장음표시 사용
771쪽
ro DA VITA CARTYsIANA tes: Dighuz es Domine,& cstera quq sequuntur. J ta & nos postquam Sanctus diximus, tunc capitia nostra mittimus extra capita,Vt adorates dicamus: Adoramus te Christe, & benedicimin tibi, quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum vel aliquid eiusmodi. pcdheleuati
nem vero sacramenti, mox in terram prosternimur, quod inprimis facimus, quod sciam M calicem iustis de causis non ita leuandum, ut videri possit,ea de re frustra expectandum no putamus. Deindh ut Sanctos imitemur, qui posmquam Deum vidissent, faciem aperiebant, pronique in terram decidebant. Sic enim Abraham viso Domino,pronus cecidit in facte. Sic Moyses & Aaron ceciderunt in faciem proni, poluqubm eis Domin' locutus fuisset. sic & tres dis cipuli visa transfisuratione Domini in monte Thabor,in facies suas ceciderunt. Sic quatuor animalia & viginti quatuor seniores de quibus diximus, postquam apertus fuisset liber, ceciderunt coram Agno, habentes singuli citharas, &quae sequuntur.Vt ergo sanctos reserant Cari stant,adorato Domino, Visoque Agno , qui sub
sacra meto mirabiliter, e aciterq; latitans, spu' ' ritalibus oculis videtur,proni in facies suas co ruunt.Denique hoc ipsum faciunt, ut melius se colligant,&intimius eleuationem Domini nostri in cruce quam venerabilis Sacramenti et uatio, designat contemplentur, contempla tesque gratias humilius, ac profundius agant. Creteium cur facta consecratione, calicem alte non leuant Cariusiani, ratio multi saria assigna
ri pote it Ioprimis quidem, quod populum
non habeant Cariusiani, cui 'calicem ostendo e habeant. diaeeris, Conuersos adesse,
772쪽
quibus ostendendus esset: Respondetur, Conis uersos diebus festis duntaxat adesse, & minus quoque dignos sacerdotibus esse, eapropter non
oportere Sacerdotes ipsos suu ritu propter eos 'immutare, quem iustis de causis obseruant, quas 'prosequamur. Altera igitur causa non ostendunt calicem, ut insinuent, cum eleuatur caliX,
speciem sanguinis non videri, si quidem species
sanguinis non videtur, sed calicis duntaxat.Po ro non leuant calicem altius Cariusiant,propter
periculum effusionis sanguinis, quae ex altiori eleuatione contingere facile posset: quandoquidem inter eos sunt interdum senes tremuli, qui vix citra huiusmodi periculu altius leuare pos sent. Dicis, iuuenes, hoc sine periculo facera posse. Fateor id quidem, sed fraternitatis consormitas hoc nos nit.Tanta siquidem inter eos uniformitas fratres enim sui uniuersaliter esse debet,ut nihil regulariter a quoqua fieri debeat, . quod alijs facere citra periculum non liceat. Adde quod propter huiusmodi periculum effusi
nis dicitur cessasse Ecclesia,fideles suos sub utro que specie comunicare. Itidem nonnulli mendicantes serutur,propter huiusmodi periculum deuitandum, non debere priuatim calicem nisi usque ad nasum elevare . Cur ergo non licebit
Cariusianis, propter huiusmodi periculum, ab eleuatione calicis altiori abstineret Qui enim . volunt,ad nasum Ysque leuare possunt. Insuper hunc modum obseruant, ut significent, totum Chri lium in crucem subleuatum fuisse, quamertctionem cum satis per hostiae eleuationem
exprimant, non videtur opus & calicem leuare . . Ad haec formam huiusmodi tenent,Cartu- .santivi significent, totum Christum subhqstia
773쪽
M 11 DE VITA CARTvs IANA quam leuetnt ' realiter veracitcrque contineri, nihilq; plus sub utraque specie, quam sub altera tantum esse. Diuersas qui de specics fatentur, sed idem prorsus continere non dubitant. Vt igitur hoc significet,verit.itemq; sacra meti profiteantur, fidem corroborent, limpliciores imbuant, demum adorato Domino sub hostia conten . to,alia adoratione, nisi forsan metali, opus non esse talem ritum obseruandum putant. Denique' hoc ritu utuntur, ut doceant, non esse necesse. Catholicos omnes sub utraque specie comm nicare, quod tamen ha retici nonnulli pertin, 'citer asserere praesumpserunt, non intelligentes facultatem communicandi i Lb utraque, vel altera tantum specie, albitrio Ecclesiae datam
hrilio fuisse, quae videns pericula multa faciluter contingere posse, si laici sub utraque specie
communicarent, ritum pristinuin deseruit, tandemque iustὶ censuit, sufficere laicis, sub specie panis duntaxat sumere. Sacerdotes v ro, qui citra periculum utroq; modo suscipere queu sub utraque specie communicare debere, ut scia, licet totum, quod consecratum est, a sacerdotei sumatur. Haec igitur Cariusiani innuere,&cen suram,ritumque matris Ecclesis probare,ac d mum haereses confutare volentes, solam hostia, non autem calicem, altius sitis in domibus I
