장음표시 사용
291쪽
1 1 DE VITA CARTVsIANA omnibus,quae ad diei solennitatem requirebantur , rite peractis , ea, quibus opus eratpro vitae sustentatione, secum fercbant. Quabusdam
nim pro diebus si ngulis duo proximaria,hoc est paruuli panes vix librae unius pondus habentes,' pro canonica portione tribuebantur. De horum numero fuit paphnutius cui' supra memb,' nimus qui vel in extrema aetate cum ad cellam
qui ab Ecclesia quinque millibus distat reue
ii vacuus non vellet, Vas aquae,quam per totame erat hebdomadam sumpturus ceruicibus suis onerans reportabat. Non enim passus est, unqua. licet nonagenariam excessisset aetatem iunio
rum sibi labore deserri i Fuit quoque de huiu . modi grege Serenus Abbas, qui propositam sibi Cassiano quaestionem distulit, quod ad Eccle-
sam eundum foret . Hoc enim facere diei D minicae solennitas commonebat. Postea vero consummatis, quae dici solennitas exigebat, &Ecclesiae congregatione dimissa, ad cellam rouersi, refectique, ad praemissam quaestionis a solutionem accesserunt. Sed iam tertium genus anachoretarum tangamus, eorum scilicet, qui penὴ extremam solitudinem coluerunt. Non enim soli in eadem heremo habitabant,sed consortium utcunq; admittebat, quibus hoc genus sectari mens erar. Sed nee certis qRoque diebus, cinstar eorum, qui nuper dicti sunt, conueni
hante conueniebant tamen aliquoties, visu petias sibi mutuo serrent. In eadem ergo litudine commorabantur, ut sua Vel aliena necessiatate impellente, puta pro leuando graui taedio, vel consilio, praesidioque habendo, vel etiam
alijs dando, se mutuo visere, alienasque cellas, adire possent. Et horum nonulli e seculi turbi- ' nibus
292쪽
nibus ad heremi secreta se conserentes, ab aliis iam exercitatis probatisque principibus, solit tariae vitae inititutis imbui curauerunt. Non nim tantae vitae tramitem sine duce primum esse suscipiendum,&pessimo utendum magiltro, sua scilicet praesumptione, in re tam ardua putabant. Itaque iure optimo extremam anachoreis
sim principio cxhorrentes. Patribus iam proba., 'tis seiungebant. Alij vero solitudinis arctioris amore succensi, postquam coenobilica disciplina satis instituti probatique fuissent, secum liis eiusdem propositi sociabant, nec ad coen bia reuertebantur . Quorum nonnulli vitam huiusmodi perpetuo coluerunt, alij veroldeseruerunt,extremamque anachore sim aut aliam
vitae sormam sectati sunt. Denique huiusmodi nonnulli uno tantum comite, aut cer te paucis socijs contenti extremam pene solit dinem tenuerunt. Aliquando vero gratia prosectus maioris, discipulos multos secum admisere, quos visitantes interdum rarius, interdum frequentius,anachoreticae vitae praerepta diligetissime eos docuisse dubium non est, ut tandem ad extremam vel penὸ extremam solitudinem colendam aptiores essent.Siquidem Diuum Ioannem Bapti itam Discipulos tandem habuisse serunt. Idem quoque de Beato Antonio, alijs que solitariis praecipuis, memoriae proditum est: qui interdum post extremam anachoresim comites secum acceperunt. Q iod vel uno e emplo monstremus, sanctissimum Hilarionem Η-- afferentes: qui quidem primum heremita effectus Antoniu abbatem adluit, quem ut duobus ferὸ mensibus audisset, mansissetq; iuxta eum,&deniq; contemplatus fuisset ordinem vitae eius
293쪽
morumque grauitatem,eum missum fecit. Non enim frequentiam populorum, qui ad Antoniupropter varios languores concurrebant,diutius ferre voluit.Itaque vastam terribilemq; solit
dinem adluit, in qua cum solus multos exegis set annos, ad aliud solitariae vitae genus rectit, quandoquidem multos secum Discipulos tamdem admisit. Non similis Abbati Cheremoni, qui licEt eximius anachoreta fuerit, & cum alijs duobus praecipuis heremicolis, tabc t Nest rote&Ioseph, in Thebaide AEgypti heremo habitaret,nullum tamen iuniorum permisit iuxta se consedere, ne suo quod humiliter ait
