장음표시 사용
131쪽
iso PARAPHRASIS IM EPIST S. PAULI
terim sustinemus adversia quaeque, quae nobis promissa sunt, reipia d as. Similiter autem nique consequamur. 26. Iure possct spiritus ad vat insim semus metuere, ne sub pondere loc
πι talem nostram : nam calamitatum fatiscamus, si vires prae- quid oremus, sicut opodicise nostras attendamus, at vero Illetet, nescimus, sed i se ipse spiritus, cujus primitias degustavi- spiritus postulat pro no- mus, quique nobis eam fiduciam Impertit,ut non vereamur Deum paren-M A tem appellare, sua dicina vi nos omni ex parte pervadet, una etiam sub levat infirmitates atque imbecillitates nostras, Cumque ignoremus, quid& qua ratione conveniat a Deo petere, docet nos orare, motusque in nobis excitat mirificos, quos equiadem persentiscimus, verbis tamen explicare haudquaquam possumus. 27. Quamvis auteni nesiciamus, quid petamus, is qui omnium corda ser latur Deus, probe novit cogitationes, affectus, ac suspiria, quae a spiritus sui amatu profici iuntur, eaque omnino approbat tanquam voluntati suae nostraeque sanctificationi maxime consentanea. In illum ergo curam omnem ac sollicitudinem deponite , cumque ignoretis, quid vo-bIS conveniat, aut expediat, quidquid
ei placuerit de vobis disponere, il-llud qua par est submissione, lubentes
a . cui autem scruratur corda, sest, quid desideret spiritus , quia fecundum Deum postulat prosanctis.
132쪽
accipite. 28. Quaecunque enim ini 28. Scimias autem, veniant sive fecunda, sive adversa, di quoniam diligentibusDeligentibus Deum in eorum salutem um omnia cooperantur in& emolumentum serviunt, quia iis re bonum iis, qui secundum cie utuntur: de illis autem loquor, propositum vocati ount quos ips e aeterno suo consilio ac vin cancti. luntate Omnino libera vocavit, ut essent 1ancta. 29. Nam quos ab om- 29. Nam quos praesem retro aeternitate dile est , ii 1inat ,lcimit, se praede avit quos ita praedestinavit, ut aliquando conformes fleri imaginis conformes fierent imagini filii sui , ilii sui, ut sit ipse primo- nempe ut eos quoque in filios suos in multis fratria adoptaret, iueredesque militueret ac tis. simili gloria coronaret, qua filium,
ut is nimirum primogenitus esset Inter multos traires, quorum honoreSm eum redundarent veluti rivuli ad 1 iam scaturiginem, raduque ad si lem. Nihil perinde firmum, atque hoc decretum voluntatis divinae respectit illorum, ad quem finem ut
pervemrent, hunc In modum rem in
stituit. 3O. Praedestinavit illos,quo Quos aVtem praemadmodum dixi, ut sinules fierentidesinavit, hos se et Oca- unigenito suo, postmodum temporclvit, se quos voca it, hos destinato vocavit eos ad fidem peri opimavit, quos a ι- angelis prcedicationem, sed gratial/cm jusjἰcavis, ta ita praepotenti, ut ab ea temet accep. glorifica vis. ta non amplius deficerent. Deinde justificavit eos per terrassionem delictorum, bc infusionem gratiae suae, a quam, Q
133쪽
111 PARAPHRASIS IN EPISI L. S. PAULI
quam denique justificationem iub- secuta est ejus gloria , subsecuta, inquam , quia certissimo illam consequentur, dicique cum Veritate potest, haberi jam illud, quod Deus promic-3 I. Vnid ergo dice- cit. 3 I. Quid amplius iam ab ipsomtis ad Meo ' Si Deuslexpetimus t quibus verbis, quibus pro nobis , quis contra Obiequus, qua gratitudine ac fidelitatori te Cantam benignitatem proleque mur ian forte adversarii nos terrent sed quid animo dejicimur, vel de salute desperamus i Si Deus a nobis stat, nostramque ipse salutem admirabili sua providentia atque consilici procurat; quis quino, nobis adversabitur, vel divino patrocinio tu- a. Via etiam pro- pos in discrimen adducet Τ. a. Si fi-prio 'io suo non pepercit, lio suo unigenito non pepCrcit amore nos Ti, si ipsum in mortem tradidit, ut vitam nob:s redderet, debit que nostra expungeret, cum tam nma nobis donavit i adhuc inimici ejus essemus, qua ratione tandem gloriam tuam nobis denegabit ac media eam conicque
di, quae hac donatione antecedendClonge sunt inscriora f3L Quis accusabit 3 Quis porro intentabit crimi-aHersias electos Dei fina adversus eos, quos sibi Deus pecu- Deus qui justificat. liari quadam benevolentia selegit tDeus quidem certe Optimus Maxi-
lmur ipic est, qui justificat, tantum
abest, sed pro nobis omnIbus l
do non etiam cum ilia om-Disiligod by Cooste
134쪽
abest, ut accuset, aut criminetur. 34. Quis vero electos condemnahit Christus profecto qua ratione homo est, pro hominibus liberandis 3 - Quis es, qui comdemnes ' Chrsus Iesus. qui mortuus es, imo qui 3ς. Quis ergo nosses
