장음표시 사용
751쪽
LIEER SECUNDUS. 699 egestas validius, ac luculentius confundebatur
Itide Graeci ipsi antiquati schismaties, & in an- itiquato schismate constituti, per hoc haeretici. eensentur,ut habetur in Extrauaganti Cleme iis quatit, quae incipit: Ad certitudine praesellii. Quomodo igitur apud hos vel illos, sacras lit ras prorsus certas atq; indubias te inuenire pos se putabis' Nonne iam tibi plane ridiculus in plusq; Videris, qui putas, tantam de Iudaeis ,stinatis,Graecisq; mendacibus Deum curam ha aliis buisse, ut eis sacras literas hactenus certas atque integras conseruarit,&e diuerso fideles, humi. maiista. Iesq: Latinos ita neglexisse, ut vetam, fidele que Bibliam necdum eis contulerit O temeritatem
absurdissimam . QRomodo Latini fideles esse poterunt, si fidelem Scripturam non habeans Denique si pro cultu linguae, si pro cura corpo- ris,si demum pro alijs huius vitae necelsitatibus authores certos fidelesque habeamus, qui per tot secula durauerunt, & ad nos integri peru
nerunt, nonne obsecro insanum erit uicere,pro fide,pro moribus,pro salute animarum nullam
nos fidelem atque indubiam scripturam hab re,nec aliquid huiusmodi ad nos hactenus per- 'menisset Haec sanὶ dementia non rationibus,sed /duris Verberibus, atque flagellis cohibenda est. Quibus animaduersis,palam est, si aliae serent,
translationes, eas inutiles, supersuasque fore. Quod& aliundὸ conficitur.Nulli enim rei cona ducerent, quod scilicet eis fides certa non tribueretur.Nam ut praeclarὶ August.ait:Eua gelio istiuima non crederem,nisi Ecclesiae cogeret authoritati nes mut Itaque antequam per Ecclesiam probarentur huiusmodi nouae traductiones, authenticae non '
752쪽
oo DE UITA CARYvsi AN Abaret,cum certa sit,certam trans ationem se habere 'Deinde nullus quantumuis doctus huius- . modi trassationi aptus putatur, nisi diuinii et ctus sit. Non enim sui in caeteris scripturisa let humana dutaxat industria, fieri potest indubia fidelis'; penitus transsatio . Siquide, ut Hie- ronymus in Epistola ad Paulinii ait: Lex spirutatis est,&reuelatione opus est , ut intelligatur. Et paulo post:Q ianti hodie putat se nosse literas,tenent signatum libru, nec aperire posIent, . , nisi reserauerit, qui habet clauem David, qui aperit θ nemo claudit,claudu ct nemo aperit. Cum igitur debeant, quo spiritu scripti sunt a principio sacri libri, eodem transferri, si fideliter a que indubi Etraduci dcbeant, nullus proinde plus creditus,nisi caelitus delectus. Sed quis tam arrogans tamque delirus est,ut putet se vel duuinitus electu ad hoc idoneu esse, & illa seruare posse forma contextumq; Verborum,ex quo nosolum literatis sensus fideliter accipi, sed & se in sus myttici fundari possint. Quod tame factit dum est in transtatione,qua amplexatur Ecclesia sancta.Interdum enim ex ipsa Verboru coha rentia sensus aliquis mysticus elicitur,quae si abstuleris, sensum quoq; litu sustulisti . Porro ad quod utiles essent huiusmodi nouae transsati nes Non enim vel ad confutandum errore , vel ad confirmandam veritatem. Diceretur enim, nec iniuria quidem transationem illam certa. - non esse.Nec ad erudiendum quoque populum, vel ad colendum Deum . Putasne mutabimus officia Ecclesiastica,& nouellis translationibus in diuino obsequio statim utemur Nec deniq; ad cognoscendam plene veritate, quandoquide illispraesertim cultis translationibus potius o
