장음표시 사용
281쪽
am:quoniam ipsi saturabuntur. At vero hi si tali psemuntur inedia, iure plaguntur mortui ait consum- , uti sprκ sterilitate terrae. 3 Sterilitas vero terrae est ecclesiae intacunditas, quado doctores deficiut dc ipsa nullis eloquiolum dei inebriatur imbribus. Vnde c5stat.quod culpa sacerdotum δἰ negligentia docendi, mors &cosumptiosit plebis. Moralii aut meliusest occisis gladio verbi .sensibus ne se defendant exteriistis,imus animatam quasi mortuos'iuere,quam aggregatis virtutibus sine pabulo diuini amoris, quasi fame siti p perire: Sterilitas nanque virtutum, priua tio charitatis est:quacum sterilis fuerit anima, viri res reliquae omnes fame siti. tabescunt. Et ideo soptem filii Iob. tres sorores suas per singula vocabant conuiuia ut suis reficerentur in domibus: quoniam fida spes, M charitas, septem pascintur dsancti.Bene igitur singula spiritus sancti dona,singulis suis in domibus parat conuiuia, ut ex omibus una sit domus Qua sane domum Christus sapientia a diis ficat quaeseptem fulcitur columnis neruat:&septem . pascitur donis,ne intereat. Alioquin quantalibet vise tutum sint dona in animo, nisi eisdem septem spiritus sancti pascantur donis, quibus charitas in cordis bus diffunditur nostris.fame urim siti deficiunt pusterilitate terrae.Vnde oradum est cum,ppheta:Sicut adipe Sc pinguedine,ut anima nostrarepleat
IOD. anus mulierum misericordium
coxerunt filios suos: facti sunt cibi earum incontritione filiae populi mei. i
ra sequitur,quae principium vel desoIatio intueret tur.Principium nani3 delationis Iudaeis tunc imminebat quado mulieres eoru latos suos quos videbar S ν .
282쪽
nme siti v consumi quasi permisericordiam in cibos coxere Nulli dubium esse poterit, quicun*historias Iegerit eos lioc secisse: maxime in illa obsidione teste Iosepho, quae sub Tiro de Vespasiano accidisse legi tur. Caeterum in hac Christi ecclesiailli quafi per misericordiam filios decoquunt suos, qui culmine regi- minis sublimati etesidc inuidiae flamina urunt animas Maiorum, dum nimis iusti ipsi videri cupiunt dc dum per tyrannicam potestatem eos excruciant, quasi perio misericordiam eos zaeli flamma decoquunt. Habens quidem dc ipsi secundum Apostolum telum dei ita duntaxat: sed non secundum scientiam.Quorum profecto cibus decoctio est, cum eos non solum crudeli dominatione quasi vi iustitia adurunt, verumetiam , cum infirmam dccarnalem eorum vitam dentibus rodunt. Haec nata omnia in contritione ecclesiarq . est filia populi dei, apostolorum videlicet 8c sane torum ab eis fiunt, qui aut ecclesiastica potestate certe. aut officio seculari animas tyrannica ver atione exurunt, dum concupiscentiis sitis inflammati. filios audsubiectos quos nutrire lacte debuerat doctrinarum, adustione prauae amictionis consiimunt. Sic itam tropologice virtutes hypocritarum conceptus sitos in animo faciunt.dum simulate quasi per miserico di am, Iaudis amore vel fauoris gratia, hi tenera sua adhuc conceptione,virtutes perimunt, εἰ decoquiane in cibos suos:dum non sutura, sed praesentis vitae lucra quaerunt:& dum suariam virtutum pascuntur Iaadibus quaaproprios sc decoctos salioris adustione elatos comedunt. Quae bene mulieres suisse, talia, sessisse perhibentur quiano muliebria simulatae vi
tuti nimo sectarentur, non vii' concertus animi
283쪽
bene formatos ad vitam in mortem vanae laudis ad ducerent. Vnde sequit.
