장음표시 사용
621쪽
ram susceperat Omnium Ecclesiarum, cum intellexisset, nonnullos pseudod actores labem aliquorum errorum C Iossensibus aspersiste , ut huic quoque Ecclesiae exinde periclitanti pro ossicio & Zelo suo succurreret, hanc ad illos epistolam dedit, qua eos ad saniora consilia, & pristinae fidei integritatem conatur revocare. Errores inter illo a discipulis Simonis Magi vel certe Cerinthi disseminati eo praecipue collimabant, quod non Christus Dominus oti nimiam videlicet dignitatis sitae praecellentiam, sed Angeli nostrae salutis auctores sint & mediatores. Iudaicas praeterea superstitiones, ac nefaria Gentilium sacra & observationes magna ex parte probabant hi novatores, denique quod purum ac nitidum a viris Apostolicis Archippo & Epaphra hauserant Evangelium Christi Domini lacunarum seu opinionum exoticarum influxu inquinabant. Eorum doctrinam primis duobus capitibus refutat Apostolus, ubi ostendit, non nisi per Christum filium Dei, per quem Omnia condita sunt, nos instaurari, & cum Deo reconciliari, per ejus unius merita nobis ad illum patere aditum, eum unicum esse Mediatorem nostrum principalem, sontem omnium gratiarum, principium & finem nostrarum actionum, & quemadmodum is corruptibilem hanc vitam, quam hactenus duxerat, in cruce exuit, ita& nos per baptisinum peccato mortuos esse, nec non
observationibus tum Iudaicis tum philosophicis, quas et menta terrena & hujus mundi nuncupat, id est, prima rudimenta crassioris & imperfectae notitiae valde opposta clariori & sublimi comprehensioni, quam modo habemus post praedicationem Evangelii, quocum proinde malceri non debeant, cum ad sanctificationem nostram nihil conferant. Duobus subsequentibus capitibus agit de mori-
622쪽
EPIST. D. PAULI AD cOLOSSExsps rerbus, & cuilibet pro suo statu ac conditione salubria, &homine Christiano digna monita tradit. Scripta est cum duabus praecedentibus eodem anno haec epistola ex Romano carcere ab Apostolo, estque quoad materiam & sentemtias pessimilis illi, quam ad Ephesos dedit, & instar illius
grandiloqua ac 1ublimis. Caput I. orditur a consiletis apprecationibus gratiaeti pacis Domini JEsu Christi. Τum extollit Colos enses
ob fidei constantiam & rerum adversarum ac molestarum tolerantiam pro defensione Evangelii. Certos reddit, quod pro illis constanter Deum Optimum deprecetur, ut eos indies magis collustret & promoveat in intelligentiatum divinorum mysteriorum, tum obligationis eis incumbentis singulares Deo grates agenda, quod illos vocare dignatus sit in partem haeressitatis Sanctorum, nempe cce testis gloriae non Angelorum opera ac virtute, sed Christi Domini, cujus plures eminentes praerogativas adducit, &imprimis, quod per eum redempti simus, & acceperimus remissionem delictorum. a. Quod invisibilis Dei imago sit non inanimis illa & muta, sed eadem vita ac substantia cum Deo Patre praedita. 3. Appellat illum
primogenitum omnis creaturae ad indicandum aeternam ejus generationem, quae praecedit creationem omnium rerum, & nullo fine clauditur, quemadmodum initium nullum habuit. 4. Asserit, quod in ipso, & per ipsum, &propter ipsum omnia condita sint,& nominatim Dominationes, Principatus. Potestates ac Virtutes, eorumque errorem refellit, qui contendebant, hunc terrarum orbem per Angelas procreatum. Ab his qualitatibus generalibus descendit ad particulares, quae mortalium commoda concernunt,quas inter primo loco venit, quod Caput sit Corporis mystici,
