장음표시 사용
61쪽
s o PARAPHRASIS IV EPISTOL. S. PAULI
ltus est quidem ex Daviciis iobole ;4. Quipraedesinatust . Seipsum vero manifestavit tan- es Filius Dei in virtutetquam ejus Verbum ac Filium uni- fecund- Spiritum semigenitum, tum prodigiosis actioni ctificationis ex resurrec- bus, quamdiu in terris vitam egit,tione mortuorum Useu tum plenitudine Spiritus Sancti in Christi Domini nostri. ipso inhabitantis, quem aliis quoque hominibus ad eos sanctificandos communicabat, & demum gloriosa
Per quem accepι- sua resurrectione. S. Hic Paulus, inmus gratiam se Aposto- quam, qui singulari Dei Beneficio
fatum ad obedieniam Almunus Apostoli, gl aliamque ne- dei in omnibus gentius cessariam accepit ad annuntiam pro nomine e s. dum publice nomen JEsu Chi istis. In quibus se Gos omnibus gentibus. 6. Quas intersis vocari seu ChrisZl& vos vocare dignatus est ad sui notitiam, & ad redigendum in captivitatem & obsiequium & sub j. gum fidei earum intellectum. . Omnibus , quisun3 7. Ex intimis medullis precatur, Eomae, dilectis Dei, vo-lut gratia & pax Patris coelestis, accatis sanctis: gra ia -- Domini nostri JEiu Christi sese dis bis se pax a Deo Patrei fundat, crescatque in cordabus om- nostro, o Domino raseu nium fidelium , qui Romae sunt, Christo. quique, cum dilectorum Dei nomI- ne insigniti sint, sanctique appellentur, consentaneam huic nomini Vitam, adeoque morum integritate& sianctitate plenam ducere de-8 . Primum quidem hent. 8. Existimo autem, me hanc gratias ago Deo meo per Epistolam non posse rectius ordi-
62쪽
ri,quam demissistina gratiarum actio- I um Christumpro omne , quam reddo Deo meo per JE-lnibus vobis , quia Hessum Christum Filium ejus unigeni- vestra annuntiat r in metum, non eam sollim ob caulam, niverso mundo.
quod vobis fidem largitus sit, sed
quod adeo firmam atque i ieroicam Contuleris, ut ejus fama per uniVer
sum, qua patet, orbem distula sit. 9. Injuriam mihi facitis, si dubi- 9. Testis enim mihi etis de sollicitudine , quam gerolesi Deus, cui semis in
salutis vestrae. Deus ter optimus Spiritu meo in Mam Minimus, cui libera promptaque lio Filii ebus, quod sine. Noluntate servio in Spiritu & col-iintermissione memorιam lustratione Gangelu sui Filii, Deus, ves facio. inquam, testis mihi est, Io. an Io. Semper in oratio non in orationibus meis quotidieinibus meis obsecrans , si Nestra meminerim, illum obsecraris,iquomodo tandem aliquan- ut pro sua bonitate rac clementialdo prosperum iter habe- facultatem & gratiam mihi largia-sam in voluntate Dei ustur feliciter ad vos perveniendi.lniendi ad vos. II. Ingenti enim desiderio teneor ra. Desidero en videndi vos, ad impertiendam vobisividere vos, ut aliquid gratiam aliquam 1piritualem , quae impertiar vobis gratiae. VOS magis magisque in veritatelspiritualis ad confirman- dc fide icicepta stabiliar, I a. tum etiam dos vos. ad mutuam nostram consolationem, Ia . Id est , ulco ex familiari collocutione, Si collatio-lsolari in zobis per eam. ne meae vestrinlue fides, ad animo. qme invicem es lemve
rum nostrorum sensus utrinque ape-sram atque meam. PIendos, noςque reciproco ferVore situdioque inflammandos ad amorem l. Domini G a
63쪽
Domini nostri, animanaosque adservandam ei illibatam, perpetuam-13. Nolo autem vos que fidelitatem. I 3. Credite mi-
ignorare fratres , quia hi, statres dilectissimi, saepe taptu, sepe proposui venire ad me animo destinasse ad vos mulie mos , se prohibitus sumire, ML doctrina Evangelii uberiores
Hiae anno, iat aliquem in er Vos fructus progigneret, quem-s otum habeam se inmo-ladmodum ejus benignitate, non au-bis , sicut se in caeterisi em propria industria, inter reliquas gentibus. gentes protulis; at Vero voluntas Dei, quam sequor promptissime absque ulteriori distus ione, remoram ha-I4. Graecis ac bam ctenus meo injecit proposito. i Noriιaris, sapientibus se in- ignoro, quid a me exigat Apostoliet Apientibus debiforsum. ra in ministerii, quodque operam& obiequia mea tam barbaris, quam Graecis, tam illiteratis, quam doctis