parabit a charitate Christi l ὰ tribulatio Τ an ammina' an fames ' an nuditas i an periculum s an persecutioi an glarius
sponte mortem oppetiit, idemque abloe resurrexiti qui est ad inferis excitatus assidet ad dexteram dexteram Dei, qui etiam Patris, ibique optimi Patroni atquelinterpe at pro nobis. Advocati munere suae necis perenni
Commemoratione, vulnerumque acceptorum ostensione nostram apud Deum causam agit. 3 3. Quae si vera sunt omnia, atque hoc tam stabi, si fundamento spes nostra innititur, si Deus tanta facit amore nostri, quis hunc amorem, quo noStanquam suos electos complectitur, immutare valebit Quod si tantis fa- oribus ex sequo respondemus, quis nos divellere poterit ab eo Τ an aerumnaei an angustiae, & afflictiones mentisi an fames an probrum nuditatis 3 an distrimen aliquod non evitabilet an persecutrit an mors ipse i minime gentium, haec omnia nimis exilia & invalida sunt ad inducendam ullam ejus oblivionem. 3 6. 3 c. SPQ siri tum est
Quin imo mala isthaec, quae enume-lquia propter temorrifica-rmimus, nobis unice & exsequo de-lmin tota die, aestimatij bemur, nos squidem Propheta de-lmussicut oves occisionis. signarit, cum diceret: propter te γ
135쪽
37. Sed tu his omnibus severamus propter eum, qui dilexit a.
PARAPHRASIS IN EPIST. S. PAULI
sumus, sicut oves occisionis, quae nimirum macello destinatae sunt. At vero ad patiendum promptiores sisemus, quam carnifices ad inserenda nobis supplicia. 37. Vincimus illos non repugnando, & victores evad mus tolerando, quaecunque illis r bies efferata in nos suggerit. Ex hac tamen victoria non Idcirco riam nobis arrogemus elati, eam enim auxilianti Deo debemus, qui nos prior diligit, qui mentes nostras mirifice illuminat, viresque Volunt ii suppeditat, quas ex se habere n 38. Certus=m erim quit. 38. Hoc praesidio ac patro- neque mors, neque cimo Decus in quibuscunque sim an ista, neque angeli, gustiis, quacunque compestate jacter.
ιes, neque infamia, neque futura, nequefortitudo, 39. Neque alti do, neque profundum, neque creatura alia poteris nos separare a charitate h
Domino nostra. a quocunque adversario impetar, ut ut derelictus ab omnibus videar, spe tamen ac fiducia plenus vim, Cert
que mihi persuasum habeo, quod nec
vara, neque mors, nec principatus, neque angeli, neque Virtutes, neque omnes Orci saleslites cujuscumque sint gradus, nec praesentia, nec futura, nec Principes, 39. nec codilum, nec terra, nec inseri, neque altitudo seu spes dignitatum, neque profundum, sive metus confusionis aedepressionis, neque res ulla creatanos separatura sit unquam ab illa cha
136쪽
itatu Christi IEsu Domini nostra Complectitur, & quod ex oppositol
haec omnia ad salutem nostram se vitura sint per amorem ex parte nostra reciprocum , nosque tantae Bo
nitati arctioribus longe vinculis affi
OIngiuariter hoc & seqq. a. capiti-hus agit contra Iudaeorum infidelitatem, quae illos a regno Dei ex- Clusit, cum gentiles propter fidem suam ad illud sint adscita. I. Quando attenta consideratione, o Iudaei, Christi on mentior sis deprehendo, nullum vos experimen-'momum mihi perisseniorum aut sensum habere isjus amo- conscientiameά in Spiri-ris, quodque alii praerogativis fruan-ltusancto :tur, quae ad Vos pertinerent, tristitia insolita depressus vix non deficio. &infixum alte doloris gladium sentio, qui me mirum in modum discrinciat. Nolite hunc loquendi modum Mutationi imputare : constientia mea nullain me mendacii rςdarguit
137쪽
t,6 PARAPHRASIS IN EPIST. S. PAULL
haec asseverantem et iuncte enim asfirmo , Verba mea a mente non discrepare, M ad majorem confirmationem interioris hujus sens is ac doloris IEium Christum, sanctumque
Spicitum fidenter in testes invoco a. Quoniam tristitia meorum dictorum. a. Nihil est, mihi magna es, ct con Alquod non agerem, nihil mali , quod nuru dolor cordi meo. non libentissime perferrem ad erinendos vos de tenebris, & educend . . . . in statum beatitudinis vobis promis3. Optabam enim ego sae. Ardenter diligo IEsum Chri- ipse anaethema egeatarι stum Dominum meum, sed in excesso pro fratribus meis , su amoris, quem is mihi pro vestra qui sunt cognati mei se- salute insipirat, cuperem quasi deum Cundum carnem, tum caput fieri anathema, id est, privari ejus possessione per gloriam, uem meis fratribus, id est, iis, qui moquodammodo sanguinis cognationci . Qui sun Uraeli lattingunt, ObVeniret. q. Et quiPta, quorum adoptio est si ipe ni sollicitus essem pro salute eo Forum Ogloria, in te- tum, qui mei sunt conterranei qui stamentum, se legislatio, & ipsi Israelitae nuncupantur, quos se obsequium, ramisi Deus olim in filios suos elegit intersa : alias nationes, quos tanta gloria de