623쪽
ARGUMENTIMI panempe Ecclesiae. Tum observat, quod primus a mortuis resurrexerit,& secundum utramque naturam tam humanam,
quam divinam primatum habeat super omnia, quod plenit do divinitatis in ipso habitet, quod per eum Deus coelestia ac terrestria, Angelos ac homines per peccatum ab illis divulQs
coeloque exclusbs inter se reconciliaverit uniendo ipses tanquam unum corpus in Christo ut capite,pace inter eos coinposita per sanguinem ejus in cruce e sum, quo peccatum, quod erat inimicitiae causa , deletum est. Ostendit subineo temporis articulo, quo haec reconciliatio executioni data est, homines a Deo aversos &. alienos fuisse & opere es mente, gratiae itaque magnae loco habendum, quod eis pacem procurare voluerit, majoris, quod eam procuraverit pro prio sanguine, maximae, quod in cruce. Postmodum hortatur elis ad perseverantiam in fide & illibata doctrina, si tamen percipere velint fructus hujus pacificationis. Sancte asseverat, aerumnas & insectationes, quas amore Christi Domini pertulit, sibi dulces & in deliciis fuisse , seque perlibenter adimplere, quae desunt ejus passioni, ex quo loquendi modo tamen nequaquam sequitur , Apostolum sibi persuasisse, quasi ejus passio & merita ex se non suffecerint ad delenda omnia delicta sibique proin hanc sufficientiam stip-plendam fuisse propriis conatibus ac meritis. Impia fuisset, & erronea haec persuasio, sed longe sublimiorem ac reconditam veritatem detegere ac declarare voluit Apostolus, quam paucis explico. Christus Dei Filius incredibili &longe majori Zelo, quam concipere possimus, pro honore Patris sui ter optimi Maximi accensus reparare ejus laesionem statuerat, justitiaeque divinae satisfacere omni poenarum ac suppliciorum genere, quae excogitari poterant, cum in terris degeret, atque hoc ipsum post mortem etiam modis omnibus
624쪽
EPIST. D. PAULI AD COLOS SENSES. I 83mbus expetit pro Ialute humani generis, si fidem habemus. Divo Chrysostomo in expositione horum verborum: Omnibus autem perspicuum est, quamvis longe acerbiora pertulerit, quam omnes simul martyres, eum nihilominus tantummodo flagellatum fuisse, spinis coronatum, & cruci sitffixum. Plura igitur poenarum genera restant, quae nec ei inflicta fuere, nec porro infligentur, cum Vita nunc fruatur sempiterna, nullisque amplius doloribus obnoxia. Quod autem in seipQ tolerare, aut persentiscere nequit, vult illud in suis membris admittere ac perferre, quibus tam admirabili nexu conjungitur, ut patiatur & ipse, cum illi dolent, &in iis ratione quadam adeo arcana, & intima resideat, ut
dici non abs re valeat, eum an S. Bartholomaeo excoriatum,
in S. Ioanne discipulo suo perdilecto in serventis olei dolium
conjectum, in ipso Apostolo Paulo aerumnas carceris, vinciniorum aliasque molestias siustinere. Hic meo quidem jud, cio legitimus sensus est illorum verborum: adimpleo ea qme desunt M. Suas quoque, quas Christus in se suscepit, nuncupare potest afflictiones ac dolores Apostolus, cum ejus Legatum agat: paulo post enim hunc characterem assiimit, declaratque officii sui esse gentilibus revelare mysterium absconditum, & sanctioribus etiam praeteritorum taculorum Antecessoribus incognitum, nempe eorum Vocationem ad fidem & gratias Christi Domini, tametsi enim Patriarchae &Prophetae non ignoraverint adventum ChristiDo
mini, non omnibus tamen constabat, eum propter Gentes etiam aliquando venturum.
