장음표시 사용
81쪽
m PAR MASIS IN EPIST. S. PAULI.
est, Deum judicaturum orbem uni versum secundum omnem aequita-7. SI enim veri as . 7. At vero qua ratione id fa- Dei in meo mendacio ualciet, si justus non est i si autem iustus
bundavit in gloriam 'si .sest plectendo, quod haud dubie fa-us, quid adhiae ct ego tan-lclat, reos criminum, quae tamen, utiq-m peccator Iudicor opponi ur, in ejus gloriam subserebunt, an non exinde Consequitur. peccatum, utut videatur aliquo modo, unde unde tandem in ejus h norem redundare, semper remanere peccatum ob malitiam & turpitudinem suam odio, abominatione, &g. Es non cui bl - poena dignissimum t 8. Et quod eo phemamur, sesicut a ni praetextu minime liceat patrare ma- quidam nos dicere facta lium, ut inde bonum resulteti sanemus mala, ut Nemans bo-tqui nobis hanc doctrinam imputant. , quorum damnatio is lex eo, quod audiverint nos aliquansa es, do dixisse, ubi abundavit iniquitas,
'igratiam Dei superabundaturam, culumniam talem nobis impingunt iniquissime, quam ultor Deus ob atrocitatem suam non minori severitate. s. cuid ergo ' priniquam aequitate vindicabit. s. Sed si eellimus eost nequaquam. tis hactenus de firmitate divinarum Causati enim Jmus,Gridi promissionum , quas Iudaei accep e. eos se Iudaeos omnes ob Uidendum porro , an quoad uium peccato esse. & gratam horum favorum memoria am praecellant caeteris gentibus. Quod ad justificationem attinez, nubilam penitus duserentiam agnosco.
82쪽
squidem paulo ante justissima querimonia ostendimus, omnes rum Iudaeos sitae legis obtervantia, tum Gi aecos naturae viribus nixos peccato im-imerios esse prosundissime. I o. De Graecis ad ad oculum demonstrari. Iudaeos quod attinet, an nesciunt, Davidem de illis amare hunc in modum auditum conqueri: non est justus quisquam in hoc mundo , non est, qui honestatem, qui virtutem CD-llar, II. qui Deum nosse velit, quileum requirat, qui diligat, uti fas est. II. Omnes deflexerunt a semita, cui debebant insistere, & sincero cultu, quem oportebat praestare. Quo
fructu i simul inutiles facti sint, suisque secrilegiis, ne uno quidem excepto execrandum& intolerandum foetorem dederunt in conspectu domi-
quisquam. II. Non es intelli-lgens, non est requirens
cti sunt, non es, qui facias bonum, non es usinque ad unum.
83쪽
ν, PARAPHRASIS IN EPIST. S. PAULI
I iras in viis eorum. versant , & reapia exequuntur. 17. II. Et viam pacis non Modum agendi pacificum ignorant Cognoverunt. 'penitus. I 8. Iudicia divina nec co-I8. Non es timor gitant, nec verendur. I9. Iudari re Dei ante o Ios eorum. ponere non possiant, has exprobra- I9. Scimus autem, tiones ad eos non pertinere , quan
quoniam quaecunque lex doquidem certum est , quidquid in loquitur , iis qui in lege lege scriptum, ad eos pertinere, qui sunt, loquitur, ut omne sub lege sunt, & hac descripti cios obstruatur,osubditus perinde reprauentari praesentium flat omnis mundus Deod temporum , quam praeteritorum statum. Λtque hoc argumento os ob- struitur omnibus hominibus, & mariteria silperbiendi iubtralaitur, cum agnostere N. fateri debeant, omnes& singulos peccato obstrictos morteque dignissimos esse, adeoque humiliari debere sub potenti manu Dei,, ΣΟ. Quia ex operi-bata & neminem justificari posse perbus legis non usi abi- opera legis seu naturalis, seu Mosaitur omnis caro coram il-cae: ex hac ultima adeo difficilem Io, per legem enim cogni- & divinum effectum incassiim prete-tio peccari stolantur, cum ex officio & natura sua notitiam tantum peccati ingenea I. Nunc autem sine rei. a I. Nunc vero meliorem in m lege usitia Dei manife- dum mutata sunt omnia, Evangeli-i
sata es, te fleata a leg ct prophetis.
um enim non Lancum In peccati no
titiam nos ducit, sied etiam remediisum praebet, N. absque legis observa tia justitiam quandam Dei sormem confert, cujus promissiombus omnia
84쪽
Prophetarum oracula redundant, ut nemo eam desipiciat quasi novitiam, utque ejus dignitas ac praestantia magis inclarescat. 22. Haec porro ju aa. JUitia aurem
stitia, quae a Deo venit, hominesque,t Dei per fidem JEJChri- quibus infunditur. Deo similes red- si in omnes, oesuper om-dit, per fidem communicatur omni-lnes, qui credunt in eum.
