장음표시 사용
71쪽
66 PARAPHRASIS LV EPIST. S. PHILI
enim judicas alterum, teipsum condemnas, eadem enim agis, quae judi
niam iudicium Dei est secundum veritatem in eos,
si talia agunt. 3. Existimas autem, ὁ homo, qui judicas eos, qui alia agunt, se facis ea, quia tu fugies dicium
Deit4. An ditarias boni statis e s se patientiae se
longanimitatis contemnis' ignoras, quoniam benignitas Dei ad paenitentiam te adducis j
bras , aut quisquis es ex philosophia gentilium, qui ea in alas quasi intrger vitae scelerisque purus redarguissnoli existimare, impudentiam tuam nesciri, aut excuseri posse.' Tua ipsius sententia te condemnas, cum e dem agas, quae in aliis praefidentecreprehendis. a. Scimus, idque naturae instinctu, judicia Dei aequissima esse In omnes, qui ea perpetranῖ, quae paulo ante commemoraVi. 3. Tu vero, qui eadem facis, quae omnino plectenda judicas, putasne te posse. declinare sentenciam Comdemnatoriam Numinis, quam ipse justissimam esse pronuntiast 4. It ne contemptui habes infinitam ataque immensam ejus hqrixatem ac I nitatem , & illudis ejus patientiae, quae tantum tibi temporis ad age dam poenitentiam indulget, & tam. diu promeritas a te poenas fiaspem dit, Namque ma nati dinem tam prolixa longanimitate tolerat ignoras aequi rectique esse tenacis,mum , & si vindictam dissert tu rum scelerum, id minime contingere ex ignorantia vel incuria, sed ex mera benignitate, qua tibi adhue temporis nonnihil indulget ad praeteritae vitae detestationem, emenda
72쪽
s. Secundum autem daritiam tuam se ima nitens cor phesaurizas tiasi iram in die irae se reis
Dei tionemque Ieriam, quam a te indies Praestolatur,& impense desiderat
Quid aliud agis haerendo obstinata mente in sordibus inveteratorum tuorum flagitiorum, & omnes ab ea coelestes inspirationes exeludendo, quam quod non interrupta tuorum sacrilegiorum continuatione funestium divinae indignationis thesaurum accumules, qui extremum tibi exitium afferet in die illa tremenda, qua Deus Visorum atque mortuorum judex venturus est, c. ad reddendam unicuique pro qualitate & conditione metatorum secundum opera reus. sive immortalis sempiternaeque vitae possessionem, sive inferorum supplicia, & perennes cruciatus. 7. Illi, qui rebus adversis minime fracti in medio cursu non desecerunt, sed constanter perstitere in virtutis studio, & ad vitam aeternam omni Cointentione aspirant , ab aequissimo hoc judice gloriam boni operis consequentur, & honorem, & ipsam a deo immortalitatem. 8. Contra qui in suis cogitationibus evanescentes veritati agnitae, cui prona mente debuissent acquiescere, pertinaciter---
obluctati sunt, qui nullam honestis ira ct indignatio, rectique rationem habuere, omni fla-l
6 qta reddet uni L . ssis quidem, quis
cuniam patientiam boni operis gloriam in honorem se incorruptionem
ex consensione, se qui non acquieverunt veritati . credunt olem iniquitati, Diuitia o by Gorale
73쪽
9. Tribulatio se amgustia in omnem animam hominis operantis ma
Graeci: Io. Gloria atitem se honis se pax omni opem ranti bonum, Iudaeo primiam se Graeco. I I. Non enim es a ceptio personarum apud
setiorum genere contaminati, pro
parte & merito suo acet bissimos se tient effectus vindictae atque indigna tionis divinae. s. Eundem servat Deus ordinem infligendo supplicia, quem tenet distribuendo favores ac proemia sua. IO. Quemadmodum gloria, honor, & pax gratissima merces erit omnium recte operantium, ita confusio, ignominia , vermisque constientiae in poenam cedet omnium perperam agentium, sive Iindaei sint, sive gentiles. II. Homines in suis tribunalibus attendere possunt, aut solent ad originem vel conditionem personarum, at Vero Deus aequa lance judicat omnes, neque levem ejus justitiae aspergeret maculam, qui in animum induceret , plectere eum in nonnullis, quod in aliis dissimulat & impunitum relinquit. Nihilominus quemadmodum Iudaei, ad quos promissiones Evangelii primitus factae sunt, legesque directie , si illis se subjecerint,
moresque suos consormaverint , dignam promeritae mercedis praeringativam obtinebunt, ita pariter, si nec fidem iis praebuerint, nec ejus praecepta obserVmerint, longe ace
ibiora supplicia prae gentibus sentient.