Cap. a. significat Colossensibus, quanto studio ac
sollicitudine teneatur, pro eorum non minus ac illorum, quos de facie noverat, institutione sincera, plenaque ac pe secta notitia mysteriorum fidei, monoeque, ut non pa
625쪽
I84 ARGDMENTUM tiantur se falsa ratiocinatione decipi, neque subdola ph, Iosophorum versutia & calliditate a recto fidei tramite a duci, neque denique inani Iudaeorum superstitione, dc multiplici dierum ac ciborum observatione & cultu quin dammodo corrumpi & inquinari. Argumentum, quo dicta sua stabilit, est ejusmodi: Tali Magistro credendum est, in quo siant alsiconditi omnes thesauri sapientiae ac scientiae, quique adeo vos fallere nequit, hoc autem de alio. Cum veritate praedicari non potest, quam de Christo Domino, ergo. Haec vocula thesauri secundum D. Chrys stomum denotae abundantiam, particula omnes plenitudinem, quodque nihil ei desit, verbo autem absconditi imsinuatur esse secreta aliqua ipsi soli reservata cum tempore eructanda & patefacienda aliis. Tum singularem erga illos sollicitudinem iterato declarat, religiose testando , se tametsi corpore absentem, praesentem tamen illis esse spiritu assiduaque mentis cogitatione ac cura , nec
non auctoritate ae potestate spirituali. Gestientis postmodum animi sui laetitiam explicat , eosque collaudat. quod in ordine graduque suo singuli firmi persistant, veluti milites probe exercitati, & impense obtestatur, ut profundas radices agant in fide JEsu Christi, & iper illum tanquam fundamentum solidissimum suae salutis aedifieium erigant, quemadmodum instructi fuerant, inanem vero philosophiam, seu novum religionis systema ex diversis opinionibus Platonis aliorumque Nilosophorum conflatum explodant. Demum supremam Christi Domini dignitatem repraesentat, in quo dicit plenitudinem Divinitatis residere corporaliter , nempe tanquam in proprio corpore, adeo ut corpus a Verbo Patris per
626쪽
EPI T. D. PAULI AD POLO ς sy V tot. Incarnationem astumptum non minus sit corpus elus Proprium , quam si id per naturam suam possideret. Caput ip1um nuncupat omnis Principatus ac Potestatis, nempe Angelorum quibus imperat ut rex, &. inde arguit, cultum latriae seu supremae venerationis ipsis sit iubditis deberi minime. Ex titulo Capitis ansam sumit Colossensibus declarandi, quibus quantisque nominibus ipsi Obstricti sint I. Plenitudinis gratiarum per iplum acceptarum. a. Admirandae circumcisionis factis per internam virtutem Spiritus Sancti, qui in eis veterem hominem destruit. j 3. Sepulturae cum ipsb In baptismo. 4. Reiuscitationis per fidem. s. Remissionis peccatorum. 6. Res
cissionis pacti illius funesti, quo obstricti erant ad mortem, & si fides habenda antiquis probatisque Sacrarum litterarum interpretibus, abolitionis legis Ueteris, qua supra modum gravati erant. 7. Submissionis & . enervationis potestatum infernalium. 8. Victoriae de illis feliciter relatae. Ex favoribus hisce infert, nihil amplius deserendum esse priscis Observationibus legis, & pseudophilo phorum somniis: superstiti lum dierum ac ciborum delectum carpit ea ratione adducta, quod umbrae exorto solis lumine, & figurae manescere ac ce'lare debeant, ubi veritas apia iese clare manifestat , a qui Christus Dominus est ipsa veritas, atque lux illuminans omnem hominem venientem in hunc mundum. In fine iterato monet, ut sibi diligenter caveant a falsa & superstitiosa ultra omne meritum angelorum religione.
627쪽
ARGUMENΤUMTertio quartoque capite adhortationem instituit peditinentem ad mores vitaeque informationem, apertam illam quidem neque cognitu admodum dissicilem, quam tamen praestare dissicillimum videatur , nempe ad stindium desideriumque rerum coelestium , renovationem mentis, charitatem, pacem, omneque ossicium Christi, num, ut instent orationi , & circumspecte agant inter gentiles, & salutent amicos suos, quos fuse &particulatim designat.
