장음표시 사용
291쪽
mortim consortes estis. Nolite lagere sancta dei his qui indigni estis Quae nimirum iurgia internos Mipsiquamsaepe sentimus,dum quidam male inflati suis se delitescetes occultant fraudibus: θ dum sancti res semper appetunt videri,non solum quosdam publice deprehensos aut consessos despiciunt veru meuam sanctiores derogant quasi pestes ecclesiae, ec cor
rodunt. Quir secto quotidie quid aliud, quam dum
aut omnes immundos esse εἰ pollutos, solummodo v t se iustos esse commendent, exprobrant citeros De quo sorte clamore Apostolus: Omnis ira inquit Ephi Sindignatio, clamor&blasphemia tollatur a vobis,cu omni malitia: quonia talis clamor non nisi aut ab ira, aut ab indignatione cordis, de supercilio super bis certe aut ex aliqua malitia nascitur. Et ideo quam pulchre dixit: Cum omni malitia tollatur a vobis: qa quotienscum alios despicimus: aut subsannamus, aut abiicimus,aut nosmet iustificamus,& alios exsupercilio superbiae reprehendimus, clamorem blasph miae inferimus. Propterea Apotholus inquitiCum omni malitia tollatur a vobis, Alioquin quando proximos nostros corrigimus, aut reprehendimus, aut
exprobramus seris,nisi prius intus a nobis tollat m litia.clamorem facimus. Vnde quamsaepe Iites inter Aximos dc iurgia fiunt: sia non ullae increpationes eorum-correptiones ex malitia prauae inuectionis, Metion ex amore castae dilectionis cum discretione veninnt. Ideo dc signanter ait: LIurgati sunt S commondsiquidem commoti quia iurgati: dc iurgari quia commoti. Alioquin non commouerentur,nisi iurgati prius intus essent in animo ne minuicem iurgarentur,nis S prius commoti essem. Comoti oppe sunt,sia in
292쪽
C eo non steterunt,qui semper idem iurgaturi pacem prius intus amiserui ac dilectionis amoren . Propterea dc de talibus recte intergetes dicit Non addet vltra.ut habitet in eis deus. quoniam ubi pax & con. cordia non est deus esse non potest quia factus est in pace locus eius:& habitatio eius in specula sacrae contemplationis. Intergentes nant propter nos sicut Rom. r. ait Apostolus,quia nomen des blasphametur Talis quippe est sceleratorum inflatio: talia superborum iurgia talistis adinvicem despectio Mabiectio repro-
borum:hsreticorum quom contra catholicam fidem. maximeDonatistarum 6 eorum qui Catharos se vocanti Haec vobis qui dicunt: Recedite a nobis: quoniam ex omnibus nos mundi sumus: vos autem polluti recedite 5c abitemolite nos tangere: ne sorte a vobis coinquinemur. Sed dc ipsi haeretici inter se iurga. ti sunt dum diuersis se impugnant haeresibus. Commoti vero quia in recta fide stare noluerunt. Mou runt quide pedes ab oriente,donec venirent in campum confusionis suae id est, Babel.ubi turrim super-hiae construentes,diuisionem meruertit percipere linguaiv.Qua ex causia apte sequi
AIN. facies dominit misit eos: nonad
h Gatut respiciat eos.Et ideo satis congrue quia dc ipsi sicut sequitur.saciessacerdotum non erubuerunt: imd in sacerdotibus suis deum contempserunt:acpterea quia in eis iaciem domini non sunt reueriti diuisit eos ipsa facies domini: ut de reciprocatione vindictam exciperent suae damnationis. Na sicut in Pin mo canitur,quia non timuerunt dominii perfidi Ii daei, extendit manum suam in retribuendo. Sed nec
sicut summulusprius corrigerent angustianimna
293쪽
Hllis conuersisunt,utChristum ex lege repromissum sciperent:imo: coraminaverunt testamentum eius cum eum qui testamento legis ad salutem pronuntiatus fuerat repulerunt. Et ideo quia repulerunt eum,nen facies erubuerunt sacerdotum εἰ prophetarum, merito diuisi iunt ab ira vultus eius: dc hoc est dicere, facies domini diuisit eos.Illos autem ab ira vultus sui ciuitate ad ultimum euςrsa diuisit, quando partem eorum in perfidia reliquit, ponens eos cum infidelis hus:ac dispersit in omnia regna terrarum: partem vero ut scriptura testatur,ad fidem sanetam Christus recepit.Eadem quippe est facies dei quaed vultus. Sed ira quae in vultu aut facie saepe demonstratur, diuisit eos: quoniam mitissimum deum ad iracundiam prouocauerunt quando de malis actibus suis, poenitudinem cordis recipere noluerunt. Caeterum Christi ecclesia plagit eos irremedicabiliter, qui timorem dei a se reiicientes, lacies sacerdotum infra eandem ecclesiam non erubescunt: qui aiam eorum e*crescentibus