bus, qui credunt in IEsum Christum. non enim es disinctio, In hoc nulla est distinctio originis,
nationis, sexus vel conditionis. 23. a. Omnes enim pe Cum enim universi mortales delique-lcamertini o egens gloriarint & ab amicitia ac benevolentia Dei. Dei sint admodum remotI, OmneSejus gratia indigent,& necessario fateri debent, se ne minimam quidem causam habere gloriandi coram Deo, sed potius maximam se in ejus praesentia profundissime humiliandi. a . a - δε cari gratis Solius gratiae prauidio absque omnιlper grati/m V s, per suo merito ex miserrimo illo statvlredemptionem, qua es in liberantur, ad quem eos deduxerat ChristiI M. Peccatum,& inaestimabile donum j
stificationis consequuntur, quae frinctus cst redemptionis nostrae per IE- .sum Christiam. IS. Ipse enim est, aς. Quem proposuisquem Deus constituit in victimam Deus propitiationem per propitiationis pro univei sis mortali-lsidem in saneuine usiustius per emisionem sui sanguinis,lad sensione initiae suae cujus virtutem per fidem sentiunt.l propter remissionem pra- ας In hac redemptione si Deus exeiaentiam delictorum. una parte rigorem suae justitiae mani- 26. In sustentatione festet, Κ
85쪽
ui sit ipse justus, Uificans eum, qui es ex HIUM Christ
Dei ad sensionem Hii-ifestet, cum proprio filio non pepe tiae effus in hoc tempore, cerit, qui nostra delicta in se sust perat, ex altera hoc quidem tempore luculentius ostendit divitias suae bonitatis , cum eum in hunc mundum miserit, ut satisfaceret pro illis ipsis, quorum infanda flagitia a tanto tempore tam benigne & patienter dissimulabat. Hoc agendi modo palam
facit, se & justum esse, & auctorem omnis justitiae, quodque illum justiicer, qui veram fidem habet IEsu
Christi. ar. Quae cum ita sint, cur Wiatio ma ' exclusa es.lgloriam tibi nunc arrogas, d Iudaee iPer quam legem t facto- quare superbis ex operibus legis
a7. Ubi est ergo glorum 8 non, sed per legem fidei. omnis profecto gloriandi occasio exclusa est. Qua vero ratione, qua lege lan lege Μoysis, quae operibus inniaxa eos videtur justificare, qui in illis fiduciam & operam omnem collincant i haudquaquam, sed ea potius,
quae fidem in Christum proponit, &ad ea peragenda, quae jussa iunt, am,ilium gratiae praestat. 28. cense usi ari hominem per mus enim, id quod reipsa est verissi- fidem sine operibus legis mum, justificari hominem per mdem, nempe Vlvam, quin opera ex terna legis Mosaicae aut pure naturalia ipsi meritum quoddam Concilient, aut ulla ratione concurrant, &quidquam conserant ad beneficium
tam a8. Arbitramur enim Diuitiam by Corale
86쪽
tam insigne. 29. Neque id tibi mirum & insiolitum videatur. nim existimamus, Iudaeorum tantum Deum este, aut illorum tantum Curam & providentiam habere λ an non etiam Gentilium Deus esti est sane, e6sque vere diligit, nec minore solertia ac sollicitudine iis invigilat, quam populo, quem olim suum nun- Cupavit ex speciali praerogalia 3O. Disserentia jam omnis 1 lata est. idem Deus est, qui Iudaeum Cimum
Cisium, simulque gentilem non circumcisio eadem fide justificat. 3I. Num igitur legem tanquam inutilem& inanem Christi fide abolemus λminime id quidem, sed legem poetius afflictam ac jacentem erigimus i& honore debito prosequImur, o stendendo quid sit, qua virtute polleat haud equidem secundum eorum imaginationem, qui de ejus viribus ideam plane fallacem & praeposteram conceperunt, sed secundum statum, & juxta limites, intra quos il tam restringere Deo placuit. 29. An Iudaeorum Deus tantiam ' nonne o Gentiώm l imo se Genti
3O. Vuoniam quidem nus es Deus, qui justia
fide, O praeputium persidem 3I. Legem ergo deis struimus per fidem ' M- sit, sed legemstauimus.
