장음표시 사용
101쪽
,o PAPAPHRASIS IN EPI ST. S. PAULI
bitionem cernerent, minime te peccatum incurrere existimarent, complura interim patrantes, quae nihilominus ab honestatis & aequitatis orbita deflecterent. Porto si certum est, uti plane est extra controVersiam, supplicium esse poenam & eLfectum peccati, neque Deum poemnam inferre posse nisi actioni vel mI . Seἀ regnavit missioni peccaminoiae, I . quan mors ab Adam usque addoquidem per id tempus, quod ab Mosen etiam in eos, qui ipso mundi exordio usque ad Moy- non peccaverunt in simi- sen excurrit, mors in omnes tyran-litudinem praevaricatio- nidem suam exercuit, non solum innus Adae, qui es forma eos, qui propriis flagitiis divini Numi- futuri. nis iram provocabant , sed etiam in infantes, qui usu rationis destituti non poterant dici imitatores actualis praevaricationis sui protoparen-ris, qui, uti paulo post ostendam, imago erat secundi Adae, nempe JEI . Sed nonsicut δε lsu Christi. 1 Nunquid inde com ictum, ita ct sequitur peccatum, quemadmodum
Si enim umus debeio li1 mundo regnasse a primo Vi m hi mortui sunt, mμι delicet parente contractum, vimqueris magis gratia Dei σ iruam mortiferam in omnes omni- donum in gratio inis ino posteros, ut ut de caetero actualis
hominis V u Chrisi in malitiae haud capaces exeruisse t EX
plures abund vis, ploremus modo, quaenam sit virtus gratiae in nostram salutem,
102쪽
s I quaenam peccati m nostrum exillum. Nulla plane est paritas. Si enim peccatum unius hominis vim malig-Dam habuit mortem inferendi omnibus ejus posteris, Deus Optimus per gratiam unius hominis nempei
IEita Christi nobis vitam donaviti
absque ulla comparatione longe praestantiorem ea, quam in Adamo Perdidimus, nosque innumeris aliis: pretiosissimis favoribus Cumulavit. I 6. ita est. Longe alia ratio divini hujus muneris & charismatis est, quam illius primae calamitatis & Offensae. Tametsi enim reatus ab unius hominis noxa ortum habuerit,
unum peccatiam, ita se donum, nam Dricium
quidem ex uno in conindemnationem , gracia au
& in omnium condemnationem ita em ex miaris d itietis in propagatus fuerit, ut vel una primaevae labis macula sempiternae morti cunctos addicat, gratiae tamen donum ad omnium mortalium justificationem extenditur, & non solum ab hac primaeva macula, sed &. Imnumeris aliis iesuper adjectis, & accumulatis flagitiis eos liberat. II. Si ergo mors per unius hominis υώstificationem. I . Si enim univis dei licto mors regnavit per funestum lapsum regiam dominatio- unum , multo magis a nem obtinuit, quis in dubium revo- bundantia ratia se docet, illos qui tantam gratiae redun- nationis sejustitia accidantiam accipiunt, tam effusiam im pientes in vita regnabuistitiae communicationem , aliquando per unum Jesim Chri-
103쪽
yx PARAPHRASIS W EPIST. S. PAULI
per IEium Christum & cum JEsii
Christo regnaturos, VItaque, quam sperant, beatissima fruituros t I 8.