culpis. facies domini se ira vultus eius, diuisit eos ab his qui praesciti εἰ praedestinati sunt ad vitam: s Nec
addat ut respiciat eos. JEt notandum quam terribile sit sacerdotes Christi comtemnerς, coram facie eorum non reuereri,nes p illis monentibus, a malis actibus cessare: quod est eos: facies non erubescere. Vnde idem per se dominus de ipsis:Qui vos audit insio
me audit:&qui vos spernit,me spernit. Sane non a dire non obedire:non obedia e vero,spernere: porro spernere non erubescere ςst. Ac propterea valde horrendu est,qd inseri: CNec addat ut respiciat eos. I d no respicit,no couertunt,dc si no conuertunt utime amantur: quoniam facies domini diuisit eos.a sar
294쪽
etis suis. Hinc quo ne Petrus diuisus esset ab ira vulvii hctus eius respeXireum dias:& qaille respexit,couersus he .L amare; sic I receptus in corpore, meruit 'audire:Petre amas me pasce oves meas. Vnde velim nostri intelligant, quam terribile sit facies sacerdotii. aut eorum quos vice Christi susceperunt, non erub scere: ne forte offensus dominus,non addat vic5uertantur, 3c respiciat eos. Iam vero huiuscemodi diuisio
quid aliud insinuat, nisi quod in illa extremi examinis iudicatione futurum est.quando diuidentur perfidi 5c scelerati. a sanctis 3c fidelibus 8c iustis: quando arsurae paleae segregabutur ab ira vultus dei agranis triticu ut triticum colligatur in horreum dei paleae vexo dentur igni inextinguibili. Quod au tem dicitur,ca facies dei diuisit eos, quid est aliud dicere . nisi ila ira dei segregauit eos a bonis εἰ iustis ato electis dei Ira quippe vel facies pro vindicia ponituri quonia idem dominus cum tranquillitate iudicat omnia: eo quod facies eius incommutabiliter cuncta iudicat 3c disponities placide quaru decernit. Sed quia facies contempserunt sacerdotum.nec miserti sunt senum recte facies domini diuisit eos. Et notandum quod supra eosdem sacerdotes quasi homicidas planxerit, ita dices: Propter peccara prophetarum δἰ iniquitates face dolum eius hostis εἰ inimicus ingressus est in Ierusa Iem. J Ex quo parςr, quamuis mali sint quod non sint contemnendi, sed in eis venerandus est ille dc c landus cuilis sunt sacerdotes: Sc in cuius nomine ac plana veniunt. Etsi ipsi quidem oberrant caeci in plateis ac polluti sanguine no 3 ideo sunt a populo coculucandi, M eorum ossicio mox sine praeiudi iocon te
mnendi:quoniam hinc iurgia nascuntur,d de te
295쪽
LIBER .Im. 2τν Christiant religionis hinc inde indignatio 3c clamor:
hinc blasphemiae εἰ contemptus: quod prior versus satis dolens defleuit cum dicerem hi clamantcs: LR ecedite polluti recedite abire dc nolite rangere. J Constat igitur,quod ubi nostra religio sic confunditu ibi dei desaeuit ira,& nullus ordo seruatur: quando hinc inde dextra leva pisti se applauduni hypocritas sub specie: illi aut publicis se polluut criminibus aut se male delitescat sub ignauia torpor Qui oes quasi peiurgant ad inuice qm facies dAi diuisit eos a sanctis de fidelibus: etiast in eos versari corpore videantanterea dc hsreticoqi diuersitas designat,et se suis adinvice impugnat erro'salsitatib'reo diaopter poena peccati danati recipere nolunt sana doctrina Christi. Diuisi si
desunt adinvice propter proprietate prauaradinuclionis: εἰ ideo nec sibi nec ulli catholicorum conu mire possum: unde facies eorum qui sanam consilen-aur doctrinam, minime erubescuntmesy miserentur senum.Talibus enim quia vindicta dei propter peccata diuisit, non minus adinvicem inter se, quam Nab omnibus orthodoxis, non addit ultra ut misere aurne*respiciat,sicuti nec Cain statricidam, ne muGene. q. nera eius respexisse dicitur. Horum iram omnium iurgia commouerunt eos de statu rectae fidei: εἰ ad v, via quaelibet ut superbae saperenr,pepulerunt. Pro quihus adhuc vox plangentis rpheiae apte sequii:
P HE. Cum adbuci ubsisteremus defecerunt oculinostri adaunim nostrum inuanti: cum respiceremusa utem ad gent cin quae sal
uare nos non poterat. Hoc quippe loco secundum historiam miserae gentis deplorat propheta errorem,quod magis auxilium Aegypti εc Pharaonis.
