장음표시 사용
121쪽
PARAPHRASIS LV EPIST. S. PAULI
a 3. Video autem a liam legem in membris meis repugnantem legmentis meae se captivam tem me in lege peccati quae es in membris meis.
24. Infelix ego h mo, quis me liberabis is
corpore mortis huius iciam acribus stimulis excitarI sentio, undam partem inferiorem ve; oea ipse mihi apparet nimium graVIS, molesta , M prope intolerabilis. 23. Sentio siquidem in hoc ipQ homine exteriori membrisque meis legem aliam oppositam ac reluctantem ei legi, quae mentem ad superiora &coelestia evehit, & sustollit, adeoque
repugnantem ac renitentem usque eo, ut me pene captivum ac vinctum
teneat sub lege peccati tanquam bello captum sub manu victoris siui, de ad omnem flagitiorum licentiam
tanto impetu ac ardore impellat, ut aegre admodum me a relapsu cohibere possim, retinens in meipso ex aestuantem peccati fomitem, ejusquα
tyrannidi vix non omnino subjectus. 2q. Me miserum, adeo periculosis ac prope perpetuis pugnis fatig tumi quis me quaeso ab his co poris vinculis eripiet, quibus quasi mancipium morti destinatum comstringi me sentio λ quis finem tamdem imponet tam vehementi l t quis redimet partem isthanc, quam concupistentia tam infami se vitute subjectam tenet i quis mihi libertatem perfectam plenamque da-i bit, quam tamdiu jam gemens suspi
122쪽
rot a S. Nempe immortalis Dei as. Gratia Dei per gratia per infinita merita Dominil'Fum Christum Domi- nostri JEsu Christi humano generitnum nostrum. Igitur exoconcessa. Ab hoc uno exspecto ad-l se mente semio legi impletionem promissae adoptionis, Dei, carne autem legi redemptionem mei corporis , pa-l peccati. cem & tranquillitatem animae & li- herationem a depravatis meis cupiditatibus. illud interea me solatur, quod mens mea subjecta sit legi divinae ejus beneficio, quodque in me vetus tantum homo & Concupiscentia carnis legi peccati obediat non quidem per consensum liberum, sed per inordinatos motus, quos, ne insurgant, Praepedire non valeo.
DS gratia JEsu Christi mentionem
injecerat in fine capitis prioris, nunc ejus praepotentem virtutem hoc capite destribit tum contra molestos Concupiscentiae assultus, tum supra legem. I. Quemadmodum autem I. Nuia 'N nane ingens discrimen est inter tentatio-ldamnationis es iis, qui
iam Praeciae, di consensum in eam,lsum in Christo IEH,
123쪽
112 PARAPHRASIS IN EPIST. S. PAULI
νι non iecundum car-lnon cit, quod ii , qui J Elii . luistinem ambulant, fiant, qui in illo & secundum ejus spiritum Vivunt,non autem in carne,&Ge. cundum carnis dictamina, non est, inquam , quod multum angansur , tametsi in seipsis sentiant hos concupisecentiae motus, de quibus tam lucina. Lm enim spiritus lenter dillerui. a. Neque enim iitae in Christo Vseu δε- damnationem amplius, aut supplici-beravit me a lege peccathlum quod metuant, habent, quia lex se mortis: JEsu Christi lex est apiritus & vitae, quae suos sequaces revocat ab oppinsita lege peccati, & mortis, in qua
frequens Occurrebat tentatio absque
3. Nam quod impossi- facili remedio eam superandi. 3. bile erat legi, in quo infir-iQuod enim supra illius vires erat,mabatur per carnem , tum ob ejus infirmitatem, tum quia Deus situm suum; mise mere carnalis erat, Deus effectum tensi militudinem car Ivoluit per Filium suum, quem innis peccati se de peccatolmundum misit. Induerat is carnem damnavit peccatum inlcorruptibilem mortique obnoxiam,
carne, adeoque secundum externam speciem peccatricem, peccatum tamen,
a quo immunis erat, per ipsum peccatum , cujus similitudinem & po nas in se susceperat, debellavit, Miure aequissimo illud suo imperio spoliavit, quod per nefas in ipsum
attentaverat, non quidem ullam ma- L . . culam, sed mortem tamen ei ies L . . - . . . rendos quasi illam fi et commeris
124쪽
tus. 4. Et hanc quidem victoriam retulit, ut perficeret in nobis grande illud opus justificationis, nobisque
impleretur in nobis, qui non fecundum carnem
dkm carnem hum, qua carnis sunt, sapiunt, qώ vero sec--. spiritum
sunt, quae furis hirim facile & expeditum redderet, quodlambulamu/ . sia secum nobis prius prope impossibile erat,idum spiritam.