exemplo alterius districtio laxaretur. Iarn vero quartum genus anachoretarum subiungumus, eorum videlicet, qui solitudinem ex- stremam coluerunt. Non enim vel comitem iuxta se habere, vel cum alijs etiam anachoreistis se continere, sed solitarie penitus agere,cer- ltum illis erat. Ut enim purius ac persectius contemplationi, vitaeque sublimitati in cui herent, sciliusque amori Conditoris, quem s-tiebant,iugiter inhaererent, nec haberent qui quam, quod eos a tam sancto commercio diss parare posset, mortaliuomnium aspectus co sortiaq; proritas deuitabant. Et horum quidam ita latuerunt, ut penitus ab hominibus ignor rentur. Alii vero fama quidem noti, sed vultibus incogniti, in abditis heremi latebris sese locculuerunt. Denique hanc extrea a vitam no- lnulli perseueranter,perpetuoq; tenuerunt. Alii luet o postquam assiduo longoque tempore coluissent eam,tandem destituerunt. Q ae omnia
ut fiant i iquidiora,exempla vel pauca deprom
294쪽
LIBER PRIΜVS. 27 Inprimis occurrit Moy ses, qui bis quadraginta Mosies. dies in monte cu Deo familiariter Vers, tus, hu- Exod. 2 . ius vitae coluit sublimitate. Helias quoque Pro. pheta omnino admirandus hanc vitam euit, cuIeZabelem mulierem imp ijstimam perti inescens solus deserta peragrauit. Hanc duxit & alter Helias Ioannem dico Baptillam qui a teneris annis solitudinem petij ile, S: sol us in primis vixisse creditur. Humani quoque generis instaurator CHRIST v s Dominus cum hoste pugnaturus deserta petiuit, ubi & quadragii radies solus ieiunans, nostru ieiuniti consecrauit. Solitudinem insuper mirabilem beatistima
peccatrix Maria Magdalena Ligari soror non quidem meretrix publica. Vt non ulli putarunt, sed mulier palam diffamata, 1Iaaleq; notata mirum in modum coluit, mortalibus quide incognita, sed angelicis sipiritibus notistima. Coluit di multos annos altera Maria pasti m AEgyptia- Μ. Ca nuncupata. Duxit etiam hoc Vitae genus Paulus primus heremita didius. qui sedecim cir l
citer annos natus ad montium deierta confugit. here ια
Vbi solitariam vita prorsus extremam atq; abditam nonaginta septe annos quod dictu quoque mirum est incessanter fine interpolatione egit.Hanc etia vitae modum annos viginti perseuerater sectatus est Antonius, qui tandem dis cipulos habuisse legitur.Hanc quoq; vitae semitam ingressus est Hilarion Antonij Discipulus, qui poli rudimenta solitariae vitae ab Antonio suscepta, natus annos quindecim, extremam prorsus solitudinem intrauit, quam viginti duos annos ita reserente Hieronymo seruauit exacte, Ut non tantum ciuitatem, sed nec villulam quoq; ingrederetur.Toto enim illo tem-
295쪽
M 6 DE VITA CARTusIANA r. , pore nunquam Ecella progressus dicitur. H ius quoque vitae inititutionem tinitatus est --π- Diuus iple Hieronymus, qui quatuor annos ferarum tantum & scorpionum socius, mirabuli poenitentia se confecit. Sectatus est& Paphis nutius ipse, de quo supra meminimus,qui vastia. ora& inaccessibilia solitudinis penetrans loca, multo in eis tempore ita delitescebat, ut ab lin sis quoq; anachoretis dissiculter ac rarissime inueniretur, a quibus propterea bubali cognom&, tum ei fuisse inditum, Cassianus refert. Porro ei sese, Diuus Benedictus hac quoque suscepit vitae so mam,quippe qui in extrema solitudine triennuum se cotinens, a Romano Monacho sui propo-sti duntaxat conscio, sustentatus est. Quid plura'Sancti admodum, illustresque viri permulti hoc extremum solitariae vitae genu obseruarur. ' De quibus quidem, quod latius postea dicturi , γ . simus, in praesentiarum agere opus no est. Post. . modum enim vitas eoruna quae mirabiles planὸ absconditaeque fuerunt prosequemur. Itaque . ad ipsam solitudinem, quae anachoreseos genus
ipsa autem solitudine quamuis iam I J multa superius allata sint, nihilominust men de causis atq; modis,quibus vel suscipi,aguque,vel destitui soleat, subiugere opus videtur. Eod aggredientes,dicamus solitudine & ben. apale sulcipi posse.Bene quidem,quando sync
ro fine,aptisque medijs suscipitur. Maly vero,
296쪽
Lrar R PRIΜVs. 2 7 quando horum alterum abest. Siquidem ad bonum susceptionis officium solus finis non satis est. Nec congrua quoque media sine debito fine sufficiunt. Bonum enim ex integra causa resultat.Igitur & finis rectus, & modus api' in laudabili sitsceptioe coire debent. quidem Vt pN culiarius explanentur,de causa seu fine primum
