장음표시 사용
261쪽
1 o PARAPHRASIS IV EPIST. I. D. PAULI
aecdum Christianis sacris initiatam, vel an uxor Christiana obligetur ei cohabitare, qui Christianus non est Fateor hac de re, quid facto opus. nullum me accepille praeceptum a Domino. I 3. Nihilominus siua-deto, si utroque casu ambo pacifice amiceque vivant citra Creatoris contumeliam, vel periculum subversio. nis, & ab omni caeteroquin divor tio alieni sint, suadeo, Inquamus conjugalis vitae cietatem continu-
14. Sansificatus estent. 14. Sanctitas enim maritieium Ur infidelis prelChristiani sanetificat quodammodo mulierem fidelens san-luxorem gentilem, & uxoris cir ct cata es mulier in istianae sanctitas comunicatur etiam ubsid/lis per virum fidelem ro infideis, eumque morali quadamatioquin fistii instri im denominatione, & quas sanctitatis
mundi efient, nunc autem e ctrinsecae aspergine, paulatim adap
bei infidelem, se haec consentit habitare eum isto Mn dimittat illam.
fidelis habet Uriam insi- deum se hie consentit
habitare cum ista, non dimisiat virum:
tat ad veram justitiam ac sanctita tem percipiendam. Differentia fio dei non reddit per se illicitam amin borum conjunitionem , quin imo puritas alterutrius sufficit ad per. purgandum & sanctificandum usum conjugii : pietas enim consortis fidelis benedictonem & favorem tapiemi Numinis in infidelem attrahit, & exemplis eximiae probitatis paulatim dilponit ad amorem & assumapionem sincerae Religionis.
262쪽
Quod si mutuam separationem eligeretis, tunc liberi vestri jam disposi- si ad sanctificationem per sanctitatem patris vel matris, vel sancti per ipsum diapeismum , in maximo forent discrimine, ne postmodum immundi & via adulterini redderentur, vel saltem pervers. Si enimi fidem jam amplexi sunt, possent fano divortio ab rii ruisus abduci instigatione alterutrius ex parentibusl idololatrae, sin minus, ab ea ample- tenda absterrerentur ejus exemplo,
R in infidelitatis immundFtia educ rentur. Quod si fidem sanctam
iurare nollent, .quasi ex illegitimo thoro nati pro adulterinis haberentur & rejicerentur facta separationea parente infideli. Nun autem Continuato conjugio sancti, id est, mundi sunt ac legitimi utpote ex legitimo matrimonio concepti & nati,& industria parentis fidelis facile; possunt baptizari, in fide instrusia, que ita vere sanctificari. I s. Quod si infidelis repudiare velit conjugem Christianam, aut si uxor infidelis nolit una cum fideli vitam degere non illis prohibeo separationem mu
discedit, discedat: non nim fervitiari μου ditis est frater, aut soror in
263쪽
asa PARAPHRASIS IN EPIST. L D. PAULI
i sunt eam ignorantium, aut aversalintium , & libertas separationis haud dubie si qua est, est reciproca. Quandoquidem enim Deus nos vincavit ad vitam tranquille & pacifice ducendam, quae nulla esse potest, tibi inter fidelem atque infidelem alienatio voluntatum intercedit, prae- istat utique hanc separationem fieri, quam perpetuam animorum divis nem Vigere, vel ut consors fidelis continuas audiat blasphemias eructari contra JEsum Christum ab abcero conirte, vel de fide periclitetur ob assiduas instigationes ad eam ejurandam. Sane si qua ratio pug
naret pro continuatione muζuae cin
habitationis, esset fors spes aliqua ad veram fidem permovendi personam infidelem. I 6. At Vero, A' 36. Unile enim scis mulier, si mirum salvum facies t aut unde stis vir
cies i imm , satin tibi perspectum ac li- unde tici vir, quidum est, virum tuis moribus ac que exemplis posse aliquando ad
salutem sempiternam perduci, tuque vir, potesne tibi absque temeritatis nota prudenter polliceri, uxorem tuam ab idolorum cultu certo dest, turam l IZ Fiat ergo separa tio mutua, nasi Deus, qui cuilibet pro ib I I δ hera sua voluntate gratias suas la cavit Deus, ita - igitur, tam efficacem det marito Vel
i . Nisi unicuique sicut dimisit Dominias
264쪽
uxori fideli, ut non solum nullum sit ut, in fleui in omnibus periculum deficiendi a fide, sed spes Ecclesia doceo.
insuper non modica affulgeat, eo rum instructione ac patientia tandem alterum conλrtem infidelem adducendum , ut manus det agni-Lae veritati, nomenque Christo Do mino. Tametsi autem transitus ad veram religionem mutationem aliquam inducat in matrimonio permittendo illius dissolutionem in casu allegato, eadem tamen mutatio
locum minime habet in reliquis vitae statibus. Persistendum enim est in eo, in quo quis erat, antequam fidem christianam amplecteretur , &qualem unumquemque voluerit esse Deus, talem se quisque exhibere debet, divinaeque vocationi pro viribI8. Circumcisus alia
quis vocatus es t non adducat praeputium. In
respondere, quam ego doctrinam Omnibus Ecclesiis trado. I 8. Si circumcisius baptismo abluatur, non debet erubestere circumcisionem a I. . neque de procurando novo praepinlpr mio aliquis vocastistio esse sollicitus, pariter, qui prae.les' non circumcidatur. putium habebat, dum christianae militiae aggregaretur , circumcisionem nullo modo admittat, nec Iudaicos
ritus ac caeremonias conlectetur.
