장음표시 사용
31쪽
Occidere holem sceleratu ex authoritate publica, no elege dici.Ohibitu. I88.a,hoccidendi holem tres causae iustae referuntur Ec decla
Ordinis plate nunqi amittit sacerdos haereticus quamuis sit degradatuS. 249-a, ct inde sed amittit plate iurisdietionis. 2so. bordinis sacrametum non estiterabile. 249B
fieri cotingit .a.et bPapa, uide in dictione: Sedes Apostol. Papa non pol comittere ali cui platem iudicandi infallibiliter in causa fidei.28.b Papa dc si errare potui Psona priuata non tu quaten' publica agit persona. 29 actb, dc 2 8. a Papa no pi comittere alicui
isti:sed pol comittere inusitionem uitae illius .31. a
Papa no pol auferre ab episptate illa qua hiat circa collatione sacri ordinis. 2 3. a Papa no pt rhibere epis executionc ordinis spatis cir ca sacramenta. 2sq. a Papa pol tollere ab epis eamptatem ordinis quam hiat circa sacrametalla. 2 T.ti Papa si fiat haereticus, eo iPoamittit plate papale 2 Ph. dc per totum cap. Papa non subditur iuri hu
Papa cu primo electus est,ptrenuciare elee tot de se fa ctae, postili aut semel consensi non pol sine cosensu
Parabolara sensus no e sum dus apria uocii signatioe: sed a signa tione eaN re', up uoces signant. 233.a Pater tenetur filios Sc subditos corrigere. I O.a
Pax promissa est mundo per Christi aduentum. 19 mPeccatum intellectu excscat&inde oritur hi sis. 292.b Peccatum iterrogatis est ca, ut erret doctor, que ille in terrogat. 3Qq a Pertinacia quid si,uide.46. a Pertinax us dica vide. 66.a Pertinax non semper est dicedus uinustiori aliud inereti nouult obedire. 3.b Petes ab illo si paratus est dare ad usuras no peccat: sed
32쪽
- petens 'amalescoquii pa- Prsceptores puerorum, non rat' est maleficia exercere, deberent illis tradere Oui- ut maleficiu unu per aliud dium,aut alium sirem lasci maleficium dis luat, pec- uum poetam. 36o. bcat. 77.a Prsceptores puerorum quas
Petruso se solo et noO oib' libros illis tradere debeat,apns locutus est qn dixit: vide. 363. b Ego dico tibi .ua tu es Aps Praeceptores qui libros philo filius Dei uiui. 263.b sophom gentiliu discipulis
Petro maiore dedit Xps p ta interpretant,tenent audito
tem Φ csteris apris. 262. a res admoere de illis v xpia Poenς ipales non semper dan iis religioi repugnat.ῖ 6q.atur a Deo iuxta mensuram Praedicationis uerbi Dei descdelieti. It.b cstus est causa multam hae Poena no sp est remitteda quo resum. 3O .atiescunque remittitur cul- Praedicatio uerbi Dei est ne Pa. I36.a cessaria ad credendu.3os.b Poenas oportet statuere O tras Praedicare non est permitten gressoribus legum. Iclo.b dus alias nisi sit prius exa Poetae gctiles multis pbuerut minatus. 3I8.acas multasse lirsum. 3D.b Praedicatores sunt uelut ca Poetae lasciui Sc molles, non nes. 3QPbsunt pueris tradedi. 362.b Praedicatorum indignitas est Poetas Apianos pueris trade saepe multarum haeresum re expediret,anted ad poe causa.31c.b dc per totumia gentillule bonem illi illud cap. accederent. 36;.b Praedicatorem oportet ecdo Poetarum uersibus usus est etiam,&bonum. 3II.ape Paulus apys. 366.b Praedicatores indulgetiasse chinas ordinis pstantior est qua les esse soleant,vide. 312.bptas iurisdictionis. 263.b Prsdicatores aliqui an quam Plates ecclesiae duae sunt, una sentiunt,docent timore poedicit ordinis,altera iurisdi- noe, aut spe praemij. 3I6-a ctionis, Scillarum dissereri Praedicator male uiuens multias vide. 246.a de per to- tum nocet. 3IT agi tum cap. Praescribere piat filia lixticoge
33쪽
et cotra Romana Eccriam de bonis parentum bona
