장음표시 사용
491쪽
so PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULII obvenit, neque in animum indulcite, veritatis hujus, de qua secintros vos esse jubeo, fundamentum esse lubricum, minusque firmum. a 7. Seripitim es 27. liaias Propheta eodem sensuerim: iatare serilis, pronuntiat: Laetare sterilis , quae
quae non paris : erum non paris, erumpe & clama, quaepe in clama , quae non non parturis, id est, cum laetitia par tiris: quia multi filii 'Deum lauda , & in clamorem ac desiem,massis qua ejus cantica laudis erumpe Ecclesia qua habet virum. quia cum usque ad adventum Christi sterilis fueris, & ex gentibus quidem pene nullos, ex Iudaeis vero paucissimos Christo filios, eosdemque sub servitutis velamine tanquam & ipsi 1ervi essent latitantes,
enixa tueris, nunc vero fecundior
reddita ex Gentium superstitioni renuntiantium affluxu novo sponto tuo conjuncta filios paries multo plures, quam Synagoga viro tuo conjuncta, id est, legem Mositicam studiose amplexata, toto Ueteris Testamenti tempore filaos p Nos autem,'a-lperit. 28. Pari nimirum cum Isaarres siecundum Isaac pro- co sorte non quidem vi seminis, aut misi Onii filii sumus. naturali propagatione sanguinis sed divinae illius pollicitationis jure,quae Clim parenti allius adeoque & n
a'. Sed quomo ostro facta est. 29. Unde mirum ivideri non debet, si quemadmindum
492쪽
dum Ismael, qui consuetis naturae carnem natus fuerae. viribus in lucem prodierat , s una persequentur eum, qui
Scripturat fice anci continuo insectatus est, non aliter
nunc Iudaei, qui limaeli in hac allegoria resipondent, quique legi illi gratia destitutae adhaerentes nihil
praeter genus & sanguinem a parente nostro Abrahamo hauserunt, adversus Ecclesiam Gentium tanquam minorem fratrem, quem vi pollicitationis ad haereditatem Abrahae pertinere diximus, tantopere erigantur & inflammentur livore, indignati stilicet lucem Evangelii Mosaicis umbris anteserri. 3O. Sed ut incoeptam comparationem secundum propositum nostrum adlam, se filium eius: non exitum usque perducamus , quid enim haereae erit filios amait Spiritus S. in sacris litterisa cuia eum filis liberae. ejice ancillam & filium ejus &c.l quo nimirum ex hoc intelligamus, legem illam veterem non futuram fuisse perpetuam , sed aliquando adveniente lege gratiae antiquandam, neque nudae Iegis sectatorest tanquam filios Agar illius promisi sonis, quae Abrahae ejusque posteritati facta est, fructum consecutinros. 3I. Esto igitur, statres, haec I Odisputationis nostrae clausula , non 'sita libera, qua liberta. esse nos ancillae filios,qui legi simus te cimui nos liber invit
3 I. Itaque, fratres, non sumus ancilia silii,
493쪽
31 PAR APHRASIS IN IPI ST. D. PAULI obsteicti, sed liberae atque ingenuae .lmatris ad Evangelicam libertatem singulari Christi munere vocat atque assertos dum videlicet in ultima coma pretioso suo sanguine Apostolis propinato nomm foedus sanxit atque firmavit, illudque demum in cruce moriens perfectu aseque absolvit.
T. Frate se nolite is iI. Uandoquidem ergo Christus
rum jugo ferrutari com vestrae libertatis vindex est, tineri atque assereor, nolite, obsecro, e ligine per garrulos ac subdolos impostores animis vestris offusis ita despere, ut libertati tanto pretio vobis comparasae ultro renum cietis, sed in illa , quantum in v ais est, abjecta omni fluctuatione ronstanter persistite, cumque olim servieritis idolis ac daemonibus, ne . . attamina vos novo servitutis jugo egis videlicet Μositicae illaqueari. Novis argumentis ad fulciendam hanc veritatem minime opus, mea
494쪽
ea circumcisione spem aliquam a- Iutis collocandam, Vel eam certe . cum Evangelio necessario retinen- .dam esse putetis, fidem & gratiam Christi prius acceptam nihil vobis profuturam. 3. Quod si Μagistri, 3. Tein ον - - ae pene dicam parentis aman mitrursus omni homini eis non movet vos auctoritas, ipsis sal leum,denti se, Doniam tem rei dissicultas , quam spontςldebitor es tinλersa trinullo cogeme subitis , atque adeo o faeire .