74쪽
I a. Qui deliquerunt absque notitia legis, non judicabuntur ut praevarieatores legis, & secundum illius rigorem : qui autem ex instituto Iegem professi sunt tanquam regulam actonum suarum, ipsius etiam legis praescripto,& ut ejus transgressores Punientur. 13. Non enim illi, quibus lex annuntiata est & perspecta, eoipso praecise justi sunt coram Domino , sed ii, qui reipsa praestant, quod lege praecipitur, quod equidem facere nequeunt absque auxilio gratiae divinae. I . Dicet for-Ia . cuicunque sine lege peccarum, sine legel perabunt, se quicunque is lege peccarunt, per I gem dica risur. II. Nou ensim audiatores legis justi sint apud Deum, sed factores legis
iustificabuntur. lassis nonnemo, si necessaria est te
quae legis sunt, faciaunt, effusmodi legem non
gis observantia, qua ergo ratione gentiles, qui nullam ejus notitiam habuerunt, eam implere possunt, &ob ejus transgressionem puniri 8 Respondeo, si illi, quibus lex promulgata non est, ejus tamen praeceptis obtemperant ex instinctu rationis naturalis, succollante divina gratia absque magisterio & directione legis priptae, tunc ipse naturae instinctus ali praesidio adjutus ipsis pro Iege est, I s. quo satis ostendunt, easdem praeceptiones, quas olim Iudaei in pus legis Icriptum in eis. tabulis lapideis acceperant, insculp-4dibus suis, resimonium ras esse eorum mentibus: & sane hoc illis reddense conficiem interius testimonium conscientiae, tiailsorum, se inter se
haec I . Cum enim gemtes, qua legem non ha
75쪽
M PARAPHRASIS IN EPIST. S. PAULI
invicem cogitationibus accusantibus arat etiam
defendentibus, 36. In die eram Deus judicabit occubra hominiam secundum Evangelium meum per Jesum Christum. II Si autem tu δε-
ris in Deo,' . I 8. Et nosti votantatem ejus, ct probas ut liora instructus per legem. illaec cogitationum 1ele mutuo tum accusantium, tum defendentium contentio, hic remorsius, vel econtra haec animi serenitas, malacia, ac vinluptas suavissima, quae licitas vel illicitas actiones e vestigio, ut ita dicam , insequitur, praeclari sunt paedagogi, qui induci in errorem non sinunt homines, quin eos in tempore adminneant, I 6. quique eos omnes inexcusabiles reddent in extremo illo pereuntis mundi occasu, quo secundum effatum Evangelii, cujus ego beneficio & autoritate divina praedicatione fungor, IEsus Christiis, cui Pater coelestis judicandi potestatem
in orbem universum contulit, revel bit tecreta cordium. II. Si autem hac ratione cum illis agitur, adeone
oecus es, o Iudaee, ut tibi promittere ausis impunitatem t qui nomine tam honorifico gloriaris , quod hactenus proprium fuit populo Dei, qui omnem fiduciam reponis in lege, quam profiteris, tibique quasi ili notitiam arrogas legitimi cultus,
quo conditorem tuum venerari comveniat , I 8. qui tanta evidentia ejus mandata perspecta habes , scisque bonum a malo discernere ex inst, tutione a Μajoribus tuis accepta
76쪽
I9. Qui tibi imaginaris, te ducem es I9. Confidis te esse
