장음표시 사용
301쪽
aut Ecclesiam Dei con-lcidet disciplinatadeone exigua vobis intemnitis, se confunditis Ecclesiam Dei reverentia, ut eam hac eos, qui non habenti siuulf ratione vos profanare non pudeat ldicam Gobis y I audo most an fratres vestri, fideles videlicet, ita in hoe non laudo. vobis eviluerunt, ut mensae COS vestrae nolitis accumbere t an existimastis vos leviter tantsim contra charitatem delinquere , si vestro ciborum apparatu atque ostentatione in ruinborem detis pauperes illos, qui tam iis sumptibus impares symbolam suam pertenuem mensis vestris infe re verentur, aut fortasse non habent,
quod coenent. Quid dicam ad haec tlaudo equidem vos, quod aliquas
traditiones a me acceptas utcunque observetis, at vero quando attentius considero, in re tanti momentivos a pristina Ecclesne consuetudine recedere, magna potius vos reprehensione indigere judico. 23. Ut Vero manibus quasi palpetis abusus vestri gravitatem, & discatis, qua mOderatione ac temperantia vos celebrare conveniat Convivia Vestra, ponam vobis ob oculos ultimam coenam , quam IEsius Christus Dominus noster cum scis Apostolis instituit, uti ex ore ipsius accepi, vosque jam dudum edo I. Scitote ergo,
Dominum nostrum JEsum Christum 23. Ego enim accepi - . Domino, quod se tradidi milis: quoniam Dominus JEdus in quά nocte tradebatur, accepit panemaea Diuilirco by CO dile
302쪽
ea ipsa nocte, qua Iudaeis proditus
fuit per Iudam, cum mensae una accumberet cum suis Apostolis, nobiι-
que non aliud amoris pignus relinquere vellet, quam seipsum, panen, accepisse , a . & cum gratias egit: a . Et gratias agens set Patri tuo coelesti, sacramque be- fregit se dixit: aecipitenedictionem impertisset, fregisse, de- ct manticate : hoc es
disseque omnibus assidentibus dicem corpus meum, quod protem et accipite & comedite, hoc est vobis traistum. hoc fae, corpus meum, quod pro vobis tra- te in meam commemor detur, hoc porro facile , ut mei me-ltionem moriam ac recordationem perpetuo ColatiS. as. itidem & poculum ac- as. Similiter se eat, Cepisse, ubi coenasset, dicentem: hocicem, postquam coenavit. poculum est novum testamentum dicens: hic calix novum meo sanguine sancitum, hoc facite, te mentum est in meo quotiescunque biberitis , ut memo-lsanguine. Hoc facite. riam mei ritu scienni celebretis. quotiescunque bibetis, ina 6. Quotiescunque enim hunc pa-lmeam commem ratisin nem ederitis, & sacrum hoc pocu-lnem. Ium libaveritis, mortem Domini in as. Quotiescunque mentem revocabitis, donec in supre-lemm manducabitis pa-mo illo mundi die ad nos redeat ju-lnem hunc, ct calicem hiadicaturus vivos & mortuos. Pro-lbetis: mortem Domina fecto existimo hanc enarrationemlannuntiabitis, donec ve-sumcere posse pro instructione, nias. quemadmodum inos Conveniat praeparari ad accumbendum rite huic sacrae mensae. 27. Quicunque enim 27. Ita' e quicunque hunc panem sumpserit, vel hunc ca- manduca erit panem
303쪽
αοα PARAPHRASIS IN EPIST. L D. PAULI
hune, vel biberis calicem licem indigne hauserit proditor Domini indigne : reus e- est corporis & anguinis Domi-rit ereporis se sanguis ni, reusque mortis ac si illud Aus Domini. cruci amgeret, & hunc sacrilege ei