s uare consueuerunt. At vero ne forsan vel mu mur, aut scandalum apud seculares haec secre- r. isti tiora mysteria non capietes,suscitetur, cum e ορο 33. tra conuentus suos celebrant, communem ali rum ritum in calicis eleuatione, alijsque caere-
. monij ita iubentibus statutis)obseruant. Η- propter non est cur taxari possint, quippe qui ' ritua aliorum non reprobantes,sed suos iustis de musis
774쪽
Lia ER SE CYNDVs. 723 causis approbantes, in eadem fide, charitate, aedeuotione cum caeteris conuenientes, perseuerant.Adde quod unusquisque in suo sensu abundet,quod in his, quae ad salutem nacessaria non , sunt,VIquequaque curandum non est. Sed alia sub ungamus,dicentes Cariusianos facta consecratione surgentes, caput operire solere, quod 'inprimis emciunt, ut aptius liberiusque conte-plandis dominicae passionis my sterii, quae interim 1 sacerdote vel bis, signis' te reseruntur) incumbere possint.Enimuero l ber aspectus pro- isundae meditationi impedimento multo esse solet. Solet & varias hinc inde leuium cogitationum causias psDrre. Eam ob rem faciem suam quoad fieri potess)velant Cartu sani, ut profligatis occasionibus possint facilius tantis myst xijs Vacare, quae mentem collectam flagitant.
Deinde caput lcgunt, & faciem ut ita di erim
obtembrant,ut hoc modo repraesentent ea, quae post eleuationem Christi in cruce contigerunt. Siquidem sint in uniuersam terram, Urue ad horam nonam,ctobscuram estsI, velum '
templiscissum est medium. Lucae 23.& multa quoq; alia tum facta fuere, de quibus Euangesistae meminerunt. Vt igitur tenebras huiusmodi, aliaqι id getius reserant Cariusiant,&cum ipsis quom rebus insensibilibus patienti Domino compatiantur, se quantum possunt velant, &, ut ita dis xerim,obtenebrant. Verum ad alia transeuntes, respondeamus,cur statim post Agnus Dei se mei dictum,alia non chntinuo subiungant, sed sta- . tim in terram se prosternant. Hic nempe faciut, ut sacramentum ipsum deuotius, humiliusque spiritaliter suscipiant,ouo tempore sacerdos se troque modo, hoc est,tacramentaliter spiritalia
775쪽
: 'E VITA CARYvs IANA'terq; recipit. Deinde ut amplioribus laudibus Npuam venerabile sacramentu prosequatur, gratiasque uberiores agant pro immensis beneficijs, quae decenter laudantibus ac honorantibus conferri affucuerunt.Denique ut quod superest
meditandum de Christi pastione, illud tunc co- templari possent illi ipsi,quibus gratia huiusm
ui peculiat iter datur. Intelligunt enim, omnia domi ni cae passionis mysteria, quatum certe sertofficii temporisque breuitas, in re diuina siue balis per ve, ba,cruces,Vestes,& signa reprisen L Vc ergo haec pro virili meditentur, prostrat L. ies f iunt,illasq; captant comoditates. Hse sunt igitui , quae ad prourationem tunc facienda Cartulianos impellunt. Q iod autem quaeris curea ni statim post primum Agnus Dei faciunt, in
proptu cauta est: quod si differrent,& ter Agnus Dei rentinuatim decatarent, tous ad ea quq d Cca lant no satis esset. maxime cu suscipio sacra- meto surgere habeat, ad ea quae superiunt decaranda . Itaque prudenter duplex Agnus diffsrunt,Vt& tantis mi sterijs vacent, &postmodum apto tetapore cum scilicet communione sumpta sacerdos 'reliqua prosequitur) decantent. Sed dices, possent Cariusiani ter Agnus contunuatim dicere, & postmodii se prosternεtes hu- iustiodi rebus contemplandis,quamdiu vellet, laetumbere.Respondemus,id decenter fieri nopali e. Inprimis quidem,quod iam totu pene sus
c. tum esset a Sacerdote sacramentum, ante quam Agnus ter dictusoret.Itaqtie nec sacerdotii o nunicanti,nqc suae deuotioni sufficieter re-ipondererit. Deinde celebrantε tardare facerεt,
quod vitandum est,ubi aliter prouideri potest. Penique causae ill propter quas duplex Agnus, 3 disse
776쪽
Lra ER SECv Nnvs. Iasdiffertur, locum no haberent. His igitur de cau' lsis,nec prost ratio differtur , nec triplex Agnus continuati m dicitur, sed vn o d i cto prostern v n-tur Cariusiani,& surgentes duplex Agnus subiu- t. Subiungunt,inqua, dum Sacerdos alia perscit, quae ad mysterii consummationem pertinent, ut significent,consumpt0 sacramento, gnum Christum no esse consumptu, sed veracuter in coelo regnante. Quie alloquetes,ut sui m sereatur, flagitant. Subiungunt,inquam, Agnus, ut insinuent, eum non ita virtutem Dam vilis alligasse sacramentis, quin&sine illis misereri, peccataque tollere possit. Itaque conflammato sacramento,iustis de causis Agnus dicunt. Sed quare duplex ἰ Nempe inprimis,ut ritum communem,quoad numerum, sectantes, trina vice dicant. Deinde bis ab Agno immaculato misericordiam petiit, ut denotet, absolute maiorem ipsius potestate esse, quam eam, quae virtute s-cramentorum confertur. Deniq; Vt significe t.
