장음표시 사용
91쪽
so PARAPHRASIS IN EPIST A PAULI
retiar se tuis ad Iushι.-iricace lancire pala ac, denique tanquam signaculum, quo justitia, quam possidebat ante circumcisionem, legitime confirmanda & cuilibet ait
standa erat. Praecipua autem rati Cur Deus ante circumcisionem eum justificare voluerit, fuit, ut ita eVaderet parens omnium credentium, etiam eorum, qui praeputii circumcisionem non admitterent, quorum proinde fides etiam reputaretur Cis
in justitiam , sicut ipsi evenerat. II. Quod si postea ei praecepit circumcisionem, id ea de Cain fecit, ut eum patrem redderet illorum, qui non ibilim in carne fila, sed vel maxime in cordibus suis hoc signum Carcumferrent, quique ejus vestigia sequerentur, fidem videlicet firmissimam. quam is jam in praeputio habuerat. Itaque Abraham credentium Pater appellatus est, non modo ratione Judaeorum, sed etiam respectu gentilium, cum fides Abrahae perinde utrisque possit esse communis, nequ
in filiorum Abrahae, aut crede tium numerum praeputio auc ci
cumcisione quisquam, sed una taHNon enim per tum fide referatur. I 3. Iam vero legem promissio Abrahae, quod attinet legis obiervantiam, aut semini ejus, ut his quando Dominus Abrahamo, ejus quera. Et sit Pater ei
eumcisionis non iis tan. tum, qui sunt ex circum
cisione, sed se iis, qui I E antis questi afidei, quae es in praeputio Patris nostri Abrahae.
92쪽
8 Ique posteritata pollicitus est haeredieset mundi, hea perissitatem totius orbis, id est, quod JE- tiam fidei.sus Christius Rex regum, & Dominus
dominantium nastiturus esset ex ejus
semine, quod ipsius regnum firmandum ellet per orbem universum, &quod in illo omnes nationes benedicendae forent, non adjunxit observationem legis tanquam conditionem necessariam ad obtinendum esse miliarum pronussionum, sed illus justitiae rationem habuit, quam per fidem suam consecutus fuerat, antequam circumcisiis siet. I . Quod si illis duntaxat, qui legem profiten- 'orur, quique justitiam ex lege habem inita est fides. Molita es competeret jus ad isthanc hamedit, prem tensi, vana esset fides, & pollicitatio: Dei fructranea, quod nec cogitari neque dici potest absque blasphemii I s. Quo pacto autem, obsecro, lex, quae ex se non nisi iram &damnationem provocat, ac gignit cum plane nulla sit transgressio nisi ex occasione alicujus pratarepti, nec Poena, nasi ratione alicujus delicti)haeredes nos posset efficerei IS Superest ergo, ut promittam haeredi I . Si enim, qui ex lege haeredes fiant, exina I s. Lex erum iram
operatur, ubi enim non es Im, nec pra aricatio.
Is Ideo ex fide, Miserandam gratiam firma
intem a sola fide praestolemur. Et sit promissis omni semini, sane sola ipsa eam confert, ut pateat,inon ei, qui ex lege est,so- nulla ratione immutari posse promis Dam, sedct ei, qui exsi-
93쪽
aa PARAPHRASIS IN EPIST. S. PAULII7. Sicut scriptum
es: quia patrem multarum gentium posui te an te Deum, cui credidit, qui viviscat mortuos, ovocat ea, qua non sunt,
tanquam ea quae sunτ. a ae est Abrahae, qm pater siones gratiae, quas Ueus universo seos Omisum ηομ-m lmini Abraim tecti, nempe non iis duntaxat, qui legem profitentur, sed
etiam illis, qui ejus filii simi per si
dem. Si enim tantum pater esset
nascentium ex ejus semine, nihil ad modum singulare & eximium iuspiaceremus in ejus paternitate, II. at vero pater est omnium hominum secundum hoc Scripturae testimon una et patrem multarum gentium posui te, & praeterea pater est ea ratione , qua Deus ipse , In quem Credidit. Qemadmodum enim Deus non est tantum aliquorum populorum pater & auctor, ita & Abraham non Iudaeorum solummodo. Q madmodum Deus pater est nos adoptando & non generando, ita Λ-braham pater est per fidem, non vero per naturalem & carnalem pr ductionem. i Denique quemadmodum Deus peculari quadam ratione pater est timentium 1e, ita Abr ham modo quodam longe praestantiori pater est aemulantium ejus fidem , quam carnis propagatione ex
lipio deicendentium. Sed eccet reis
lationem noVam, eamque proximiorem magisque stupendam audia mus. Deus mortuos resuscitat, M
94쪽
vocat ea, quae non sunt, quasi reipsa iam existerent, id est, si velat e nihilo producere, mandasse sufficit, ut ex eo prodeant. I 8. Fides porro, cui fiduciam 1uam Abrahamus alligaverat contra omnem apparentiam spei, quod futurus esset progenitor multarum gentium, eandem admirandam virtutem exeruit : etenim vigor ejus genitalis, quem grandaeva senectus prope extinxerat, adeo renovatus fuit, ut non tantum Iaa. Cum genuerit, sed etiam pater multarum gentium extiterit secundum
promissionem divinam his verbis factam : suspice coelum & numera steblas, sic erit semen tuum. I9. Idcirco minime haesitans, aut fide nutans non attendendo ad constitutionem corporis siti jam effoeti do prope emortui, quandoquidem centemmiam an m vix non actigeras, neque impotentiam uxoris fine pene
decrepitae ad concipiendam prolem, a . promissiones divinas absque illa fluctuatione aue diffidentia de earum effectu firmissimo assensu excepit, totumque se Numinis siupremi providentiae commisit gratias agens impensissimas, quod secum tam benigne disponeret, simul omnem ex
Ig. Qui emtra spem in spem eredidis, ut fleret
secundum quod Letiam es ei, sic eris semen misum. i . A non infirmatus es fide, nee consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere t CO. esset annorum, , emo
ata In repromissionee iam Dei non haesitaωι dissiaentia sed conforratus es side dans gloriam
95쪽
s PAR APHRASIS IN EPIST. S. PAULI. .
