장음표시 사용
141쪽
111 DE VITA CARTusIANA vel caeteris rebus anteferenda. Quandoquidem
non semper in languentibus velociori digesti
ne seu conuersione opus est.Verum alia continissere possunt , quibus magis prouidendum est.
Nec etiam semper eget languidus uberioris sa minis generatione. Sed & cum assiduus ouoru . eius politi interdum plus sanguinis, minus vero neruorum aliorumque id genus,quam par esset, .
generere,aliquoties erit ab ovis temperandum. 3Nec denique semper opus emita subtilitate nutrimenti. Siquidem potest languens ipse grosesioi i somento indigere, quam ovorum, quo in
casu non satis erit illa nutrimenti subtilitas,qua efficiunt.oua. Sed tribuamus tibi Arnoldoque tuo,oua celeri',Vberius,puri ac subtilius,idemque laudabilius, quae dicta sunt, efficere solerer non tamen dabimus,ea Vniuersaliter, semperq; suapte natura satis esse in omni morbo, omni*Ianguente. Etenim quandoq; cairnibus opus est. ad pellendum languorem; interdum ad recupe randa sanitatem,nonnunqua demum ad rasortandum,nutriendu, fouendum; languidum.In
primis ad pellenda morbi suria carnibus aliqua- do opus este, facile est probare. Etenim quaevis
res naturalis siue species,peculiarem virtute sibi datam diuinitus habere putatur, qua malo seu morbo cuipiam speciali obsistere possit. Itaque eum peculiaris morbus peculiarem flagitet me dicinam, dabilis erit morbus aliquis, contra
quem ut quorudam vςrbis Utar a tota propri tate operari poterut certa genera carnium: hoc est,quae per suam virtutem sibi duntaxat conuenientem, solae poterunt vel morbum ipsum pellere, vel furiam eius mitigare, Non enim verisimile est. viin virtus aliqua medicinalis, &ea
142쪽
& ea quidem peculiaris, quibusdam earniu ge
neribus adsit, quae morbo alicui speciatim valeat opitulari. Deinde ad instaurandam sanit
tem carnes esse necessarias,eodem serme proh
'Vtionis genere confici potest, quandoquidem si
forte nequeant carnes suapte natura morbi superare furorem, eo tamen per Virtutem naturalem, vel solam, vel ope medicinali adiutam, debilitato ,erunt interdum carnes ad sanitatem in pristinum gradum restituendam. necessarietercum habeat unaquaeque species eorum, quae fa nitatis instaurationi aptiora creduntur,propris virtutem, quae caeteris impertita non est. It que poterit in morbi declinatione languens itaxisinus esse, ut sola carnium virtute atque huis
more , sanitatem assequi possit. Denique subne ciamus, quod probandum susceperamus, sciliacet carnes aliquando necessarias esse ad languidum confortandum, nutriendum, fouendum. Siquidem humana corda, aliaque vitae principia variasunt, quae idcirco varijs egent alimentis atque fomentis. At vero oua unigeneae sunt virtutis: quηm ob rem generatim non sumcisit, sicut nec gallinae, ex qua prodierunt. Insuper varius carnium esus magis oblectat, minus ait terat,minusque trahit corpus humanum ad e
traneam humorum dispositionem, quam ac siduus ouorum usus, quae sua iugitate facilὸ potest praesertim in languentibus appetitum pr sternere: quod pro Viribus cauendum est, potissimum quando simitas inεipit reuerti. Itaqua carnes ipsae, quae huiusmodi detrimenta non faciunt, potius eligendae sunt. Porro videre est, medicos suis patientibus carnes potius, quam oua tribucre solere et an aduertentas
143쪽
rar DE VITA CARYvs IANA scilicet, carnes ipsas & in substantia, & virm
reparativa, confortativa, nutritiuaque similiores,consermiores,ac viciniores humano cordi. atque sanguini esse,quam ouareamque ob rem
aptiores,imo & interdum sic necessarias, ut sine eis no possit alma salus recuperari. Quod si sorsan pollit, non tamen ita aptὸ ac celeriter, sed lente admodum &aegrE, diutinoque tempor Vmo bona multa, quae omittuntur, fieri posinae , Ad haec, multos seculares inuenire est, qui in q;
carnium elano possunt reparare valetudinemeeur quae idipsum Cariusianis usu venire non .