Christo iam in coelo regnante squod tacram ericonsummatio significat pluries Agnus dictum
suisse,quam dum in terras diuersaretur. Videre'
enim est in Apocalypsi, quam prudenter ipsum
Apius post Resurrectionem Ascensionemque Dominicam repetitum sit, cum tamen legatur
diuo Ioanne B aptista semel tantum dictum: 'quando scilicet adhuc in terris agnus ipse Christus nostram operaretur saltitem.Sed huius o
di quaestiunculis finem impone es,dicimus Ca tusianos in fine missae pro benedictione faciunda se non vertere, quod n uus assit populus, cui benedictionem largiri debeant. Si enim extra
conuentus siros celebrarent, ritum communem
obseruar . Itaque non sunt propt*rea coueu
777쪽
. DA VITA CARTusIANAlendi, quemadmodu nec vellicandi sunt, quod Euangestum. In principio erat verbum,in calce
Missae non subiungant. Siquidem ipsem in fine nudae Missae,quam de beata Maria singuli singisens noctibus dicunt,addere solent. Itaque postiqukm celebiarunt, non ipsum In principio, sedatiquam horarum partem dicere solent. .aodamius sis pittatur, utpote qu5d minus taedij fratribus una celebrantibus afferat. Haec igitur
cum temere non faciant, no sunt indouoti pr
pterea censendi. Sed quomodo de indevotione taxandi essent quippe'qui multam, ut diximus, reuerentiam diligentiamque rebus diuinis impendant. Adde quod impensius sacramentum altaris venerabile magno iugiter honore pros quuntur,utpote qui pallas, indumenta, corporalia,calices, aliaque id genuῆ semper mundissima habeant. Itidem mundissimas, eadidissimas. - que hostias faciant.Vinum si quod habent desa 'catissimum,in honorem tanti Sacramenti propinant,duos quoque in Missis,etiam priuatis si, facultas patiturin caereos accendunt ,& denique alia reuerentiae ac deuotionis praecipuae signa exhibent. Adde inquam,qudd Deiparam virgunem magnis assiduisque obsequiis colunt, cuius horas quotidiἡ persoluentes, nudum quoquo Missae officium singulis noctibus dicunt,eΟmmemorationem pene iugiter de ea faciunt, &sabbatis nihilominus ampliori honore eam prosequuntur. Nec iniuria. Patrona si quidem eorsi est ac peculiaris adiutrix, quae& multa eis se - quentissine beneficia contulisso certo scitur. Adde denique,Cariusianos pene iugiter pro dein functis deuotas preces sundere, & vivos nihilo
minus nulla unquam obliuioae delere. Q'ibus
778쪽
Lra ER SE cvNDus 72 animaduersis,temerarius esset, qui de indecimtione eos argueret.Sed iam exercitiis ad cultum diuinum de quo in prima constitutionum Ca tusianarum parte agitur pertinentibus,satis diu cussis,ad alia Cariusianorum exercitia seu occupationes,qui potissimum aliam statutorum partem concernunt,tandem accedamus. Fateor a
huc multa dici posse de his,quae ad dignam
sae celebrationem , &inprimis ad susti, ientem praeparationem exiguntur.Sed quoniam hic comunia non plus Cariusianos quam allos tangur,& passim a Doctoribus ita tacta sunt, ut plus iam desideretur diligens obseruantia, quam scieti ream ob rem ut diximus ad alia exercitia tra stamuS. iNTVS SECUNDI LIBRI, ET ULTI-i mus Tractatus, in quo de alijs exerciti js,siue occise pationibus Cariusianorum agitur, in quibus pra cipue sunt vota.
