장음표시 사용
71쪽
ticulari ejusque doctori licuit alienae dioeceseos ecclesiam ejusque doctores, cum ob doctrinae errores, tum ob morum vitia corripere. Si quoque gens aliqua in auxilium alaesis vocata iis succurrat, eosdem intutelam suscipiat, dc hostes eorunia auxilia submittendo persequatur prosternas, d damna ulciscatur, ob pietatis dilectionis aflectum, homini, nudo alias ct fragili datum, atque exinde promanans alios tuendi 8 fovendi studium Id omnino usicin existimo. Quod praeter alios Cicero eleganter innuit is
, eundum naturam est,tro omnibusgen
tibus , sifri possit, conservandis aut
uiandis maxinio labores n lesiasque suscipere epraeterea communem totius generis hominiim conciliationem e con jocimionem colere, tueri, servare bemus. Id denique etiam addam, quod, si genti moratiori cum immaniori bellare contigerit, illa vis
jure quodam belli merito hanc victam
72쪽
vi stam ad turpes mores exuendos d dediscendos cogere possit secundum illud p esse bessi, ut, qui vicissent, iis quos vicissent, quemadmodum vellant imperarent a QAlexandri apud Curtium , Leges a Goribus ici, accipia victis M Qui idem ob id passim laudatur quod Sogdiandima flationem parentum , O-rumque carnium esum edocuerit. Ut mel , qui Carthaginenses coegerit inter conditiones pacis hanc quoque adscribere, ipsos is posterum Saturno liberos nunquam immolaturos esse Hy)Orat depac e)OMib. I. c. r. a Jul Caes. de sed Gad. lib. I. c. 36. b,lib. . c. s. o viae Zmur pag. 36. is orig. yc. G t. a. a Q. f. 7.
Hinc ut ad religionem perducamur, inspiciendum nobis est, an- non bello ideo sint adoriendi bar. bari, quod consociationis humanae vinculum vel supersutione vel irre- a ligiosi
73쪽
ligiositate solvere videantur. Dereligione enim id fateri necessum habemus, quod per licet ad conciliandam Dei gratiam valeat, habeat tamen d suos in societate humana effectus maximos Q quum cultus Deo debitus, fides, spes ccharitas non tam adoratione religiosa, quam caritate erga alios homines, qua morem voluntati eius gerimus, probetur demonstretur. rainimo credere Deum esse,
eumque Venerari, eam ob causam maximum omnis societatis vinculum legum fundamentum furucrum est; quia stimulante hominum malitiain propria utilitate ,
Iroclivis S tacilis est a dictaminius rationis discessui, nisi supponatur ille eorum conditor, vinde que transgresstoniam, probitatis vexo remunerator aequissimus. Hinc tactum videmus, ut in omni republica prima fuerit religionis constultatio, prima magistratus cura, . subt
74쪽
6, sublata illa, fidem societatena tolli nihilque nisii inane nomen justitiae relinqui, perturbationem Vita sequi magnam confusionem, cum Ciceronee omnes consenserint. Jam Vero, ut rursus II Grotius confitetur, mavorem habet usium.
religi in majori ita , quam mili societate ; quia in ervi partem ejus supplent Mes civiles O facilis legum exsecutio eum contra in magna illa conmumita te juris exsecutiosi docilli via, ut qMe nisi annis expis nequeat, leges paucissimae quae ipse linter sanctimonio suam habent praecipue Metu numinis Unde qui in Ius gentium peccant, jus divinum violare sal Homum V Unde concluditur, quod, sive contaminata, sive nulla est relismo, tamen in diversa gentes abri pit studia, latrocissima gignit bella; athfic societati diversitatem ligiqnis repugnare, Mad omnium pertinere iniuriam dicunt.
