장음표시 사용
31쪽
o Quarunt omni seminarium,elam in dicit Democritus
similiter autem&Leucippus. Horum autem sphaerica animam s propterea', maxime ponsunt per tot penetrare fit iusmodi spurae mouere reliqua, cu moueatur di ipsa: Io arbitrantes anima esse id,
x Constringente enim eo, continet corpora, di extrudete fetu astra bentes animalibus motum, ex eo quod noest ipsa quiescere unquam,
bus radios, rerum omni irini, quae ortu atque interitui sunt obnoxia elei menta ac lem in 1 este existimabat. Qui sententia Leucippus quoque assentire videtur. η Consequenter aute suis principijs corpora, ex quibus animae consti tuebant naturam, sphaericam obtinere figuram putabanitas Nam sphaerica si gurae corpuscula angulis transitum impedientibus destituta, celerique proinκ delata motu, desomnia permeare corapora, ea mouere facillime possunt. RQ iamobrem id potissimum esse ani mam arbitrantes, quod motum animatibus praestat , iure ipsam ex sphaericis corpo labus constan dicebant . Praeterea vita respiratione consistit aiebat Democritus. Videmus enim ce sante respiratione vitam desineres, a mortem subir quae exanima disibii. tione contingit. Hoc autem quomodo fiat ex allata tintentia explicari optim Epotest Quia enim ob aeris frigiditatem ita conitringuntur , ac d cnsantur, corpora, ut quae iiiij corpuscula insulae motum animalibus praebentia extruditur, atque etiam ob continuum, quo
cientur motum, nullo etiam excluden
te e corporibus educuntur, ne fortasset tomnibus corporibus animalium cor
pustulis expuliis dissoluta deficeret an L
32쪽
. Dii ecessarium fuit noua in respira
tione per acris attractionem corpuscula ingredi, quae non solum eorum loco succedetista,quorum facta disgregatio fuit, deficientem res fluerent animam, sed etiam ea, quae intus manent corpuscula exire, ac segregari pro laiberent, cum prioribus cirpusculis unita, mai vemq; nacta e licitet halienum in corpore cxisten frigiis depellerent , cuius constrictione . compressione interiora extrudi corpuscula solent. 6 Quam diu ergo respirare poterunt animalia eo usque vitam habebunt . Quare cumini matrum vitia dia cCrpusculorum conia seruatione cohsistat, quae mediant ei spiratione contingit, manifestum est,ahimamcx indiuiduis, ac rotundi Scor Pisculis igneam referentibus nato ram
-rs tactus, alitem Pythagoreorum sententia culi hc Democriti opinione quodammodo consentire.' Nam quidam eonam indiuidua corpora, quae ramC-ta dicuntur per aer em continuo latat esse
animam arbitrati sunt b vero non ipsa indiuidua ramenta, sed eorum causam motricem esse antina dixerun . Hanc aute sententiam ex eo enua proia barunt isti Philosophi , quod framenta haec summa etiam aeris tranquillitate moueri conspicerent, eaque protruie ari c nactum
anxilium fieri de foris, in edidivisus aliis huiusmodi in respirando. ' i' 4 Perihigere en hii has o usiniant anima ibiis segregari, simul prohibentes constrintens, Neomprimensi et
s Et vivere autem, quandiu possunt hoe facere.
i Uidetur alitem 4 Putha goreis distit eandem habere sententi. m.
Dixerunt enim quidam ipsorum anima esse, quae sunt
33쪽
motum effetendum , ac suscipiendum
ouieuno: dicunt animam es 4 apta a Xime esse putarent. Eandem se, quod seipsum movςt quoq; sentelatiam sequuti sunt,quicum
que dixerunt animam id esse,quod stipi
summouet si Videntur enim omnes his identa enim hi omne existimasse motum m In cproprium esse animae, et alia quidem omniam Neri propter animam, ipsamas ipsas propterea quod nihil videbant movens, quod non di summoueatur.