I9. In ordine enim ad professionem verae religionis, & salutem sem- hil es, ct praeputium ni-
265쪽
manuatorum Dei. a . Unusquisque inquά vocatione vocatus es, in ea permaneat. 2I. Servus Tocatus
es ' non sit tibi curae: sed ct si potes feri liber,
aa. Qui enim in Domino vocatus es servus libentis est Domini : ID militer qui Ger vocatus
piternam nil refert, praeputium habeas necne, Iudaeus fueris, aut geniblis, sed tota persectio consistit in evacu observatione legis divinae. 2o.Quilibet ergo suo gradu Contentus vivat, in eoque statu permaneat, in
quo erat, cum vocaretur ad veritatis Christianae agnitionem, neque luam conditionem fastidiat, quasi minus aliquid consecutus sit, quam caeteri, & pauciora habeat ad gratiam, & justitiam assequendam ad-jumenta. 2 I. Si servus es, noli ratione servitutis amigi, quasi ea sit Christianis indigna conditio, tamex si etiam libertatem recuperare ρος les, utere tamen conditione tua servili, in qua degis, tanquam medio. Deo tibi suppeditato ad procinandam tuam salutem,& majorem in Coelo gloriam promerendam. Quamvis non videaris libertate ulla gaudere, ea tamen gloriari potestanquam & tibi propria, itanquam amiseria peccati, ac mortis servitute per Christum manumissus. 22., Qui enim serin erant, priusquam Christum libertatis auctorem agnoscerent, quamprimum ad ejus obsequium admissi sunt, per ejus gram tiam eximuntur imperio satanae, &
266쪽
servitute vitiorum, ejusque liberti emciuntur. Simili rat ione, qui prius erant ingenui, antequam ejus gratia ad veram fidem vocarentur, quamprimum eam amplectuntur, in servitutem ejus transeunt: Oportet siquidem, ut intellectum situm subiiciant fidei mysteriorum, quaetatione assectui non poterant, priusque assueti tuis cupiditatibus effroe-
natis obsequi, jugum postmodum subeant exactae duciplinae , & delieiis omnibi s renuntient. Nolite fratres mei dilectissimi de hac be tissima servitute conqueri. 23. Quin a 3, Pretio empti estis. imo ejus auctori immortales grates nolite fleri feri hom
reddite , & cavete, ne tanto preti6 Rura redempti hominibus rursus ur mancipia vos subjiciatis, si prava jubeant. 24. Omnibus ergo suadeo, a . unusquisque, mut in eo statu, quem inierunt, per--vocatus sin et M. maneant, Planeque persiuasum habe--hoc permaneat a dant, nullum esse hominum genus, De m.
eui beneficio Christi non pateat ad eoelum aditus. Perinde igitur ae miles coram duce stationem servare solet, sic vos apud Deum estote con- .stantes in eo quisque vitae genere,
cui vos ineffabili sita providentia declinavit, perpetuo scilieet memores, vos in rivi conspectu contine er
267쪽
1ςs PARAPHRASIS LV EPIST. L D. PAULI
vertari, qui vigili oculo omnia observat, sibique illibata fide servientes
liberalissime remuneratur, quacumas. De virgini sique tandem conditione sitis. 23' autem praeceptum Domi Hactenns de matrimonio, nunc deni non ha eo: consiliumlitatu Virginitatis agendum est. autem do tanquam mise-lQuandoquidem nullum a Deo prae, ricordiam consecutus alceptum accopi, vos ad illam obligan
Domino, u sim fidelis. di, non illam quidem praecipio, tua
deo tamen, non legislatorem hac in re me profiteor, ted tanquam per, Dei gratiam ad apostolicum munus vocatus sententiam consiliumque
quae coram Deo judico vobis esse cumprimis salutaria, dignus utique, aut jure optimo habenda sit fides. 26. Existim' ery Existutio ergo ob innumera m hoe bonum esse propter eommoda & molestias, quae ple instantem necessitatem, -umque sequuntur nuptias, illum quoniam bono est ho longe beatissimum esse, & prudem misi sic ege, . tissime agere, qui vinculo matrimo 27. Alligatus es in inii alligari se non patiatur. 27. Verrri' noli quaerere solutio--dicam: si uxori addictus es , &nem. Solutus es as uxores iure conjugii obstrictus , ferendum noli qurerere uxorem. tibi hoc jugum utut permolestum neque ulla ratione excutiendum. Si autem ab hoc vinculo immunis es, fruere, obsecro, hac libertate, neque eum illius dispendio maximo, doducenda uxore. de subeundas com
268쪽
jugii legibus cogita. 28. Si uxo-l 28. 57 -tem accep rem accepisti, non peccasti, neque ris uxorem: non peccasti. virgo si nupserit, deliquit. Utrius- si nupserit virgo, non que actio licita, sancta & perhonesta peccavit: tribulationem esto: hoc tamen affirmare possum , tamen carnis habolumus, q ut matrimonii jugo colla stab- hujusmodi. Ego autem diderint, carnis afflictionem, Onera, Mus parc . fastidia, maximasque molestias ei annexas declinare neutiquam posse.