itaque, ut maneamus in comparati homines in conde λ. natio- ne prioris ac posterioris Adae, que-nemta cct per unius Wi- madmodum omnes homines mortem Incurrerunt, & condemnati
nem ex offensa & lapsu unius hominis , ita omnes justificati & vitam nobilissimam consecuti fuerunt per justitiam & gratiam unius pariter hominis, nempe JEsu Christi. Is . obedientiam unius homi-lQuemadmodum etiam per inobedinis peccatores constitutilentiam sui protoparentis, qui caput fiant multi, ita se per mlerat generis humani, Omnes peccatinius obeditionem δε illoriginalis labem contraxerunt, itaeonstituemur multi. justi omnes suam debent justitiam m. bedientiae secundi eorum parentis, qui eorum caput est secundum gra-ao. Lex autem se itiam. Io. Lex Mosaica reponet intramis, ut Muisa quispiam ) constituta est ad delem dum hoc peccatum. imo vero ejus constitutione peccatum vim suam pestiferam longe magis diffudit, Zc plura quam antea flagitia induxit, eo quod plura praeceperit atque V tuerit, unde occasionem homines eam violandi acceperunt, Deo ita permittente , ut ostenderet illis, qui ea gloriabantur, ejus insufficientiami ad abolendum peccatum, & necesm
b davit delictum ,superabundavit gratia,
justificationem vita. Io. Sicut enim per in-18. Igitur sicut per μ' inius defletum in omnes
104쪽
tatem alterius etficacioras remedii,
quod gratiam suppeditaret ad obiervantiam praeceptorum iummopere requisitam. Porro Evangelium habet rationem & vim hujus legis, per illud Lanta e coelo gratiae copia atque afflu- . entia effusa est, ut peccatum non a quacit modo, sed multis etiam partibus superarit non omnem duntaxat labem facillime abstergendo, sed va-TeS Insuper longe maximas & plane insolitas ad implendam legem fidelium mentibus conferendo. II. 2I. Ut sicut regnamis Quod si peccatum despoticum mor-lpeccarum in mortem, itatis imperium ac tyrannadem indu-lse gratia rexnet per mxit, gratia illud penitus destruxit, ei- putam in vitam aeternamque substituit principatum vitae, quael per V m Chrisum nunc quidem est vita justitiae,postmo- Dominum norum. dum autem erit vita gloriae, per merita JEsu Christi Domini nostri, a quo illam sperare fas est, cum eam nobis sancte promiserat, & luculenter prinmeritus sit effusione sanguinis sui imfinite pretiosi.
105쪽
94 PARAPHRASIS W EPIST. S. PAULI
mus ' permanebimus in peccato , ut gratia abundet' a. Ab . Qui enim
mortui sumus peccato, quomodo adhuc vivemus
dixi An ignoratis , quia quicunque baptitisti su
Si vera sunt, quae modomus, uti sunt verissima, quid inde inferemus ' haerebimusne in peccati sordibus, ut gratia tanto abundantior in nobis reiplendeat a& prodigiosam hanc virtutem eXCrais quam prius tantopere depraedicari la. absit. Recordamur, proh dolor lillius temporis, quo sub peccati jugo oppressi gemebamus, nunc Ver peccato non amplius vivimus, nequClumus obnoxii. Erimusne adeo sto sidi ac miseri, ut illi denuo vitam reddere , locum cedere in conscientiis nostris, atque ejus tyrannidi nos ultro subjicere velimus t 3. Anne vobis mente excidit, fratres mei, quod per baptismum in nomine JEsia Christi acceptum baptigati fuerimus in ejus morte, id est, quod baptiς mus noster figura & typus sit mortis illius, quodque is modo quodam spirituali id ipsum praestet, quod illa praestitit in ejus corpore supra montem calvariae t Quemadmodum nim
106쪽
ium JEsus Christus moriendo carnem destruxit, quae secundum e ternam Ipeciem peccato erat obnoxia, quemadmodum etiam peccatum delevit, quod in se non habuit, nisi in quantum illud tanquam fide-jussor in se suscepit ad satisfaciendum divinae justitiae , ita & baptismus hominem veterem, qui proprie