753쪽
LI aER SECUNDUS. Tot tenebraretur, ac confunderetur, qua iuuaretur
veritas ipse, cu eloquetia, & a paucis capi,&clare veritatis ipsius discutioni ossiceret. Adde per doctores autheticos sacra scripturam usq; adeo diligeter discussam explanatasInq: fuisse, ut non sit nouellis traductionibus opus. Deniq; nomodo superuacaneae, sed periculosae essent huiusmodi trassationes, qhfadoquide pereas via periretur erroribus, cotentiones suscitarentur, es. haereses surgerer,&demum vacillas ac suspecta
sacraru literaru emceretur aut horitas. Aut enim
dissentiret nouelis tractationes a comuni traductione,aut no . Si primit cotingeret,& fides nὀ-uellis illis interpretarionibus tribueretur, d bioprocul omnia redderεtur faspecta,ac proinde periculosa.Si vero nodissonarent, cur obs
ero fierenty Adde quod deficiente sacrarii lithir ru certitudine atque intellectu, Catholica fides pessum itura est, quemadmodum viri doctissimi senserunt. At vero tanta trassationum varietas tanto detrimento preambulem,exordiumq; paritura putatur.Non igitur sine causa periculosa censetur. Denique si licenter talia moliri fas esset,prosecto nec modus,nec finis unqualationibus adhiberetur,in immesium abiret pro
gressus, quo nihil ineptius absurdiusq; serip test.At forsan dicis, Augustinu non improbasse huiusmodi traductionu varietatem,quae & mutitis grata quom esse dicitur. Sed distingue te pora,&concordabis dicta. Eo enim tempore, quo loquebatur Augustiniis, n6 ita, Vt nunc,explanatae ab autheticis,probatis q; doctoribus f
crae litem erant,quadere varietas isi vilis esse poterat, ut scilicet ex mutua collatione veritas
m os patesceret,& quod in una subobscurε dl- ' -
754쪽
or DE VITA CARTVsIANAeebatur,per alia ea in parte clariore acciperetur. eis kα Quod autem talia multis grata ferantur, non προῶ mirum omnino est. Tanta enim est hominumist huius temporis leuitas atq; curiositas, ut instari Graecorum Vetustorum,semper vel audire, vel dicere aliquid noui gestiant.Adde nunquam seculum fluxisse,in quo nouae insaniae subortae no m sint. Necesse est enim,pro Christi sententia,st ' d,la oriri,cuius & Apostolus Paulus, haereses . esse oportere ait. Quarum quidem vesaniarumi praesertim quando laxant habenas, & volupta-rlum aliquid indulgent) fautores multos atque sectatotes semper fuisse, dubium non est. V rum ut haec omnia temeritatum inuenta leuia ter admittuntur,ita freui corruere solent. Sed tam nimis ab instituto digressi sumus, ea de re pedem reserentes, cceptumque prosequentes, agamus de ciremoniis Cariusianis,primum g neratim de his,quae tum in officio Idissae, tum in alio cultu diuino obseruantur: Deinde de hiuquae peculiariter in Missa seruari solent.. CAPUT IV.
