flens ac gemes aiebat: Auerte fa Pal. N. ciem tuam a peccatis meis, dc omnes iniquitates meas dele. Atii diceret, Nolo tua in manu vigilet sed obliuioni ea tradas,mihi ii semper coram assistat,ut puniantur fletibus, dc peruigilem reddant.sed quia missera interdum anima male secura iacet, iugum quod . sibi contexuit iniquitatum, propter impoenitudine cordis oblitiioisibi tradidit: vigilat vero in manu domini,quia nullum peccatum inultum abibit. Vnde de conuolutas in collo eius mox iustus iudex iniquitates restituet qui eas obliuioi possiem,v t ferat ipe qus sibi thesaurizauit. Dein adultimum traditur in m nil de qua quus p semel triresius, minime poterit surgere:quia dum potuit sempiterna supplicia,quae prie
sens elementum denuntiat noluit praemidere.
SAMECH. Abstulit omnes inactificos
meos dominiis demedio mei. Uocausta, uersuin me tempus,ut comerci et electos meos.Nec dubium quin haec plenius in illa extrema captiuitate Iudaeis accidisse, quando nullus prophetain inter eos remansisse creditur non sacerdos, qui hostias offerret: non scriba doctus in lege cuius doctrina erudirentur.sicuti Daniel deplorat, dicens: Domine, Daniel 3 non est inquit in tempore hQc princeps,nec propheta vel dux neq; holocaustum,ne* sacrificium,nem in celium , net locus primitiarum coram terer possimus inuenire misericordiam. Sed haec melius cui dix0ad illam reseruntur extremam:quia in hac quae sub Chalb
65쪽
daeis accidit, Danielem suisse nulli dubium inter eos, necnon 8 Iezechiel ibidem prophetare exorsus est, caeterid prophetie cum eo. Idcirco in extremis sub Tito 8c Vespasiano omnes magnifici quod Samech in sinuat ablati sunt de Iuda. Samech quippe adiutoriusonat.Tunc ergo omne adiutoriu ab eis recessit, quado non sollim ornes magnifici captivi ducti sunt, ciuIsaiae. 3 xx Isaiam. Auferam inquit ab Imisalem validum
d fortem,omne robur panis, omne robur aqua
principem dc quinquagenarium,ac prudentem mystice loqui, εἰ eos omnes, quos longum enumerare duximus, verum post passionem Christi omnes gratia dc donationes sublata sunt ab eis. Quando etiam ipos angelos clamasse legimus in portis Ierusalemitosedili'. 'transeamus ex his sedibus. Caeterum in ystice no - stra Ierusalem. quotienscui tribulationibus premiatur dc angust is quotiens persecutionibus agitat vel etiam haereticorum impugnatur hostibus nec dubium quin plangi dicens: CAbstulit dominus de medio mei omnes magnificos meos. J intantum, ut legatura, saepe in toto orbe terrarum pauci remanserint episcoporum.magnifici vel sacerdotum qui doctrina sana recte catholicam defenderent fidem.