quidem Rint, sed verissima, unde a 3. Probet autem se-ivellem hunc fructum caperetIS, 28. ipsum homo: sesic dep lut quilibet statum coiiscientIae suae ne isto edat se de calice examinet sincere & absque suco vel bibat. indulgentia, & non nisi praemisso hoc rigoroso examine de pane ima 9. Qui enim man-lhoc comedat & de calice bibat. 29. eat se bibit indigne u- Nam qui edit aut bibit indigne, qua- diei sibi manducat, seisi hausto veneno judicium & senten- bibit: non dijudicans co Itiam propriae condemnationis sibi pus Domini. manducat & bibit, quandoquidem msus Chri s ad ipsum venit in injus exitium, non vero in alimentum,
ipse vero sacrilega hac sumptione sem. . tentiam aeternae mar damnationis in propriis visceribus circumfert. Et, - sane rationi vel maxime congruit tale judicium, quandoquidem non dijudicat aut discrimen ullum facit inter sacratissimam Chrissi carnem, &inter vilissimos alios cibos. Tantam irroerentiam non raro etiam nter vos poena in hac vita consequitur. 3Ο-mtilii infirmi ct imbecil- Unde enim, obsecro, tot inter vos Ies, o dormiunt multi languidi & infirmi tot etiam in finire aecauε morte immatura abrepti, tasi
304쪽
nisi ob exiguam reverentiam, qua illum excipiunt, qui cum sit ipsa sanctitas , animae puritate atque innocentia delectatur unice. 3I. Quodsi nos ipsos diligenter exploraremus, ac sedulo omnes animi nostri recessus lustraremus, alieni ab omni palpo perVersarum nostrarum cupiditatum , si exactam iniremus disqui.
tionem nostrarum actionum,& perspecta flagiti u nostroru enormitatelea detestaremur firmissimo emendationis proposito facto, antequam accederemus mensam Domini, non incideremus tam frequenter in manus divinae Nemesis. 32. Interim non parum manemus obstricti divinae bonitati, quod nobiscum tam cle-lmenter & paterne agat, castigando nos in hac vita, ut hac ratione aeternum evadamus exitium, quod nos perinde manered, ac alios mundi cultores improbos, atque potius erudimur in futurum, quam plectamur de praeterito. 3I. Itaque, fratres
mei, cum conventus. vestros cele, coenasque memoratas accedi
psos de dicaremus, non utique judicaremur.
autem, a Domino corriapimur , ut non cum hoc mundo damnemur. ratisitis, quae In alium plane finem insti tutae non fuerunt, quam ad fovendam mutuam inter fideles pacem &concordiam, praestolamini invicem ad ostendendam unitatem animω33. Itaque, fratres
mei, cum convenitis ad manducandum, invicem ex pectate. rum
305쪽
α9ή PARAPHRASIS IN EPIST. I D. PAULI
rum, ac dilectionem sinceram, in 34. Si quis esurit, qua vivitis. 3 . Si quis vero lam-
domi manducet: ut non cestu non possit esse abstemius.do- in iudicium conveniatis. nec omnes una convenerint, auctor Caetera autem, cum et illi sum, ut domi suae manducet. Haec
vobis praestribo, ne coetus vestri in propriam redundent perniciem, qui novis potius vos favoribus donisque coelestibus cumulare deberent. De caeteris rebus, quae adhuc ordinandae sunt, & promovendae ad ultimam perfectionem disciplinae Christianae, disponam postmodum , c aud vos venero. nero, disponam.
autem, nolo vos ignorare fratres.