' Summatim propositis aIνs exercitise Cartulanis, O abiectiombin quibusdam adductu, agitur : cur diuina pracepta Cartum statuis insertam Unt. Item. quid contiηenprose O moηastica,ct demum ' de ipsius professionuparribis. s. Totu monasticis,generatim subluetitur.
O nam sint illa reliqua exercitia, quibus
se Cariusiani exercent, inprimis scire g itio .i E T.Si illa vel summatim vel ubertim tetugero, nunquidnam obmutesces,aut contentus ris'Minim E quidem. Verum tibi mos nunc g rendus videtur; ne vel exiguam calumniae cau-
779쪽
tDa VrTA CARTYsIANAsam in conflictus fine praetendere queas, si tibi sciscitanti nihil respondero. Itaque, ut quaestioni tuae faciam satis, se exercent Cariusiani in diuinis praeceptis,in votis quae sua labia distinxerunt,& per solene professione se obstrinxerunt Domino reddendis, aduersisq; impedimentis procul arcendis: se,inquam, exercent in statutis sine institutionibus regularibus, potissimum vero in cellae silentiique censura ingiter obse uanda. Se porro exercent in labore corporali, 'bi opus eiti denique exerc&ur varijs huius proceli osae vitae fluctibus, variisque tentationibus, quibus repelledis no minim' labor esse putatur, O B L. Apage sis. Haec pauJla mihi fatis sunt . Iaapertas fores video : non est proinde cur incassum ultra pulsare habea. Ingrediar igitur,& amg ediar,&in exercitii; huiusmodi Cariusianorum votivis prorsus improbandis ante omnia recipsum exercebo. In primis cum nullam de praeceptis diuinis mentionem faciant Cariusiana statuta, nonne palam est, tuos Cariusianos nullo
iacto fundam et o aedificare sdiuina enim praec pia religiosae vitae funda meta sunt &principale deseisites,accessorio inhaerere' Nonne ista primo curanda fuerant' Nonne de amore Dei de proximi debuerant statuta tua tractare, more
saltem Benedictinae Regulae,quae multa de lege diuina decerpsit probae vitae instrumeta ἰ Deinde professionem ipsam,qua tui se Cariusiani votis Dbnoxios faciunt, ineptam esse, nullo labore conficere polium . Siquidε de castitate, & pa
pertate nihil meminit, quae tame essentiales v tiuae religionis partes esse dicuntur . At contra
quaedam a religione , communiq; professione peregrinasiil.stibilitate,&morum correctionε
780쪽
LrEER SE CYNDus.' 72' amplectitur. Sed huc profitendi modu deserens, ad vota, quae religionis Vos religiosi vocatis, acicedo, quaeroq; primum, cum prisci religiosi qui primi monastica vita egerunt sua sponte nullis
vincti religionibus vixersit, nec se votis astrinxerunt, quid eis, quod vos tantis oneribus ac periculis temere exponitis ' si vobis religiosa vita placet, cur ea liberi,& a votis immunes non agitis Cur vos libertate Christianis data citra cauissam viduatis quasi vero in iura meto ru, Vcto ruinque emissione proba vita cos stat, & religiosus esse non possit , nisi qui hanc votorum sarcinam suis humeris imposuerit. O insanam temeritate tantis se periculis temere obnoxium facere, cupotius illud vitae genus amplcctendum sit, quo certius ad Christum pervcnitur, cuiusmodi est
plana communisque vita, quae Vota nescit. Adde quod nulla ratio ca facere, alit certe ad ea per
regulare pro sessionem perpetuo astringere sua. de P. Siquidem statum religionis periculos orε faciunt, faciunt&ipsum vitae genus ad scopum attingendum,Christumqlie sequendum minus expeditum atque liberum. Denique nihil iis v
tis in Christianismo magis proficitui , quam si
communis vita teneatur, nec statum meliorem
faciunt aut perfectioi em. Si quidem ut speciatim res tangatur obedientia par est in Religi sis,&alijs Christianis: utpote qui diuino iura obediunt parentibus, praeceptoribus, ac publicis Magistratibus, & rectius quidem, quam religiosi suis Abbatibus vel Prioribus. Continentia vero siue caelibatus quamuis difficilior sit ac periculosior, non tamen coniugio praeferri debet, sed e diuerso cum optimum vitae genus sit, quo