장음표시 사용
381쪽
De Cariusiana pira nuncupatione. A vi vero ad Cartiassanam vitae nuncupatio
I nem accedamus. Qira in re tradunt simpliciter nonnulli, ab ipso Cariusiae monte, Cariusianam vita fuisse vocitatam, quomodo & Carm litae a mole Carmelo sibi nomen assumpsisse putatur.Interduna enim a loco, interdit ab auth re, nonnunqua ab habitu, aliquando a Vitae qualitate, & denique ab alijs id genus permultis duuersis vivendi modis, eorumque sectatoribus imposita sunt nomina. Alij vero nescio quam etymologiam sectantes,putant Cariusianam viatamy multa vivendi asperitate nuncupata.Nam ut aiunt) Cariusia caro tu sa interpretatur. V rum haec interpretatio non satis apta est, sed p
tius de earum numero esse putatur, quae conto tae,corrupta', dc prauatae, aut ceria volutariae dicuntur, & a viris doctis passim rideri solent. Fateor quidem,ex nominibus ipsis, eorumque interpretatione res ipsas plerumque indicari, si modo & impositio a rei natura cricta, & intemfretatio certa sanaque fuerit. Alioqui faller tur, qui per etymologiam putaret rem ipsam certo sciri posse. Igitur & rem ipsam,& Veram dati eo nominis interpretationem conliderantes, di- canam, Cartula anam Vitam clima loco, tum qualitate suum nomen accepisse . Et primiim quidem diuina prouidentia, cui praesentia sunt omnia, Volens in loco aspero tetricum vivendi genus instituere,dedit aptum loco vocabulum, ut scilicet ipsa loci nuncupatio, vitae quae ibi sutura erat qualitati cocordaret. Cariusia enim interpretatur perfecta Dei vocatio,quandoqui-
382쪽
31α DE VITA CARTvs IAM Adem pro Hieronymi sententia cartia persecta
vocatio dicitur, a vero Deus siue Dominus appellatur. Itaque Cartusa nomen coflatum, perfectam Dei vocationem sonat. Quod igitur ita vocatus sit locus, diuinum numen fuit. Postea vero plantata vita Cariusiana, animaduertςns cum suis Bruno, tum aptissimam loci nuncupationem,tum vitae ipsius ad quam diuinitus cum suis vocatus fuera0 perfectionem, eam Deo in spirante) Cariusianam, hoc est, perfectae voca tionis vitam vocavit. Neque enim aliunde nuncupandam esse censuit. Vocauit &suos alumnos Cariusianos, hoc est, persecte, seu ad perfecti nem a Deo Vocatos. Itaque diuinitus factu fuisse crediderim, ut & a loco tam apte nuncupato,& a status qualitate seu perfectione, Cariusiana vita nuncupata fuerit. Quamobresn cum tibi Cariusiane, Cariusianum nome profertur,subure debet in mentem loci mirabilis, mirabiliteraque nuncupati, conditio. Subire debet & ubiae mirabilioris mira nuncupatio perfectioque prorsus admiranda, ne scilicet tui nominis immemor, tuae quoque professionis obliviscaris. Semper ergo interpretare vocabulum Cartu si,ni, hoc est,nomen tuum.Cariusianus enim dici.
tur sui tetigimus qui perfecte seu ad persecti
nem , Deo vocatus est. Qui ergo ad perfecti nem Vocatus es, caueas semper radicibus inhaerere, semper imis contentus esse, satage culmen vitae conscend e,iugiter sectari contende,quae persectionis sunt. Nolle enim persectum esse, delinquere est. Denique tuae nuncupationi respondere cura, ne stilicet reipsa vacuus nomen
inaniter geras.Sed de ijs hactenus.
383쪽
Restondetur obiectioni de Carissiana vita nuncupa- ti ne privi facta, uIque de laudibus Cartum
ni montis, per comparationem eorum mon- rium, de quibus Sacra litera me
IA Μ vero nostro obtrectatori respondere e pientes , ostendamus Cariusianam vitam ab ipsa nuncupatione reprobandam non esse, sed multis potius laudibus efferendam. ina doquidem si vitae qualitas quam vera nominis 'interpretatici monstrat aduertatur, dubiu non .erit, multis eam praeconijs dignissimam esse . Si loci quoque ipsius conditio, nuncupatio, dei ctioque diligenter volutentur, idipsum quoque mox conficietur. Sed quoniam montem ipsum c a quo vita Carrusiana partim nuncupata est in- earta iacultum, laudibusque indignum in vitae ipsius, praestatis ac suae nuncupationis suggillationε noster Oblocutor dixit,ea propter montis ipsius praestantiam monstrare pergamus, & quidem aliter . quam supr, fecimus. Itaque dicamus nihil in alijs motibus mysticae dignitatis inueniri, quod in Cariusiano monte reperiri non liceat, eaque de re & montem ipsum , & propositum ab eo nuncupatum multis laudibus dignu esse. inodne gratis dictum videatur, in mediu afferamus montes, praesertim eos, de quibus sacrastiptura commemorat, & ex mystica comparatione, ac Vera nominum interpretatione, applicati neque opportuna, ostendamus quod proposuimus. Enimuero ut rem ipsam tangamus mons Cariusiae, mons est Synai , hoc est,manda.