autem gemit, quia vocaverit aduersus eam tempus, ut contereret electos eius quibus nulla erat fidei defenso vel doctrinarum: non in tempus ad aliud con
trahatur sed culpis exigetibussuis causa vindieri dei accidisse:quotiens accidit, lugens plangit εἰ gemit. Nam secundum tropologiam, anima suos omnes magnificos plangit ablatos quando sensus optimos virtutum in se sentit captiuos pro quibus corra eam
dominus vocavit tempus Vin1 , cum suum diu,
66쪽
num aufert adiutorium. Hoc sane Samech lonximus. Quo ablato, mox eam inimicus vitns caIliam a statu recte fidei,dc bonae conuersationis. in cofusionem erroris ducit. Sanctorum praedicatorum doctrinam dc exempla, a conspectu cordis eius per ob liuionem.auferens, electros mentis conatus conteriti quatenus eam spoliatam virtutibus ,facilius in terra aliena possideat, ne per recordationem sani dogmatis. 8c meliorationem vitae, ad statum pristinae contici ationis redeat. AIN. r Torcular calcauit din
da. Idcirco ego ploransoc oculi me' deduces a. qu JTorcularita p, iuxta scriptura sane scosuetudinem interdu pro
pctorum,interduin co- gregatione nouaru Mi-gum,pro poenis ponitur atq; tormentis,uti est in prgicntiarum,quodIeremias plangens eversionem Ieru
67쪽
salem, ait: C Torcular calcauit dominus virgini illiae Iuda. 3 ideo ego ploro. Quod & Ilaiam cum dominus quasi cstos ascendens ab angelis interrogaretur: Isaiae. 63 Quare rubrum est indumentum tuum,& vestime tu tuu sicut calcantiu in torcularimndisse sertur:Torcular calcaui solus,8 de gentibus no est Vir mecu. Hoc
torcular in q K malis silpplicia. 8 bonis praemia
calcant ur,solus ipse calcauit dontinus qui nullum habuit adiutorem. Nessi enim angelus,aut archangelus. throni vel dominationes,aut ullus cclestium potestarum, corpus humanu assumpsit, εἰ pro nobis passus est: εἰ conculcauit aduersarias fortitudines 5c contria
Piului. II uir nisi ille qui loquitur in Psalmo: Saluum me fac domine quoniam defecit sanctus. Et hoc itaq;, C Torcular calcauit dominus virgini filiae Iuda i in die passionis sua vi & credentibus praemia no credentibus ro 6c persequentibus ac crucis gentibus, vitio perpetuae captiuitatis,dc supplicia a ternae damnationis manerent.Calcauit ergo hoc torcula quia cucta adue sentia in sua redegit potestate. Sed videns propheta duritiam cordis Iudaeorum plorans gemit,st, calcauerit ei saluator virgini filiae Iuda torcular aduersatigoppressionis suae ad liberandum. Ipsa vero e contrario de remedio tormenta sibi tam extremae captiuitatis. quam 5c perpetuae damnationis ingessit. Et ideo inquit ex persona ipsius synagoga Ego plorans, et oculus meus de tricens laci, mas: quia factus est a me longe consolator, conuerimo anuli uno Quanaloge autem a Iudaeis laetus
sit consolator,conuertens animam eorum, nosipsis
bamus, et duritiam cordis eorum saepe aggredimuri Psel Hε quia quanto prope est dominus omnibus inuocanti
68쪽
bus eum in veritate tanto elongabitur ab his qui se
quaeriinteum 8 nolunt recipere veritatem: oppidd, quia Christus veritas est.Et hoc roiu est quod Ῥ- Ioha. I pheta plangit seruans metaphoram: quia vinea qua Psal. τ' ex Aegypto plantaverat dominus,lpa vero diu sterilis 3 infruetuo permanens dicitur,st expectaui ut sfaceret uvas,fecit aute labruscas. Vnde dominus tor
cular quod indidir,calcavit 6 quasi pessimis acinis captiuitatem pessimae inuectionis,praeparauit. Ali gorice autemTTorcular calcauit dominus virgini filiae Iuda. t quando ecclesiae per passionem sua omes ei aerias potestates iubiecit. Ipsa est nan virgo filia. Iudae, ex qua orta est ecclesia: quia de Sion exibit Iex k- adc verbum domini de Ierusalem. Cui calcauit domianus torcular solus pessimae oppressionis iugis,ut esset libera. Sed quia Christo calcante illud, multi sub eo redeunt in amurcam deo plangens propheta, OςuIus inquit meus deducit aquam. Propterea &A IN Hebraeum anteponitur quod fons vel oculus inter pretatur. Qui nistiirum fons, quando presum crucis pressit de Christi latere manauit,ex quo teste Euangelista mox sanguis εἰ aqua exiuir. De quo sane sonte sponsa Christi non solum renascitur, verumWdiatatur. Ipse nant nobis est fons vitae, in morte Christi reseratus,de quo fluunt omnes thesauri sapientiae deiat p scientiae. Et quia Ain etiam oculus interpretari dicit nec immerito de sonte inebriatus deducens aqua