poterit utpotἡ qui sint eiusdε sortis in hac par
te, imo vero propter diuturnam abstinentiam videntur carnes ipsas naturaliter, magis quam secuIares, esurire, quibus carnium eius propter assiduitatem aliquando parum gratus eli. Quia ibus omnibus raficitur,ad ea, quae dicta sent,oui non semper sufficere. Age vero si haec ipsa sent oua suaptὶ natura praestare, non tamen mneratim ac semper,ob varios casus, qui conti gere possunt, utpotὶ si languens Cariusianus in
ea terri plaga habitaret, in qua gallinae sit adsint
oua non ponunt,aut si faciant, haberi tamen,vel inueniri no possunt, aut si reperiatur, non tamε satis apta sint, utpote nimio gelu constricta, vel usque adeci vetustate alterata, ut sine horrore, nausea, detrimentoq; multo comedi non pos sint. Aut d arum si offendantur, quae comedi queant,nonlint tamε pro resumptione virium.
humidique radicalis instau atione,virtutis suo scientis. Vt enim in caeteris rebus, ita & m ouis, discrimen reperiri est. Alia enim lant ali js m
liora virtute,sapore,natura. Itaque si forsan aliqua sufficiant, non tamen omnia: quod carnes 1 essic
144쪽
efficere queunt. Adde quod no sunt omni tempore ova bonitatis eiusdem ac virtutis, quod &in piscibus & carnibus contingit. Itaque non possunt aliquo tepore efficere, quod fatis alio, praestare possent. Denique si nihil alterius cibi, praeter carnes,possit ipse languens habere,deb bit haud dubie carnes edere. Quibus animaduersis, luculentur persuadetur, languidum Ca tusianum interdum ad carnes edendas astrictum esse. Sed iam casus certae necessitatis extremae,
quae & in morbo & sanitate viuuenire poterisubnectamus. Enimuero contingere multi casus possunt, in quibus sine carnium eiu non potest vela morbo graui,vel interitu, vita ipsa vinducari.Sit in primis Cariusianus in manibus cruεti tyranni, qui mortem indubiam ei minitem si
carnes non edat. Aut etiam sit in carcere pote
tis hominis,quicariusianum ipsum, vel Ordunem suum tam graui odio prosequatur, ut nihil praeter carnes ei sinat ministrari. Aut denique' sit in deserto, aliove loco constitutus,in quo nihil praeter carnes inuenire liceat, quo periclita H. --tem vitam a mortis possit iniuria defendere:p, in Deum est,eum in his,alijsq; id genus casibus, earnes edere debere . Quod vel ipse spontὸ sateri habes. Non enim te ingenio ita protervo esse ςrediderim, ut id velis inficiari. Quamobrem omnibus diligenter lustratis, mirum non est,si huius abstinentiae causa totus in vestrum statum mundus oblatret, si Vos quoque stolidos,imo de inhumanos Vocitet cum votum faciatis indiccretum,statuta habeatis improba, abstinentiam observetis immoderatam, quae propterea multifariam improbata est, quippὶ quae saepius t neatur,ubi rei,tepta esse vitam breuiat,detrimen
145쪽
116 DE VITA CARTusIANA menta grauia parit & adsert& demum in east imorbi certaeque necessitatis exirmae suos cultores perimit. Qnibus animaduersis, si famam si lutemque Vestram curatis, profecto tantis incommodis atque periculis erit protinus cons tendum.