1 . Ita quod in me ldςbς m- IS. Eam in rem, quan- promptiam est se υosis , xum in me est, paratissimus ium ui Romae estis, mange-lproficisci Romam, ad monstrandam Iriare. Vobis Evangelii luce vitae semitam 1 c. Non enim erm ac Veriraris I 6. & tametsi huma heso Gangelium, tu ni goneris hostis omnem lapidemirus enim Dei es insalu-lm ea , vires Omnes artesque suas rem omni credenti, Judaeo CXer x ad eliminandos Evangelii primis, ct Graeco. praeςOnς , minime tamen erubeico ejus professionem ac praedicatio- . nem: quamvis enim videatur esse res exsucca, flaccida, & contemptibilis, esto tamen revera virtus Dei, elus Porentiam conspicuam atque
illustrem reddit, dc ad salutem om
64쪽
I7. J Dia enim Dianes perducit, qui firma fide it Ii ad iliae rem. Iudaei quidem ejus primi
tias accepere , Graecis tamen non.
nisi temporri prioritate praeserendasv1t. Tam hi, quam illi ex hoc fonte amplissimas possimi haurire gratias, quas cunctis mortalibus attulit. 17. Ipsum est , quodlpersectam Dei justitiam manifesta-lm eo revela in ex fide iu it, minime sitam in externis acti fidem, sicutscriptum est: nibus , sed in interiori sanctitate autem ex fide m
quam Deus operatur in cor dibus, Ut, quaeque ex vera fide proveniens quantum ipsa crescit, tantum reciproce auget fidei ibliditatem; qui enim fidem tenet, justus est: &scriptura habet, a bustum ex fide vivere, id est,per fidem consequi justitiam,quae est ipsssima animae vita eumque eodem principiois quo praeducitur,conservari debeatMonsequens est, omnes ejus actiones animari ac dirigi perfidem. I 8. Videtis itaque,quod sacrum Evangelium detexerit divitias bonitatis divinae, prius abicondicas, i& nunc omni hominum generi pa n sitiam hominum e tentes atque expositas; eX al era iam, qui Veritatem Dei vero parte gravissimam simul in in sitia detinent. ejusdem Numinis iram manifestat in impietatem & perversitatem e xum,qui Pro eo,quod in innocentia,&ὼ vera a a G car. a. G a I 8. Revelatur en ira Dei de caelo supeν omnem impietatem , se
65쪽
ς PARAPHRASIS IN EPISDoL. S. PAULI
ivera fide ambulare deberem, longulaliam viam ineunt, dum veritatem Dei in injustitia detinent, id est, notitiam veri Numinis, sitis cordibus naturaliter impressam, quam Lamquam sapientiores & eloquentiores aliis communicare deberent, sustinlcant, & veluti clausiam atque impinditam retinent, ne sira se luce prodat, 3c diffundat ulterius; quodque caput est , in honestas atque laudabiles actiones erumpat. I9. De enim nem ni non mamsestavit mo-
do quodam satis accommodo persectiones suas insigniores. ao. Est quidem purissimus spiritus, Creatu rete tamen visitates, sunt specula minime fallacia in quibus ab orbe condito homines ratione praediti reconditas ejus perfectiones contemplari ac detegere possunt, po-Fentiam eius, qua CreaVit Omnia, nec non divinitatem, adeo, ut sint inexcusabiles, si nolint agnostere.& quidem prudentiores & docti
res in ejus notitiam venisse non difa I. Quia cum cogno-lfiteor, et I honorem tamen ei demi sent Deum , non, cui bitum tanquam 1upremo domino Deum glorificamerunt non exhabuerunt, neque gratias, uvas. Quia quod notum est Dei, manifestum
es in istis, Deus enim ittis manifestitit. ao. Amyditia enim ipsius a creat ra miandi per ea, quae fati aseunt, intesiecta conspiciuntur , sempiterna quoque e s viritis se disinitas, ita ut sint inex fabiles. aut gratias egerunt, fest
anuerunt in cogitatio- par erat, egerunt pro acceptri beneficiis, sed superba eorum menS
66쪽
si insipiens cor eorum evacivit In tuis cog tatIonibus, Fc nimia praelumptio ac complacentia in praecellentia siuae perspicaciae, densim simis errorum tenebris cor eorum inspiens obduxit: omnes eorum speculationes, ratiocinationes, atque subtilitates, debiliores fuerunt araneae tela, 22. neque alium fructum
ex praetumida majoris longe supralse esse sapientes , sulti
alios sapientiae jactantia, retulerunt, factioni. quam ut prae caeteris stulti evaserint,laa. Dicen es enim, talesque palam se comprobarim.
