장음표시 사용
291쪽
lna unum eundemque panem conmI8. Videte Uran s .ciunt. I 8. Conjicite oculos tantis-
qui edunt hostias, participessum altaris f. I9. Quid ergo' dico, quod idolis immolatum
is aliquid i aiat quod idolum sit aliqviid tao. Sed quae immolant Gentes, daemoniis immolant, o non Deo. Nolo autem vos socio eri daemoniorum 2 non
potestis calicem Domini hibere . ct calicem dae-l
per in sacrificia carnalia Hebraeorum. Nunquid inter eos qui victimis vescuntur Deo immolatis, participant de altari, hoc est, consent, uni sacrificio , 8c tanquam Deum eum Venerantur, cui illud offertur lis. Si haec vera sunt, uti sunt v rissima , quando vos una cum Idolorum cultoribus in cibum ea sumitis, quae idolis sacrificata simi, nunquid non tacitam cum iis contrahitis societatem, & idolis hac ratione venerationem aliquam desertis 8 reponet fors quispiam, me loqui pugnantia , cum prius asseveraverim, idolum nihil aliud esse, quam truncum sensu vitaque destitutum, consequenter esium ciborum illi immolatorum indifferentem esse. Nulla ratione a pristina mea recedo sententia, hunc tamen usum ex alia ratione vobis prohibeo. ΣΟ. Gentes non Deo immolant, sed daemonibus. Neutiquam autem ferre possum, vobis quidquam commercii esse cum hoc Orci satellitio, quod tamen haud dubie fieret, si de e rum sacrificiis participaretis. Alterutrum ergo eligite. Si vultis calicem
292쪽
Dominum λ δε iam id fortiores isto stimus' Omnia mihi licent, sed non
licem Domini bibere , renuntiare Ο-lportet calici daemoniorum. a I. a I. Mon pol ivs gen-Sique ejus mensae accumbere Vultis, Domini particip s sante omnia eorum conVivlis abstine- ρ ct mensae a armoniore necesse est: neque enim cor ve rumstrum inter Deum, ejusque hostes juratissimos dividere concessum est.22. An ex destinato, studioque eum ad iracundiam provocare satagimus t adeone desipimus , ut eo nos validiores esse existimemus t an vero contra credimus, nos ab eo promeritis castigari possc t Dicetis equidem, utcunque modo reclamem, id tamen vobis permissum esse: ego autem vobis edico, hanc qualemcunque litentiam non sufficere semper in ipsa praxi. Non omne, quod mihi licet, semper aliis expedit. 23. Dantur quaedam licentiae, quibus tamen uti prohibemur, ubi aedificationi & saluti proximi earum usus repugnat. 24. Cessant nimirum, ubi charitas suadet contrarium. Non enim propria commoda, aut delectationem nostram studiose quaerere, sed fratrum nostrorum emolumenta potius, ac salutem animae debemus attendere. 23. Pace mea comedite de omni re, quae in macelia moenis , mam publico foro venditur , modo non ducate , nihil interroinquis ' . N na 3. Omnia mihi ID
293쪽
asa PARAPHRASIS IN EPIST L D. PAULI
gantes propter conscien linquiratis anxie, unde ea proveniat.