296쪽
si dei expetierint. Pi cum adhuc subsistere viderentiam pene cosumpti erant:&oculi eoru ad eos respicieres tabefa hi, respicientes ad gentem quae nec se . nec eos saluare poterat. Qitodiatis idem Ieremias longesqpra latius exponit, nunc hoc in loco illud acrius atque immanius deplorar. Sic ital 5 eorum vox est infra ecclesiam plangentium qui se longe diu vanis demulcent spebus,dc seculi occupantur actibus Qui cum tact i fuerint mortis infirmitate,aut tentatione aliqua nueniunt se non solum nudos verumetiam caecos ita gementes: CCum adhuc subsisteremus, defecerunt oculi nostri ad auxilium nostrum vanu. JAdhuc ergo subsistit quodammodo, quisquis in carne positus, iidem quamuis sine operibus,rectam tenet.Sed cum vana sectatur seculi aliqua tactus moIe-nia, inuenit oculos defecisse suos, quos ad caduca dc labentiaseculi defixerat vanum 3 auxilium quaesisse: quia quanto intentionem cordis ad ea posuerat obtinenda tanto ab interno lumine intus tigratia emarcuerat. Vnde bene adse reuersus gemens,probatu num fuisse ad quod quaerendum oculos defixerat. Et quia saepe ob concupiscentiam rerum acquisitarii, totam spem suam in diuitibusseculi &potentioribus se committunt, ut per eos obtineant ardentius, quae ambiunt,apte sequitur: l Cum respiceremus attenti ad gentem,quae saluare non poterat. I De qua pro
fecto gente id est diuitibus,riopheta: vlulate cinat miseri d plorate si per miseriis, quaeaduenient vobis. Ad quos cum attenditur speratur in eis auxiliu sa- Iutis quid nisi miseriarum luctus eueniet,cum nec se
nec alios saluare psit Maledictus inquit propheta omis, qui spem suam ponit in homine: ponit cac
297쪽
nem brachium situ.ut a domino recedat cor eius.Qd satis etiam εἰ de haci elicis congrue accipitur 6 de his, qui eorum vanum auxilium requirunt:quonia oc ii eorum vana scrutantes, dc falsa scripturarum et quia,magis magis tabescunt ac deficiutidc cum eos eorum auditores diligentius intendunt ad gente quae saluare non pol oculos in vanu leuar. Quaprori adlluc vox dolentiu ac gentiu eos; explana recte sequi .
S A D E. Lubricauerunt vestigia nostra in itinere platearum nostrarum; appropinqquauit finis noster: completi sunt dies nostri,quiavenit finis noster. Nulli dubium,quodliaec lamenta Iudaeis congruant, quando sub articulo mortis sua singuli reuoluebat gestorum facta. Sed B prophera,eorum omnium in se assumit fletus ac Iamenta,quod tam amara εἰ insperata captiuitatis mala exigentibus culpis gentis suae, subito contigerin r.
Qisod non minus etiam de ecclesia Christi iure plangitur,quando eos qui latam Sc spatiosam seculi viam arripiunt,aspicimus. Plangit enim ecclesia,eorum lasciuiam . qui lubricam vitiorum se tantur viam qui necdum supra petram quae Christus est, rectos fixerunt gressus. Pro quibuslugen Sira gemit. sLubricauerut vestigia nostra in itinere platearum nostrasu. JAlioquin nisi platearum itinera quaesissent, pedes a recto non lubricassent. Vnde dominus: Exi cito inquit in plateashvicos ciuitatis: pauperes ac debiles compelle intrare, ut impleatur domus meae Ex quo patet sensus,qui adhuc latam spatiosim tenent visam ante oculos interni iudicis, qd soris uni. εἰ si corpore intrd videantur. Extra domum quae Christi est ecelesia asciuientes Iubricant. Lubricassini enim itiae v
298쪽
Kal. 3'. nera platearum S procliui. Idcirco David gratulabudus canit Statuit inquit supra petram pedes meos: P Li7 dc direxit gressus meos. εἰ alibi: Qui perfecit pedes
meos ranquam ceruorum,d super excelsa statuit.Ceteterum lata platearum via,fsculenta plena luto dc sordibus:in qua qui ambulat non ab lapsu ruinae suae graditur. Hi vero quorum supr/ petram solidan pedes recto calle viarum λmbulant tanquam pedes cervorum,nulla serpentium venena timent, dum sempad ardua & excelsa festinant. Nolunt enim lubricavitare vestigia.& non in certo diuitiarum.vel labetis culo spem ullam ponere: imo: beatos cum propheta existimant eo quod vanitates non attendanimeque