tangamus dicentes quadruplici fine in genere sub quo peculiares omnes comprehendi posse videntur solitariam vitam laudabiliter suscipi posse.Primo quidem ad flagitia liberius meliusque purganda. Non enim contemplationi duntaxat, sed&huiuscemodi actioni utilis admodum est solitudo.Etenim,qui profundius mentem discutere,peccatorum facilius reministi,t chrymas habere liberiores, deniq; poenitentiae fructus digniores uberioresque facere cupiunt, loca sola quaerere assueverunt. Sic sacer Hieronymus fecit, qui Ut graui miraque poenitentia errores in seculo admitas prorsus deleret, horridam solitudinem adluit. Deinde pro viiijs facilius securiusq; vitandis, ne dicam hominibus quo iure quaq; iniuria fugiedis, solitudo no inepth suscipi potest. Quod multos fecisse dubium
non est, qui videlicet animaduertentes, neminem vix posse, nisi supra modu egregius fuerit, in conuersatione praesertim seculari hostiles
prorsus laqueos euadere, peccatorum fugere inincitamenta,variasq; Vitare illecebras, & demum sine contagio picem tangere,solitudinis elegere secreta. Elcgere, inquam, nequam pectoris V stem sordibus emaculauerant, iterum contaminarent: ne velut canes immundi ad vomitum
reuerterenturme deniq; illa, quae fleuerant piacula, deinceps admitterent, pristini se laboris. 3 merce
297쪽
DE VITA CARTVsIANA mercede viduantes. Porro so itaria vita non a
surde suscipi potest, ut frequentius ac plenius spiritalibus exercit ijs, utpote lectioni, meditationi , orationi magna intentione vacetur,
virtutesque ipses facilius gignantur , nutriantur suauiu , & demum securius conseruentur. Haec enim sunt instrumenta, quibus ad sublimitatem contemplationis, Vitaeque perfectionem citius perueniri potest. Deniq; laudabiliter petitur solitudo,ut vitae perfectioni suauiq; co- templationis sublimitati incumbatur, aut certὸ ad securam puritatem assequenda nerui oes intendantur,& demum mens ipsa cunctis terrenis exuta, quatum humana linit imbecillitas, Christo intimius propinquet, adhaereatque perseueranter. Qui enim finem hunc consequi no ten . tat frutira labore torquetur heremi, utpote qui solitariae vitae finem , stiaeque professionis viri tem praecipuam,nec adeptus sit, nec adipisci colendar. Cassis etenim labore seipsum in heremo consumit, quisquis nec se supra se leuat, nec insupermetales anagogicosq; excessus rapitur, aut
certe quod in se est, facere negligit, ut ad subluanitatem huiusmodi quandoq; perueniat. Qui
enim bene sui par est in solitudine se habuerit,
aut vitae illius fastigium conscedet, aut si forsan iusta de caussa,quod cQtingere potest prohibe 'tur, pientisiimus Dominus non sinet conatus eius inanςs flare. Sed iam modos, quibus hon ini probesuscipitur solitudo,depromamus, dicentes id trifariam contingere posse. In primis quidem, cum post diutinam coenobilicae vitae disciplinam, ac sufficientem in laud bili subiectione probationem, uberioris pros ictus gratia solitariae vitae sublimitas. expetitur. ν
298쪽
LIEIR PRIΜVs. 2 9 Et hic suscipiendi modus pastim a sanctis quod tam diximus probatus fuit, utpoth discretior, securiorque. Olim enim qui ad solitariam vutam volabant, de coenobilica vita passim egredi antur. Nam & Cassianus collatione octa- Ωισι .uadecima de tribus monachorum generibus disserens, ait. De coenobitarum numero seerundissimaque radice, satu horum etiam anachorein tarum, hoc est, secessorum flores, fructusq; sui Dse prolatos. Quod sane de una sipecie anachor tarum accipiendum est,ut supra tetigimus. Altero autem modo solitariae vitae semitam nonnulisti sane corripientes, probatum aliquem,expertumque in heremitica vita patrem adierunt, cuius se iugo velut praeceptori discipuli prorsus subiicientes, paratique dem um omnia quae iussa fuissent explere, anachoreticae Vitae rudimenta magno animi feruore percipiebant,quibus hoc conserebat eruditio aliena, quod alijs coenobutica disciplina. Postremo, quidem peculiari munere iliuino internoque tractu solitudinem