Ostenditur primum, Cor anos votum de abstin-m a carnibus minimὸ halere: deinde ipsa a carnibus fabstinentia cum Staturis Carausianis stabilitur
ΙΑ Μ satis superque tuarum carnium quas numis audenter faucibus inferre conatus es nidorem inuitis naribus hausimus. Quem Iongilis arcere,falsamque vulgi opinionem sunditus delere gestientes, in primis agere curabimus de Voto, quod de nunquam edendis carnu. bus facere passim dicuntur Cariusiani. Deinde quid statutis Cariusianis de re huiusmodi contuneatur,postmodum tertio loco, quὶm aequa sit. distatutorum censura,&abstinentiae ipsius obseruatio, praesertim in statu sanitatis: cuius rei gratia tractabitur, an pro sanitate conseruanda;
vel vita prolonganda , vitandisque detrimentis carnibus opus. Ad haec de ipsa quoque perpo tua consuetudinariaque abstinentia in casu lan- guoris hi& vestigare certum est, dabilis ne sit
mori mispiam, qui carnium eium ita flagia i
t vicitra eum curari nequeat. Insuper de castis abus certae necessistis Umae, qui extra mor
in contingerepossunt in quibus in a. lateri q
146쪽
TIaaR PRIMVs. 12 interdum videtur omnino necessarius esse. Postremo dissoluere conabimur rationes illas,qus maiorem in modum superius adunatae sunt. His enim senatim digestis, huicfamoso negotio satisfactum videbitur. Primum igitur adorientes, dicamus id quod cari ires est Cariusianos nullum prorsus votum de non edendis carnibus habere, quod luculenter probat ipsa viuedi formula, quam in profestim his, ne solenni quiuis eorum tenet ac sequitur. Ea uere . enim est huiusmodi. Ego frater N. promitto stabilitatε,& obedientiam, & conuersione mo-
rum meorum coram Deo, & Sanctis eius, & reliqui, istius heremi, quae constructa est ad h. norem Dei,& Beatae semper Virginis Mariae,&Beati Ioanis Baptistae, in praesentia Domini nostri Prioris.Ιn ipsius aut professionis calce profitens signum Crucis depingere solet, nihilque aliud prorsus a quoquam aciijcitur, nisi sorte te. pus, quo fit ipsa Prosesso. un sane formam cuncti profitentes obseruare, eamq; aperte, ac ' distinctὶ, cunctis audientibus, legere habcnt, quippe quae statutis ipsis expressὰ indis ut singulis obteruanda. Cur autem de castitate di paupertate nulla mentio fiat alias diserendum est. Interim vero ne scrupum quisquam faciat, fomsan arbitratus,praefatam professionis forma non satis aptam esse tpote quae de alijs essentialibus votis nihil express complectatur,legat ille diligentius,quae in Regula diui Benedicti capite ιδ. habentur. Ibi enim videbit, Patrem illum sapienti simia de illis duobus nihil expressius m minisse. Ita enim habet. Suscipiendus autem in oratorio coram omnibus promittat de stabilitate sua . & conuersione morum storum,
147쪽
ns Da VITA CARTusIANA& obedientia,coram Deo & Sanctis eius. ino ex loco praefatum vovendi modum partim de sumpsisse putantur Cariusiani. Quapropter in re huiusmodi nulla debet esse ambiguitas. Sed
ad institutum redeuntes, conficiamus ut coeptimus nullum a Cariusianis Votum de nunquam
edendis carnibus fieri solere et quandoquidem nihil in Ordine Cariusiano reperire est, quod ad votum huiusmodi si ciendum quempiam altringat. Quae cum ita se habeant,ridiculus plantalle ceni eri dcbet quisquis author ille fuerit qui primus omnium somniauit, sparsitque in
vulgiis Cariusianos de carnibus, vel in extrema necessitate, nunquam edendis votum facere solere.Cui salsae opinioni miruest &doctos quoque viros aliquando assensisse. In quibus est Martinus, qui de temperantia quaestione 3. assi, rit,Cariusianos se ad id obligare,etiam cum e tremae necessitatis inclusione expressa . Qq in verbis squamuis paucis duo . veritate prissus aliena protulit,unum quidem, quod se voto
astringant, alterum vero,quod extremae neces, statis articulum complectantur: utrunq; enim
falsum est. Quamobrem debuerat prius Cartinsanos seu veritatem ipsam consulere, quam I uiter opinionem vulgi sectando, tam imprudε - ter astruere,quod falsum erat. Sed iam secundo loco tangamus,quid de re huiusmodi Cartus, idis earni. nis in statutis contineatur. In primis, quod ne- gotio conducit, animaduertendum est, longo Cariusianum Ordinem perseuerasse, ide non ededis carnibus vel I fieret,vel literis crederetur. Sola etenim colae liudine huiusmodi abstinentiam obseruabant f
148쪽
qui Cartia sensis propositi institutiones, quas
consuetudines Vocat,ptimus omnium in voluismen satis succinctum conflauit, redegitq; nuulum prorsus poenale statutum inseruisse legitur, quo patenter suos a carnium esu cohiberet. Sed dices: Si ita obseruabatur, cur literis ab eo non credebatur Nempe ut opinor quod superil uuputabat illud scribere, quod sine controuersia ab omnibus pro lege haberetur, inuiolabilite