Similiter autem cinna 2 omis anima diei essen oues quis abui dixitqu- totum movieintellectus. Non tamen petivira,sicut
I enim simpliciter dirit, idem esse animant, olivol- ' Verum enim esse quod ia
Philosophi communi consensu actum re, motum aninia oprium maximeeia se, VM qui, lani omnia ab antina ini, ueri , M amem a seipsisumimi ira i
i Militer autem Anaxagoras animam rerum omnium motricem esse as. firmauit &di quis allius dixit Ouini ab intellectu moveri. Sed tamen cum Democrito haud quaquam consentie bat ramam Democritus idem simplici ter animam sensitivam, atque intellectu esse arbitratus est; siquidem apparens idem, atque verum esse, quodcumque sensus appreheiulit , id veritatem habere dixit. Ex quo necesse estanima sensiti in Nintellectu non differe cuidem iis potoriae resticiant obiectiim Naiderei fecisseminerum ait, inquit: illud sapiens Minor iaceti scenim sapere,ac sentirentem esseindicat, cum sensu ob illatin vulnus Hectorem
destitutum mente ab alienatum essedi a Non itaq; utitur intellectu I cat.' Quare Democritus non utitur inciquam potenti QR diri a tellectu, viniti tentia, Quae rer ca
34쪽
tellectum bonaeontum, ac rectae ope
ratiotus causam esse dicit, alibi vero ip- suis, intellectiliti cum anima bisititia esilia ,dona gnae,3claim, ives , que ignobilia intellectu praeclita esse di. cit, in quibus sensiti uani inesse animam
certum es Sed errat, nam intellectus prudcnter operans, non istum omnibus animalibus, sed nec omnibus hominibus inest. 4bi eum qi igitur animae 3'turam, Me flentiam medio In uestigariant motu, id esse antium', qu i motivum ni inline opinatiunt, situram, comminu consensu animam ex
principsis ortam esse dicunt . Sed quo niam is principi alij pumistinc alijs vero iann 'qui plum tintinuo mincipia animam ex Duibus priricipiis e
stare asserunt, qui vero Uum tantiam ex unico ipiam principio esse a firmant dCum enim omnia principia cognoscat Ianima. Onanis cognitio per assimilationem rei cognitae ad cognoscent Chat,
Anaxagoras autemin- planat tu ipsis; multis enim in locis causam et iis, quod bene, di recte dicit intin otum, alibi autem nitellista In omnib- enim ipssi ia-ess. animal u is Beparuis,' honorabilibus, ac Non videtur autem se εdumprudentiam dictuci tellectus omnibus smiliter inesse animalibiis, sed nees ninubus, tibiis . Quietumue igitur ad ipsum
I Quie queautem ad ipsaeogninem & sentire e uesunt, isti dicunt anim- in seprincipia.
35쪽
sicut Empedocles quidem ex elementis omnibus, esse autem S unummiodq; horu
. iiiiiiiii aqua autem cly 3, Aethere vero Aethera mi in tu, sed me mem marit estum; coiicordiam aute col --scordi eris illi '' Eodem riste, ,--ε Plato in Timeo auima facit ex
x Cognosci en in limite simi h - uies ex princihijs esse. --ψillo hi dieuntur di tetani natum est, ipsum quidem animal ex ipsius unius idea,4 ex pri Gongitudi- , 3 latitudine, de altitudiar Adbuc uia&aliter his lectum quidem ipsum vnu, scientiam autem ipsa Gunice enim ad unuin, a Thmust . H ni autem numerum opi
pissim sit. A Quare aperi cles Lanumam ex omnibus elementis constare,
ω horum unumquodque esse opinatus est . sis autem inquit '
quant, prii ' pijs nitri sunt, eo gruili vir l, t. Praeterea in his quae de Phil Aphia, seu bono dicta lunt, determina uit Plato ipsam animamqx idea unitaritis, dualitati , trinitatis, quaternitatis tinnstare, eodenui modo oviqia earliis composita essed Latare cum haec rog
opinio ex trinitatς, siquidem ex imo medio conclusionem infert, quae vera esse, vilia potest, ' sensus vero ex quaterstinate est , quoni alapia corpo -
36쪽
numeri. Quare cum oummi sint rei formae, ac mincipia: ,nqcessario anima ex principi; rei a M', elso emi Ma
Sed quoniam id esse anima videtur, quod per se motivum, , . cognoscitiuuest, quidam ali Philosophisicognitio ne, inlotu Ti inuestigantes natur , inumerim scipsum, ni Mimum esse nimii metarunt. Sic mimo
eorporea, Vt ideas, numessu, qui-idam vero utraque miscebam corpo veri& incorporea. In statuendo alte RI numero differebant, quoniam ab unum omnium dicebant cise principium, alij autem plura.