75쪽
eym matura Deorum Ib. I. cap. . . fycit sic. s. IX. Huic itaque quaestioni ut satisfaciam, primo quae superstitionem attingunt , explicanda sunt ubi ad id, quod antea dictum est, respiciendum scilicet unicuique suum
de Deo sensum, quantumvis erroneum, rectum es optimum videri, dc ob istam persuactionem nihilominus fidei pactorum ac juris urandi satis validum esse fundamentum; id enim exinde etiam probatur quod ipse Deus pejerata numina falsa non
minusquam seipsum vindicat.Quod culta sit, etsi multa mala hominibus impiae ac diversae religiones asserui, bella etiam non raro . dissenti nes; illam tamen diversitatem non justam causam belli puto. Nam ob eam nihilominus humanae societatis vincula sarta tecta manean , non rei judicari possunt communis
uris laesi, qui superstitioni variae
76쪽
addicti sunt, sed laesae innestatis di vinae nec in illud , sed in hanc quidquid iniuriae est, tendit. Sive igitur genios , sive defunctorum qui beneficiis in humanum genus
excelluerunt, animas, sive astrorum aliarumVe rerum naturalium viri
res, qu0rum opibus aperte juvan-' turg)colunt, cum revelatione divina careant, nec summi Dei cultum deserant, sed illum cultum, qui a maioribus traditus est, rectissimum ducant excusabiles certe sunt coram hominibus d a Deo solo, cu- jus hIe in Aluuari prorsus νεξ8 Einyrro η μοι λεξιχνίαιοποι puniendi. Hisce autem usam dc e dictum rei gionis non inficias eo, quin major gentes inter exstaret amicitia su idem de Deo Rectore nostro summo senti rent omnes ; ideoque maxime optandum: Im Θεος τῆς Ἀπομονῆς φρονειν ἐν οὐ μοι κατὰ si 'Iησῆν.
77쪽
Iησἔ ις ῆ. b)Sed id solum innuere 'olui, quod possint gentes diversarconfessionis aeque ac ejusdem una sociales agere, si modo pacem dc fidem non avaritia vel ambitio fastusve quorundam disruperit, hanc bello causam praetenderit. Cujus rei fons ex insita malitia contumaciaque promanat, dum tanto plus honoris putant suis quisque ritibus accedere, quo magis alienos proculcarint. Idcirco, non quod impietas idololatriae summa poena non digna sit; sed , ut alii per se nec ob est nec prodest alterius religio, i religionis jus hominibus cum hominibus Iroprie non est sed inter Deum Θει- minem nec bellam ingerendum est cau
Diis Germanorum. Rom. Is s.ct6. H Friae embard Theatr. Irudent. eleg ib. I. c. 4. f. 17.
78쪽
Qui vero in multis optime mihi
consentiens fuit Grotius, eam, quae jam insequitur , difficiliorem nodatu fecit controversiam cum sta tui eos justius puniri, qui in eos j quos Deos putavi, irreverentes atque irregionunt Quidquid enim illis, id tanquam Deo faciant. ἡ Quales aliquando Phocentes fuisse constat: qui cum agris , liberis conjugibus privarentur, eoeratis rebus, Philomelo quodam Duce, velut eo irascentestes,m ipsum possinis Delphis occupavere inde auro O pecunia diuites, conducto mercenario milite, betam Trojanis intulerunt. I Ad hujus positionis affirmationem adducit ille testimonium Hieronymi ad Dan. 6 devasis, quae ex templo Hierosolymitano abducta, quamdiu in idolis B blimis fuerunt, non est iratus Deus videbantur enim rem Dei, secund pravam quidem opinionem, tamen dDwm cultui consecras postquam autem
79쪽
hominis usibus hvma contaminavtur satim petim sequitur post sacrilegium. Nec non Augustini: qui existimaverit auctum a D2ο imperium Rominorum
quod cordi illis fuisti quamuis salta re-bgio; ct quod si mum bomiuis ossicium, etsi mu re ipsa tamen proposito leue
rent,ut ex Lactantio additur.Eodem etiam modo recte puniri eos,qui clo Fbi vatum m neu induant, affirmat m)Quibus4 illos annumerat,i,qui aut ca Haemonas, qu's tacis esse norunt, aut vitiorum mitia , aut omines , quorum vita fuit ivitiis eua divinis bonoribus colere instituant.nec non eos, qui Deo colant hominum innocentum
sanguine: quo mare quo Carthaginenses abstinere coveri it Mudantur Darius Periarum Rex Gelo S a
Ad hanc autem quaestionem,ut mentem
80쪽
mentem meam hoc circa negotium
aliquanto vacillantem, . ductor, bus paene destitur in aperiam, aliud profecto nihil respondebo, quam quod antea attigi, milii semper
fixum manet poenam istam eo modo sumendam , mutuo rerum- pubi nexui repugnare ne non
Dei injurias psim et curae ct impio satis esse, una, cujus juridictionis sit, habere ultorem. Atque quoniam ad rectum judicitim duo requiruntur, nempe dc iusta causa in crimine dolegitima facultas in judice: prior quidem apud eos est, posterior autem in solo Deo. Ex hoc enim, quod ipse totius orbis Dominus, quaecunque voluerit, ultus sit aliquando crimina, arguere, quod nos id ipsum in omnibus insicelibus pommus perinde,st ac si arguas, quod, cum rex possit in toto suo regno universos maleficos ex
stirpare, possit pariter unusquilibet Inagitatum , qui sub illo jurisdictio-