a 3. Quid enim stultius aut amentius fingi potest, quam quod non solum
eum agnoscere noluerint ac venerari, cujus tamen imaginem menti suae impressam gerebant, cujus PO-tentiam coeli enarrabant, caeteraeque creaturae laudes praecinebant,
sed ad illud impietatis ac coecitatis fastigium devenerint, ut honorem, soli Deo immortali, bonorum ominum parenti atque auctori jure debitum, idolis tribuerent, hominumque corruptioni obnoxiorum statuis, vel quod longe deterius, Volucrum,serpentum, aliarumque ammantium, ratione carentium simulacrisi a . Creditisne hoc impune illis cessisset Nequaquam , fratres mei, id in animum inducite. Deus
loriam incorruptibilis Dei in simili dinem iis maginis corruptibilis h min f, ct volucram, O quadrupedum, seserpen itum. 24. Propter quod tradidit istos Deias in desideria cordis eorum, in immunditiam, ut coni Diuiti by Cooste
67쪽
cia commutaverunt veritatem Dei in -endacium, se coluerum O ne τι erunt creaturacula. Amen.
mellis assiciant corpora julte adversus eos eXasperadus, eo
fua insipyla. modo illos excepit. quo cum ipso
egerant ; neglectus enim ab eis, dc immundis creaturis posthabitus, neglexit pariter illos,permisi ue pravis cupiditatibus fascinatos, in omne genuS Impuritatis turpissime labi, Msua ipsorum corpora nefaria libidine foedare, a S. In poenam videlicet. quod unius verique Numinis notitiam animo excusserint, impio scelestoque mendacio , nempe potius, qunm creatori idololatriae addicti, rebusque crea- qui es benedietus in sae- ris divinum cultum atque ado rationem potius praebuerint, quam
summo rerum omnium Conditor cui in omnem aeternitatem laus, honor & gloria debetur ab omnibus. 26. Propterea tradi- 26. Indignatio illius processit ulte-dit istos Deus in passio-latus : aequaliter voluit utrumquCnes ignominiae; nam for- sexum plectere, permittendo, ueminae eortim immutoe- tam masculi quam foeminae inciderunt naturalem Uum in rent in sordes execrandas, Sc infa- eum usum. qui es contra mia plenas, foeminae enim comm
naturam. nem naturae ordinem inverzerum.