Principes separes debent pstare adiutorium ecclesiasticis. 3o8.b&3O9. a. ProphetaN nonae coe est boniS,et malis Ophetis.226. hPromissa seruare e de lege naturae,& ideo ad illa seruanda quisque a suo superiore cogi potest. Ιqq. a Propositio eadem pol plures lire sensus, unum Catholi- cuna,Scaliu hrticum. 9.a Propositionum diuersitatem, quatv aliquem lirtica, aliuerro ea,alia temeraria, alia scandalosa,vide.12.a et ideProtestatio de fide ante assertione haeresis laeta, qn ualeat alique ab lirseos nota excusare,vide. 6.b &inde Pueris non est committenda alam cura, quavis bona de illis habeatur spes . 333-bPunire sceleratum holem .iudex si negligat, reus erit a pud Deum omnium petOria, quae ille cGmiserit.92.hPunitio hominis Pp duplice
causam fieri d ebet. I38.a Punitio pctoris non solii est
pro cuius amore peccare uoluit. Iq9.b
Punitio licet aliqn sat sine culpa,nuncv in sine ca,M multae ibi assignantur causς tu sts propter quas alius sine culpa suapt puniri. I62.b
qui dicatur, vide. 9O. a Redi or bonus non debet esse austerus. I.b Relapsus haereticus quis dicatur," modis, ut de. I3i .h. Minde Rerum proprietates agnoscere est *pe ualde necessariuad ueram sacrae scripturae intelligentiam. 36O-a Rex horreticus multos a fide auertere pota 169.a re b
a1aut habens oportet, ut eas uirtutes habeat, usui Epo necessariae. 333 RSacerdos uerba consecratio riss non profert in xpria p-sona:sed i nsona Apr. 2SI.a Sacerdotes Iudaeo0 crucim' Xerunt Xpm uocibus, de consilio,quamuis non manibus. I99.a,Scb Sacerdotium ueteris legis noerat fundatum in fide sicut
34쪽
papatus, aut Epatus in Iege Euangelica. 2TI.a Sacro ritus, Ec ordo quem - nunc Catholica tenet ecclesia,credendus est ab ipso Chro processisse. 2o.a Sacra dicunt mysteria. 32q. a Scadalu,q2Γueniti Oximo exifirmitate,aut ignoratia, ut As evitet,tenet dimitterere qualibet bona, i no e illi ad salute necessaria. 3 Lb Scribere contra lisreticos est honum ιMisistin, quamuis . aliquis ex sua malitia inde scandalizetur,ea suscipiens hi sim,quae illic reprobat. Ioz.b Ec per totum caput.
Scriptura sacra est efficacissima ad Obandum propositione ali eclipticam.IT.a Scripturae sacrae expositio noestab hrticis peteda.I23.bia Minde. Scripturae sacrae mysteria λgurantur in pulcis,quos fodit Isaac. . 3Qq a Scriprurae sacrae peruersa in telligentia est omnium serme hqresum causa. 338.b Scripturs sacrsti astatio inlingua uulgare est multarumhrsum caH38.b P totum c. Scripturam sacram non ecfacilem intellectu probatur multis ronibus SU Ot 340 Scriptura sacra multa habet, ius in faciem pugnare ui
dentur, ad quς conciliada opus e multa doctria.3qua Scriptura sacra multa continet, Mia ori sunt intelligenda iuxta solam trς superficiem: sed iuxta mysterium; subffs cortice lateS. 3 O. a Scripturae sacrς partem ala in
ferre, bonum esset si illi adderetur commoda eXpo-
Scriptura sacra i manibus hominis idiots, Sc mali est mcu t gladius in manibus furiosi. 3 L. Scriptura sacra non suit olim
apud Iudsos omni ppro publica: sed soli Leuiis, et scribs illa habebat. 3 2. a SchScriptura magis nocere pol, qua uerbum Γlatum. 2IJ.a
Schisma licet sit leuius pctna ,
quam lisresis, grauius tamen punitur a Deo. H.b
Scientis oes liberales ad sacrs scripturae perfectia intelligetiam sunt necessaris. s 9m Sedis Aprics definitio in reb' fidei errare no poti Jcinde statur, ut illa sit essicax ad quamlibet hyesim conuin
35쪽
Sedes Apostolica est iudex a causa fidei. 26.b Seruus,unoluit in lirsim Dialcosentire,essicit liber. I 63. a Sortilegi u dicatur,vide. 66.b Sortilegia, qus sapiunt ii re sim,qus sint. 8 .a Spiritus blasphemis quid fit, vide. 62. a Spiritus sanctus dr postulare gemitib'innenarrabilib' rquia iacit postulare,& gemere. 366. a
se dςmoni reddat,vide.82.a Strix est auis nocturna. 83.b Superbia est multarum hye sum causa. 398 a. & b.
