장음표시 사용
161쪽
DE V1TA CARTVII ANA pisci , favumque mellis quae suae mensae super- lnerant obtulisse. Putasne si carnes comedis.sent, reliquias earum Domino cibum petenti non fuisse daturos' Dedissent sane. Sed hoc de lindustria commemorauit Scriptura, ut intelligeres, Apostolos Discipulosque Dominicos camnibus uti solitos non tuisse. Cum enim necessi- ltas aderat, Vtpote cum aliena mensa utendum erat,cibis illis, quae apponebantur, simpliciter vescebantur, ne scilicet aut insueta Vitae asperi- ltate, aut singularitate victus, quos ad fidem con- luertendos susceperant, cou er si one deterrerεt. lAt vero cum separatim agebant,sibiq; per facultatem licebat asperiorem ducere Vitam,proculdubio carniu oblectamenta reiiciebant. Cuius rei argumentu ei ut caetera silentio prsterea Clemens in Itenerario refert, Apostolum Petrudixisse: Panis inquit mihi solus cum oliuis, & iraro cum oleribus in usum est.Non igitur Ap 1toli, vel soli, vel cum suis victitantes carnibus utebantur, sed magna se victus asperitate mace rabant: quinetia illis ipsis, quibus tanquam paruulis in principio conuersionis omnia pene indulserant,ubi robustiores suerunt effecti, muru ltorum abstinentiam suasisse creduntur. Postia 'modum nulla lege interdicta legitur abstinetia huiusmodi. igitur licita censenda est: cum pro regula iuris quod non inuenitur prohibitum, intelligatur esse concessum. Quod autem perpetuus non esus carniu nulla lege prohibitus sit,
sic ile est conficere.Non . n. lege naturali, quandoquidem prima aetas, quae huiusmodi legi plu- lrimum nitebatur, carnibus non Vescebatur. 1
Quod si dicas, temporis illius viros interdum ivenationi deditos suisse: respondebit tibi Au
162쪽
LI E E R PR I M V s. I 3gustinus, propter usum pellium, non autem mium carnium fecisse. Cui astipulatur Mantu nus de priscis illis ita dicens: PE ibus hirsutos uelabant corporis artus Musaget contra,Bistonia 1 niues Adde, non esse de dictamine legis naturae, cadinibus uti, cumo multae nationes esum carnium
prorsus nescierint, & plurimi natalis legisse ctatores a carnibus se cohibuerint: in quibus Pythagoras fuit, qui & discipulis suis prohi- ν e. Habuit,ne carnes ederent, sed oleribus, legumini- ε - disbusque Vescerentur. Nec huiusmodi quoq; ab. stinentia lege diuina prohibita reperitur. Nusquam enim in tota Veteris nouaeque ligis pagina reprehensi leguntur, qui iugiter a carni bos sibi temperauerunt. Quod si dixeris, cati uisuisse praeceptum, de agno Pas h li edendo eaque de re perpetuam carnium abllinem iam v titam suisse, dicimus esum tigni illius non s isse praeceptum,quod ad sanitatem vitamque fous 'dam sit carnibus opus cedebatur enim semel in anno duntaxat agnus ille typicus) sed in memo- .riam atq; figuram hoc effectum fuisse creditur. , . In memoriam quidem, ut beneficiu liberati nis ab AEgyto ' iugi mente tenerent, quod nutila deleret oblivio. In figuram Vero, ut Agnus verus,qui tollitpeccata muni figuraretur: quem sub rebus mysticis a fidelibus edendum, esias ille praesignabat. Esto igitur,in eo casia carnibus esse vescendum, non tamen prVterea confic i- tatur, carnes vitae sanitative necessarias esse. Sed 'pergis, & dicis, Apostolum carpsisse quosdam, quos spiritu videbat carnium esu interdicturos. kespondemus: Apostolum sibijpsi contrarium non sulae . igitur dixerit,
163쪽
Bonurn esse carnes non manducare, haud dubiὸ
dictu eius quod in praesentiaru citasti san E intestig'ndu est, ne alteri prorsus adueriari videatur. QEod ut fiat apertius, intelligendum est, ' carnium abstinetiam duobus modis generatim suscipi posse, uno quidem malo, puta cum superstitiose, vel inaniter a carnibus abstinetur. Superstitiose quidem,cum carnes ipsae tanquam
immundae vitantur. Inaniter Vero,cum hum
na laus per abstinentiam huiusmodi quaeritur. Altero vero modo, cum debita intentione ac syncera deuotione ut taceam illum non esum carnium, qui vel earum desectu, vel necessitate
aliqua fit,& propterea indifferens suapte natura esse putatur a carnibus temperatur, scit icet pro diluendis piaculis, pro gignendis & virtutibus,& meritis, pro bono obedientiae, pro libidinubus arcendis, carneque domanda, ne scilicet castitas periclitetur, sed tutior sit,tranquilliorque pax intus emciatur, domineturque ratio liberius,pro vitandis quoque huius vitet deliti, quo coelestes facilius habeantur, pro consol tionibus diuinis bonisque supernis cumulatiu*
