장음표시 사용
311쪽
hoo PARAPHRASIS IV EPIST. L D. MILI
naturae tam diligentem fabricam imitata est hominum verecundia. 24. Honesta autem et . Quae enim honestam speciemaeostra nugius egent: sed habent in nobis, iis dicterno, atque Deus temperavit corpus, aliunde ad ic o decore opus non est. elycui deerat,abundantio- Porro Deus ita provide omnia acrem tui endo honorem. temperavit, sormando hominis Corpus, voluitque ut majorem Curam haberemus partium minus elegam lium ac honestarum, atque ita, quod deesse videtur , extrinseca suinis non sit schisii pleamus industria ac dignitate, a S. ma in corpore, sed idip- ne in corpore dissidium sit ac veluthum pro invicem sollic, intestinum & domesticum bellum,
ιa sint membra. unde corporis pernicies, atque interitus existat, sed contra potius nam- rete quodam ductu atque impulsu pars quaelibet invigilet tutelae alterius, atque ita in unum cuncta Conspias. Et si qmd patimrirent. 26. Inde est, quod uni pati-
unum membrum, compH lenti reliqua condolent, & uni benetiuatur omnιa membra habenti congaudent, & quodamminflue gloriatur Μn m gratulantur caetera. Quae dicta membrum , congaudentisiunt hactenus de corpore naturalis omnia membra. serviunt ad perfectiorem intelligemtiam corporis mystici, quod est Ec-a7. Vos autem estis clesia. a . Dico enim vobis, fra-eorpus Christi, se mem-ltres mei, vos omnes conjunctim es .hra de membro. se corpus Christi, & singulos esse membra illius ita iter se nexa colligataque,ut aba ab aliis pendeant mu
312쪽
tuo connexionis vinculo. Quemad-lmodum ergo Deus corpus physi-l Cum ex pluribus membris constituit dignitate & officio discrepantibus, ita pariter 28. dispositit, ut in a s- Et quoadam DL ejus Ecclesia hi essent Apostoli, illiidem posuit Deus in Le- Prophetae, alia Doctores. Postmodum Cis primum Aposolos, libero voluntatis suae beneplacito di thecundὸ Prophetas,tertio stribuit mireti varietato inter fideleslDoctores, deinde vim potestatem patrandi miracula vimi/μte , exinde Ararias cia fanandi infirmos, gratiam exercen-lrotionum, opitulationes, di opera misericordiae indigentibus,tΡbernotiones , genera artem constientias dirigendi, do longuarum , interpres num plurium linguarum, & facta itiones sermonum. talem interpretandi. 29. Nunquid 29 Numquid omnes enim omnes sunt Apostoli ' omnest solitnumquid omnes Prophetaei omnes Doctores o.lProphetae' numquid om. Nunquid omnes signa edere possine Doctoresὶ sunt, aegros curare, diversis linguis 3 O. Numquid omnes loqui, eas intelligere & explicare ὶ virtutes. numquid omnes
nulla ratione fratres mei. imo hoc gratiam habent carati minime expediret: neque est curs*- . numquid omnes contra latra inaequalem .distributio Jhvm loquun r 8 num nem mussitetis, cum vobis ostende--omne interpretam
rim, quibus rationibus fundata sit, mr λ& quo animo excipienda. 3I. Noni 3 I- A utimini -- repugno, ut aliqua e praedictis cha-tem charismara meliora. rismatis desideretis, optarem autem S huc excessentiorem magnopere, ut in illa potissim lim viam vobis demonstro.
cogitationes ac curas vehas converteretis, quae & abis,& vobis ipsis plus,
313쪽
aoa P APHRASIS IN EPIST. L D. PAULI
emolumenti afferre valent. Sed quaenam illa en compendio vobis moesti abo semitam longe breviorem, certioremque acquirenda: pe sectionis , quam illae sint praerogativae, unde tantopere gloriamini.
r. linguis homi LI. ID Stimatis mirum in modumniam loquar o angeo' ou donum linguarum, ejusque
velut assonans, aut cym batam tinniens.