te aberrantium, te facem ambu n-Iducem cae oram, lumen tium in tenebris, te doctorem ignO-leo m. qui in tenuris Tantium, zo. qui existimas caeteroslsum, mortales infantium instar delirare. te 2 Eseritorem issenuero solum in lege habere veram re-ipientium, magistrum imgulam ac cynosuram icientiae dc ve-lfantiam habentem fagitatis i mam scientiae ct veritati . a I. Nam quanta apparet ex unalia lege. Parte in sermorubus tuis, ex altera in a I. Qui 'Io actam moribus repugnantia ac diffisrmiuasὶ doces, teipsum non rices, Praesumis de cu1 capacitate alios liniqui praedicas non fur a struondi, cuilibet canones recte vi Idum furaris, Vendi praescribis, cum interea nec
teipsum docere/ nec alios dirigere ualeas ' dicis, non esse furandums i . N furMis , aa. Praedicas, non esse of dicis, non moechandum, & moecharis,declamasi moechandum, moecharis, contra idolorum cultum, & ipsiis sa-l abominaris idola, sacrilegia committis. a 3. Gloriarisael iugium facis, legi subditum, & tuis transgression, a 3- Θ' -- ρ-hus Deum legis conditorem vilipen- Vs, perproaricatio dis. 24, Nimirum hoc est illud o nem legis Deum inhono- quod pridem sacris litteris proditum m legimus, tibi unice imputandum, i a ψ. Nomen enim Diaquod gentiles tantam in moribus tuis 'per vos blasphematae imcorruptissimis & doctrinae integrit, tergentes. ω te repugnantiam conspicati, blasphe- ,
mra in Deum voces evomiunt, cujus tamenb te Verum & unicum culto
77쪽
tantam Vim ponere In hoc carnali Mi exteriori signo, quo discernerisas Circu Messio qui- ab aliis nationibus. IS. Circumdem prodes,si legem οὐ cisio tibi quidem prodest , si legi o
ferves, si autem praeva- temperes, sin autem praecepta legis ricator se eis sis circum violaveris , perinde est, ac si numcisio tua praeputium D quam eam recepisses, senilisque caemes. teris gentilibus fores. 26. Deus, et s. Si sti ν praepu- uti paulo ante dixeram. sive remune tum ustitias legis custo-ratorem, me vindicem agat, neque diat, nonne praeputism illius in cis mcisionem reputatitur λαγ. Et Iudicabit id, quod ex natura sua est
praeputium legem consummans, te, qui per litteram ct circumcisionem praevaricator legis es 'a 8. Non eium qui in manifesti Judaeus es, noque quae in manifesto in carne es circumci is, conditionem , neque attentionem permnae attendit. Si gentilis vivat ex praescripto legis, habebitur pro circumcisim 27. teque Iudaeum, qui professione legis ipsaque adeo Ci cumcisione suffultus legem violare
non metuis, certissimo condemn bit.
insignitus est, quique externam legis Μosaicae professionem facit, non issi circo verus est Israelita , . 29. sed nomen hoc illi competit, qui secum Sed γlinas con- dum considerationem interioris hodito Diaus est, ct cir minis mente & spiritu Iudaeus est, eumcisio carnis in spiri- qui videlicet sincero corde & extu non in littera, cujus motivis altioribus legem, quam prin aus non ex hominibus, fitetur, observat , quin sibi imagi- sed ex Deo est. lnetur, naturae propriae vires suffice- ire ad ejus observantiam, aut bona fluxa pro promio ac fine tuo respi
78쪽
ciat. Parum est carne circumcidi, cordi necesse est circumcisionis cuspidem applicari, resecandae sunt pravae ejus assuetudines, ficenum iniiciendum propriis cupiditatibus,& vincula omnia diffringenda, quae obstant, quo minus Deo conjugamus arctissime. Explodant sane impii spiritualem hanc ac genuinam Cir
cumcisionem, non Aissiteor, eam Interris non istis exploratam ac Proe mlatain esse, siumciat tamen nobiS,
quod sit Deo gratissima, & ab eo
conssigna Iaude ac gloria in coelis remuneranda.