coravit, in quorum gratiam tot prodigia patravit , quibuscum tam arctum foedus contraxit, quibus legem statinit, qui noverane, quem sibi cultum . Quorumpatres, se exhiberi vellet, S. quique inter ex quibus es Chri Ue imos Majores numerare possum
138쪽
I 27 magnos illos patriarchas, e quibus cund m earnem, qui es Christus secundum humanam naria super omnia Deus beneram Or Inem traxit, cui honor si &gloria in omnem aeternuatem tanquam vero Deo,ac coeli terraeque Domino, qui omnia Creavit, qui est sinper omnia, & qui in omnibus operatur. Amen. 6. Quamquam autem magnopere discrucior, Cum praesentem Maelitarum statum considero, absit, ut exinde arguatis, ptomissiones iis a Deo factas irritas atque inanes evasisse. Nihil iis certius: & vellnunc adimplentur, quamvis in eoerum favorem id accidat, quos con- Cernere non videbantur. Mira est M praeter exspectationem haec ordinis inverso, unde majori indiget dreclaratione. Non inficias eo, prinmissa omnia, quibus sacrae paginae a-hundant, ad Israelitas dirigi, sciendum autem non omnes, qui nati sime in Iudaea & praeputio circumciso gloriantur, esse veros Israelitas, p. neque omnes quicunque eognationes ianguinis Abrahamum attingunLs eos illico inter veros ac germanos Ipsus filios recensendos tale. Nomen istud proprie convenit filiis Dei illis nempe, qui nati sunt, veluti olimiliam per fidem. 8. Abraham ge-l
S. Mon autem quod excideris verbum Dei. Non enim omnes, qui ex
dictas in secula. Amen 7. Neque qui semensium Abrahae, omnes Ursita in I ac vocabitur
139쪽
carnis, di His Dei: sedlnuerat limaelem aetate adhuc vege- qui filii sunt promissionis, ea,& generationi idonea, llaacum a tem genuit eo tempore, quo corpus ejus aetate decrepita effoetUm crat, exsuccum, &quasi inanime, 9. juxta promissionem ei factam: iecun
aesimantur in semine. 9. Promissionis enim merbum hoc es: scumo iam hoc tempus veniam:
Io. Non solum ati evilida: seed se Rebecca ex
uno concubitu habens t ac patris noseridum hoc tempus veniam, & erit Sarae filius. Praeter admirabilem hunc partum dictum mit de illo peculiariter : In Ilaac semen tuum vocabitur, id est, qui originem ex Isaac sortientur, proprio ac singulari modo tui c. runt posteri. Scire autem voS oportet , hanc temporalem Isiaci i esipectu Ilinaelis praecellentiam figuram este illius, quod modo in persona Iudaeorum Sc gentilium impletur. Ω-huidem hi potius , quam illi clecti sunt ad portandum nomen filiorum Dei & consequendum effectum factarum promissionum. At verisiquispiam replicabit, hoc exemplum fortastis minus efficiaciter probare intentum, & rationi omnino fuisse
conVeniens, Ut Isaac natus eX conjuge praeser tur limaeli oriundo ex ancilla. IO. Idcirco aliam vobis figu-
rana propono tam claram de accommodam, ut nil in contrarium moveri possit. Rebecca ex ipso Patre vestro Isaac duos simul filios concepit
140쪽
Ii. Priusquam autem in lucem ede- II. ctam enim nomrentur, cum necdum quidquam bo-ldum natifuissent, aut A ni malive egissent, Deus I a. de- Cretum, quo unum elegerat, alterum vero reprobaverat secundum liberum siaum beneplacitum, non ve
ro intuitu boni aut mali ab eis pra: stiti, in suo .bore persisteret, & prae-lcise ad liberam ejus voluntatem roferretur I3. Rebeccae significavit, majorem natu serviturum minori.
Ad confirmationem hujus electionis apud Prophetam Μalachiam inquit: acob dilexi, Esau autem odio tribui. I . Cum haec agatur ita se habeant, num poterit quisquam Deo optiMax. injustitiae alicujus notam inureret Apage: cogitare hoc nefas est, Cum auctor sit aequitatis, & omnes viae ejus justitia & veritas. Facere quidem potest, quae rationi humanael admodum habeti repugnare vadentur. Non vero quae iustitiae ejus t Contraria, ut adeo neutiquam ea damnare conveniat, quae sunt si lpra captum nostrum, ut taceam, ustitiae rationem imprudenter exigi, ubi una duntaxat divina liberali as& misericordia cuncta perficit, id sene sacrae litterae non obscure praedicant, quae mortalium salutem uni mise- quid boni exissent, aut ma li ui se ais e nio nem propositum Dei maneret Ia . Non ex operibus, sed ere vocante dictum