a. Etsi habuero prophetiam se noverim seria omnia se omnem
defectum aegerrime fertis, ego vero longe aliter comparatus sum, vestroque judicio ac gustui nequaquam accedo. Tametsi enim linguas omnium mortalium, & ipsorum Angelorum callerem, si charitatem non habeam , similis forem inani atque obstrepera mea loquacitate valculo aereo, aut Campanulae tinnienti, cinjus tonitus brevi dissipatur, & evanescit in auras. Idem sentio de aliis dotibus. a. Tametsi notitia praeditus estem rerum futurarum, tametsi mysteria Omnia mintiquae novaeque legis introspexissem, claramque rerum omnium tam divinarum, quam humanrum notb
314쪽
notitiam haberem , aut fidem ade o omne dem, ita, ut mon firmam, ut montes propriis sedibus ira transferam, charisa- avulsos alio transferam, si charitate iram autem non habuero,
destituar, nullius sum pretii ac mo- nihiIstim menti coram Deo. 3. Quinimo 3. Eisidisribuero iaa everare non vereor, si facultates cibos pauperum omnes fa- omnes erogassiem in pauperes, me- cultates meas, ct si tradiumque corpus flammis ustulandumidero corpus meum, ita, ut tradidissem pro defensione Christia--seam, charitatem au-ni nominis, haec omnia nil penitus mi-ltem non habuero, nihiIlii profutura, si sola deesset charitas, mihiprodes.
quae vitam tribuit vimque meritoriam omnibus actionibus honestis.
Nihil ea praestantius inveniri aut fingi potest. 4. Charitas patiens est, 4. Charitas patiens neque dolore frangitur, neque cala-les, benigna est: eharitas mitate ulla compella sie paritur adlnon aemialatiar, non agit ullam querimoniam. Benigna est=i perperam, non in tum omnesque injurias excipit placida fronte, & absque vindictae spiritu,
bonis aliorum neutiquam invidet, aliena est ab omni malatia, praecipItatione, impudentia, & vana complacentia in suis actionibus. 3. Ambi- Non es ambitiose, vione non excoecatur, non fascina-lnon q-rit, quasea sint, tur lucri cupiditate, quin alio mimn irritatur, non eos. commodis magis afficitur, non ir-tur malum, ritatur, non insurgit in iras, ne quidem ullam de nocumento alteri inferendo admittit cogitationem. 6. 6. Non gaudet sive Si quis injuria aut contumelia affi- iniquitate, congaudet am
315쪽
a ' PARAPHRASIS LV EPIST. L. D. PAVLI
ciatur, si rebus adversis prematur, si ex humana fragilitate celpitet, non inde exhilaratur , non sibi propterea gratulatur aut tacite plaudit, sed contra potius exultat, & quodammodo triumphat, si quid ab alio bene prospereque geratur, si veritas justitiaque floreat, & innocentes ab
inimicorum calumniis vindicentur. 7. Onera quaecunque ei imponas ,
nia credis, omnia sperat, fert illa fortiter, quin illis succum- omnia sustinet. bat, quidquid ei dixeris, credet illud non ex rustica, sed laneta simpli-lcitate reliquos: omnes suo pede me-ltiens. Si proximus emendationem respuat,siperat nihilominus eam secuturam, & interea molestias omnes. quas illi facessit, devorat. 8. Denique, ut omnia uno verbo Comple Etar, charitatis flamma nunquam extingutur, sed in alteram usque vitam nos comitatur. Desinent vaticinia,
quia de praesenti gaudebimus omneS, neque quid ultra sperandum aut metuendum supererit. Linguarum diversiarum facultas atque inus cessata.& impersecta illa scientia, quam habuerimus veritatum aeternarum o
literabitur alia clariore notitia fib'. Ex parte enim preveniente. 9. Quamdiu enim in eo noscimas se ex partessim caligine vitae mortalis peregrin
s. charitas Aunquam excidit, Ime prophetise evacuabuntur, Ime iam gua cessabunt, sive sciemtia defrueta