26. Domini enim est terra, & quis 26. Domini est ter- quid. usquam e terra gignitur, Deira, o plenitudo ejus. donum est, adeoque bonum, cum 27. Si quis vocat voi sit Conditoris Optimi. 27. QuiniUidelium, o Gultis ire: etiam si infidelium quispiam vos ad
omne quod vobis apponi- 'mensam invitet, si placet accumbere, ur, manucate, nihil ιm accumbite, &pro libitu absque ullo torroeantes propter con-'disicrimine vel scrupulo de omni cse scientiam. bo comedite, qui vobis apponitur. 28. Si quis autem dia 28. Si autem e convivis nonnemo xeria hoc immolatum vos admoneat, hunc vel illum cibum es idolis: nolite mandu- idolis fiuste sacrificatum, tunc enin, care propter illum, qui vero abstinendum reor, as . non indicaυit , ct propicr tam propter conscientiam vestram ,
eonscientiam: quam illius, qui studiose indicavit,a9. Consicientiam autem ne is fortassis idipsum, quod animo
dico non tuam, sed alteri- indifferenti comeditis, comedat cumus: in quid enim liber- aliqua veneratione tanquam rem extas mea judicatur aι a- illa immolatione quodammodo fialiena conscientis λ cram, adeoque animo non perinde indifferenti &. innoxio. Verum quidem est, a conscientia erronea hin
minis nondum satis instructi perperam condemnari libertatem, quam mihi lex evangelica concessit vescendi etiam tali ciborum genere. Sed cur ego libertate mea Ita temere utor, ut hoc libertatis beneficium aegro fratri, qui mea actione heditur, 3 O. Si ego cum gra' interitum afferati 3Ο. Si cum debita
294쪽
hita gratiarum actione sumo , quoditia participo, quid blas- Deus in alimentum meum produ-lphemor pro eo, quod gra-cere, mihique largiri dignatus est,itias ago tinjuriam facit utique , quisquis mihi id crimini vertit, id ipsum tamen non in omni cassi permissum assero. Ut vero absque scrupulo deinceps
agatis, en vobis regulam universia-
lem. 3I. Sive manducatis, sive bi. 3I. Sive ergo mand bitis, sive aliud quidpiam agitis, da-l tis, Me omitis,Ρ- te diligenter operam, ut omnia ad quιd facιus '. omnia Dei immortalis gloriam referatis; glorιam Dei facite. quae etiam aedificationem proximi vestri involvit. 3 a. Cum Iudaeis, 32. Sine ofensione eis cum Gentibus, cum fidelibus eam a-lssoteJudaeis, o Gentibus gendi rationem servate, quae mihist Eccles e Dei: unquam scandalum praebeat. 33. 33. Sicut ct ega per Denique exemplum meum vobislomniaomnibuspiaceo,non hac in re imitandum propono. Stu-lquaerens, quod mihi utile deo, quacunque ratione possum, est, sed quod muliis : is gratificari omnibus, & attemperare Talis flant. me nonnullorum imbecillitati perinde, ac aliorum capacitati majori. Μeorum commodorum penitus -- litus unice in aliorum utilitatem curas omnes ac cogitationes meas con- Verto, ut nempe multi per me salvitem consequantur sempiternam.
295쪽
I. Imitatores mei e-II. DRoposui me vobis in exem-
μ' non vereor, quemadmodum 3c ego actiones meas omnes atque consi
lia ad perfectam quandam Christi
Domini tanquam prototypi mei imbiationem quam diligentissime comis ponere studeo, qui cum imago sit Patris sui & rex gloriae, imbecillit, ii tamen mortalium sese mirum in
' modum attemperavit, quamdiu in-. ter eos in terris degere Voluit. Nunc
plusquam satis de idolothytis disseruimus, pergendum nunc ad alia. 2. Laudo autem vos 2. Ansequam Vero ad rem Veniam, fratres, quod per omniat non possum non. dllactissimi fratres. Viis: se hoc potissimum nomine VOS mag- sicut tradidi vobis, prininopere laudare, quod recenti adhuc σepta mea tenetis. memorIa Leneatis praecepta mea, Miraditiones observetis, quas a me accepistis. Pergite tantum vos ita dociles ac morigeros exhibere dein- ceps, & leges, quas modo praesicribo. dii,
296쪽
diligenter custodite. 3. Ante om- 3. Voso aurem vos nia nolle vos oportet & meminis te, Icire, Dod omnis miri
quod JEsus Christus sit caput viri , capot Christus est: captit
vir caput mulieris, & Deus caput JE- autem mulieris vim. capiat
su Christi, id est, quemadmodum 'o Chrsi, Deus. IEsus Christus secundum humanam naturam suo Patri subditus est , ita& vir JEsu Christo, & foemina viroslibesse debet. 4. Quare vir, qui in . Omnis vir orans,
templo Orationi vacat, vel explicat,iaut prophetans velato ca- quae a Deo revelatione aceepit, stipite deturpat caput ouum.