sectantes alium corporum usum, quia7. Similiter autem se naturae fines exced 'ret, aut etiam maliculi, reticeo naturati perverteret , 27. maiculi quoquetis forminae, exarserunt fastidio legitimae uxoris in t ans- in desideriis otiis in in- versum acti, ac libidine propudiosa vicem, masculi in masmiin scie mutuo flagrantes, faedis abo
68쪽
minandisque modis contaminaruntllos turpitudinem operanis Corruperuntque propria corpora, utiles, ct mercedem quam adeo haec naturae legibus repugnantialoportui erroris in s flagitia in justissimam vindictam &lmet sis recipientes. compensationem cesserint illius caecitatis voluntariae, qua facilem &obviam Conditoris naturae notitiam venerationemque a se exclusam vinluere. 28. Neque solum in seipsos 28. Et sicut non pro- injurii, sed etiam erga proximumJbaverunt Deum habere fuere iniquissimi. DEus, quem nosse in notitia, tradidit illos ac pro merito venerari aspernabantur Deus in reprobum semuae protectorem ac gubernatoremlsum, ut faciant ea, qua supremum, permilit eos praecipitesinon conmentans, ruere in barathrum& abyssum reproehationis quasi vertigine agitatoS, Unde mirum non est, quod leges omnes aequitatis, honestatis, ac decori
nulla religione ducti infregerint.
29. Corruptio fuit universalis. -- 29. Repletos omni ini-nes, quotquot erant, vidisses impro-iquitate, malitia, fornica. hitate & malitia oppletos. Fornica-ltione, amaritia, nequitia, tionis inter eos liberrimus usus tan-lptenos inmidia,ct homicia quam rei minime indecentis aut ma-ldio, contentione, si, mala: sese torrentis in morem impunelignisate, suserrones, ubique diffuderat. Avaritia eorum . animos sibi penitus subjecerat: fraudes, rapinae, inventiones nequissimae grassabantur in omnem partem : invidia vix non rumpebantur, quin etiam atroCissimis caedibus manus suas imbuerant: continuae inter eos li-
69쪽
3o. Detractores, Deo ossibiles, contumeliosos, superbos, elatas, inveni
res malorum, parentibus non obedientes,3 1 Insipientes, in eompositos, sine assecti ne, absque faedere, sine
misericordia. . res εc contentiones, modus agena fraudulentus , perversitas ac malitia in omni comercio, ac conversatione.
Acta proximi in pejorem partem in ,
terpretari soliti omnem arripiebanς occasionem ei nocumentum inferemdi: gaudebant in sinum , si maligna
relatione injuriarum ultro citroque factarum partes aemulas inter sese collidere possent. 3Ο. Famam alborum crudelem in modum prostim dere non verebantur, Odium , quo serebantur in Deum, tantaeque Majestatis contemptum, ubicunque se da bat occasio , horrrendis blaspho iis ac sacrilegiis suis praeseserebant. Intolerabili fastu agebant cum iis, quos infra se cernebant, nulli pa centes injuriae. Excoedaverat eos
ambitio, nimiaque sui aestimatio is scinatos risui ludibrioque exponebat, cumque grassantia passim in mundo
flagitia eis communia nimis viderentur, nova & hactenus non audita excogitaverant. Parentibus aliisque superioribus nec honorem nec observantiam exhibebant. 3 I. Si ad interiora considerationis o, tutum Converteres, quid aliud de
rehenderes, quam in desideriis ini. uitatem, in consiliis siustitiam, in aslfectibus perversitatem8 Animus eon
70쪽
rum nullo sensis alienae calainitatis tangebatur, quin imo nolebant intelligere, quid rei esset promistbrum pactorumque observantia. 32. Atque in hoc nullam plane excusationem ac veniam merentur, quoniam cum probe nossent sive naturali ra-l qui talia agunt,dignis et tionis instinctu sive conscientiae re imorte, se non soLm quιs torsi. , sive exemplis divinae in pectcatores vindictae, quod Deus aequitatis ac justitiae sit tenacissimus, nolue4runt animum ad alteram Illam veritatem advertere, videlicet non solum reos talium flagitiorum a se commissorum, de quibus modo memineram, sed etiam quacunque ratione eorum participes sive executione sive consilio, sive approbatione, sive patrocinio dignos esse morte sempiterna, suppliciisque inferni longe atrocissimis.
am Dei cognovissent, non intellexerunt, quoniam
ea faciunt, sed etiam qui consentiunt facientibus. o
Utilium flagitia, quae enume- I. Propter quod im in navi, sunt enormia. At vero excuseabilis es o homo omino temerarie Iudaee, qui illis ea exprcγInis, qui judicas.. In quo C. a bras . II a