316쪽
evacuabisuris od ex parte est. mur, has veritates ex parte tantum cognoscimus & instar aenigmatis aut visionis obscurae prophetis consuetae.1Ο. Quamprimum vero intellectus noster clarissimo jubare coelestis gloriae illuminabitur , tum Vero quidquid est rude, inchoatum, & imperfectum cognitionis nostrae ex mente eliminatum locum cedet clarissimae perfectaeque scientiae, dotes que, quae praesenti imperfecto statui utcunque conveniunt, cessabunt penitus. Felicem hanc immutationem eo facilius capio credoque firmius, quod
ejus jam ideam & praegustum quendam in meipso habeam. II. Cum essem parvulus, garriebam vel bal-, butiebam ut parvulus, neque ultra vulus, sapiebam ut par- aetatem & capacitatem infantium sa- τώltis, cogitabam tu par-piebam, quamprimum autem viri vultis. Quando autem falem aetatem attigi, evanuit omnis Lus sum vir, evacuati . simplicitas infantiae. Idem scientiae quae erant parvuli. nostrae eveniet. Ia. Hic in terrisi I 2. Udemus nunc per Deum non cognoscimus nisi sub speculum in aenigmate: densio quodam velamine vel si, tunc autem facie ad D pario, nec ad eum pertingimus ni ciem. Nunc cognosco
si eminus per creaturas, neque eum ex parte: tunc autem cog-
in his speculis nisi imperfecte admo- noscam,scut o cognitus dum & perobseure contemplamur.lum. In coelo autem de facie ad faciemi
II. cim elsem pam vultis, loquebar ut pa videbimus illum aperte , neque ulla
317쪽
3os PARAPHRASIS M EPIST. L D. PAULI
ejus persectio nos latebit. Hic m steriorum ejus vix particulam intelligo, idque confuse, ibi omnes ejus divitias, atque magnificentiae splendorem clarissime intuebor: nunctetam mihi appropinquat ad me nonnullo radiorum suorum fulgore collustrandum, tunc vero accedam ad illum propius ad plenam ab eo gloriae lucem recipiendam. Quemadmodum nunc ipse me novit intime, ita tunc & illum ea claritate ac perfectione attingam, quam ejus incomprehensibilis Maiestas atque pulchritudo permittet. I 3. In praesentia quidem tria haec praecipua Spiritus Sancti munera possideo, idem, spem, & charitatem, priora a tem illa duo post mortem evanescent, in coelo enim clarc conspicitur, in quem credidimus, & sperata beatitudo secure jam tenetur. Sola charitas ibi remanet, ut adeo lur .imerito concludere possim, eam primcipem locum citra omnem controeversiam obtinere, neque satis pro dignitate aestimari posse , neque nimiam esse sollicitudinem atque diligentiam, quae illi obtinendae impen-lditur.
tria haec: major autem ho- . rum es charisas.
318쪽
Charisadem, non id ea mente facio,' --- - γ in vos retraham ab expetendis cha ip ς et .rismatis a Spititu Sancto conferri sinlitis sive in Baptisimo, sive in conventibus vestris. Id unum cupio, ut ea maXime expetatis , quae ad aedificationem proximi potius serviunt, quam ad inanem pompam & ostem rationem. CompIures dantur species, quas paulo ante recensui, at vero facultas tradendi & explicandi
Veritates aeternas prae omnibus aliis
aestimanda mihi videtur & expetem da. a. Qui loquitur lingua Pere' a. cui enim si isti grina, quin eam explicet, loquitur fingia, non hominibias uia sane in gloriam Dei, qui solus eam Ditur,sed Deo: nemo sintelligit, non vero in utili atem bo' irim audit. Spiritu tem minum, qui orationis Vim di sensum loquitur mysteria. non percipiunt. Neque tamen idcirco contemnenda est haec gratia, Spiritus enimDei est, qui loquitur, ebilue revelat mysteria, quae proponit.