etiam extremam nonnunquam adierunt. In
quibus unus fuit D. Ioannes Baptista, qui an--3 π.tra deserti teneris sub annis petiuit. Fuit & Pau- P M. Ius primus heremita dictus , qui primum timore correptus, ad montium deserta fugiens, tandem mutato diuinitus proposito, superna: contemplationis gratia solitudine intrauit remotiori m .Fuit quoq; Antonius,qui ad una Em rit u angelii Vocem,quasi pro se dista fuisset mit dum fugiens,solitariae vitae secretum elegit. De hoe etiam numero fuit S.Benedictus, qui vel nutri- BerisA-cem quae eum secuta fuerat)ctaculum deserens, in extremam heremum se tandem recepisse fertur. Verum hic suscipiendi modus prima fronte
299쪽
18o DE VITA CARYvs IANA suspectus est, nec proptere passim vel admitt&dus, vel imitandus. Haec enim, quae rarissima
sunt, & paucis quibusdam velut priuilegia d
. . nata putantur, admiranda quidem sunt, sed in exemplum continuh trahi non debent. Iam vero subnectamus causas quibus malε, aut certE staptὲ natura non bene solitaria vita praese . tim extrema arpi potest. In primis quidem n
,,3 . turalis inclinationis seu complexionis ineptitudine nonnulli ad solitudinem capessendam ima citantur. Quibus non dissimiles sunt, qui mala. quadam dispositione per melancholiam, phr
nesim, aut aliam quamuis affectionem vehem&tem inducti,ita efferuntur, ut societatem hum nam ferre nequeant, eaque de re solitudines adeant, interdum nu quam postea redituri quod ex nimia mentis delectione, timidaque supra
modum pusillanimitate contingere solet) no nunquam sylvestres, ferinique, ac humanae coinhabitationi quidam inepti redduntur, Vsque a- . , , deo, Vt nec homines videre, nec ab eis coram videri constanter possint. Insuper homines f
gere, solitudinisque secreta quandoque petere, facit mala quaedam assuetudo cositandi qui no- xia sunt, vanaque &curiosa. His enim animus P inaniter oblectatus, solitudinem quaerit, ut liberius miseris huiusmodi fantasmatum gra , minibus se pascere possit. Cui vanitati non ita, dissimilis est quorundam vesania, qui piaculum: . altu, in imo pectore condentes, eaq; de regrM.' x uem cum ipsa conscientia squippὸ quae iugiter flagitia coarguere iteat conflictum habentes, solitudinem velut singulari certamini aptiorem: . adeunt, ut quod inter homines non licet inter
seras liceat . Magna planὸ miseria. Deberent hi
300쪽
LIRER PRIΜvs. 28Ilatens vitium ante omnia expectorare, proptereaque non solitudinem, sed Sacerdotem adire. Porio ut peccata licenter admittantur, admissave non videantur, no arguantur, non puniantur, interdum suscipitur solitudo. Suscipitur &Bonnunquam, Ut ad votum totaque libertate vivatur,propriaeque voluntatcs in omnibus expleantur, di demum ceruix indomita nullius si moris penitus iugo subiiciatur . Qitae malab stia quondam Sarabattas, fictosq; h erem itas peperit: quippe qui seniorum iugum ferre non U lentes, nec eorum sub ijci arbitrio, se ipsos a coenobiorum congregationibus sequestrabant singularesque cellas expetebant, suo iis eis iure ac libertate viventes. Quos profecto nonnulli male proficientes monachi totis votis aemularentur, si per facultatem eis liceret, & religionis iugum quod sponte clim deuotionis calor seruesceret, suis ceruicibus imposuerunt )libentius excuterent. Ad haec nonnullos ad petendam solitudinε pulsare creditur inanis gloriae cupiditas, qui scilicet priscorum patrum quos propter miram solitariae vitae sublimitatem celebrauit antiquitas laudibus prouocati, solitudinem adeunt, ut quam fugere videntur gloriolam, plenius amplexentur. Adde
quosdam inertis otii aut ditate, fugaque laboris qui sibi fuisset i h laudabili societate serendus impulsos . Quosdam vero quaestus uberioris qui factioris vitae praetexu passim haberi solet
intuitu concitatos. Nonnullos ver5 seruore
quodam non satis discreto qui omnia se facere posse,omniaque tuta esse, si colatur solitudo,c6fidunt)succensos. Alios demum ignorantia periculorum ac difficultatum, quibus abundare