I D Raeter memoratum abusum Irrepsit alius quispiam, ut intelligo, videlicet nonnullos, qui in ba tismo donum quoddam peculiare Spiritus Sancti acceperunt , inde V na gloria efferri, nec qua decet prudentia illo uti. Non patiar vos errori huic diutius immorari, sed sicaturiginem vobis ostendam harum
306쪽
tis, & acceptas subin in materiam vestrae superbiae convertitis. a. Μeministis adhuc, fuisse vos aliquando a veri Dei cultu & cognitione alienos, ichra muta prout iaceb impiae superstitioni atque idolola- mini euntes. triae deditos, verbo Gentiles, qui vesano quodam impetu ad simulachra
Deorum plane muta atque surda, ut capi contigisset, nulla nec loci, nec temporis , nec vestri habita ratione quasi oestro perciti abripiebamini. Quod si in eo misero statu coecitatis atque ignorantiae ductu vestrorum Majorum atque impulsu daemonum vos permisistis ad exe cranda illa idola atque aras tanquam victimas pertrahi, scitote modo singulari Dei beneficio Spiritum Sanctum vobis obtigisse Magistrum, cujus directionem vos sequi Oporteat per omnia. 3. Qui loquitur divi ni hujus Spiritus instinctu, non po- facio, quod nemo in Spiritest 'Esum blasphemo ore incessere, tu Dei loquens, dicit anm& vicissim, qui JEsum ut Dominum thema VJ. EI nemo situm, quod Christiani faciunt, rpores Hoere , Dominus veretur, non potest non illustratus Gus, nis in Epiritu esse, & ad id permotus a divino Spi Liacto. ritu. Quid plurat ne minima qui-ldem cogitatio, aut affectus ad rem
honestam in vobis excitari potest,msi
Ideo notam vobis Dissili od by Gorale
307쪽
19ς PARAPHRASIS IN EPIST. I. D. PAULI
q. ovisiones vero nisi eo auctore ac motore. 4. Ca gratiarum ouns, idem tei um charismata, quae Christiani in autem Spiritus: Ecclesia tua habent, sunt diversa admodum, unus tamen idemque Spiritus ea distribuit tanquam auctor &ς. B divisioneo min, sens primarius. s. taVersia quin strantium sunt, idem au- que Rint ministeria, quibus pro virilium Dominus. in vinea Dei quisque laboret , sed b dem est unus omnium DominuS. 6. Et divisiones ops qui ad haec vel illa nos destinat. 6.
rationum sunt, idem vero Virtus patrandi mira non ejusdem Deus, qui operatur om-jest efficaciae in omnibus, Idem tamennia in omnibus. Deus, cujus virtute ac potestate haee omnia fiunt. Nolite autem vobis
persuadere , distributionem horum charismatum , quae indicia & argumenta sunt inhabitantis in eo, qui illa recepit, Spiritus Sancti, inaequalem esse absque ratione & veluti ca-7. Unicuique autem su quodam. 7. Deus ea dispertiendatur mani satis Spiria do attendit, quid magis expediat, tus ad utilitatem. sive ad confirmandos fideles, sive ad 8. Atii quidem per convertendos Gentiles. Inde
Spiritum datis sermo sa- est , quod divini Spiritus beneficio
pientiae: alta autem sem huic quidem sermo sapientiae tribubmo scientiae secundum tur, quae altissimas rerum causas ma- ndum Spirirum: ximeque reconditas rimatur: alii vero iermo scientiae ad humanam civu
308쪽
notitia ad ea tum explicanda, tum G. sanitinum iri ι- θ,Lam adversus impios defendenda, turalteri porro excellens quaedam ad varia morborum genera curanda vis atque potestas. Io. Hic potesta- Io. Alii operatio vim tem habet ad signa edenda, ille fu-ltutum alii prophetia, mrura pranndet, atque praedicit, iste lii discretio trimum, a. secreta cordium novit, & probe dis illi genera tinxtiarum, cernit inter diverias eorum agita-llii interpretatio sermotiones, alius dono linguarum prae-lnum. cessit, alius intelligentia & interpretatione Scripturarum. H. Sed haec II. Hac autem om. omnia difficit unus ille atque ideminia operatur Gnus arque Spiritus, qui Ecclesiam universiamlidem Spiritus, dividens fovens ac vegetans, & multiplici do-lsingulis prom viat. norum largitione exornans privatim singulis hare sita divina