319쪽
3os PAERAPHRASIS LV EPIST. L. D. PAULI
3. Nam qui prophe- Qui autem lingua intelligibili petat, hominibus loqaitur rorat, aedificat auditores, excitat ad ad aedificationem, se ex pietatem, consolatur in rebus adver- hortationem, O consola- sis, & in fide eos roborat. q. Illetionem. sibi tantum prodest, alter etiam Ec- . Vui loquitur lin- clesiae Dei. S. Optarem equidem gua siemetipsum aedificat fratres mei, ut omnium gentium qui autem prophetat, D linguis loqueremini , mallem tamen clesiam Dei aediscat. lvos inclytos dono prophetiae seu fa-ς. Volo autem omnes vos cultate instruendi rudes, quos lia loqui linguis magis autem betis: qui enim hac praevalet, haud prophetare. Nam major dubie plus emolumenti Ecclesiae a
es, qui prophetat, quam seri, nisi qui illa priori pollet, sinitIqtii loquitur linguis: nisi quid dicat, intelligat, & declarare
forte inraerpretetur , ut noverit, ut fideles inde fructum Ecclesia aedificationem ac- serant. Meipsum hac occasione vo- cipiat. bis pro exemplo propono. 6. Fim6. Nunc autem fra- gite, quaeso, me adesse modo In v tres, sim nero ad vos fin-strum omnium coetu multiplici arguis loquens : quid vobis vario linguarum genere instrinprodero, nisi vobis lo- ctum, & peregrina apud vos verba quar aut in ν Hatione, fundere. Quid vobis, obsecro. pro--t in scientia, aut indesscnt sermones mei λ quem fru- prophetia, aut in doctri- ctum perciperetis ex mea praedacana' tione, nisi prophetarum more vobis exponerem mysteria, quae recondi- ta sunt sub Obsicuro verboi um involucro, & intelligentia vestra penetrari non valentὶ nisi vobis explicarem dafficiles sacrorum Codicum textus i nisi vobis notitiam commini
320쪽
nicarem, quam hausi tum proprio T. Tamen quae sine a- studio , tum divina revelatione ilia- fiant vocem danria, nisi vos docerem , quae ad Christia-Jνve tibia ,sime cithara, nae vitae diiciplinam ac probitatem isi distinctionem sonia morum pertinent 8 7. Considerate tuum dederint, quomodo ea, quae vita carent, & sonitum ali- metur id, quod canitur, quem gignunt, velut est tuba, aut cy- aut quod cisharitatisὶ thara: si sonus hic obtusiis sit, minimeque distinctus, quanam quaeso ratione dignosci poterit, quid sibi hoc
illud ve instrumenti genus velit 8 8. 8. Etenimsiincertam Tuba in bello & acie usurpatur, de-'ocem det tuba, quis pa- notatque omnia militiae exercitia, si rabit se ad hestum 'illa vero haud usitatum & inconditum sonum ederet, milites certe imperia ducum haudquaquam dignoscerent. 9. Eadem sermonis est P. Ita ct vos per lin- ratio. Si loquendo mentem ve-g m, - manifestim stram idiomate intelligibili explicare fermomm dederitis, q-- non valetis, auditores vestri nescient, modo metur id, quod δε- quid dicatis, & tametsi aures illorum ritur i eritis enim in ae-
obtundatis clamoribus, aerem verbe- ra loquentes.
rabitis incassum, & plane stir dis canetis. lo. Quaelibet gens prorium habet IO. Tam mu ta, titidioma, quodlibet idioma proprios pus , genera hutiarum rerminos peculiare quid significantes, se λt in hoc monM : ct aliisque incognitos, M. adeo ut si nihilsine voce es. cul colloquens idiomate utar ei pe- I I. di ergo nHero regrino, pro barbaro omnis humani- virtutem vocis, ero ei, cuitatis experte habeat , ipsumque ha- loquor, barbarus: O qui bcam, eo quod nullus alterius to loquitur, mihi barba/us.