nempe observamiam legis, nobis , imquam, qui per eJus gratiam non amplius ambulamus secundum carnem, sed secundum spiritum. SQui enim carni sese penitus Conformant , meditantur identidem. &mente agitant, quae carni blandiun-ltur, quae Concupiscentiae arrident, in his toti siunt; qui vero spiritum 'sitim. iactantur, superna tantum inquirunt,ithesauros meritorum sibi pro alteral ita congregant, ac terrestres dei cias omnino fastidiunt coelestium arida. 6. Fructus ex utravis parte colligendi toto coelo pariter diis runt, haec enim prudentia taculi &Carniλ quae vanis spurcisque desideriis perpetuo agitatur, mortem infert suis amatoribus, prudentia vero spiri-ltus & pia illa sollicitudo acquirendi conservandique coelestes thesauros mira animum tranquillitate ac laeti-itia recreat. 7. Quibuscunque demum titulis glorietur prudentia casenis, Dei tamen inimicam sic palam logi enim Dei non est o profitetur, bellumque inseri modist jecta, nec euimpotestia tam . Om-l PNam pruilentia carnis mors est, prudem
125쪽
11 PARAPHRASIS IN EPLm S. PAELI
omnibus impediens, ne homines in ejus servitio gnavi sint ac fideles, illius legibus submittere se non tantum reGipuit, sed neque potest, quamdiu initia coecitate persistit, etenim non major est inter diem noctemque oinpositio, quam inter illius ac divinae sapientiae dictamina legesque. 8.Quo fit, ut qui carnis affectionibus, sordidisque voluptatibus venentur impliciti, Deo, cui omnis foeda libido exosa est, placere neutiquam possint.
9. Vos autem non amplius eius ex horum improborum numero, sed
tu,si tamen spiritus Dei potius inter eos recensendi, qui sese falitat in mobis, si qui totos spiritui colendo ac perpoliens. Qui autem ia ea in sint, Deo placere non
s. Vos autem in carne non sis, sed in piri- autem spiritum Christi
non habet. non est ejus. do animo tradiderunt, si tamen divinus ille spiritus, quem In vestra P generatione spirituali per baptismum accepistis, adhuc In vestris cordibus cum pleno imperio habitat,quelmadmodum enim qui hoc spiritu Christi destituitur, nullo modo uater Christi sectatores atque diicipulos inumerandus est, nec de ejus vita quidquam participat, ita is, in quo
etiamnum residet ac regnat, totus perinde ac proprie ipsius est, uti surculus arboris, eademque ut talis vitalvivit. Io. Porro si Christus in v iri vobis es, corpuή qm' bis habitat, sedemque suam fixit, ta-
126쪽
dem mortuam est propter peccatum, spiritus ver/
metsi corpus vestrum moriendi necessitati obnoxium sit tanquam poenae universali peccati, spiritus tamen vester vita animatur longe praestamitori, quam sit vita naturalis, vita nimirum justitiae, quae tenebras dissipat, maculas ejus abstergit, sensu que atque affectus illius penitus immutatos atque a terrenis bonis avulsos coelestibus affigit. II. Sane imhaec Dei benevolentia uon est migua, ω sque tantum amorem voa aestima- ρma mortuIs, habitat antis pro merito, ingratissimi estis mo ivsi , qui suscitavit JG talium, ac supplicio dignissimi. NeFin Christam a mortuis, que hic sistet benignissimus Deus ut mi viscabit se mortaliscunque contentus corpus vestrum vfra propter mortale spiritu vitae animasse. Si inhabitantem spiritia, enim ejus spiritus in vobis residet, i s in et quemadmodum IEsum Christum a morte suscitavit, ita &vos suscitabit, ut adeo si hunc divinum spiritum ac thesaurum in cordibus vestris possidetis, gloriari possitis, habere vos semen quoddam immortalitatiS. I 2. - Itaque fratres mei dilectissimi, in- bitoressumus non carni. numeris ei nominibus obstricti vi- ut secundu carnem vi. vimus , ad ipsius ergo praescriptum vamua, vita nobis imposterum instituenda,& non secundum carnis incitamen- ita. I 3. Nam si carni, ejusque pra- I3. S enim secum vis cupiditatibus obtemperaveritis, dum carnem υ eritis,
127쪽
116 PARAPHRASIS AN EPIST. S. PAULI
moriemini, si autem spiri facta carnis mortifica . ritis, τι-ID.
iritu Dei aguntur , ii ηι Atii Dei
tuturum profecto est, ut gemina quin idammodo morte moriamini, & hac, quae spirituali vitae adversatur, & illa. tquae impios apud inferos manet: sin lautem spiritu carnis affectiones ac Pellulantes modus compress vis, nubiam aliam voluptatem captantes ,
quam in actionibus ex directione &impulsu divini spiritus procedenti-lbus, plane vivetis & quidem Vita, quae oritur a gratia, & illa deinde, quae
hanc consequitur, coelesti ac omnia 14. Dicamque enim no beata. I . Scitote, eos tantum, qui spiritu Dei ducuntur, & in quorum mentibus agit, ut agant, iam men filiorum Dei promereri, & t Is. Nonem accepissήμ, reipsa esse. Iς. Spiritus, quo spiritum servituti compellebantur ad ejus Obs rumintimor sed ccepi iquium, spiritus erat amoris propriis sis spiritum μή t/sini simoris, & servitutis, quem aucem filiorum, in Po ς 'vos recepistis, spiritus est amoris, &mus, Abba Pater. probe conveniens filiis adoptionis, 36. Ipsi enim spiri quales vos estis. 16. Hic spiritustas testimonium reddit potestatem nobis praebet ac fiduciam, ut cum affligimur, ad eum clamemus, compellantes eum duIcummo Patras nomine. Is ipse spiritui nostro pro testimonio servit infallibili, quod simus filii Dei, non modo ex secreta hac & pia invocatione, sed etiam ex amoris impulsibus, quos in spiritui nostro , quod sumus ii Dei.