MAPH. Compleuit dominus furorem suis: ofudit iram indignationis suae: et succendit ignem in Sion: et deuorauit fundamenta
eius. 'Tunc sane super Ierusalem coni pleui ominus furorem suum quando completa est malitia illius sicuti 5 peccata A morraeorum,quado deleti sunt. Effudit vero iram indign ationis suae, quando ipsa se diffudit ad omia vitiorum scelera,es deuorauit sundamenta eius , quado fundamentum quod Christus est noluit recipere. Reiecit sane illum lapidem pretio iam angularem fundatum infundam et o totius structurae nostrae.Qui cum vidisset eadem miseram Ierusale leuit sup illa dicens: quod in ea nec lapis super Iapidem relinquendus esset seu caetera quae leguntur. Porro nos quod valde dolendiim est, super nostra Ierusalem pene ora completa cernimus, quae prophe ta irre medicabiliter δ suis deflebat riasis lachrymis. Alioquin nisi completus fuisset furor domini, effusa contentio super principes non esset nostrosi quae ut cernimus facit eos errare in invio δ non invia ob ira indignatiois dei. Copleta quidem malitia compleuit furorem Oi: quia secundiim mensuram delictorum. sequit εἰ poena. Nam iam haec omnia quae cernimus, poena peccati sunt. Alioquin nisi completa essent sc lera nostra, nec dominus furorem suum compleuiseset.Quod si alicui necdum completus videtur cernatriam qui in sordibns sunt, tantum sordescant: sic uti videre poterit ac deflere, quod talia ex completione diuini furoris veniant: I quoniam succensus est ignistiGion anon ignis viis ille,qui super apostolos de
284쪽
lo descendit:sed ille', qui oues Iob puerosla consumpsit. Habet enim deus diuerse m ignem quem emit . tu de thesauris suis secundum dispen onis suae modum:cuiusignis est in Sion. dc caminus in Ierusalem. De quo nimirum igne alios inflammat ut erudiatialios incendit, ut exurat. Quos cum succenderit, etiam omne sindamentum eorum diripit.Super quod itaque iundamentum si quis aedificauerit ligna, stipula,
foenum,stannum, dc plumbum,detrimentum sui patietur: quia uniuscuiusq; opusignis probabit, tunciundamenta eius subruunt, quando integra &vera fides a corde, prauis de perversis operibus destruitur. Et quia iam talia in nobis cernimus, non necesse est oculum deflectere; cum propheta super Iudaeorum miserias: verum obabilius, nunc in tempore nostras deflere calamitates, quado ignis concupiscentiarum nostrarum sucGnsus est,quado ut dixi, uniuersos pe, ne v orax flammeti insidiarum ac seditionum deuastat
quando in diuinis rebus εἰ iacuit tibus deo collatis. absonis olla succensa a facie aquilonis, M* fornaπChaldaeorum septuplum succensa, uncta diripit, ecsuccendit quo reperit de Chaldaeis. Nam sicut dece res nostri succensi silere igne diuini amoris, 'haec deo dedere,'sanctam Christi ecclesiam suis distarunt silmptibus ita*bantur succensi alieno ab isne. v mo ea deuorat &diripiu paupe*quide diripi ulpa trimoniuid ideo homicidatu iure rei plemini qmt ne scriptura Qui tollit substantiam eorum,quasi qui manat in conspectu patris filium. Vnde valde timendum est quod suror iste cessare non debeat,donec c5pleatur ira indignationis dei,'deuoret etiam regni o
Radamenta. Tropologice vero quod cunctam
285쪽
damenta hypocritarum seu haereticorum devorent ab igne furoris dei nulli dubium:eo quod in mete eo iram,iam ignis ardeat indignationis: dc completus sie
furor domini super eos. Vnde Iob: vidi inquit stutitu fixa radice: sed statim. maledixi pulchritudini eius. Quid igitur scelestius, quam hypocritarum stultitia ess batur Qui cum sitis videantur quasi sanctis ostibus stare acsi firma radice:in initio quom fili decoris
vel pulchritudinis sitarum virtutum,maledicti habe- tur oc reprobi coram deo: quorum corda vanis flammantur laudibus, adulantium concremantu
sauoribus. Pro quibus omnibus quam bene sequi
LAMED. Non crediderunt reges te rae et uniuersi habitatores orbis,quod in Oderetur bos lis et inimicus portas Ierusa-
leni. rum secundum literam,quamdiu haec ciuitas vallata fuit auxilio dei. εἰ munita praesidio angeloru. quando suit in eo iudicium εἰ iustitia, quando vitii tum replebatur bonis,nullus regum vel habitator oebis cred re poterat, quod ingrederet hostis aut inimicus in eam: quia conso tauerat dontinus seras portarum eius 8c posuerat finem eius pacem. Cum autem ipsi aversi sunt ab eo cuius beneficio mi iniebatur. rocessit ab eis omne dei praesidium: sc facti sunt inter hostes preda:sicuti,nostra nunc ecclesia iuxta mγsticos sensus hinc inde ab hostibus diripitur. ut ita loquar. mis unquam crederet,uel quis unquam cogitare potuisset quod a Gidere tale aliquid potuisset in nostris partibus,quod transcurso tempore omnes accidisse conspeximus,doluimus ac defleutinus, d valde pertimuimus. Vnde Madhuc hodie non minus petitaesu
286쪽