. sectanti insanias stultorum falsas. Qui cum praeuidere nolunt quiri cito labantur quae diligunr subito appropinquasse sanem vitae gemunt.dum insperate falsa fuisse sentiun quae tenuerunt. Hinc est qu od sormidolosius lugent: Lappropiinuauit finis nosteri coplatifunt dies nostri,quia venit finis noster. J N6 emiatne, is sempeρ completio in bono ponitur, sicuti habes, uanecdum completa sunt peccata Amomeorum. So rum completio finis fuit eorum,qui compleuerant azU exterminium:vti 8 istorum quorum ex persona, phetae talia contigisse amarius luget. Compleri natam dies planguntur,qui compleuer ni illis scelera 4mesuram patrum suorum. Si nimirum dies peccandicum completi fuerint, finis venit. Prius enim appro inquar, quamdiu securis ad radicem posita suspen a in manu lander. Cum vero completasuerint scelera delictoriini,complentur dies: quia venit finis a ternae retributionis. Interea dc haereticorum vox est,qua
do stroin il enuit, quamlubrica in scripulus
299쪽
tas eorum vestigia suerint: 8t quamlatam arripiunt
viam,dum nolunt regulas catholicorum patrum te
mercinem viam quae Christus est rectis gressibus am-hulare:sed unusquis 3 eorum , easdem scripturas dei, a recto deflectere, dc ad suae peruersitatis vias latius diffundere: dc dum nec praefinitos patrum terminos neet tritam scripturarum semitam volui incedere tu hricauerut vestigia eorum in itinere platearum, quia amplam dc laciniosam sectati sunt disputationis suae dominam: dc non dico scripturarum sanctarum, verumetiam philosophorum corruperunt eloquia. Idcirco lubrica tenentes deciderunt in mortem: 5 venit sinis cum omni confusione atq; perditione suae danationis. Hinc sequit.
C OP H. Velociores fucrunt persecutores nostri aquilis caeli: super montes pers cuti sunt nos: in i cserto insidiati sunt nobis.
Haec lirperbolice diista sunt de Iudaeis : sicuti Ion thas Saul,velociores aquilis suisse in Threnis David laudantur. Caeterum quia propheta omnium in se lamenta personas Sc voces ut diximus assumit.plagit persecutiones ecclesiae:cuius uris p persecutores velociores altilis caeli iure planguntur: quia immundi spiritus ad dilacerandum d deuorandum velociores sanctis praedicatoribus fiunt suae fraudis nequitia dc agilitate naturae. Habet nani3 ecclesia aquilas suas m
hi ad obsequium electras: de quibus in euangelio do minus: Ubi suerit corpus inquit ibi congrcgabuxur Lucae. i aquiis: quia ubi passioChristi celebratur Scorpus immolatur nostrae salutis ibi aquilae caeli aggregant quasi ad escam-adueniunt .vi de morte carnis eiuS,vitam percipiar,ec resectionem perpetuae sitietatis. Ex
300쪽
quo prosectorphera lugetiluget εἰ ecclesia Christi.
quia velociores sunt hostes nostri scilicet aereae pote states,ic immundi spiritus,eo quod nulla potestas sit per terram sit quae valeat eis comparati Vnde potestas ςorum 8c violenta celeritas persequendi deploratur, quando non dico per suos, verum etiam per seia
psos velocius circumeunt ac desaeuiunt,qusrentes ab ecclesia diripere violenter quos devorent. Super mo' tes quot persecuti sunt nos: quia dum ad altiora ec.
clesiastici ordinis culmina extollimur acrius eos ad asequendos nos excitamus:& licet super specula apo stolicae celsitudinis positi, quasi in monte videamur. non ideo securi esse debemus, quia eos fortius persequutur quos ad hoc super montes eleuatos viderinti ut caeteros diligentius inspiciant:)ad culmina virtutum perducant. CIn deserto inquit insidiati sunt nobis. 3 Per desertum nanq3 eorum vitR designatur, qui aut sub monastis a degunt disciplina. aut anachoretiacam longe diu probati ducunt vitam. Hi duo in ecclesia ordines.agonizando contra inuisibjles instantius decertare hostes 5c ideo contra hostes velocius atque sortius bella persequendo mouςnx, illos siquidem in manifesto quasi super montes debellando:
istos vero remotiorem ducentibus vitam insidiado.
Qui pro*cto viril caeli aquilae dictituri quia caelestia sectantur dc ardua. Sed quod grauius est plangeliadum. velo toxes quam saepe illis hostes inuentutur ad decipiendum.quam hi ad praecauendum certς aut reluctandum. Vnde εἰ cum propheta,Christi interdum plorat ecclesia,quod velociores sint hostes eius 8c adversam electis suis, qui iam calcatis omnibus terr Us caelestia incolunnita ut interdum plures decipiant