i, in quo est Moyses, scilicet Bruno, de aquis M. is
384쪽
mundalibus extractus, anachoreticae vitae quae propemodum terris exularat mandata suscepit, populumque diuinitus adunatum sapienter erudiuit.Mons,inquam,Cariusis,mons est H Ami. 3. reb, qui & Sina dictus est, hoc est ardoris. In is quo Videlicet mentes habitantium magno ch ritatis ardore semper flagrarunt, &de seruanda lege sib, data diuinitus, multa cura putan-ο ' tur inflammatae. Mons quoque Cariusiae,mons est Seir, hoc est, fortunatus, utpotὶ cui tantum accessit fortunae, ut scelices incolas habere me-
.R g. O. reretur. Mons etiam Cariusiae, mons est Sam,riae qui custos interpretatur) ibi siquidem pii
Samaritani habitantes , praecepta consiliaque 3. Reg. s. dominica iugiter custodire studuerunt. Monsa.Par.3. insuper Cariusia mos est Carmeli,qui scientia circucilionis dicitur,quandoquide in eo spirit,
' lis scientia circumcisionis per qua vitia, sirpe
fluaq; morum circunciduntur semper viguerit nec in circumcisum quicquam aliquando inuens , 3, tuin sit. Mons praeterea Cariusiae , mons est
Moria , hoc est , visionis: & planε visionis
mons rectissimὸ nuncupati potest. Siquidem ibi visae sunt stellae septem,quae diuinitus locum ipsum ostenderunt. Visae sunt & septem ubuentes stellae , quae locum ipsum sua cum praesentia , tum sanctitate illustrarunt. Visus est CHIO saeus Dominus, qui & gratum sibi habitaculum se tibi astruere asseruit. Visa est ipsius Domini parens sanctissima, quae sitos deuotos admonere dignata est, ut suas horas quotidiὸ dicerent. Denique ibi visa sunt mura alia quam plurima, de quibus apto in loco dicturi sumus. Itaque reliqua prosequamur. - - Nons Cariusiae, mons est Syon,qui specula im. terpro
385쪽
' te retatur. Ex eo squidem loco, Vipotita, ..Rὸvsto atque eminenti, prospectant pii speculat res, ne callidi hostes latenter irrumpant. Sp culantur & diligenter, quae ad contemplationis
perfectionisque arcem muniendam ac protς-gendam conducunt. Mons Cariusiae, mons est l. 'ar.
Galaad, qui aceruus testis dicitur. Ibi enim saxorum ingens aceruus est, qui testatur locupletissime,quanta sit ibi vitae tetricae asperitas,qu - , lasanctimonia', quantus denique vigor animi, 'qui talem habitationem serre possit. Mons Car- tusiae mons est Myrrae, hoc est,amaritudinis.Ibi enim rigidioris vitae amaritudine iugiter amaricantur corpora. Ibi quoq; pq nitentiat i moer re assiciuntur & mentis penetralia. Ibi alienae miseriae compassione cruciantur. Ibi demumpi, desideriis, suspiriis, lachrymisque mortificantur. Mons Cartilliae, mons est Libani, id est, eandidationis. in eo siquidem candida sunt om- Πεκti nnia,candidae niues,candidaeq; vestes, & pulchra 3 quadam specie cum candore montis & vestis adest candor pectoris. Ipsa etenim pectora, quae per secularem conuersationem prius nigrediae suscata fuerant, coelelu splendore emciun- tur candidiora. Mons Cariusiae, mons est ELDaim, hoc est, frugifer, seu crescens. Tametsi
Iocus ipse exterius videtur inscecundis arboribus plenus,sunt tamen arbores spiritales, quae & suaves, pulchrosque fructus adserunt r&in dies C ita crescunt, ut sua proceritate iam clios arduos transeant In quibus suorum tandem laborum fructum accepturi sunt. Mons Cariusiae, mons Iere. s. est Thabor, qui aduεtus luminis interpretatur. Ibi enim non tantum syderear que corporeis
culis pate sed & spiritalis lucis accessus fit, qui
386쪽
tenebras interiores pulsans, mentemque III strans, homines a se diuersos facere & miro umi. quodam modo transfigurare solet. Μons GN. tusiae mons est oliuarum, ubi stilicet oleum non peccatoris,non adulationis, sed suavis ch ritatis, laetitiaeque interioris de conscientia b norum operum proficiscentis abundat. Mons Canusiae, mons est sanctus seu sanctificatus . , Ibi enim omnia sanctimonia redolent. Ibi tria sanctitatis praecepta seruantur, quae a R Mai. gio exanguntur, cum ait: Declina a mala, cti, fac bonum, iηquire pacem O persequere eam. Ibi, multa sanctitatis argumenta claruerunt. Ibi si