lexinde gloriam in ipsum reserens atque eventum spe indubitata exspe a I. Plenissime sciens,lctans, a I. cum plane persuasum mquia quaecunque promisit,ibi haberet, quidquid Deus quavis r potens est se facere. tione spoponderit, id vero posse ab
eo nullo negotio reipsa praestari. ar. Ideo se reputa-aa. Et haec fides adeo robusta, mag-tiam illi es adjustitiam, nanima, & perfecta reputata ei fuit in justitiam, nempe ejus intuitu just, 23. Non es autemificatus est. 23. id quod non ob ibseripitim tantism propteritum tantummodo litterarum moeipsum , quia reputatuminumentis consignatum , sed etiam
es isti ai Uitiam. nostra omnium causa, ΣΑ. qui ejusa . Sed in propter exemplo justitiam pariter consequin
nos, quibus reputabiturimur, si firma fide in eum credideria credeκtibus in eum, quismus, qui exciavit JEium Christum afvisitaruit Vseum Chri-lmortuis, et S. tiradicum Prius Inms sum Dominum nosmmitem crucis ad remissionem nostr a mortuis, rum criminum, &e sepulchro post-aς. Qui traditus simodum redivivum, tum ut secum propterdeticta nostra, ctidum ordinatam suam destinationem resurrexit propter ULlmeritum redemptionis per nominis scationem nos m. sua praedicationem nobis applicar tur, tum ut viri firmaque spe per ejus
resurrectionem renesceremur, spinrantes videlicet, quod aliquando ipse
tanquam Caput nos, qui membra ejus sumus, resuscitaturus sit, tum d mum, ut nos omnes instrueret, quod quemadmodum ipse novam vitam recuperavisi quam non amplius amis
96쪽
surus erat, ita & nos nova gratiae vita impolierum vivere debeamus, eamque maxima fidelitate ac sollicitudine servare integram atque incoli
ad nide ac jugo peccati, meri- e pacem habeamus adto poteramus assidua trepidatione Deum per Dominum no- formidare, ne Deus gravissime omen 'um raseum Chri m. sus justam de nobis vindictam sumeret : postquam autem adminiculo fidei veniam justitiamque consecuti sinmus de cujus effectibus hoc capite disserit instituta etiam comparatione cum peccato Originali) pacem habe-mm cum eo, atque adeo sancta qua- dam & tenerrima fiducia cum e dem agere debemus &studiose procurare , non Lanro bono privemur imposterum. Hanc pacem obtinuimus per Dominum nostrum JEsum Christum. a. Ipie nobis admissio- a. Per qtiem se has nem procuravit ad thronum & com mus accesum per fidem
97쪽
sc PARAPHRASIS IN EPIST. S. PAULI
samus, ct gloriamur ininosque per semitam fidei deduxit ad De gloria torum Dei. felicissimum hunc gratiae statum, In quo consistimus, & gloriamur in spe,
quam eadem fides nobis facit consequendi aliquando gloriam ac beati 3. Non sum autem, tudinem filiorum Dei. 3. Neque sed se gloriamur in tri- hic sistimus, dum enim immortalembulationibus Dientes, hanc vitam exspectamus, gloriamur quod tribulatio patienti- interim & gaudemus in omni adver-- operatur, sitate, quae nobis evenit. Scimus enim, quod adversitas in nobis patientiam gignat, acuat ac perficiat, . Patientia autem A. quodque exercitatio nostrae pati- probationem , probatio tientiae probatio sit nostrae fidei ma- veri spem nisestando, quam bene fundati & r dicati simus in amore Dei, quodque
haec probatio ac notitia magis magisque nos stabiliat in spe illo fiuendi, quem non obstante quacunque calamitatum acerbitate impense diligimus, cuique tam arcto dilecti nis ac gratiae vinculo conjuncti sin . Spes autem non mus. s Spes, quae hominum prae eonfundit , quia char eisὰ verbis , promissisque Innititur.
rus Dei dissus es in com fallax est & futilis, non item ea, dodibus nostris per Spiri- qua loquor, quae verbo illius inimLi. . tum Sanctum, qui datus qui fallere nequit. Nihil hac solies nobis. dius, nihil firmius. Μinime iane
nos pudet aut poenitet concepissa illam. Testimonia haec & signa a.