assequendis, pro iuuandis proximis, & demum apro alijs id genus causis, quibus & Ecclesiastica
ieiunia instituta sunt. Primo igitur modosius antam ab .ceptam abstinentia reprobauit Apostolus, qua fmBistin secundo effectam probauit atque consuluit.Cui reproha & Cariusiani astipulantur Christiani enim sui damnantes quosdem superstitiosos haereticos, qui ad Creatoris iniuriam carnibus vesci prohibebant , dicebantque creaturas esse malas: propterea carnes, & vinum quoque prohibebant. Q od superstitiosum esse nullus fidelis haeittar, τ cuin omnis creatura Dei bona sit, suapteque
164쪽
LI AER PRIMUS. rq natura cum gratiarum actione suscipi possit. stipulantur Apostolo Cariusiani, commendantes omnes eos, qui syncera deuotione abstinentiam huiusmodi seciari gaudent. Non reproba tes tamen, nec iudicantes eos qui modo no sint Vel communi,vel priuato vinculo cohibiti camnibus moderate, debiteque vescuntur. Αsserentes insuper nullum esse vel diuinum, vel humanum praeceptu, quod hac tempestate quempiam sanitate fruentem, ad carnes edendas necestario
impellat, sed indulgentiam quandam ac permi sonem his, qui alias prohibiti non sint, & ca
nibus debite vesci voluerint, esse conccssam. Concludentes denique carnes ipsas sanitati, nec vitae prorsus necessarias csse: eamq; ob rem iugi- ἡ
ter in statu sanitatis ab eis ab itinere si modo syncera deuotione fiat plurimum laudis pro-m reri. Quod & eisdem rationibus, quibus superius abstinentia huiusmodi generatim sulci batur , confici potest. nibus omnibus, licet satis ostensum cred
tur, ad diuturnam vitam assequendam non esse carnibus opus,ad uberiorem tamen probati
nem addamus & pauca. In primis quod nullus
probatus Medicus adhuc repertus est, qui teme- . rario ausu praesumpserit affirmare, carnium
sum ad vitam prolongandam prorsias necessarium esse. Sed Eregione comperiuntur viri&ingenio, & doctrina excellentes, qui aliter se serunt. In quibus est pristantissimus ille Arnoldus de Villa noua, quidere huiusmodi ita meminit.Quis audet asserere,quod nemo vitet longitudinem consequatur sine usu carnium ' cum in monasterijs Carlusiensium octogenarij, dccentenarii mundorum sensuum crebro inu
165쪽
i s DE VITA CARYvs IANAniantur Constat etia, quod in prima state mim Idi vixerunt homines diutius, qua in aliqua alia
rum .In qua tamen nulli communiter vescebatur carnibus,sed terrae nascentibus. Vides ut A
noldus ipse medicus eminentissimus dicat, ad vitam diutinam carnibus non esse opus. Cui a- Masillim. stipulatur Marsilius Flainus, qui in libro de viata longa, exacte legens ac reserens, quae ad Vitae diuturnitatem conducunt, nuspiam asserit carnes vel delectas ad vitam producendam necensarias esse,sed oppositum potius innuit, cum ita inquit: Porphyrius Pythagoreoru antiquorumque authoritate fretus, esum animaliu detesta. tur: qui&subdit. Nonne homines accepimus ante diluuium togaeuos, animalibus pepercisse
Quibus liquet, Marsilium ipsum eiusdem cum IArnoldo suisse sententiae, scilicet carnium esum ad vitam prorogandam minime necessarium es.se. His corporum Medicis assentitur Dominus cersen. Gerson Medicus & ipse, sed animaru, qui Cariusianos vel citius morituros, vel grauius aegrotaturos putat,si carnibus uterentur. Addit & r tionem: quia ViX, inquit, aut raro temperanter,& sobrie inter haec gulae incitamenta Versarentur.Nam cur ob aliud sapiens unus Medicorum dixit, plures occisos gula, quam gladio Quod si nullus diceret, tamen experientia loquente cognoscitur.Cur aliunde praeterea Religiosi & ru- .rales a carnibus, imo & vino , & a caeteris gulae lblandientibus cibis longe facti,senectam maio- irem saepius attingunt, quam alii voluptuosὸ, & lopulente talibus enutriti' Quibus tantorum vu irorum sententiis satis aperte intelligitur, Car-
tusianos miniis victuros, si carnes ederent.Cibi
enim grauarentur frequentiu , quos propteri
166쪽
Porro cum carnes sumantur per modum cibi: quid, obsecro , plus faciunt diutinam vitam, quam oua, quam pisces, quam alia id genus permultat Praesertim cuin ad producti