128쪽
in nobis excitat sive in Deum, sive erga proximum , ex firmis propossitis inconcussam ei fidem servandi,
ex mira conseientiae tranquillitate quae mi argumenta certissima novae hujus ac divinae filiationis. II Quod si filii ejus non modo appellamur, sed etiam rcipia sumus, necesse est promineste nos itidem ad jus haereditatis vocatos, ut haeredes quidem simus Dei jure adoptionis, cohaeredes autem Christi Domini, cui ili secundum se debetur haereditas. Quemadmodum autem is ad fastigium gloriae ascendit per viam cru- Cis, Ita pariter, si ejusdem gloriae aceoronae participes fieri volumus, necesse omnino est, nos una cum illo adversa quaeque fortiter pati. I 8 .Ne
haeredes, haeredes quidem Dei , cohaeredes autem
Christi, si tamen compa timur, ut se glorifico
i g. Exsimo enim quod non suns condignaque haec illatio Vos admodum turbet, aut attonitos praeter morem habea ,l hira ἐψώs te oris certus sium enim, si mala & mcom lis Diti am loriam, quae moda omnia, quibus haec Vita rei labitur in nobis. Cetur, imponamur lanci cum gloria nobis in coelo praeparata, hanc illis omnibus longissime praeponderaturam. Et adhuc adhaerebimus nugis praesentibus,& tam coeci ac insentatierimuS, ut exspectare nolimus diem
illum fortunatissimum, quo filii Dei ex misero & lugubri statu, qui haud diu
129쪽
I 9. Nam respectatio creaturae revelationem syllaram Dei exspectat.
ao. Vanitati enimo eatura subjecta es non volens, sed propter eum,
qui subjecit eam in pei 1 8 PAERAPINASIS IN EPIST. S. PAULI
diu duraverit, transibunt ad longe selicissimum atque jucundissimum sine fine perennaturum I9. Cre turae quidem corporeae, coeli nempe& elementa dudum jam . cupidissimeque illum praestolantur , & quasi
exerto capite obterVant. ΣΟ. SI nim modo mutationibus Ribjacent, unde corruptio sequitur, sive id da monum malitia eveniat, qui illis tuntur ad affligendos mortales, sive ipsorum hominum Vanitate, qui cum per eas tanquam per scalas ad Deum ascendere deberent, sese ab illo avertunt foedo earum ad omnea I. Gi ps flagitiorum genus abusu, 2Isi, im ereatura liberabitur a quam, huic servituti modo obno laejervitute corruptionis inisunt, contra naturae suae inclinati
libertatem gloria sitio-litem eam subeunt, & ad obieque dum divinae ordinationi, quae ita subditas sperare jubet, & malorum finem, & quando filii ejus ad templ-
ternam illam gloriam mehentur, communionem libertatis, & consecutionem gloriae, quantum quidem illius capaces sunt, nempe n arum persectionum, sidera novae lucis, coeli quietis, & elementa depurati nis. 22. Scimus enim hanc rerum lcreatarum universitatem hactenus
quod omnis creatura in-Disiti eo by Corale
130쪽
modo parturientium dolores Iolerare, usquedum diem illum exoptatissimum attingant, quo nostram libertatem illarum pariter liberatio excipiat. 23. Neque illae solete hac impatientia cruciantur, nos ipsi, qui primitias spiritus, eximia videlicet illa charismata accepimus, & primum veluti gustum futurae felicitatis delibavimus, taciti nobiscum suspiramus , & ingemiscimus promit-sam adoptionem praestolantes , id
est, extremam illam corporis nostri instaurationem, quam suo tempore futuram certo speramus. a . Et
sane non abs re suspiramus. Desia 3. Non sollam aurem
mitias spiritus habentes , ct i intra nos gemimus adoptionem filiorum Dei
exspectantes redemptinem corporis nostri.
24. Spe enim famisariti sumus, spes autems
derium nostrae felicitatis impressumlνα videtur, non est spes est nostris mentibus, urgetque nosinam quod videt quis, quid identidem, sed salus nostra tantumlipera finchoata est,.& spe solum beati sumus, sperare autem felicitatem non est illam possidere, cum spes non possit pro oblecto & termino habere, nisi ea, quae non habemus. Quis enim, quaeso, aut quam ob rem speret id, quod oculis cernit, aut jam manibus contrectat ὶ as. Spes ist- haec non est vana & frivola in no-as. Si audem quod non videmus, speramus, his , cum erum ea animati fidenterlper patientiam exspect exspectemus, quae modo ab aspectu mus.