mus ut piratae diuersisadmodum collem ex familii
Parisiorum attingerent fines: ecclesias. Christi hinc inde igne cremarent circa littus. inis unquam quaeso crederet,quod latronesi miscus gentis, unquam talia auderent vel quis aestimarepotuisset.quod tam gloriosium regnum,tamd munitum sciatissimum tapopulosum Si firmissimum talium hominum liuinii tari vel scidari sordibus deberet ' Et no dico hi quod
censum plurimum asportare εἰ praedas diripere, vel captivostrasducere verum quis credere posseresnodiam vilissimi, nostros adire fines auderent. Fatem enim,ut ne aritimo non longe retro, quod nullus ex regibus terne ista cogitaret, nem ullus habitator nostri orbis audire potuisset,quod Parisiu nostrum,hostis intraret. Propterea hoc in loco. 8 si non est quod exponam,est tamen quod deneam re plangam: qu niam ut sequens versus insinuat,ipter peccata populi haec omnia contigerunt: dc propter iniquitates sacerdor 'm 3c principum, hinc inde tanta crebrescunt mala: quia peruerierunt longe iam diu in medio nostru, ut ita dicam iudicia iustorum, dc sanguis sanguinem tetidit. quo cuncti polluti, iam suis cuneia repleuerunt dolis 6 fraudibus. Vnde hi versus lamentis potius sum exponendi 8c fletibus quam ullis sementiarum eloqxi is retexendi: ne p triplicitas sensuum reqilirenda,cum unus sit omnium nostrum casus 3c ruina. Idcirco dolor cordis in talibus vlulatibus εἰ gemitibus est requirendus: ut cumiphera nostra quae ges
simus mala deflere possimus:quoniam vibrat dei fidius N pendet in ceruicibus nosti is. Iam secutis ad ra dices arborum posita est: quia infrumiosa est mens nosti a. Ergo desaeuirgladius Barbarorum evaginae
287쪽
intex vagina domini ἰ- εἰ nos miseret torpentes viti, rnus inter tam immaniaBarbarorum mala inter tam crndelium ciuium bella: inter diripientium ptiedast inter seditiones 3 fraudes sed quotidie ad maiora exardescimus scelerum mala.Propter quod quasi de nobis,vox plangentis prophetae sequis
N V N. Errauerunt caeci in plateis pol limFangnme. Cum m ingredi non possent
inqui tenuerimi lacinias suas. Pater sensus.
quod scriba: pliarisaei caeci, errauerunt in plateis suis:&quando sanguine cruentabantur humanae effusionis fortassis pudore pretessi abstinebat se ab ingressu templi. Et quia effuderunt in medio Ierusalem sanguinem iustorum polluti per platea incedentes,abstinebant se atempli' non sua Iugentes peccata, sed ad- blandientes sibi per plateas lasciuientes ibant. Erra bant autem ut caeci aestimantes quod eos tales purgabat temporis dilatio solummodo si a templo se cohiberent: de se iactantes, quasi sortia quaeq; gestorum opera haberent,& humilitas mostraretur: scum ingredi non possen tenuerunt lacinias suas. J Laciniae enim sunt panni vestimentorum veterum vel cincinni scissurarum: quibus ind uti quasi caeci se inuicem sequentes tenebant,ut alter eorum alteri iungeret quatenus sub hac falsa humilitate sacerdotes qui e do. rat sanguine iustoqid propneta populo satisfacereti
MEM. ubropter peccata propbempeius et induitates sacerdotii eiu siqui effuderunt in medio eius sanguinem iustorum. Vnde no
stra Ierusalem abundantius luget cum propheta sacerdotes suos dc doctores', qui in medio ecclesiarum
dei essundut sanguinem iustorum: qui viiτ iusti cisa
288쪽
possent nisi ex negligentia eorum deperissent,nde Iezec. la dominus per Iezechielem:. odsi non annuntiaue ris inquit)impio omnes iniquitates eius, sanguinem eius de manu tua requitam. Vt quid igitur sanguis impii de manu sacerdotis exquiritur,nin quia ipsius. culpa sanguis eius, peccatum scilicer, v sque ad mortem landitur Etiam e nonnunquam qui videbatur iusti eorum exemplis doctrina prauitatis, ad reseram usi veniunt: dc peccati profusius sanguine polluti perimentur. Qui profecto sacerdotes ti propheta: caeci errauerut in plateis, dum latam 5c spatiosam . praesentis seculi viam apprehendentes, angustam ex euangelio noluerunt ingredi viam,qus ducit aci templum caelestis patriae:ita polluti sitorum inquinatientis delictorum,nec ipsi introierunt, nec alios intrare permiserunt.Et hoc est quod ait: s sanguinem iust tum effuderunt in medio eius. J id est in medio ecclosiae quae vera est Ierusalem: 8c est mater omnium ii strum. In cuius nimirum medio caeci errantes effundum sanguinem iustorum, quando suis prauis vitae exemplis, eos ad peccandiam procliuius inuitant, M. scelestius effundunt. Qui cum ad illud veri dei templuingre di iam suis polluti contagiis nequeunt,tenent lacinias suas, id est, discissam dilaceratam ve' ustatis
suae vitam quasi caeci oberrantes. Tenent inuicem I cinias suas sacerdotes Christi, vetustam videlicet M contaminatam vitam ut comprobet illud ex euangeriau.is. Quia sic ecu caeco ducatum prsbeat ambo in fo ueam cadunt. Et hoc est quod deplorat,pphera,inis .