Teχ. 28. Quoni uni autern motivuvidebatticari ima esse, e gnosciti uiui ,si cuidamplexi sunt ex utrisque en ii, Ciantes, antinam esse timetrum mouentem seipsum. I. Disserunt aut m de Principiis quae, quot fuit. Maxime' iiicient qui eorporea faciunt a ij qui inco porea, abiis autem qui nu-
pia enunt i m Disserunt aut ines reamui
et Consequenter aute adhaea Diuiliae by
37쪽
d stllraemisti inor existimauerunt non irriuionabiliter. Vnde quibuslini visum . 3pnem eis . 'a Etenim hic Dartibus subtilissimus est, Minaxime ele
Democritus autem elegantius dixit e uncians prodite qaild viri inque horum. Animam enim Mintellectu esse idem,illud autem ex prianis 3 induisibi libui coici oribus ,
conse prenter animae sebstanti ais,aon turam assignarunt. Etenim rationico sentaneum est, id quod suapte natura motivum maximh est inter principia collocare. Vnde aliqui creduleruntani
mam esse ignem, quoniam hic ten iiDsimas habet partes atque inter caetera elementa simplicitate euenit, pro lais is Ma pri 6, ac per
Motiuum autem, Sc mobile propter subtilitatem partiunt, ε figurarum, fiet ramautem maxime mobilissim sphaericam dicit. 4 Nisi sim nidi s utem est i euectum, Nignem. l. m. M. et Anaxagoras autem utiletur quidem aliud dicere anima, di intcllectu in .s cui disimus Brius utitur aurem utrisque uisa natur a
ac distincte pro ni-hiuit ii ctitiis .cognitionis, dc
motus animae causam assignans. Quia enim anima in intellectus idem sunt, hic autem ex primis, Mindiuisibilibus corporibus constat, quae ad rerum omnium constitutionem concurrunt, cognoscitiua erit anima rebus omnibus sin
nulis existentes, quae ob similitudinem tanta inodo cognosci aptae sunt hinsa vero tenuibus est praedita partibus aris
ma, sphaericam vi vinet figuram, quae procliuis ad imitum pi- a esit, '
At i Anaxagoras, etsi animam ab intellectu secernere videatur, quemadmodum supra dictum est,saepe tamen virisque perinde atque una, eademna tura utitur erui intG-m om
38쪽
nium maxime reruin principium ponit. Ipsum enim eorum, quae sunt, hinplicem in immiX tum , iurum tantummodo esse dicit. iidem vero.principioin motum in cognitionem tribuit,ctim intellectum mouisse omnia , atque ordinas e alfirmat. . Sed Thales, ut omnes communiter aiunt, motivum quoddam animam esse opinari videtur 'quandoquidem ma- Enetem, quae mouet , ac trahit ferrum, habere antinam dixit. Diogenes aute, uem alij siqium turpanimant aeremes. e affirmat. Quia eniim aer inter omnia corpora tenuisamas habet partes, 4erum omnium principium est, si aer esse anima dicatur, 3 cognoscere, uere omnia poterit; cognoscere quide, quatenus ex primo rerum principio c6. stat ex quo omnia fiunt; mouere a u. tem 'quatenus ob partium tenuitatem facile omnia permeare potest smera clitus vero, qui vaporem subtilissimueorpus semper fluens rerum natura 'lium idone uni principium constituit, unimam esse vaporem dicit. Quapropter anima, quatcnus ex vapore tenuissemo, ac semper fluentc constat, motiva est; si quatenus autem mouetur, Perinde ac omnia, quae stilat in mundo, ob
similitudinem, qua existcntia in motu sese respiciunt, reriun omnium cogno .l sciti
prinei pii maximὸ omnia-' Solu enim diei ipsiit e rum,quae sunt,simplicem es.se,se minimm,o purum. 'ssiqnat autem utraq; ideprincipia, 8 co'noscere,ae mouere, dieens intellectum
Videtur autem, S Thales ex iis, quae omni emorant, motiuiim aliquid anima opi
nari; siquidem dixit lapidε animam habet , quoniam
Diogenes autem , sicut se ali quidelm,aerem hunc oni natur Dinnium subtilissimarum partiuiri esse e principium. Et propter hoc cognosce-
dum quod quidem primum est, & ex hoc reliqua cogno
Seeundum qiiod vero subtili illitium est,motivum esse. Heraclitus autem principiueste dicit, siquidem vaporε, ex quo alia.constituit,sima is ximo etiam ineo ore a. 5 fuens sciriper.