que obseruaretur. videbat enim, monachos mnes deuote admodum a casn tum esu temporare,imo vero esum huiusmodi ita exhorrere, ut sola memoria, non autem scriptis, opus esse . videretur.Itaque putauit superuacaneum fore,iqipsum, quod spote prorsus obseruabatur,si tuto cohibere et praesertim cum temporis illius monachi,nec tam licenter, nec tam frequenter carnes vorarent, nec suae quoque professionis ut nunc cernere est violatorcs forent . Igitur
satis illi fuit, carnes non esse edendas, utcunque insinuare, declarando scilicet, quibus cibis sui vesci deberent. conficitur, Cariusianos . multo tempore abstinentiam hujusmodi sela consuetudine,non autem expre quod certε legatur poenali statuto, impulsos deuote obse uasse. Siquidem nec aute Guigonem ipsum, qui quintus maioris Cariusiae Prior fuit,nec tenipore illius,nec multos quoq; post annos, stitutum aliquod de re huiusmodi legitur editum fuisse. De huiusmodi etenim obseruantia nihil, usque ad annum millesimu ducentesimum quinqua- , , gesimum quartu sancitum suisse traditur. Go quidem tempore omnes Cariusiani propositi sectatores, qui communi capitulo aderat,spon- istὸ concorditeri in praesentia duoru Praesulm, '
149쪽
1 o Da VITA CARTusIANA qui tum aderant, esui carnium perpetuo abi nunclauerunt:adiicientes, eos qui statutum huiusmodi postmodum temerare praesumerent, totius Ordinis societate excludendos esse. Cum igitur Cartu siense propositum anno Domini millesimo octogesimo quarto sumpserit exo dium , per legitimam supputationem liquet, cariusianum Ordinem sine poenali statuto de non edendis carnibus solenniter edito, centum septuaginta annos perseuerasse e quo tempore Priores quindecim maioris Carlusiae farcinam tulerunt. Q i id autem Patres illos tum impuleis rit ad huiusmodi statutum cum adiectione poenae faciendum, non satis compertum habetur. Putari tamen recte potest, eos fuisse alienis p riculis concitatos. Videbant enim,cum annis labentibus,moros quoq; probos pessum iri, videbant etiam monachos alios iam nimis licenter carnibus uti, & quasi monastici rigoris pertaesos, modicam sui status ratione habere. Quod igitur perperam alios agere cernebant, putauei runt quoque suos leuiter efficere posse, nisi debita censura cohiberentur. Itaque ne licentia fierent deteriores, ordinationem illam poenalefaciendam putauerunt, quae tamen nec inst tutorum corpore collocata,nec poena in ea contenta nunc in usu habetur. Postea vero pauci Lsimis annis, scilicet quatuor, interiectis, edita fuere quaedam statuta quae nunc antiqua vocantur quibus de huiusmodi abstinentia in hunc modum cautum est. Esus carnium cκi Ordo renunciauit nulli nostrum conceditur, etiamsi sit leprosus. Et rursus alibi. Leprosis nostri ordinis carnes comedere nulla permittitur ex causa, sicut nec cuiquam infirmo. Deinde nouis i
150쪽
statutis sic habetur.Secundum antiquissima nostri ordinis cosuetudinem a sanctis Patribus introd icta ,omne esum carniu a nostro proposito abiecimus: ubi &pqna cotra trans restores adij-citur, longὰ tamen securior achonestior, stant.. Non .n. par erat Cariusianu si sorte in vetitu nusus suisset,a suis septis perpetuu exulare,totiusq; . ordinis commercio viduari. Ecce quid in statutis Cariusianis denoesu carniu prorsus habetur. Iam vero statutis ipsis in mediu adductis, tertio . loco agendu est, si aequa sit eoru censiira, quam
que huiusmodi rigor abiti nemit rationi c6sentaneus sit. His enim patefactis, luculentor Vide- ...abitur,qua iuste ad integra assiduamq; eius absti- es.
ne iam, hactenus impulsi sint ipsi Cariusiani. In primis quide ut de itatutis ipsis primu asamus nihil in eis videre est, quod vel rationi palam
aduersetur, vel extremae necessitatis, aut grauis - 'alicuius periculi quod humanae vitae nimis omiscia0 aperte detrimεta complectatur. Quamobrem non est,cur ea ipsa quispia vellicare debeat, praesertim chim omnes rectE sentientes fateantur , huiusmodi constitutiones generales posse citra culpa temeritatis institui, quando maxim Enecessitatis extremae casum expressὸ non ambiunt. Verum generatim ita omnibus proponun- tur,ut tamen nullis nisi spontaneis imponatur . obseruadae. Quod cum ita sit, de huiusmodi sta- ' tutis Cariusianis, quis ea velut iniqua coarguere iuste possit' Deinde nonnullas constitutiones his grauiores reperire est, quae tamen non reprobantur. Enimuero difficilius est , perpotuam continentiam, qu m abstinentiam a car. nibus obseruare: & tamen lex illa Ecclesiastuca, quae omne. eos,qui sacris initiariivoluerint, I A. ad per