electorum omnium chorus,maxime nunc in tempore, quando sic omnes caecati latam dc spatipsam vi am ambulantid tenent ad inuicem lacinias suas pol
289쪽
lati sanguine:nec valent apprehendere vias vitae: no se a suis explicare viarum anfractibus. Tenent igittacinias suas ad inuicem,vri csci se sequentes,quia ducem Christum sequi nolunt: dc ideo vetustate delictorum vestiti discissam 3c disruptam vitam sequunturo Sed 3 haereticorum deplorat cscitatem qui relinquetes rectum scripturarum tramitem , catholicam mmdei regulam latitudinem erroris delegerunt, polluti sanguine eorum,quorum suis erroribus animas periniunt deceptorum. Qui cum catholicam nequeut in troire,eta nolui,ecclesiam tenet laciniassuas innivice: discissiones videlicet scripturam vel dilacerationes quas ipsi sua diripuerunt fraude. Sic itaq; dc virtutum chorus moraliter amissa prudentia,populosaiate eius inius caecati ambulant. Ambulant siquidem viam appetitus vani vi caeci in plateis: sia caret luce quae Christu, dum viam eundem v Christum tenere ne queur, dum extra se semper ob vani fauoris gratiam diffindunt tenent inuicem lacinias vetustatis suae:
explere vias virtutum nequeunt: quoniam vetustate vitiorum vestiuntur,dum polluta eorum mens dc
conscientia , platearum semp vans laudis amplissima sectan De quibus bene subdis:
SAMECH. 'Recedite polluti, lamaue runt eis:recedite,abit nolite tangere dii gati quippes siet comotidi cerunt inter gentes: on addet ultra,vt habitet in eis. Fortassis ergo per exaggerarionem aepheta Iudaeorum immanissima desset scelera:intanium, ut sic vitiis peccatis fuerint deturpati,quatenus hostes eorum re aduersarii, portas Ierusalem insperare ingressi obruerint:ec clamauerim eis exprobrado:ReceditMestris
290쪽
polluti criminibus: recedite a sanctuario dei, vestias multis dc immensis foedati delictorum contagiis. Ac deinde scelesti Iudaei alip hostes eorum quid egerint. inpheta lugendo infert: LIurgati quippe sunt inquit. S commoti. J scilicet illi commoti ad iurgia:isti vero ad lachrymas & c5tritionem cordis: illi ut magis magism opprobria inferrent ic blasphemias: isti ad Iuctum & confusionem dirae calamitatis. CEtdixerunt inter gentes: Non addet ultra ut inhabitet in eis deus eorum. 3 Ad utrunqligitur,m tergeres referri potest: ut sit sensus, quod illi captiuatis haec dixerint inter getes aut certe,Non addet ultra inter gentes, ut habitet in eis inter quas etiam deum verumhviuum deseretes idola coluerunt. Sed N ipsi ut sequens versus insinuat, quia facies domini diuisit eos, sortassis inter se iurgati sunt, ut polluti languine delictorum. eisdem simili modo pollutis clamauerint: Recedite: uti mos en eorum qui volunt iusti videri . 8c aspernantur cae teros. Vnde M iurgium inter eos quam saepe contingere solet. Quod ecclesia Christi cum propheta talia inter membra sua cernens quasi prophanos luget. Illos siquidem, quia caeci εἰ polluti ingredi nequeune dei vivi ecclesiam 8c sacris participare mysteriis. is te sub poenitentia redacti istos veroc si sintd ipsi polluti, quasi pro zelo dei quia caeteros aspernantes despicitat. Cum ergo tales iusti appetunt videri, qui nee
dum in aperto deprehediqueunt, ad alios qui iam aut lapsi sunt 8 correctri aut labuntur adhuc in manifesto delinquat ere sto despiciunt supercilio Nobiurgant quid aliud agere videtur. quam clamare illis aedicere: Recedite a nobis N a sacramentis dei quibus