periculum commovere vos debent: testor enim iterum, atque iterum,
eos omnes, sive Gentiles sint, sive Iudaei, qui sese circumcidi passi fuerint, univeris legi servandae obnoxios se reddere, quid enim est circumcisio, quam tacita veteris legis professio , & tot onerum ab ea impostorum spontanea susceptio, atque obligatio t A. Hac ratione a Chrissi corpore, cujus membra eius , vos ultro avellitis, ejusque Proin merita cessante omni influxu inania, inutilia, atque sin Pervacanea redditis, dum enim a
legis Motacae observatione justitiam
4. Maeuati sis a Chris qui in lege Uinctamini: a gratia excia
495쪽
s PARA PHRASIS IN EP IS T. D. PAULI frustra quaeritis, a gratuita justiicatione, quam per Christum assecuti estis, merito excidistis, sive quod dissidatis gratiae, dum alium de haurire vos posse justitiam male creduli existimatis , sive quod gratiae Christi vos praebeatis ingratos & injurios, quae etiam illos. qui pridem legi suberant, nedum eos, qui nunquam illi colla subdiderant, velut excusso jugo in liber-s . Nos enim IIurisultatem adicivit. s. Nos enim, qui
vere et ex animo Christum colimus, non ex nuda illa lege , aut praeceptorum observatione, aut denique ex ullo actionum nostrarum pure naturalium , aut legalium merito, sed ex sola fide viva, ante omne meritum a nobis comparatam per spiritum adoptionis exspectamus justitiam, ejusque fructum vitam aeternam non absque
filiali, certa, & solatio plena fiducia. 6.Siquidem in Christo JEsu ejusque
disciplina, quam profitemur, neque quid valet, neque praepu- circumcisiae, neque incircumcisae ca tium sed fides, quae per rus habetur ratio, sed fidei, per quam charitatem operatur. in filios Dei adoptamur, si ea tumen non otiosa torpeat, sed peecharitatem animata mentes nostras
sanctioribus flammis succendat, &ad
496쪽
Ap OSTOLI AD GALATAS CAPUT H si ad producendos d. versissimos bonorum operum fructus vim suam atque vigorem conferat. 7. Sed 7. Currebatis leno, quid hoc rei λ Currebatis hactenus quis vos impedietit M. alacriter, & egregie Velut in stadiolritati non obediis ad aeternae gloriae bravium conse-lquendum, magnosque progressus faciebatis in semita, quam vobi monstraveram, verae religionis ac justitiae. Quamobrem nunc ita titubatist quis cursum vestrum tam subito cohibuit, & a proposita meta, ad quam recta tendebatis alio revocarit,ut non amplius obsequamini veritati Z Nolite, obsecro , tam faciles & creduli esse, cum agitur de negotio religionis ac alutis, &cuicunque unde unde venienti , &magnifica quaedam ac speciosa vobis obtrudenti patulas mox aures praebere. 8. Qui Vobis tam splen- 8. Persuasio haec non dide illuserunt, ministri sudat tene- es ex eo, qui vocat vos.
harum principis , & nequissimi
longeque alia vobis si sere, quam Pater coelestis, qui vos primo ad notitiam filii sui unigeniti vocavit, exiget. Neque quis mihi oggeret,
unius vel alterius antiquioris ritus observantiam tanti non esse momenti ac ponderis,ut propterea ani
497쪽
mo commotior in tam prolixam de acerbam querimoniam erumpam. s. Modicum fermem s. At ego probe intelligo, neque tum totam massam cor- vos ignorare volo, quantulacunquorumpit. llegis antiquatae particula cum fide angelica misceatur , totam fidei Christianae puritatem, sinceritatemι ac substantiam ipsam vitiari atque everti, non aliter ac modicum fermentum totam farinae massiam suo Acore imbuit, inficit, atque Cororumpit, atque adeo paulatim per
gradus ad integram Iudaismi pro- Io. Ego eonfido in fessionem deveniri. Io. Equidem vobis in Domino, Pod hoc mihi de vobis per ineffabilem nihil aliud sapietis: qui miserentis Dei clementiam pollice-
autem conrurbat vos, ri audeo, ad saniorem mentem &portabis udiciam . qui-lsalubriora consilia revocatos non cunque es ille. aliter vos imposterum de fide ac religione Christiana judicaturos, quam olim me docentem audistis, quin imo eorum nequitiam dete gendam brevi, qui ut in abysthmvos incautos praecipitent, modis omnibus allaborant , ne ejus Prinfundam voraginem attentiori oculo contemplemini. Non impune ferent hi tales, quicunque demum fuerint, cujuscunque demum no minis ac celebritatis, justasque Dei judicio poenas aliquando dabunt.