Quod auten mouetUre a quod mouetur, cognosci P
39쪽
os metu aute ege que sunt, L ille arbitiabatur,vi multi. similiter autem his ini
meo opinari videtur de ani naa: dicit eniin ipsam immoraalem est. propterea quod gi latur iani norixibns. Hoc autem inessi ipsi,tan
quam semper motae moue- .ri autem , 5 diuina omnia .contriaue semper uuan So
, quidam S acitiain existimauerunr, ut Hinpon,suadere aure bidentur ex genitura quoniam otianium humida est. r Etenim redarguit san 'uinem dicente, unam, quoniam genitura non est sanguis Phanc autem esse prima
admodum Critias, ipsum sentire animae ma-,in e proprium opirrantes, hoc autem inesse propter na turam singuinis.14 Omnia enim elem arita iudice acceperunt, preter te ram,hanc autem nullus pro..ulit,nis alicui dixit ipsam ex
scitiua est ' Entia vero in motu perpe' tuo esse,in ipse opinabatur,4 complures alii censebant. 3 Simili modo,&Alcmeon de anima putasse videtur idisam enim quia similis immortalibus est, immortalem esse dicit. 9 Atque hoc idcirco ipsi inesse putat, quia perpetuo
cictu motu, quemadmodum corpora caelestia, ne tripe Luna Sol, astra, c lumq; ipsum, quae perenni,4 continuo circvaguntur motu δ' Sed quidam rudes Philosophi, ut Hippon , aquam re Ium principium esse arbitrati sunt, in hanc certe depulsi sententiam, qui a s meme quo uiuentia gignuntur, humi dum est e videbant. Eos autem redar
guit Hippon qui sanguinem esse anima dicebant, quia sanguis haudquaquam
semem est quod primam veluti anima, ac Vita fundamentum esse censebant.' ' erit alij sanguine, ut Cratias, esse anin adixerunt animae propriu maxime sensu esse, ipsumq; animali propter natura sanguinis competere opinantes . 'Sςd quamuis alij animam dixerint esse ignem, alij aere , alij aquam, nullus xamen fuit, qui solam terram ob eius crassitiem ad motum ineptam esse ani mam putarit nisi fortasse quis animam ex omnibus elementis constare, aut omnia elementa esse affirmauit
Exo his, quae dicta sunt, manifestu
40쪽
est, animam tribus, ut ita dixeri ara, motu, sensu ac subtilia a te ab omnibus antiquis Philosophis definitam esse, atq; haec omnia ad ipsa principia reduci. Quapropter, qui media cognitione
animae naturam inuestigarunt, aut ipsa principia, aut ex principijs esse arbitrati sunt. 4 Oinnes enim preter unum Anaxagoram simile simili cognosci existimarunt, ac proinde . quia anima cognoscit Omnia, ex onmibus ipsam principijs constitutam csse di xcrunt. Qiticumque, igitur unicum statuunt piincipium , animam, Ex uno constaἀre principio dicunt, Vt aere, aut igne. Qiii autem plura tiruehunt principia, ex illis esse animam conflatam aiunt. ISOlus Anaxagoras ab omnibus alijs dis sentit, intellectum impassibilem esse, nihil prorsus cum caeteris habere comia mune affirmans. Haec autem cum ita se habeant, quomodo, propter quam causam intellectus omnia cognoscat,
neque ille dixei, neque ex dictis colligi i Porro quicumque rerum principia
contraria ponunt, ex contrarijs quoque principijs animam constituunt. Muicumque vero unicam tantum contrari tatem esse dicunt ut calorem, aut se
gus,aut aliquid aliud huiusmodi, j simi literi animam unum aliquod dior ai
nimam tribu .ut ita dixere motu, sensu, incorporeo. Horiam mitem msi quodq; redueitur ad principia.
delinientes animam, aut elementum, aut ex elementie faciunt a 4 ieentes similiter ιnuice, praeter non, dicunt murusi
cognosci simili. Quoniam enim anima om i cognoscit constituunt eῶ ex omnibus principias. Qui nim igitur unam alia
quam dicit ni causam, Melementum unum,& anima una poniat ut ignem, aut aerem.
a. inii vis plura dicunt prinei pia ammam plura dictit. Anaxari rax autesilut it,i- issibileni es, ilior intellectu iri, nihil coin mane Elialiorum habere. 4 Huiusmodi autem cum staqr omodo coenoscit,s prc ter qualu causam, neque ille dixit, neq; ex iis qttar diacta sunt, conspicuuiu est. Quιcumque autem contra rietates faciuti principijs dianimam ex contrarijs consu
Qui autem alterum cotrariorum, ut calidum, aut fri- aridum, ane ahq iid Uuiusmodi aliud, Se an mam si, isti ste num aliquod herii elies