cta plantatio diuinitus effecta est. Ibi semper sancti habitatores fuere. Ibi demum ad sancti-' ratem acquirendam, augςndam, perficiendam, conseruandamque apta sunt omnia. aid plu-ἰ Μons Cartusae,mons Dei est,in quo scilicet religiose colitur. Mans pinguis, in quo deuoti nis adipe mentes pinguescunt. Mons domus
templique Domini, quo scilicet beneplacitum est Deo habitare in eo,ubi & domus Des grata .
extructa, & templa Deo secrata sunt, quibus i . giter praesens, suauiterque permanens oblecta. tur. Mons denique haereditatis est mons Carina das. tusianus. In eo siquidem haeredes caelestis r
eni habitantes supernae haereditatis pignus acci piunt , postmodum plenissimὸ rem ipsam ranisdem,si perseuerauerint, post labores accepturi. Quibus animaduersis, nihil est Liuide, cur abs te Cariusiana vita sit nuncupationis suae coa- templatione taxanda, cum Φ diuerso potiti multis praeconiis esserenda sit.Iam velis 'ad vitae ipsius instaurationem a cedendum est.
387쪽
instauratione vitae Cariusianae. Vbi primum praemittitur,eur intermissa sit vita ipsa: deinde qubdpropterea non sit despieienda,& postremb ipsius authoris, sciIieet Brunonis, subnectitur quod reis . liquum est. scilieet de vitae illius fine,obitu, &
Primis de canuersatisne Brunmis caem sis in Caristum: deinde de causa discessis elis ab ea: θ δε-mque de destituimme laci Canusi K quapropter facta est.
sstaurationem Cariusiani vitae laeto admodum animo tangere libet. Ex ea enim facili, mὶ confici potest, Canusianum negotiu non fuisse coelitus institutum. Si enim diuinum habuisset exordium, nec tam cito interruptum ac discontinuatum,nec ille quoque conuenticulus tam leuiter dissipatus suinet. ΡET: Antequὲm tibi respondeamus, probemusque affatim Ca tusianu propositum non proptere floccifacie dum esse,quod para' tempore intermissum sit, inprimis primittenda videtur duplex Carlusi nae viti instauratio,deinde subnectendam,que- nam Brunoni Cariusiae destituendae musa su rit. Instaurationis partionem breuiter tange tes,dicimus quandam eta activam, alteram viaro sui Logicis utamur verbis) passum. Insta , ratio enim & active,& passiuὶ accipi potest . ctiva ea est,qua statum anachoreticum prope lapsum, riusiana vita reparauit: Passiua autem, perquam ipsamet paruo tempore destituta atq; interrupta,mirabiliter restaurati est. Primam
388쪽
DE VITA CARTvssIANA autem,quae ad ipsius Cariusianae vitet laudes pertinet,non hic sed alias: alteram vero in praesentiarum discutere certum est, si tamen ante fuerit nobis declaratum, quid post multifariam
Cariusians viti plantationem aptamque nuuc pationem,Brunonem ad destituεdum Cartu sis locum incitarit. Verum ut altius quoque repetamus quae ad suscipiendam animam sarcina generatim exiguntur, scilicet scientia sufficienti, vita honesta virtutibusque reserta, sincera quo-- - que intelione &demum canonica institutione comitatus, cum suo pusillo grege angelicam in terris vitam agens miru in modu stuaebat, pe
sectum pastorem se exibere, eaq; sectari dili tius, qui pastorali cura iam suscepta sublimis tremendusq; Praelationis status efflagitat. Et nia' hilominus cum pastorali cura simul ea, quς solutariae vitae sunt, obseruare curabat. Curabat, in- quam,quantum ad se pertinebat, studiosam vi- tam asere,fecundis rebus non efferri, no frangi aduersis,mundum ipsum parvipendere,hostiles ' incursus variaque tentamina propulsare viritu
ter,bonis operibus incumbere,censuram obse
uare siletii pro ratione suscepti gregis, solitudinem magno complecti amore, vitae asperitate mirum in nodum sectari, lectione pascere anumum,orationis seruori iugiter vacare, piis colliationibus affici, desiderijs sanctis totus anelare, rapit e meditatationum sublimitate in
mentis excessum, suauitate cotemplationis refi-et,praecipua actione nonnunqua exerceri, & demum pro viribus priscos reserens anachoretas,
solitariam vita prope lapsam instaurare . . Sed &susceptae pastoralis sarcinae non immemor, suis G debebat ouiculis studebat exoluere diligen-
389쪽
LI AER PRIMUS. 36' cliis. inprimis vitae sublimia ex platribuebat, &tanquam exemptu formaq; gregis praecedendo ad opus, sanam propinabat doctrianam,ne seu errore gregem inficeret. Voluebat enim prius secum quid esset dicendum, ne stilucet proferret tacenda,vel proferenda reticeret.