tionem lisreticOIuer quale sit vide. Π3.aTepus gratiae dari solet hyeticis ex antiquissima ecclesiae consuetudine . Πῖ.a Testis contra hςreticum potesse alius hyeticus. I aTestis qu teneatur dicere te stimonium Oide. 27 mTestis an teneatur corrigere fraternaliter ligreticum, ante j illusdat,vide. 27smα per totum cap.
da est,q a Deo no e. 2η Ο.ti Tropom, de figurassi cognitio est necessaria ad perfe-i tam sacrs scripturs inteli, gentiam. 339 b
iuxta capacitatem audientium,et non ampliuS. 3IΦR342.b Sc per totum. Vidicta respectu hel ad ini ria,siue uera, siue apparemtem,de sine illa non potest dici uindieta. I 82. RVindicta iniuris petens a iudi
Vmbra diaboli e pctor. LE. a Ungues,de capilli ad signetiti sacra scriptura,vide 36
Voluntas hominis no potest, a d sinone cogi. 89. a Usuras petes ab eo,s paratus est dare, no peccat: in qui petit ab eo,qui paratus est maleficia exercere, ut aliquod maleficiu faciat, peccat. 77 RZizaniorum cum tritico magna est similitudo. 2oI.b
36쪽
RENSIS, ORDINIS ΜINOR VΜ DE obseruantia, in tres libros, quos de utina haereticorum punitione edidit, Praefatio. ae sunt &ex diametro pugnantes de haereticorum punitione ab aliqui bus datae cessurae,quibus etsi extremae illae sint&longissime ab aequitate re cedentes,patroni tamen non desunt, qui nunc illarum ultro suscipiant tutelamo illis pertinacissime fauere conetur . Sunt enim aliqui multum de Pharisaeorum supercilio habentes,ade morosi,de intra stabiles,ut haereticos oes irrecociliabili odio, dc sine ulla punitionis lenitate persequendos esse ceseant. Cum aliquem in iis resim lapsum esse coeperint mirum in modii laetantur, sicut exultant uidiores capta praeda quando diuidunt spolia,S illico impotenti qumdam furore agitati,mille in illum conqciunt couitia,mil Ie illi in faciem dicut contumelias, Sc ladem citissime illum igni tradedum esse decemui. Hoc enim haereticor odio quasi quodam certissimo,Sc indubitato Symbolose fidei Catholicae ardentissimos zelatores, propugna'
tores costan tissimos atqs ostedere conantur: tanquasi fides Christiana secti necessatio conexum haberet is roremo oem prorsus a se reqceret mansuetudinem, Sceorreeponis lenitatem. Vt tame hos,quino usquequaque a uera iustitiae regula aberran aliqua ex Parte con solari possim,fateor cidem illos zelum fidei Catholicae habere:uerutamen non secundum scictiam illum moderantur,atque temperat. Quia uolentes iustitiana sua st tuere,iustitiae Dei obliuiscuturiNam iustitia Dei, quam Paulus docet est,ut cum modestia corripiatur ij qui re situlat ueritati,nequando det illis Deus poenitetiam ad cognoscendum uetitate et resipiscant a Diaboli laqueis i
37쪽
P R AE F A T I oa quo captivi tenentur ad ipsius uoluntatem. Bonum iisdem rediorem decet,ut ex sua infirmitare alioruni infirmitates pensans,magis per humilitatis, Ec mansuetudianis lenimentum studeat errantes ab erroris laqueo eri Pere,qua m per austeritatem in fovea perditionis spellere. Saeuus quidem Sc plus satis acerbus merito cens hitur chirurgus, qui nulla prorsus adhibita fomentone lenitate, nullisque alijs tentatis remedijs omnia uulnera adustionibus curare niteretur.Nam prius blanda opor-ι tet adhibere uulneri medicamenta, dc experiri an ullis
possit uulnus lenibus sanari fometis,quae cum nihil proficere posse ex re ipsa intellexerit: tuc bonu erit acerbioribus uti medicanactis,&partem illa inlaetam, si res de