capite quomodocunque tecto id faciat, injuriam facit Christo suo Ca- ὸpiti, eo quod cum ei soli si ibjicia tur, hoc signo servilis conditionis
declarare videtur, se alterius cujuspiam in hoc mundo esse mancipium. S. Pari ratione foemina, quae non S. Omnis autem -- attendit' se ex professione Christianaether or ns , aut propheis religionis obligatam esse ad exterio tan non veluto capite O rem modestiam perinde ac ad purita-J μγ t caput susem, unum tem animi, seque sine Creatoris of- enim a s decalvetur.
fenia non posse dissimulare discrimen, quod is inter virum illamque constituit, si dum orationi intenta est, vel rerum divinarum, quas pinculiari revelatione a Deo acce,pit, expositioni, capite detecto id faciat, injuriam marito suo irrogat. s. s. Nam si non vel Quandoquidem enim velum, quod tur mulier, tondeatur. est signum suae subjectionis, vertici, vero turpe es mulieri
297쪽
α86 PARAPHRASIS IN EPIST L D. PAULI
tonderi, aut decalvari, suo non imponit, palam facit, quod -υι capin suum. eum tanquam Caput 1uum non, ut par est, vereatur. Certe hoc perinde eam dedecet, quam si publice calva compareat. Quandoquidem enim velum aspernatur exemplo viri, cur non & cum illo crines suos r secari praecipit i quod si nec tonderi velit. nec calva comparere, cum hoc sexus sui honestati ac decentiae repugnet, operiat ergo caput suum, . Vir quidem nonluti postulo. 7. Viro autem Legia debet velare caput suum lmentum capitis non convenit, siqui' quoniam imago ct glori idem auctoritate ac potestate sua siu- Dei esti mulier autemlpra uxorem gloria est, & imago Dei, gloria viri est in quo scilicet elucet Dei Majestas& imperium, cui immediate subjicitur, hanc autem gloriam minime in portet occultari, neque hanc superioritatem ullo subjectionis signo in fringi, foeminam autem velari decet, cum gloria sit mariti per subjectionem, quam illi debet, & hoc vela-8. Non enim vir eximine utcunque profitetur. 8. Ne m liere es, sed mulierique enim vir ex muliere, sed con- ex viro. tra potius ex viro mulier effictas. Denim non est de condita est. 9. Neque vir concreatus vir propter m ditus est propter mulierem, sed potierem, sed mulier prop- tius mulier propter virum , ut eum ter virum. l adjuvet tum in societate vitae, tum in Io. Leo debet --l propagatione prolis. Io. Idcirco mu
298쪽
lier potestatem habere mPra caput propter Ange
mulier capiti velamen imponat, o portet, quo te viro subjectam atque obnoxiam esse testetur, nec non ex reverentia, quam debet Angelis sidelium cae tui praesentibus, quorum oculos attendere perdiligenter debet, ne offendat ulla immodestialvel inverecundia. Nolam tamen e inde viros insolentius efferri ac sinperbire, quandoquidem circa favores , quos Deus in hac mortali vitaldistribuit, & mercedem amplissi-lmam , quam in altera praestat, nullum omnino discrimen sacit inter utrumque sexum , qui aequaliter ipsi subjicitur. II. Porro vir & foemina ita inter se comparantur ut vir quidem hactenus emineat, consortio tamen & opera foeminae indigeat, ut illa viri ad tuendam & alen-ldam familiam suam domesticam
alias vitae necessitates. II. Et quemadmodum prima foemina ex viro formata est, ita nunc sexus virilis ex mulierem: omnia autem foemineo ortum ducit. Itaque neque ex Deo ille sua potestate abutatur ut tyrannuS, neque mulier de sua conditione ut nimium abjecta conqueratur, sed ambo uni Deo coalestant, qui eosthac conditione creavit, ut alter ab Lerius ope auxilioque indigeat.Quem