98쪽
complectitur, thesauri hi divinorum munerum, , quos Spiritus Sanctus in cordibus nostris habitare dignatus liberalissime diffudit, certissimae stat illius arrhae. 6. Quis enim de hoc
prudens dubitet, si In mentem revincet, quod Dei filius in hunc mundum
venerit, non eo solum tempore,
quod a sito Patre prefixum Prophetarum oraculis designaverat, sed quod simul erat convenientissimum, quandoquidem tunc homines sit rum flagitiorum pondere praegravati admiserrimum languoris & corruptionis cujusdam universalis statum redacti erant, neque medelam ex lege sperare poterant. Quin ejus benignitas processit ulterius. Mortem obire Voluit & quidem pro impiis, pro sceleratis. 7. Vix invenire erit, qui mortem oppetere
velit pro homine justo, sola ejus
probitate permotus, vel ei alias non obstrictus ex reciproca gratitudine pro beneficiis acceptis, vix, inquam , invenire erit, quamvis absolute non inficias eam, talem denique reperiri
posse, sed tunc vel illius probitas, in cujus gratiam vitae suae jacturam non curaret, vel peculiares obligationes ad tam generosum facinus ipsum in-
99쪽
fg PARAPHRASIS LV EPIST. S. PAVLr
charitatem stiam Deus in nobis , quoniam cum adhuc peccatores es mus secundum tempus,
magis nunc Uificati in sanguine ipsius salvi erimus ab ira per ipsum. IO. Si enim ciam inimici esemus, reconciliati sumus Deo per mortem filii uus, multo magis re conrigiati salvi erimus insita ipsius. ducerent. S. Quid ergo cicem de amore, quo Deus nos prolecutus
est ὶ ο quam eximius est, quam CD fusus, quam longe supra omne quod dici cogitarive potest illustris: 9. quandoquidem tunc temporiS, quo JEsus Christus animam tuam pro no bis posuit, ut per ipsius pretiosum sanguinem redempti viveremus , imgrati eramus, rebelles, sacrilegi. IO. Si autem tunc, cum inimici essemus Patri coelesti, nihilominus filium suum unigenitum nobis stibmittere dignatus est, multo magis profecto nunc justificati ipsius sanguine, M
per mortem acerbissimam reconciliati confidere poterimus, fiduciam nostram non fore inanem, nosque non tum funestis indignationis divinae effectibus haud amplius
premendos, sed etiam certo certius latrandos, vitaque fruituros, qua beati omnes in illo felicitatis aeternae polago gaudent. Liberatos porro nos esse e miserrimo peccati statu, justificatos praeterea & Conservatos ingratia spem habere aeternae beatit dinis favores sunt tam eximii, ut eorum dignitas difficulter cogitatione attingi possit, canalis vero ille, pelliquem in nos coelitus derivantur,
100쪽
8seos adhuc magis pretiosos reddit. II. Singulares proin Deo immortali grates agimus, atque in eo praecipue gloriamur, & exultamus , quod per Dominum noserum IEium Christum Dominum n Iesum Chrisum , perstrum Mediatorem pacis nobiscum quem nunc reconciliatio-I I. Non solum autem,
Ia. Pro erea sicut initae statuere voluerit, nec non in- .dicum, per quem vulnera nostra ac languores sanarentur. I a. Et sane expediebat omnino, ut per aliquem per senum hominem pe hominem nobis omnia illa bona ob-lcatum in Mne mundum veniant, quandoquidem per unum intravit, se per pere quoque hominem primum omnium tum mors, ct ita in om. Parentem peccatum in hunc Orbem terrarum penetravit, & per hoc pe Catum mors venenum suum in omnes ejus posteros diffudit, qui nemi ne excepto in illo peccati primigenii labem ac foeditatem contraxere, siquidem caput erat generis humani, ejusque voluntas in te complectebatur allorum omnium voluntateS.I 3. Post ejus lapsum peccatum non desistit mortales omnes inficere vique ad legis Mosaicae promulgationem, quo Loto tempore uti nulla lex vigebat, ita peccatum non plectebatur tanquam legis transgresso neque homines illud agnoscebant, ain magnopere verebantur ut plurimum, eo quod cum nullam prohibitiones homines mora per λυημι, is quo omne
I 3. Usque ad legem enim peccatum erat in mundo, peccatum autem non imputabatur, C lex non esset.