sperata fueri resecare,ne uirus ipsum in reliquas corpo. . TiS partes grassetur,&sic totum corpus inficiat,&per, dat.Hoc exemptu imitates ij,penes quos est ius,&potestas de haereticorum punitione cesendi, deberct prius eoru,qui inhaeresim lapsi sunt laesas sanare costientias, serpetia auferre ulcera,adurere aliqua no abscindere: t
dem quod sanari non posset cum dolore resecare. Qui haereticos primo congressu contumeli)s assiciunt,& nestis prius tentatis remedijs,quibus illos ad Catholicae ecclesiae gremium reducere possint, statim euita tolledos
esse decernunt non sanare: sed occidere optant . Hos eniredarguit Deus per Ezechiele prophetam dices. QuoaF. infirmum Hi non consolidastis,ct qiiod aegrotum nori 3Α- sanastis: quod confractum est,non alligastis, Sc quod abiecitum est,non reduxistis:& quod perierat non qus
sistis. Sunt rursus alij prorsus contrariam docentes sententiam,qui nequaquam pati possunt, ut haeretici qualibet pertinaces poena aliqua puniantur: de ob eam causam Catholicam ecclesiam nigro carbone notat, quod uari a poenarum genera huiusmodi haereticis contra ius, fas ut aiunt) decretis editis illa statuerit. Reges,ac cetteros Christiani orbis Principes, propterea quod haereticos puniunt,& uerberibus illos ad fidem,quam in ba-
38쪽
ptismo susceperunt,tuendam cogunt,tyrannos uocant. Qui ita sentiunt,si aliquis in hac parte permittitur conie- mitis,aut suspitionibus locus,non aliorum:sed sua causam mihi tueri uidentur. Nam ideo jllos ita docere suspico ut impunitate haeresibus concessa, liberius quas uoluerint,possint l, eses,aut uerbo praedicare, aut scripto docere.Optant quidem illi eas,quas cotra ecclesiae Catholicae fidem mente conceperunt sententias in publicum effundere: sed metu poenae coerciti mutire non aud ent.Et ob hanc causam male illos habet haereticorum Punitio,quae illorum effraenatam compescit diccdisscribendit libidine . Haereticos igitur ideo impunitos esse relinquendos aliqui contendunt, & ut uel hac uia sibi ipsis impunitatem acquirant,qua adepta libere possint,
quicquid libuerit docere. Harum duarum tam diuers rum,secumis pugnantium sententiarum:altera pD acer hissimam illius austeritate: altera ob nimia remissione, pernitiosamq; indulgentiam deserenda mihi uidetur. In ter has igitur mediam in hoc opere docere statui,qus ah utraque longe discedat,neque ad dexteram, neq; ad sinistram declinans.Potissimus tamen huius nostri ope ris scopus est: contra eos, qui haereticorum impunitatem docent, pro Catholica ecclesia, ueluti filius pro matris honore pugnare,causamo illius pinguiori, qua potuero minerua agere, ut ostedam nihil illam iniustum, nihil :, quod ueram matrem dedeceat illam statuisse. De qua re nullus unquam quod sciarn ante mediis ruit. Nam etsi aduersus eos, qui haereticorum impunitatem docent multi theologi Catholici,& docti hoc nostro seculo scripserunt, qui haeret corum punitionc multis, euidentis aiscii rationibus iustissimam esse persua serunt,quod tamen iustae sint omnes illae poenae,quae tu re canonico α citat aduersus haereticos decretae sunt: nullus eorum, quos hac tenus uidere licuit, probauit: nec de illa re ullus unquam illorum disseruit. Quae reseerxe non erat praetereunda , praesertim cum multi sint
39쪽
hoc nostro seculo, qui illas iniustas esse pertinacissime