munera pro suo arbitratu partitur. Ia. I a. Sicut enim eo Nam quemadmodum corpus homi-lpus unum es, ct mem anis naturale unum quoddam est habet miata, omnia a complexum constans pluribus mem- tem membra corporis bris, & haec licet dignitate usiique cis sm mmta, unum eminaequalia unicum faciant composi-men corpus sum: ira Otum, pari ratione Christus JEsiis Ca- Christus. put nostrum plures habet fideles, qui ab ipso tanquam membra dependeant , & quamvis nec sciencia nec aliis dotibus pari gradu instrincti sint, in unum tamen, idemque corpus mira quadam ratione co lescunt. I 3. Ad formandum hoc I 3. Etenim in ara
309쪽
Spiritu omnes nos in unum corpuS unitate perfecta omnes rege-eorpus baptizati sumus rati sumus, Judari, Gentiles, servi, Hebdat me Gentiles,' liberi in eodem spiritu per bapti staesemisve tiberi: fimum: omnes ex eodem fonte gra- omnes in uno Spiritu p tivas hausimus, omnes eodem poturalisumus. sanguinis nempe Christi recreati sinmus & participes effecti unius spiritus ipsius, qui per omnia membra permeans singula vegetet, suisque 1 . Nam in corpμ functionibus idonea reddata I 4. non es umm membr- Porro corpus cum dico, non unum sed multa. duntaxat membrum intelligo, sed unum quidpiam ex pluribus necessario compactum & coagmentatum,
quorum aliqua utut viliora perinde rationem partis habent, ac perfecti 13. Si dixerit pes: ra. Is . Quod si in humano corqquonium non sum manu , pore dissidio ac velut intestino bel- nonsum Ae corpore: num io excitato pes diceret: non sum ideo non es de corpore i braclitum, an ideo negaret se esse i 6. Et si dixerit σπι partem corporis' I6. Si auris diis ris : quoniam non sum ceret , se non esse oculum , num oculus, non sum de cor' ideo desineret esse pars corporis pore: num ideo non est deii ' Si totum corpus tantum oculus eorpore ' lvel auris esset, ubi odoratus, ubi r .a . Si totum corpus liquae facultates λ I 8. Nunc autem oculus: ubi auditus' si Deus admirabili quadam sapientia ιotum auditus: Gι odora- singula per se membra suis mundi itis ' ribus ac functionibus destinata et iI8. Nunc autem po- ganti diserimine in corpore colloca-as ιυμι membra, num- vit, ut optimum factit, iPSique cor-
310쪽
pori consentaneum duxit. Atque quodque eorum in corpo- haec distinctio est pernecessaria. reflcul voluit. I9. Si enim omnia membra eslent I9. Viad Ussent om-
aequalia, eid que actioni opportu-Inia unum membrum, ubina, non constituerent unum corpusicorpus lorganicum, quemadmodum id faciunt ratione diversitatis, aO. prae- ΣΟ. Nunc autem mustater hanc, quae haud dubie non pa-lquidem membra, unum rum confert ad integritatem & per-lautem corpus.fectionem totius corporis, intercedit inter haec ipsia membra propter mutuam indigentiam dependentia quaedam adeo necessiaria, a I. ut a r. Non potest temoculus manui exprobrare nequeat, ocians dicere mania: ope- quod ejus opera non indigeat, ne ira tus non indigeo: atitque idipsium objicere caput pedibus. iterum caput pedibus: aa. Quin imo membra, quae viden- non esis mihi necessarii. tur debiliora, & vix ullius usus, intvicissim magis necessaria. 23. Quae- 22. Sed multa magis, que viliora sunt, vel minus honesta, qua videntur membra majori sollicitudine studioque ser- corporis infirmiora esse, vamus, tegimusque, quam alia, quae necesariora sunt.
utpote decentiora aspectum non ve-i 23. D quae putamus rentur, ipsa enim natura magnam v, ignobi ora esse membradetur corporis nostri habuisse ratio-i corporis, his honorem ais nem, quae partes, in quibus esset bundantiorem circuma
species honesta, posuit in promptu, damu : se quae inhon quae autem ad nostram necessitatemisia sunt nostra, abundam datae aspectum essent deformemitiorem honestatem h habiturae, eas seposuit, & quodam- bent. modo contexit, atque abdidit, quaml