Exhortando quoq; studebat sapicter,modo pria
uatim, modo publice ut res ipsa flagitabat, considerabatque sagaciter personas,aetates, complexiones, pronitates,mores, consuetudines, loca, tempor affectiones,aliaque id genus permulta, quae in docendis monendisq; subditis obseruanda sunt, & D. Gregorio,nonnullisque alijs ple- tanguntur. Corrigere etiam sollicitus erat 'aberrantes. Quod tamen rarissimὶ eum fecisse putandum est. Non enim in illo sancto paruul que coetu facit Ereperire suit, quod animaduerissione dignum esset. Sed quoniam haec mortalitas vitam pror irreprehensibilem esse non sinit, eam ob rem si quando errabatur, studebat cor-
ripere delinqueses:tanta tamen charitate ac discretione,ut & dilectionem intus retinens,& λ- ris debito utens moderamine, palam ostederet, non homine sed errores ingratos sibi esse. Ita, que ut Versificator quidam ait: Cum terrore patri monstrauit viscera matris. Vbi vero de culpis non agebatur,se fratrem Q. eiumq; exhibebat; sciens se natura aequalem es
se,nec homini super homines, sed super bestias imperium principio datam fuisse. Q i id plura
Non tantum exemplo, doctrina, exhortatione,
correctionem debita, creditum sibi gregem instituebat regebatque, sed etia multa solicitudine pascebat necessaria vitae tribuedo,curamque pribendo de temporarijs bonis, quantum ratio-
390쪽
3so DA VITA CARTVsIANAnabile putabat. Deniq; prudenter cogitans Rultum esse alios curando, seipsum negligere, λllicitus erat iugiter ad se redire, suae mentis faciε . contemplari, sciscitari quid adesset boni, inda-- gare quid sibi virtutis deesset. Cauebat quoque diligentissime,ne suae oculus intentionis corru plus esIet,ne inanis gloria q vel pias mentes spoliare solet suos labores disperderet, ne demusuperbia inflatus,tandem reprobus inueniretur. Dabat itaque operam,ut cum literis,& authoru, ' tale quod rarisiim ii est) radicem virtutum ii militate sociaret. Prudenter enim animadue tebat, nec literaturam, nec potestatem sine humilitate alicuius esse momenti. Animaduertebat, inquam, nescio quod miserum scedus, eI tionem cum literis statusq; sublimitate iniisse,
. ut has sine illa vix reperire queas.Ergo verae humilitatis regulam tenens : Nullus siquod versus, ' quidam ait) eum magnum, sed mitem sensit, ut, ' agnum.Nullus quoque turbulentum aut iracun-
. dum expertus est,quandoquidem sui versiculus alius habet.
I. Sempererat festo pultu, siermone modesto.
O mirabilem plane virum , & vix mortalibus imitabilem. Imitabantur tamen eum sui pro ubribus alumni, quos ut pater silios feruentissimEdiligebat, quippὶ quos sancta sectari vestigia la,
. ' iis oculis intuebatur. Haec autem cum fierent, en repentinus quidam turbo seboritur, qui pa- .' , catas illas deserti arbores perflare conturbarema Aia coepit. Enimueroicum sex annos vel circiter Bruno cum suo grege anachoreticam,imo vero angelicam in Cariusiano monte vitam egisset, Sumus Pontifex Vrbanus eius nomipis secudus,