Cum autem vos amem tenerrime, vestraeque libertati ac tranquillitati Consultum maxime cupiam , Optarem vos curis ac molestiis immunes,
quibus conjugati ut plurimum sunt . Obnoxii. 29. Tempus, quod no- ἡ 9 bis reliquum est ad procurandam nostram salutem, est admodum breve, quare, fratres mei, illud neutiquam prodigendum est in voluptatibus utut licitis. Proinde qui uxoribus copulati sunt, perinde se gerant, atque si eis omnino carerent, nempe ut non ita eis adhaereant,
quasi earum conjunctio perpetua sutura sit, nec patiantur se earum causa his caducis mortalibusque rebus penitus implicari, aut plus aequo Vinluptatibus indulgeant. 3O. Qui Premuntur adversis , non aliter ani- Ρ- nonflentes: se quimo sint constituti, quasi nihil incom-gi u π , tanquam non modi paterentur, qui vero fortuna goudente4: se qui emunt,
non habentes sim: 3a Et qui flent, tan-
269쪽
as L PARAPHRASIS IN EPIST. L D. PAULI
tanquam non possidem utuntur prospera, bonisque omnites e bus affluunt, inde tam parum ins testere debent, ac si nec ad votum res fluerent, neque mens ullam exu- berantis laetitiae dulcedinem perien- tisceret : qui mercimoniis Vacant.
ut rem familiarem augeant, Conge'. stis divitiis tam parum afficiantur , i. B qui μ/- - aesi omnino possidetrent. 3I. hoc mundo, tanq 'm Qui in taculo degunt,& in eo persi' vitantur : praeserit m m stere coguntur , rebus mundanis ne 'figura hὐμή - perperam & praepostere ad pom pam & luxum abutantur, ne pa scantur & oblectentur iis immodice, sed praecise ad necessitatem, idque sobrie & neglectim quasi pertransennam. Oportet meminisse nos, quod mundus hic perpetuae vicissitudini sit obnoxius, quod rerum facies in momenta singula vertatur , ' quod ejus bona evanidum quendam fulgorem habeant, unicumque remindium iis recte utendi sit ad eorum jacturam animo sereno, & impertu 32. yolo autem vos bato semper paratum stare. . 3 a.
efossicitudine esse. Qui Quandoquidem autem satis arduum sine uxore es, hosticitus est secundum haec principia vitam, es, qme Domini sunt . conjugalem ducere, meum ausem
quomodo placeat Deo. ardentissimum votum est, ut Curis procul omnibus vivatis tranquille, ιhinc statum coelibem vobis magnori
270쪽
pere suadeo, commendoque. Sane qui coelibem vitam agit, coelestia ac divina meditatur, seduloquo invigilat, atque omni animi contentione laborat, ut sese Deo probet, eique uni tantummodo placeat. 33. U- 33. Qui autem eu vXoratus vero seipsum in varias par-lμπρυ est, silicitus es,tes curasque quasi dividere debet, &lνα ount mundi, auomo- id potissimum spectare, ut uxori sa 'placeat uxori Cr divistisfaciat, cui placere cupit. 3 . Foemina vicissim innupta, praesertim 34. D mulier innu's Virgo sit, tota est in contempla--UVo cogitat, quatione rerum divinarum, & unice sistat Domini sunt, ut sis; anis licita pro conservanda puritate men-lcta corpore se spirisu. tis & corporis. Quod si nupta sit, Θα AEutem nupta est, ce Curis ac negotiis rei oeconomicat ut , quae sunt mundi. plurimum distinctur, in id potissi-lquomodo placeat viro. mum intenta , ne viro disipliceat 3S, Caeterum, ne quis minus recte 3 S. Porro hoc ad momcii sui rationem intelligat, repealtilitatem vestram dicorram denuo quae dixi. Quando ininon ut laqueum vobis imfavorem & commendationem conati c/am sed ad id, qώod tinentiae tam studiose & copiose dis: honestam est, ct quod fa- sero, non id ea mente ago, ut vobis 'ultatem praebea ine imis onus ullum imponam, aut laqueum spedimento Domnum o injiciam, sed ut indicem, quanamifecrandi. ratione honeste & Commode caeteris omnibus curis abjectis uni Domino perfecte servire , placere, Sorationi liberius vacare possitis. 36. 3 6. Si quis autem tum
Quare si quis filiam habeat aetate sa- pem se videri existimas