liariter,car Carisfiamse prosternant,cur terram osculentur,car renias cupiant,cur inclinationes faciant, cur preces diebassessu dicant,cur denique flagulares
DE vestris igitur caeremoniis agere cupi nihil habeo quod primum rectici dicere
queam,quam id ipsum quod Paulus olimina. in Atheniesibus dixit:Per omnia inqui0superstiti sos
755쪽
LI aER SECUNDUS. 7O3sos vas video. Addo tamen, deinde & lneptos,&singulares. Superstitiosos quidem, quod nescio quibusdam caremoniolis supra modum abunis detis. Ineptos vero, quod simiaticos asininos que gestus faciatis, qui vel seuero nimium Cras. sesquem alii nunquam,alijsemel duntaxat risin se ferunt risum excuterς possent.Singulares donique,quod alios, qu mulas communis habet
ritus,teneatis.Cur,quaeso trita vestigia non tenetis'Verum Ut peculiarius res agatur, cur pre cor in terram frequenter ad aliena posteriora vos prosternitis ἶ An ne vos caducus morbus agitat Puto si fouea vobis proxima foret,in eam vos tunc ageretis.Cur oscula quaeda facitis, hoc est, ut verbis vestris agam, cur venias sumitis &sordibus ora contaminatis ' Cur caput dorsumque totum in morem aselli renandi inclinatis'
Cur demum quasdam fastidiosas preculas singulis horis canonicis, diebus praesertim sestis, i giter decantatis Haec n5 faceretis,si discreti deuotionis, Fynceraeq; religionis serm1 haberetis exploratam.PE. Has qui illuculas planε iniurias dissoluturi, primum dς caeremoniis generatim agendum putamus.Deinde quaenam sit causa atque ratio ceremoniarum, quas ipsi faciunt Cariusiani. His enim disRussis, nullus relinquetur in hac parte haesitationi locus. Primu aggreditates, altiusq; repetetes,dicamus, homine ipsum a
summo rerum omnium opifice Deo conditum
ei cultu latriae qui summus esu in supremi D minij recognitionem exhibere debere. Ratio mnim naturalis dictat censetq; rei cuilibet necessariae tempus aliquod deputandum esse. Vt igitur somno,corporaliq; resectioni, alijsq; id ge,
nus corporalibus necessitatibus nonnuqua pro Xx s rati
756쪽
o DE VITA CARYvs IANA ratione incubendu est, ita & spiritali resectioni. M
iae sane res efficitur,du diuinis vacatur. Adde aeqυ6d ei honor atq; obsequium exhibedum est,
qui condidit,conditiiq; co seruat, fouet atq; g .. bernat, demu in quo est flamma maiestas supre- .maq; excelletia. At vero Iac' ipse est, qui homine cu uniuerso toto creauit ,creatuq; conseruat, gubernat,ac sumntia excellentia habet, ea de re no iniuria summo cultu ab homine est venerandus. Venera dus, inqlia, no ex parte duntaxat, sed etia ex omnib'quae ab ipso Deo habet. Cu igiatur homo duplice a Deo sub si alia ex qua copa . ictus eli acceperit, quaru quide una interior est, qquae mens siue anima vocatur, altera Vero exterior, quae corpus nuncupatur, ratio flagitat, Vt ex utraq; parte, & consequeter ex omnibus viribus
Deo pedat obsequium, & duplice ei cultum e hibeat, interiore scilicet, S: exteriorε. Interiore 'i' quide per fide spe,& charitate. Vt enim Augu- istinus in Enchiridio Capite tertio ait: Deus co- litur fide, spe,& charitate. Exteriorem Vero, qui debet interiori res o dere,per obsequia gestusq; corporis, ut sunt inclinationes, prostrationes; cantus, laudes,&cretera id genus. Al quoniam galia multa tribuit Deus homini, ex quib' costatus n6 est,sed ei cohaerεt, iuuantq; suapte nat ra, Vt sunt extraria bona, quae fortunae dicuntur, Aeam ob rem debet interdum aliquid Deo ex histribuere,non quidem propter indigentiam, sed .