rem vitam consequendam moneat senes Ma
silius ipse s de quo meminimus) ut eum omni ab victum seruent, ex quo sanguinem plurimum sperent, spiritumque quamplurimum, vitellis scilicet ovorum recentibus , vinoque opportuno. Desipit ergo, qui ad diuturnam vitam carnes necessarias esse arbitratur, praesertim
cum experientia ipsi s contra quam pugnare, insanire est) longὶ aliter esse demonstret. Age vero si &productior vita quod semp negamus carnium esu fieri posset, & earum abstinentia breuiari soleret, nunquid perpetua carnium abstinentia debite suscepta, esset propterea destituenda r Minime quidem, cum iustis deca sis, quarum nonnullas supra tetigimus, vitam breuiare liceat, modo syncera sit intentio, observeturq; illud prouerbii: Ne sid nimis. Quod A Ioannes Gerson asserit, dicens: in sex casibus generaliter licitum esse vitae huius moribundae detrimentum subire, scilicet pro bono obedientiae, pro satisfactione peccatorum facienda,
pro iuvamine charitativo proximi, pro euitatione grauis scadali,pro acquisitione virtutum,&demum pro exterminatione vitiorum, carnisq;
ad spiritu subiectione. Qiae omnia diffuse prosequitur in Tractatu de non esu carniu, ad quεst tibi recursus. Quibus animaduersis,coficiendum est, in statu sanitatis iugem a carnibus a stinentia in recte seruari posse, di idcirco ca C Κ et nium
167쪽
i 8 DE VITA CARYvs IANAnium esti opus non esse. Sed ad alia traiise
Iam vero statu sanitatis expedito, de casu de bilitatis malaeque valetudinis quarto loco age dum est. Primum quidem generatim, sciscitando,utrum in eo casu rect ponit carnium absti e nentia obseruari.Deinde speciatim, an sit dabi- , lis morbus aliquis, qui carnium esum necessario ius agiter. Prinitim aggredi εtes, probemus aut horitate,exemplo,&ratione, abii inentiam huius modi tum recte seruari Cariusianis posse, nec apropterea carnib' opus esse. Authoritate in primis D.Hieronymi,ita dicentis. mi aegrotat,noaliter recipit sanitatem, nisi tenui cibo, & castia fgatione victus. At vero non esset victum calli- A
gare seu dietam tenere,si languens qui praese
tim carnibus insuetus est carnibus vesceretur. , Deinde pro D. Benedicti sentctia,debent aegroti monachi ab aegrotis secularibus discreparcit Quamobrem Cariusiani ipsi, qui sanitate fruet AU/πν' tes prorsus carnes nescierunt,debet vel morbo, vel debilitate affecti, eas ignorare, ut scilicet Esecularibus vel in ea parte distent. Denique sententia est quorundam recentiorum Doctorum, abstinentiam non esse in casu morbi destituendam: quando potissimum aliter, quam per remissionem eius,satis languido consuli potest. At ' l
vero per esum aliarum reru quod probabitu6satis potest languentibus praesertim monachis,
prouideri. Non igitur causa morbi abstinentia huiusmodi necessario soluenda est. Iam vero exemplis idipsum conficiamus. In primis exem-'
plo Christi Domini scuius omnis actio, nostra est instructio J qui populari turbae comitanti atque sequenti, non carnes, sed panes piscesque
168쪽
tribuit: tamen multi languidi forent, qui eum sectabantur,ut suis languoribus sanarentur, ae atque tanta debilitate consecti, ut si eos ieiunos in domos suas dimisisset, in via desecis.sent. Cum igitur Dominus ipse, qui nec falli, ne fallere nouit, debilibus ac languetibus, quia
bu ob triduanum ieiunium virtutis vitalis defcctus imminebat, carnes non dederit: suo satis exemplo nobis insinuauit,ad virtutis vitalis desectum, mortisque periculum in languentibus euitandum,carnium esum necessarium no esse. Quod & Dauidis exemplo comprobatur, qui pucro Amalechitarum aegrotanti atque ieiuno, non carnes, sed panem, aquam, fragmen massae: caricarum, & duas ligaturas uuae panae, dari ius sit.Cuius spiritus,postquam comedisset, reue sus refocii latusque suit: hoc est, reparata virtus
vitalis, ob alimenti penuriam deficiens. Paulus quom Timothaeo discipulo dilecto morboru hrim. 3. frequentia debilitato,vini quidem usum suasit, carnium Vero esum quod legatur)non indulsit: 'satis insinuans, languentibus ac debilibus carnes minime necessarias esse.Si enim necessariae fui L
ip seni,cur non earum usum, sicut & Vini, conces. . .