peccato infectus est, vere in nobis destruit, ut novum induamus, atque Peccatum, quod revera nostrum est, terminat, ad conferendam nobis
Sm iam. q. Aqua , cui immergi- η. Consepulti enim mur, exhibet sepulturam nostri Ser lώ-- cum M per bapti
vatoris, atque significat universa ---m ιu mortem , ut quo-
. stra delicta cum eo simul 1 Hiena mois Christus surrexit
da. Cum inde eXtrahimur, reprae- mort- per gloriam sentatur nobis ejus resurrectio, quae 'tris, ita se nos in nocessit in gloriam aeterni Patris, no ivitate vitae ambulemus. hisque praeterea indicat, quod ejus exemplo longe aliam vitam,sanctitate videlicet conspicuam imposterum nos ducere conveniat. s. Vitam S. Si enim complari
hanc gratiae excipiet aliquando vitaltati facti sumus ili gloriae post resurrectionem, si m-dini mortis editis , simia pra crucemIEsu Christi tanquam stir-les resurrectionis erimus. culi insti fuerimus, si imaginem ac similitudinem mortis ejus in nobis gestemus ea perfectione, quam nostrae fragilitatis conditio ac status per
107쪽
sis PARAPHRASIS IN EPIST S. PAULI
lmittit, si denique vita vivamus, qua- lem nos Magister noster coelestis in s. Hoc scientes, quia crucis Carhedra edocuit. 6. Huic. Duus homo noster simul oculos, hinc animos continua attenis crucifixus est, tit de -- tione amXOs teneamus, quippe quae tur corpus peccati, in instrumentum fuit mortis illius. Etenim praeter justum hunc & innocentem hominem, quem in ea pendentem suspicimus, & nunquam satis revereri, atque grati animi obsequiis colere valemus, alium ibi con-. spicimus , quem nec satis metuere, nec satis abominari possumus: atque hic est vetus ille Adamus , haec concupiscentia , haec massa infecta, hoc corpus perversissimarum ame-ctionum, quae funestae sunt peccati reliquiae. Ne igitur in nostram ipsorum perniciem nebulonem hunca cruce denuo refigamus, ac priori denuo libertate vel potius tyrannide donatum nostris cervicibus Imponamus improvidi. 7. Μortui enim peccare haud amplius possunt, atqui pec ii vitam , uti vobis dixi, jam plane in nobis extinximus a maneamus igitur in hac beata morte a peccato justificati, eiusque vinculis luti ac liberi ,& non ampliuS peccemus. g. Si autem mortui N. Quod si quemadmodum Christimus cum Christi re stu. corpore mortem oppetiit, sic
108쪽
nos peccato mortui simus, confidi-idimus, quia sim I etiam mus utique fore, ut cum eodem re- vivemus cum Christi. suseitati vita beemur immortali. s.l 9. Scientes, quod Chri-Quippe cum certo sciamus, eum a su resurgeos ex mor mortuis semel excitatum haud am tuis jam non moritur. pilus morti esse obnoxium, neque mors isti ultra non δε-
illam in ipsum quidquam juris habe-iminabitur
re. IO. Etenim mortem oppetiit I . cuod enim momad destruendum &expiandum pecca- tuus es peccato , mortuus eum, idque semel duntaxat,nunc por-les semel, quod autem viaro vivit in Deo. & de Deo Sc pro Deo. vi vivit Deo. II. ita & vos mementote vos peccato II. Ita vos existi- esse mortuos, & vivendum proin inlmate, vos mortuos qui- Deo per JEssim Christum Dominum dem sepeccato, vivenses nostrum, at vero attendite , ne un-lautemDeo incirso Itaquam vitam tam divinam atque bea- u Domino nostra. tam amittere vos contingat. I 2. Ia. Non ergo regnet Peccatum ergo ita concupiscentiamtpeccatum in vestro momnuneupo non dominetur amplius tali corpore, ut obediatis in mortali vestro corpore, ut ejus concupiscentiis juriefiroenatis cupiditatibus obtemperetis insani. 13. Facultates sensuum I 3. Sed neque exhia mentisque vestrae ejus imperio ne si-lbeatis membra vestra amstite, ut velut injustitiae atque imprin, iniquitatis peccato. hitatis instrumenta serviant, & quasi sed exhibete vos Deo tam quidam scelerum ac flagitiorum ad- 'quam ex mortuis viυen-