in beneficiorum acceptorum recognitione. Re- scognitionε, inquam,creationis, conseruationis, gubernationis,&supremae maiestati . Verum e. znimuero cum religiosus qui Dei co templatione fluxa sortunae bona destituit non possit in lhac parte vllureipsa praestare obsequiu, superest,
757쪽
LIRER SECUNDUS. sos est,ut Dromente, eorporeq; famuletur, & cum Palmista dicat:Benedicarima mea domina, ct om Pscro . . nia qua infra me sunt, minisncto eius. Et verum ror meri ct caro mea exultauersit in Deu viuu. M ete aut Deu colit,quado debita di lectione, internaque reuerentia mεtis exhib et.Garpore aute, cu
vel ore,vel gestu, alijsq; exercitiis corporalibus cultu obseq aiuq; impendit.Cultus enim corporalis bifaria digne exhiberi Deo potest,scit ore, ι--ι- cum laudibus diuinis vacatur, officiumque diuinum persoluitur: Et gestu quoq; alijsque cor poralibus exerciti, , quibus etiam Deo cultus exhibetur . Ipsius autem exterioris culisis ac obsequii corporalis pars bona sui ips pcerem niae, quae pii ac religiosi quida gestus sum ac culintus interioris protestationes ad religione pertu netes,de quibus agere initituimus. Igitur dica- imus,coeremonias nec despiciendasi, nec riden -
das,quod prophani tamen ac inepti quibus f cra omnia ludibrio sunt facere solent,sed iustis ide cautis obserua das esse. Inprimis quide, quod
omnis lex naturalis,diuina,& humana,caerem nias probet easque pro loco & tempore exhib das censet. Siquidem ut tetigimus naturalis lex x siue ratio dicta , diuinis obsequijs tum mente, tum corpore aliquado Vacadu,ac proinde quosi 'dam pios corporis gestus,hos vel illos exhibendos esse.Lex quoque diuina peculiarius hoc ipsum decernens,caeremonias probat, easque Va- 'rijs in locis obseruari mandat. Nam ut inde aliquid tangatur,Genesis as loquens Dominus ad se vIsaae,inter caetera sic ait: Daboi posteris tuis νω- uersas regiones has, ct benedicentur in semine tua gentes terra, eo quod obaedierit Abraham voci mea,
o custodieritpracepta , ct mar data mea ct ca-
758쪽
Lxanx SECUNDUM TO voluit,cum ali cap.2I. Vidi ciuitatem sanctam Hi rusalem nouam descendentem de caelo, a Deo parata, sicutθοnsam Ornata n virosus. Et sequitur: Eccetabernaculum Dei cum hominibus, Oh oit cum eis.
Cum igitur superi caeremonias ut diximus)probent, despiciendae ab hominibus non sunt. Porro caeremoniae ipsae non reiiciendae, sed amplexandae sunt, quod Sanctos lectitemus eas obseruasse. Siquidem genu flexo nonnunquam adinrasse seruntur, quod Christus Dominus Luc.22. fecisse legitur. Itidem S.Stephanus eius Actuum . Similiter Paulus cum suis discipulis s. ωMore Actuum ro. Qui & ad Ephesios tertio dicit: FIM Testam&ctogenua mea ad Deum Patrem. Et ad Philippem trises secundo: In nomine IESU Omnegenuflectatur. Interdum vero liguntur orasse in terram proincidentes ac procumbentes. Hoc Christus Domi. nus Μatth.34. secisse narratur. Hoc & Petrus
eius Apostolus, Luc. s. Et Ioanne condiscipulus eius, Apoc.I.& 4. Quod si de veteri instrumento aliquid desideres,vide Iosuae 9.Iudith q.& 9. Tob. ia. & ita aliis multis in locis. Aliquando quoque Sancti ipsi inclinati seu curuati adorasse creduntur, quod Gen.24. Exod. 12. Hier. 8.alijsque sacret Scripoeret locis affati m comperies.
Sic Magdalena se inclinans Angelos videre meo ruit,Ioan. zo. Aliquotiens vero erecti ac stantes supplicasse leguntur. Sic Protomartyr Stephanus stans, vidit Iesumstantem a dextris virtutis Dei, AMR
Actuum . Sed & Ch ristus Dominus post resurrectionem in medio Discipuloruin suorum stetisse refertur,ut etiam stando nos orare posse ostenderet. Hinc a die resurrectionis usque ad festu sanctae Trinitatis in Μissa stantes oramus.