contendant. Scio plerosque iuris peritos de huiusmodi poenis satis superi: disseruisse,nullus tame eorum,quos nouerim,uel aliquam suae disputationis partem ad huc scopum direxi ut omnes illas poenas iuste haereticis i rogatas esse probaret. Suspicor hac occasione ab illis
omnibus hanc disputationem fuisse omissam,quod impium illi autumant,de legum bonitate, Sciustitia dispatare,quas omnes sanctas esse censent, L perinde ac diuina oracula uenerandas. Sint licet illae sanetissimae, non desiunt tamen,qui nigrum illis praefigere thita non ueretur.Harum igitur legum: quae haereticis poenas aliquas decernunt, tutelam ab omnibus desertam ego hac intentione imp sentiarum suscipio, ut illas omnes iustissime inflictas esse non ilum pro uiribus tuear : sed alna etiam ut in eandem transeant sententiam urgentissime
Deo fauente persuadeam. Vt autem rem hanc pie, Scplene absoluere possim,tribus libris opus hoc partiri decrevi,quibus quicquid ad hanc rem spectat, comprehedi posse sum arbitratus. Primo libro de ipsis haereticis disseram,& ostendam,qui sunt illi, Sc quomodo sint de
suis haeresibus legitime admonendi, ut si forte suo agni to errore ad uiam uoluerint ueritatis redire, doceamus qua benignitate,5 misericordia sint ab ecclesia recipie-di. Altero mox libro de illis haereticis,qui suas tam mordicus hsreses tenent: ut ab illis nequaquam auelli possint,pertractabo: Sc poenas, quae sunt illis a iure decretae, sigillatim recensebo, quibus ad amussim declaratis, eas omnes iustissime iflietas este multis euidetissimis curationibus Deo adiutore conuincam. Tertio denique libro uias aliquas ostendam, quibus mea sententia ob uiari potest haeresibus,ne ulli deinceps iter Christianos oriantur haeretici,quos ecclesiae praesules,& mudi Principes citra remissionis, Sc ignauiae notam non possint re Iinquere impunitos. Ante omnia tamen theologos, Sci S peritos,quibus omnibus opus hoc profuturu spe-
40쪽
PRAEFATIo 3ro, exoratos esse uellem, ut si illorum alteruter in hoe opere legens aliquando circa notissima suae lacultatis principia ampliorem forte, quam ille uellet sermonem me fecisse uideri non ideo succeseat mihi,aut opus hoc contemnat . sed illa non sibi,sed alterius faculta tis hominibus me scripsisse intelligataSunt enim aliqua iuris peritis notissima, circa quae parum uersantur theologi. Sunt rursus alia theologis apertissim etiam ex his, quς ad haereticlis spei tant,quae non sunt ita iuris peritis manifesta.De quibus omnibus cum sim in hoc opere disputaturus,ne forte in eam,quam alijs parare intendo inci dam foueam,illud in primis testor me nolle quicquam aduersus Catholics ecclesiae doctrinam sentire:sed eius dem eeclesiae iudicio,& censurae opus hoc,& me ipsum totum subhcio. Quod si forte, prout sunt intellecitiis humani fallaces,ab illa sententia,quam Catholica doce Ec tenet ecclesia aliquando in hoc opere me de uiare coligerit,ut id non ex industria: sed per ignorantiam , aut negligentiam me dixisse arbitrentur, omnes exoro . Et illud ex nunc pro recantato h. iberi peto: quoniam in uerba ecclesiae Catholicae i
turaui,&in obsequium Christi illius si ony, qui illam iugiter docet, intellectram
meum iandudum in captiuitatera redegi. Ob quam causana omni hus ecclesiae Catholicae definitionibus ueluti diuinis ora . culis fateor me esse ob ' dire paratum