ministri, sed exhibete vos ipsos Deo 'tes, membra vestra a quasi ex mortuis redivivos, atque im- majustitiae Deo. mortalitate donatos, & justitiae facultates omnes animae corporisque vestri tradite tanquam instrumenta per . ido- N
109쪽
,s PARAPHRASIS W EPIST. S. PAULI
idonea quarumlibet anctarum .ctionum, ad quas producendas indvistria ac cooperatione vestra uti dixI4. Peccatum eniminabitur. 14. Nolite existimare, vobis non dominalitiar, peccati vos tyrannmem excutere non non enim sui Iete estis, posse: credase mihi, nequaquam vinsed sub gratia. bis dominabitur, si fortiter illi ac
constanter resistere velitis; estis enim in statu gratiae, quae non ilum docet, quid facto opus, sed etiam vires
suppeditat ad id perficiendum. Non estis amplius sub jugo legis, in qua
tanta farrago erat praeceptorum, &auxilium prope nullum ad ea servam da, veI pertenue, ubi merces quidem promissa erat ea custodientibus, sed venia minime indulta ea transi s. si /ή-ype jgressis. I ς. At enim t an quia non euimus s quoniam non amplius sub hac lege mortis vivimus, semul sub sege , fe/sb sub suavissima gratiae & Evang. gratia. M . lii lege, idcirco liberi ac soluti sumus,
ut peccare nobis impune pro nostro arbitratu liceatὶ absit a vobis, fi tres mei, talis illatio ex meo distu Ic. Nesicitis, quoni sin is An enim ignoratis, quodam cui exhiseris vos sese exhibeatis vos servos eorum, quo mos ad obediendum heris rum imperio vos mancipatis, sive sit sis ejus,em oberit sive gratia, quae vitam affert, sive peccae peccati ad mortem eo- tum, quod generat mortem Ρω-
όeditionis ad Uitiam 8 ro per fidem, quam recepistis, Evam gelio um ultro subjecistis, estis ergo .
110쪽
ejus servi, ex illius ergo praescripto vivendum vobis posthac, & abstinendum a peccato, quod modis omnibus prohibet. II. Gratiae igitur Deo optimo Maximo sint immortales. Si prius peccati servitus vos te nuit, nunc illa exempti estis, si iniquitati obtemperastis, jam vicissim doctrinae vobis annuntiatae leges ad amussim servatis. I 8. Verbo, libe frati estis a peccato dc transcripti in obsequia justitiae legitimae Dominae Viri . vestrae, extra cujus servitium nulla reperiri valet sincera ac vera libertas. I9. Qua ergo ratione poteritis jugum excutere tam suave, tam fionoe Propter infirmitainem earrificum t dabo .aliquid vestrae infir-I7. Gratias autem
peccati , obedistis autem ex corde in eam formam doctrinae in quam traditi
sis. I 8. Liseraei aiatem δ peccato servi facti estis
I9. Humanum diconis vestrae cut enim ex-mitati, mhiriue exigam, nisi opuod μωμι membra mes sit perinde facile, ac rationi est conveniens. Illud igitur tantummodo postulo, ut sicut olim membra vestra impurae nequitiae de iniquitati ad omnes flagitiorum sordes addixistis ita nunc eadem obsequia justitiae ad omnem probitatem ac sanoemoniam exponere & impendere velitis. ao. Cum dira peccati tyrannide premere ni , exempti eratis a suavi felicique jugo justitiae, & fatali liberta- piis Vitiae
te gaudebatis. 2I. Edicite autem, i a I. Quem ergo sem ervire immunditiae Sinistinati ad iniquit
membra vestra servire is itiae in onctificatio
2Ο. Cum enim servi essetis peccati, liberi fun.Obsecro, quem fructum per id tempus etiam habu is tune in