sisset Insuper Monachorum exemplo pen Mn- finitorum,qui in AEgypto,Thebaide,Scythia,
Palaeliina, Nitria aliisque diuersis terrae . regionibus victitarunt, hoc ipsum comprobatur, qui carnium esse, vel morbo, iugiter sibi temper,
runt. Loquens etenim Hieronymus de monachis, qui suo tempore angelicam in desertis Vi demoου, tam agebant,ita inquit: De cibis & potu taceo, ebis anticum languentes monachi aqua frigida utantur,
cicoctum aliquid comedisse luxuria sit. Non ' igitur carnibus vescebantur, qui coctum nihil K 3 ede
169쪽
ho DE VITA CARYvs IANA edebant, nisi sorte sed stulte dixeris, eos citnes crudas conredisse. Denique svi de Cartu sanis peculiariter agamus quodam exemplo mostr itum est diuinitus, Cariusianos debiles, maleque 5 4 valentes non debere propterea carnibus Vti.E lenim cum venerabiles quida, magnaq; autori 1 tale viri in quibus fuit Gratianopolitanus Anti- lites,non longo post exordium Cariusiae sectar: linteruallo, in maiorem Cariusiam spiritalis co-: lsolationis gratia se contulissent, nonnullosque . monachorum debilitate, alios vero aegrotati ne affectos comperissent, putassentque ob dese- ictum eius carnium huiuscemodi detrimenta lcontigisse: Priori suadebant , ut suis alumnis carnes, vel suae praesentiae contemplatione, ministraret: addentes, in casu neccssitatis omnes carnibus uti debere , quod &passim obseruar tur ab omnibus, udocti viri ita faciendum ce serent, qui ob nimiam quoque asperioris vitae 1 lobseruantiam Cartu sanis ipsis timerent. Qu cu Priori minime persuaderi posset, utpote qui
carnium esum prorsus detestaretur, & tan quam uis in Israel perseueranter exhorret, miserunt lnefas inihilominus seruos suos, qui carnesi Gratianopoli emptas deserrent. Igitur audientes dominis serui, Gratianopolim adeunt carnes emunt fideliter deserunt, apertisque saccis, quod intus latebat ottendunt. Mirares. Non carnes, sed veri pisces, in quos emptae carnes animalium
fuerant coelitus commutatae, cunctis aparum runt. Odor enim, color, sapor,aliaque id genu 4 veros esse pisces luculenter indicabant. At ver Domini ipsi seruis suis plane fidem non tributates, sed humano more arbitrati non carnes,
sed pisces emptos fuisse curauerunt per legitim L
170쪽
l Lr κ x R PR I Μ V Isri mauistione plenius estici certiores . Quid plu-l tal Inquisition e diligenter effecta, compertaq;
veritate plenissime ,diuinum numen, quod V ras carnes in veros pisces conuerterat, demirantes,quos anthcarnibus uti volebant, ne id fac rent, prorsus adhortabantur: asserentes quod
venna est) potentissimum Dominum sine ca i nium esse seruos suos alere, atque in empto proposito sine vitae grauiorisq; periculi discrimine conseruare posse. Sed iam auctoritatibus ac exε-plis,aliquid rationis subnectamus. Non debent carnibus vesci, quibius propterea imminet peruculosi vomitus detriment vel quado probabiliter timetur alioru scandalum, vel demum ubi satis apparchesum huiusmodi in status assumptincturam ac dissolutionem vergere. At vero si ob.3. ρε Acarnium essem praesumerent Cariusiant,putatur . eos in pericula huiusmodi facillim Z venturos. Non dcbes igitur carnibus uti.Enimuero ut primu probemus: si Cartus ni languentes carnibus rvescerεtur,non dubitatur,eos ob longa eius huiusmodi desuetudinε, mox ad nauseam prouincatu iri. Videre enim est multos seculariti, cum post quadragesimale ieiuniu ad carnes redeunt,l co festim ad vomitu concitari, interdumq; pr
pterea in morbia decidere. Quid qusso) ae Camtusanis, qui fracto per ieiunia corpusco, debit iratoq; stomulio,& exiguis demu viribus, logose admodu annos sine carnib' perseuerauerui, usq; adeo, ut nec earu quidem nidore senserint, su- turti esset' Enimuero sine vomitus horrore non creduntur posse insuetis carnibus uti. Quantum vero languentibus ipsis pet vomitum afferretur
detrimest,nullus est qui nesciat. Deinde si carnes ederetur a Cariusianis,dubiu non est,graue K a. scan-