Tmetsi Apostolus aliquam inter
Iudaeos & Gentiles diversumeem non dissileatur, in eo tamen eos convenire Ostendit, quod omnes sint sub peccato, & ut ab eo releventur non tam operum meritis, quam fide & gratia Christi indigeant. IQuam ergo praerogativam habet Iindaeus prae gentilii ad quid tandem Pro I. Quid ergo amplia: δε ηο est, aut qua
79쪽
6s PARAPHRASIS IN EPIST. S. PAULI
tuorum non crediderum tnunquid incredulitas illorum fidem Dei evacum
mo mendax, sicut scriptum est, ut juss eris in
sermonibus tuis, ct via O , o mjudicaris.
ea salus nostra non pendet, sed illos potius condemnat, qui ea gloria tur a. spondeo negari non posse, Iudaeos eximiis supra gentes Praer gativis nonipsorum quidem merito, sed divina munificentia ac liberalita-lte ornatos; ipsis enim revelavit Deus,hua ratione sibi cultum debitum exhiberi velit, ipsis admiranda& prodigiosa beneficia magno numero contulit, ad ipsos praecipue ora 'la sua & promissa amplissima direxit. 3. Fuerunt sane & hodiedum sunt increduli multi ac obstinati inter eos, an idcirco illorum infidet, las divinam fidem, Zc oraculorum steritatem inanem atque irritam reddidit i absit, ut existimemus, Deum lsuis promissis unquam defuturum, leorumque certitudinem ac firmitatem ex nonnullorum obsequioso assensit aut distensii pendere. nis quidem homo mendax est uti scriptum est Deus autem non solummodo verax, sed ipsistuna est veritas Quaecunque dixit, sunt verissima, &quacunque subtili indagine firmit tem eorum, quae pollicitus est discus lieris, atque ponderaveris, semper jmistificabitur, ejusque veracitas ac fid
80쪽
litas in adimplendis promissionibus victrix semper elucelcet, & de improborum calumniis triumphabit.. s. Si autem ea perVeissitate no- Sy atilem inlia asstra Dei bonitas inclarescit: Si men-lnosyranstitiam Dei com-dacia nostra eius veracitatem illu-lmendar, quid diremias 'striorem reddunt , ej usque fidelita-lna uidiniquias estDeus,tem magis conspicuam nostrae perfi-lqui infert iram 'diae, quid inde 1equitur an non injustus est, cum in nos animadvertit propter ejusmodi facta, quae denique in ejus gloriam redundant i an non licet facere malum, ut inde bin
num eveniat ἐε. Ex aliorum sensu isquor. & ita 6 Serendum homi. concludo, prout nimirum humana nem dico. Abit. Ali intelligentia ratiocinatur fallax sem- qtiis, quomodo judicabit per & nimium hebes, quando de re- Dein hune mundum thus divinis ferendum est judicium.
Apage cum isthac illatione pessima, Itissima. Quin potius illud persuasissimum tibi habe, si quae perperam a nobis geruntur, aliqua ratione ad Dei gloriam serviunt, id noni per se & ex natura suapraestant, adeo ut exinde aliquam forte veniam mmoeantur, sed id omne tribuendum est immensiae & ineffabili Patris coe- . I. lestis potentiae , qui rerum naturas . stit invertere, & ex malo bonum in lucere. Decide longe certissimumi