II. yen tamen neque Ursine muliere'. ne que mulier sine viro in Domino.
Ia. Nam sicut mulier de viro, ita vir per
299쪽
is; PARAPHRASIS LV EPIST. I. D. PAULI
admodum autem a viro mulier, &per mulierem rursuS Vir propagatur, ita ab uno Deo tanquam auctore
a 3. yos si dicare: Pendent universa. I 3. Quae cum decet multorem non velm ita tar, VOS is si nunc ferte sententitam orare Decim' am, num deceat mulierem absque I . Nec ipsa natura Velo preces in Ecclesia fundere. I . docet vos, quod Ur qώL Natura ipsis hanc indecentiam damdemsi comam notriat, i nat, dum foeminis longiores crines nominia sisti. ' conferat, ut pro velo serviant, & in signum subjectionis, ad quam ratio-I ς. Mulier fer, si ne sexus obstricti sunt. 1 Adeo comam nutriat, gloria est ut non minus ad decorem & ornatum illarum faciant, si longiores sint, quam viros dedeceant, quippe qui liberi sint. I 6. Quod si quis mor- . dicus & contentiose hunc abusum
, fas me, defendere, nolim equidem
non habemus, neqtie G- pugnacruus cum eo contendere, illudelesia Dei. 17. Hoc autem prae- illi: quoniam capιsti pro velamine ei dati sunt.1 6. Si quis autem videtur contentiosus es:
tantum dico, me a tali consuetudine penitus abhorrere, quippe quam Ecclesia Dei pariter repudiar. II.eipio: non laudans, qvi ora monitis praemissis alium longe non in melius, sed in graviorem abusum in vobis carpenta dum & eliminandum subjungo. Ain dio celebrari a vobis conventus in Ecclesia, non, ut par erat, cum spirituali fructis atque emolumento, sed
potius quod maxime dolendum est
18. Primum qiadem I 8. Ecclesia, an qua congregamini.
300쪽
locus deberet tale pacis ac concor- convenientibus volis in
dlae mutuae fovendae, interim plures Ecclesiam, audio scismin vobis factiones ac contentiones ras esse inter vos , se em dominari intelligo. Peste hac on, parte credo. nes amatos esse non crediderim, ali-: quos interim ea infectos non dubi-lto. Isi. Divina enim providentia I9. Nam oportet is 'permittere solet hineses, ac dissen- haereses epe, ut se, quisiones , & hae quodammodo videm probati sunt, manifest Lur necessariae necessitate non qui- flant in vobis, dem antecedente & absbluia, sed pro humana imbecillitate,ut probentur &dignoscantur palam, qui in fide sunt Constantes. ao. Itaque firmissime per- 2 . Conveniemisus suasum habeo modum in Ecclesia o ergo vobis in ηmum, iam lim usitatum celebrandi convivia adlnon est Dominicam coe- exemplum ultimae coenae Christi Do .nam manducare. mini memoria vestra jam excidisse.la I. Omissa enim eorum celebra-l 2I. Unusquisque rione secundum primaevum ritum ac'nim suam coenam praesu- formam quilibet pro sua tantumin Q aά manducandum. persona ac ventre milicitus prope-lEt alius quidem esurit, re comedendo absumis, quae sibi ap-latim autem ebrius est.
parari jusserat, priusquam fideles
Omnes convenerint , unde contimgit pauperem fame propemodum
emori, dum interea divites vino cibisque lautioribus ad crapulam usque saginantur. 22. Enimvero num 22. Numquid domo aedes non habetes, in quibus edatis non habetis ad mandu-