498쪽
quod vos tot scrupulorum ac errorum laqueis irretitos a sustepta semel fide revocare contenderint I I. Dicunt sane , eoque nomine me apud vos traducunt, fratres mei, quod non idem ubique sena- per doceam, sed inter eos, qui legem profitentur, circumcisionem patιor Ergo macuatum I Ego autem, o
tres, si circumcisionem adhuc praedico: quid
adhuc persecutionem Commendem , apud Gentiles vero ut minime necessariam vilipendam: quae si vera essent, si pro Moyse &lege etiamnum starem, ut obtrectatores hi callide mentrantur, cur tam infestis odiis me Synagoga persequitur tanquam diris devotum caput, meque nullo propemodum loco consistere patitur Τ Non aliolsane ex capite Evangelii doctrinam tantopere aversantur hi novatores, quam quod ejus pratdicatione circumciso antiquetur quam si perimitterem, sublata foret illico Omnis odii in me, atque irarum occasio, & omne crucis scandalum cessaret , non enim tam Christi cru cifixi praedicatio eos offendit,quam legis per crucem abolitio, at continuas etiamnum eructant in ea blasphemias, ejus praedicatores eam potissimum ob causam criminantur
quod legis suae antiquissimae videant
499쪽
18 PAR APHRASIS IN EPIST. D. PAULII a. Utinam se abscindantur, qui vos contumhan a
I 3. Vos enim in libertatem vocati estis, fratres Tantὰm ne Iibemtatem in occasionem detis carnis sed per charis
tur contemptores. Hinc ergo ma-mfeste con1equitur, me neutiquam,
ut ipsi jactitant, in laudes est undicaeremoniarum, quas tam stiperstitiose colunt, sed iisdem constanter doctrinae Christianae principiis insistere, neque ea pro diversitate locorum & temporum pro libitu variare. I 2. Utinam, qui tot mendaciis vos circumveniunt, & in eas angustias conjiciunt obtrudendo
circumcisionem, ut me CXOsum, contemptabilemque reddant, atque ita vos antiqua libertatis possessimne,in quam vos immiseram,rursus deliciant, tanquam pestiferi sanioris doctrime corruptorcs a rcliquo fidelium coetu excludantur , Vel si necesse sit, anathematIs mucrone rescindantur, ne eorum periculosa cogitatio grassetur ulterius, aliosque inficiat. Iῖ. Resipuite fortiter vincula, quae vobis injicere parant, ea enim praesenti liber talis statui, in quo vos be-nagnissimi Dei voluntas collocavit
haud quaquam conveniunt. Τam tum id vobis etiam atque etiam cavendum moneo, ne hac libertate, qua Dei beneficio donati estis, ad vitae licentiam & morum disso
500쪽
APOSTOLI AD GALATAR CAPUT HI . Omnis enim lex lutionem abutamini. Iugum vobis ia- ne grave abstulit, ut levius suaviusque imponeret, quod in mutila dilectione, spiritu lenitatis, ac recI- procis obsequiis consistit. Nolo itaque vos omni lege solutos, sed
tanti ponderis apud vos est, tantaque aestimatio ejus praecepsorum, suggeram rationem ea ex integro servandi seclusiis tamen eius sacrificiis ac ritibus. I . En Compendio ea vobis exhibeo . diliges pro-lin unUermone impleta :ximum tuum sicut te ipsum, atque 'diliges proximum tuum hoc ad litteram & amussim absque scut teipsum. ulla restrictione ut observetis, Vos enixe hortor. IS. Quod si dum contentiones de lege & circumcisione inter vos disputationes agitatis, partim invidia inflammati , partim siumamini inanis gloriae studio incensi obtrectationibus alius alium mordetis,& ut ita dicam, devoratis, praeterquam quod in acroanctas naturae leges haud leviter delinquitis, attendite quaeso, ne alius ab alio conficiamini, mutuisque vulneribus supremum vobis exitium accersatis. Hanc porro animorum pestem ut
vel procul eliminetis, vel ne vel vos inficiat , caveatis in tempore,