628쪽
IN EPlSTOLAM D. PAULI APOSTOLI
consilio ac voluntate electas Apostolus JEsu Chri
sti. non vero Angelorum,&-Τimotheus frater, a. iis, qui sunt Colossis, fidelibus in Christo fratribus nuper ejus fidem, religi nem, adeoque & anctitatem Icomplexis , 3. gratiam & pacem a Domino nostro JEsu Christo Pre I. Pa Vlus Apostolus I is Christi per volun talem Dei,se TimoIheus
lossis, sanetis o fidelissus fratribus in Christi IED.
3. Gratia motis set Pax a Deo Patre n.
629쪽
it 8 PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULIstro, Domino JESU recantur. Nos quidem assduis Christo. Gratias agimus precibus gratias immortales bono- Deo se Patri Domini trum omnium auctori Deo & Do-
ωοsHIED Christi sem- lmini nostri JEsi Christi Patri pro
per pro vobis orantes'. vobis agimus. q. Libenter enim,
. Audientes fidemJliquidoque cum solatio audivimus,mosyam in Christo Is Epaphram multa ac magna nar- se, se dilectionem, quam rantem de fide vestra in Christo
habetis insanctos omnes, IEiu, & eximia charitate, charita usque officiis, quibus omnes Sanin Propter spem,qualistos complectimini, s. idque prop- reposita est vobis in caeliariter sipem vobis sepositam in coelo, Dam avidistis in Σerbo & certissimam exspectationem aeter- veritatis Evangelii: nae retributionis, de qua pridem
multa cognoveratis percepto veritatis Evangelicae non humano sermone, sed oraculo plane dirino. 6. Quod pervenit adis Quod quidem non ad aures vos, sicut se in universeimodo vestras pervenit, sed potiGm,ndo est, ct fructificat,isimas mundi partes complevit, at- erescit, sicut in vobisique uberrimum ubique fructum ex es die, qua audistisiprofert, quemadmodum apud vos se cognovisis gratiamiquoque contigille gratulor jam in- Dei in veritate, de ab eo die, quo primum vere audistis & cognovistis gratuitam Dei beneficentiam, qua salvare consti- . Stetit didicistis abliuit genus humanum. 7. Quem- Epaphra charissimo con admodum, inquam, didicistis ab sermo nostro: qui es fi- Epaphra conservo olim nostro no-delis pro vobis Mini-4bisque cumprimis charo, cui tan-
ster Christi Iseu, quam eximio & fideli Christi m-
630쪽
Apos τοLI AD COLOSSE NSES CAP. I. i δ' nistro pro vestra omnium utilitatelmagnopere sollicito merito fidem omnem adhibere pol restis, S, qui 8. Qui etiam manife-& coram declarariis nobis, vestram savit nobis dilectio emillam, de qua dicere coeperam vestram in sipiritu: spiritu Dei animatam, sinceram, solidam, & ex intimis visceribus profectam charitatem, qua me & alios Christianos prosequimini, ejusque' puritatem ac praestantiam ab omni simulatione & proprio emolumen-l ito alienam magnificentius deprae di-lcavit. 9. Quapropter cum probe 9. Ideo se nos, ex sciamus, satis non elle, coepiste fer- νώ die audivimus, non venter, nisi bene coepta prosequa- cegam spro vobis oranis
mur constanter, nihilque humana te se postulantes, ut imvoluntate elle mobilius, & nos ex pleamini amisione t quo die id primum audivimus, nul-' tantatis editis,in omnis tum finem facimus pro vobis oran-' eniti se intesteritia spidi ac summis votis a Deo con- r. tali:
tendendi , ut impleamini perfecta& absoluta cognitione voluntatis ejus, nihilque vos laceat eorum , quae Deus immortalis jure a fidelibus suis exigit, usque eo, ut omni sapientia ac intelligencia non carnali aut litterati, sed spirituali ve- /ra ac lida praediti sitis ad dis
cernendam a fuco veritatem. Obtestamur, ut divinum situm spiri- Ita in ambuletis tum in vobis dinundat, I o. Foldigne Deo per omnia