Adde sanctam Dei Ecclesiam in hoc vitae stadio Xx s . mit,
759쪽
militantem caeremonias obseruare,ut vel in hoc matrem in coelesti regno triumphantem aemuletur. Quibus animaduertis, non sunt parvipe dendae caeremoniae, cum & viri sanctissimi eas obseruarint, & tam diligenter sacrae literae mominerint, &Ecclesia quoque obseruare soleat. caerimο- Sed causas adhuc alias depromamus. Cgrernonig
ηές ζ' ipsae fiunt deuotionis excitatiuae. Quae enim in
solo pect ore consistunt, no solent tantam habere vehementiam, sicut ea, quae se foras produnt. Itaque deuotio interior quae si sola fuerint, se quenter exilis ac torpens est per gestus cs remoniarum accendi augeriq; solet. Ad haec caeremoni tant religionis conseruatiuae. Ut enim vinuprotinus effluerer,si frangerentur circuli, ita & defaecatum religionis vinum fluere solet, quadoc remoniae ipsae, quae velut quidam circuli sunt, spiritalia dolia,scilicet instituta regularia,continentes) dissipantur, minimeque obseruantur. Quid obsecro tot religio es ante hac eneruauit, nisi partim defectus contemptusq; caeremoniarum 'Quid plural Caeremoniae ipsi satisfactivae sunt& lolutiuae. Satisfactivae quidem, quod per huiusmodi exercitia laboriosa sol eant piacula deleri. Solutivae quoque, quod debitum Deopesium,quod ei de corpore nostro tribuere debemus, per eas exoluamus. Deniq; caeremoniae
sunt fidei ac religionis quae intus latet)protesta-χοm.1o. tiuae. Si quidem fide ipsam squa corde credimus ad iustitiam,& ore profitemur ad salutem pergestus caeremonailes exprimimus,ad Dei laude nostraeque fisei ac religionis declarationem,&tandem salutem perennem consequendam. Qui igitur caeremonias despiciunt, prophani, iniu-
rijque ac irrcligiosii censendi sunt. In quibus est
760쪽
L1RER SECUNDUS. IC' quidam insanus adolescens, qui in Epistola quadam de tribus votis ad quendam fratre Cari sensem,caeremoniolas vocans, eas hominu ingenio colictas esse, Paulum eas damnasse,adani inii nihil facere, &dem sim contemnendas esse asserit. At ijs in vel bis tria mendacia protulit, cum caeremonias exhibere generatim, sit de dictamine legis naturat, ac lege diuina, ut supra docuimus. Deinde nullibi Paulus eas damnauit sed e diuerso probauit, doces quomodo Viri capite nudato,mulieres vero tecto orare debeant,& caetera id genus. Tametsi legis veteris caeremonial la dicit Paulus ipse,tepore gratis minime obseruanda, non tamen caeremonias Christia nas damnat, sed solicitὶ & accurate eas censet fieri debere. Porro dicere eas nihil ad animum facere,est contra experietiam pugnare, quae docet,deuotionem,piamq; cffectionem per eas augeri .Denique eas contemnere contemnεdasque
asserere, hominis est impii, irreligiosi , propha
ni, iniurij, ac de Christiana religione,pietateque Ecclesiastica quae caeremonias passim in diuino cultu obseruat) perperam sentientis. Hac igitur insania prophani adolescentis contempta, accedamus ad alios, qui &ipsi de caeremoniis mathmerentur.In quibus pro pudor nonnullos inuenire est,qui vestem gerentes regularem, sed prophanam mentem habentes, eas despiciunt. Sed & tanta est quorundam insania, ut eis satis non sit eas ipsas nihil facere, asininasque vocare, nisi &asini ipsi religiosos deuotos earum obser
uatores derideant. Heu teterrimum genus m nachorum. Alios autem offendas, qui non tanta dementia agitantur, ut religiosas caerem nias rideant, verum obseruare palam vel ne-