Iachrγmarum plagitur: C quia famis est a me inquit
longe consolator,couertens animam meam. JG
tiens ergo ecclesia tribulationibus assicitur,quotiens auxilio desolatur diuino,ad lachrγmas quasi ad consueta recurrit arma Et notandum,quotiens non co-
69쪽
uertitur,doctore monente exterius, quia loge'ab ea paractetus spiritus, qui eam in struat lc erudiat ii trinsecus. Idcirco filii eius quamsaepe fiunt perditL. Propterea quisquis doctoris officium vult explere quotiens ecclesiam sibi commissam minus viderit c5 uertentem de fonte hauriat amoris unde Iachrymas producat, donec consolante codnuerietem advocet paractetum spiritum. Alioquin quadiu offenso deo. erigitur inimicus 3 extollitur: filii qui necdu sunt ab- Iactati,nem possunt in virum perfectum transire perdunturhalliduntur, quousq; a dei refoueamur es c5 solentur spiritu. Tropologice vero animae virtutis bus inscecundς,6c bonis operibus vacus, nec fidei staetiim gignenti,dominus torcular calcar. quado eam pro sterilitate sua sc otiositate inimica poenas condignae vindictae luere cogit. Hinc quom secundum superioris interminabilem lamenti luctu oculus quam districte deducit aquam consentit se amisso consolatore corde impaenitenti ad ea rue'indesineter, quo ' fletus oculorum 8c stridor dentium pronutiatur. Ex quo fletus ingens animae dolentis describitur, ut sciae post vanam laetitiam huius mundi, omnis conso latio praesentis vitae illi est aufereda, fructus uteri sui, malorum scilicet operum dissipabitur,'solus inimicus inter tormenta varia illius dominabitur.
ia PHE. Ecpandit Gion manus suas,non est uui cos oletur eam Mandauit dominuo aduersum Iacob,m circuitu est bostes eius.
Facta est uertisalem quasi polluta mestruis
inter eos Qiod autem extendisse manus suas Sion plangitur dolores quasi parturientis insinuat. Vnde Isaiae. et S-Sicut expandit natans ad natandum manu
70쪽
llias sic& Sion inter angustias. Et Isaias Angustia inquiopo sedit me,sicut angustia parturientis. Quae nismirum angustia cordis est dc in manibus exclamatio oris. Ideo* PH E in principio versus scribitur.Phe naoris interpretatur. Quia nimirum dum Sion expandit manus suas inter angustias signum est oris,no valens voce sitos pronuntiare gemitus, quia sane consolante multo dolore premitur. Propterea scpropheta alius: Recedite a me inquioamare flebo. Nolite incubere, ut consolemini me supervastitate vel contritione filis populi mei Quod dicit quia C mandauit dominus aduersum Iacob. Jostcditquδdipe dominus adduxerit super ea non minus postea Romanos quam 3c prius Clialdaeos. Ex quo patet sensus,il, nunquam non dico aduersus eam, verum ne* getem ullam aduersus aliam consurgere nisi praecipiere deo iusto veroq; suo iudicio. Et facta est Ierusalem quasi polluta mestruis inter eos. J Quia sicut execrabilis est mulier eo tempore quo menstrua patitur, ita εἰ illi execrabiles erant Iudaei di sent usi hodie ta nobis quam δ hostibus suis. Caeterum nostra Ierusalem,quotiens lis reticorum vallatur exercitu, nouerimus quia dom nus aduersum Iacob mandauit,scilicet aduersus ecclesiam q*ar debuit vitia supplantare εἰ doctrinam peruersi dogmatis,ut circundaretur obsidione haereticorum:quia consolatorem amisit spiritum sanctum. Mdoctorem sine quo nullus ad veram eruditur fidem. inullus releuatur avitiis, nullus poterit consolari inter hostes.Et ideo expandit manus suas quasi ad preces. inter dolores 3 pressuras nec est ei ulla volt ori digna qua possit hostes reuincere. suad defendere dogmata. Vnde sit lamsaepe quasi polluta propter foedit