87쪽
.ae, sed per fidem Christi justificati
omnes homines, inducit exemplum Abrahae, de hoc ergo sic incipit d, T. Quid ergo dicemuitscurrere. I. Quandoquidem ergo, invenisse Abraham pa'luti pro certo a nobis constitutum est, arem nostrum secundumlnon ex cujusquam actionibus quan- earnem ' tumvis justis, & ex legis praescripto peractis justificatio conceditur divinitus, quam ergo mercedem primus ille gentis nostrae secundum carnem parens ac princeps Abraham pro omnibus tam praeclare tantoque num ro gestis recepiti Fateor Abrahamum virum fuisse ex omni parte eximium, ejusque opera Deo fuisse gratissima, hinc vero neutiquam velim inferas, illum suis duntaxat actionibus humana vi & facultate ed tis justificatum fuisse. Iustitia operum extrinseca est, ea, de qua loquor, interior, homines de illa judicium serunt, istam Deus novit, neque solumnodo novit, sed etiam mirificc probat
88쪽
hat, & liberaliter remuneratur. 2.l a. Si enim Abraham Quare si Abraham justitiam tant in operitas justificatus ex operibus habuit, justus praeciselas, habet gloriam, sed
n n apud Deum. fuit coram hominibus, eorum solum approbationem & laudem habuit, quod sane magni beneficii loco reputandum non est, quandoquidem talis justitia hominem a peccato non eximit, neque eum in gratiam cum Deo reducere, tantaeque Majestatis oculis acceprum reddere Valet per veram sanctitatem. Fides sola Scquidem viva hos effectus producit, in quibus hominis justificatio cons- me, huic suam quoque debet Abrahamus, per eam justificatus Deum glorificavit, quod ejus miseratione donum acceperit, quo se indignum judicabat. 3. An non Scriptura ab-
soliate hanc controversiam dirimit - - ,
asserendo, Abraham fidem habuisse ' , Iet
Promissionibus divinis, atque hoe μ es od justitia illi reputatum fuisse ad justitiam, sol quod idem est, justificatum esse per hanc fidem. Si ex operibus suis justificatus fuisset in conspectu Domini, in vanum Deus suam fidem illi imputas let in justitiam, quandoquidem istam jam antea habuisset, nempe ex propriis actionibus. 4. Quin Α. Ei autem, qui ope
imo, si ejus Opera promerita fuistratur, merces non impu
89쪽
sed secundum debitum. . Ei vero qui non o
in eum, qui Uificat impium, reputatur fides
jus ad jusitiam secum . m propositum gratiae
eii beati dinem hominis, i Deus acceptofert δε-
7. Beati, quorum romime sint iniquitates, ct quorum tecta sunt pec
8. Beatus vir, cui non imputavis dominus pec
lent hanc justificationem, nullam ei gratiam exhibuisset Deus eam illi dando, merCes enim, quae agenti confertur pro actiombus, quas elicit, ipsi non persolvitur pro gratia, sed per modum debiti & ex lege justi-zIae. s. Econtra homini, qui nullam ipse actionem exercet, sed in eum stilummodo credit, qui justificat impium, sua illi fides pro justitia fer- cur accepta, eique adeo ipia justitia per fidem gratis conceditur, non propterea, quod ex se id fidei debeatur, sed quia divinae bonitati placuit propter hominum salutem ultro decernere, & constituere, ut fides Christi merita apprehendat, hoc est, eorum fructum percipiat, ebque ratione inaestimabilem hanc u rete atque inhaerentis justitiae gratiam consequatur. 6. Exemplo Abr hami subnectam auctoritatem regis David. 7. Felices pronuntiabat eos, quorum remissae sunt iniquit tes & tecta peccata, 8. felicem illium, cui Deus non imputavit suumi peccatum, sed accepto fert justitiam sine operibus. Vides ergo, quomindo beatitudinem, nempe justitiam, quae est vera hominis felicitas, non attribuat meritis operum, sed λli
90쪽
Dei clementiae, qui ei hanc iustitia imputat & acceptam fert absque operibus legis Mosaicae & quidem imputatione vera ac proprie tali , per quam vere justus est, quaeque ipsius peccata obtegit; hoc est, ita delet &extinguit, ut non amplius appareant, neque reipsa amplius existant. Sed pergamus explorare , num haec gratia ad Iudaeos tantum se extendat, an vero etiam Gentibus ex parte o, veniat. 9. Solutio hujus difficultatis pendet ex observatione temporis,
quo Abrahamus insigne hoc justificationis beneficium obtinuit. Tunc ergo temporis eratne circumcisus ,lnec ne i certum est non fuisse. Io. Cur ergo, nonnemo fors objiciet , praecepit ei dominus, ut circumcideretur, quandoquidem hoc remedio
in 9. Beatitudo ergo haec in circumcisione tantiam manet, an etiam in prinpulis ' dicimus enim squia reputata est Abraha
IO. suomodo 'Nreputata est, in circumciam , an in praeputio ' non non indigebat jam prius iustificatus tR. eum circumcisionem suae carnis accepisse tanquam signum illius, quam in corde gerebat, Vere circumcisus per obedientiam & fidelitatem
II. tanquam notam circumcisicinis spiritualis, quae vigere debebat pis circumcisionis Anmeusim justitiae fidei, quines in praeputio, ut sit pa
in circumcisionese prseputio. i I. Et signum acce postmodum in lege evangelica, nempe inordinatorum affectuum abnegationis, tanquam pignus foederis, quod Deus cum eo ejusque poste- per praeputium, ut repu-rit i