장음표시 사용
641쪽
MO PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULI 6. Sicut ergo acce- generosorum militum in antiqua statione persistentium , Vestraeque in Christum fidei constantiam ac soliditatem intueor. 6. Quemad-
pistis Vseum Christum modum ergo Christo liberatori
Dominum, in ipso am- nomina dedistis, sit Capiti ac Me- Iate , diatori vestro, ita ei adhaerete fideliter. Nemo vobis pro illo Angelos mediatores obtrudat , ipse enim via recta est, quae ducit ad Patrem. In ipso igitur ut in via ambulate: ipse sit fundamentum totius conversationis vestrae.
7. Radicati, se su-i . Fixas porro in illo radices ha- peraedificati in ipso, se betote , illique veluti fundamento confirmati fide, sicut est superaedificati ac in percepta fide
didicistis, abiandantes in isto in gratiarum actio-
8. Videte , ne quis vos decipiat per philosophiam, se inanem fallaciam, secundum tractionem hominum, secundum elementa mundi,tct non θecundum Christum :confirmati eam retinete constanter , majoresque indies in illa progressus facere contendite , eo que nomine Deo immortali perenneS gratias potius agite, quam
ut patiamini vos ab illa ullo iermonis artificio avelli ac dimoveri. 8. Videte, quaeso, ne quis vos ph, losophicis argutiis a Christi grege avellat, & instar ptaedae captos in tua castra abducat, vel fidei vestrae
integritatem corrumpat vanissimorum hominum inventione ac traditione , aut mixtura rituum Iudaicorum, qui rudimenta quodammodo
642쪽
Apos TOLI AD COLOSSEMSES CAP. U. Iormodo ac prima crassiora principia fuerunt notitiae perobsturae Dei necessaria quidem pro statu legis,
nunc autem perniciosa ac mortifera pro praesenti statu Evangelii jam passim diffusi, quandoquidem homines a vera Christi religione abducunt, qui nobis modo ut ipsa prima veritas unice audiendus &1equendus est. 9. Nam in eo, nisi 9. Quit in ipso in. 1equendus est. s. Nam in eo, nisil 9. Quia in ipso in. fallere, aut falli volumus,fateri ne- habitat omnis plenitudo cesse totam & plenam divinitatem divinitatis corporaliter. cum omnibus tuis attributis aut per-kctionibus non adumbrate aut ficta radam rerum imagine ac similitin me, sicut olim in templo Salomonis, sed vere ac reipsa tanquam in proprio corporeo domicilio residere non ex parte tantum , sed perfecte & absolute, non per Q.
lam Operationem, aut rerum admirandarum efficientiam, sed per veram realem substantialem ac permanentem unionem cum carne humana in persona Verbi. Io. Ex Io. Et estis in inqua plenitudine copiosae in vostrepleti, qui est caput omingratiae defluunt tanquam ex fon-lnis principatus se pote- te inexhausto fluenta praesertim statis :stientiae Sanctorum. Huic uni, si quidquam sapitis , adhaerete tanquam Capiti & Principi non tan
643쪽
ro1 PARA PHRASIS IN EPIST. D. P AULIII. In quo se cireumesi estis circumcisione non manu facta λexo: batione corporιs carnis , sed in circumcisione Christi:
tum luestro , sed etiam omnium ordinum Angelicorum, quantacuniue sint potestate praediti. II. Jer illum etiam circumcisi estisaon carnali illa, & externa Judaeorum circumcisione , qua viliS tantum particula ac pellicula carnis r secatur, quae signum est peccati, cum quo nascimur , & instrumentum operum carnalium quae ex eo sequantur, sed interna ac spirituali, quae fit absque manuum opera vel molitione , quaque ipsa peccata ab ianima rescinduntur, imo totum cor pus quodammodo peccatorum, id est, totus vetus homo deponitur 12. Consequbi ei in atque exuitur, I a. quando Chri-bapismo, in quo se re- sto fuistis commortui, & consi sorrisistis per fidem, pulti in baptismo , quatenus im- operationis Dei, qui se i mersio, quae in eo fit, ita Christi sepulturam repraesentat, ut simul emciat in nobis id, quod sepultura Christi significabat , nimirum
veteris hominis nostri mortem ac sepulturam, per quem etiam resia sexistis in novam vitam, novos mores, rimum spiritum mediante
atque id emciente fide , ut sicut
ille resurrexit a morruis ad novam vitam corporis, ita & vos resuscitati a morte peccata, & novi ho minesseti it istum a mortias.
644쪽
A POST AD COLOS SENSES CAP. II. Emmines facti deinceps in novitate vitae ambuletis. Non possum non semel iterumque dicta repetere, ut ea firmius animis . vestris assidua consideratione imprimatis. I 3. I 3. Et vos cum mo Flagitiorum omnium a communi tui essetis in delictis, oromnibus carnis concupistentia pro- prsutis carnis vestrae, venientium tabe jacebatis extincti, con ivificavit cum illo, sed benignissimus Deus una vosidonans vobis omnia deis cum Christo redivivos ad Superos revocavit, Vestraque vobis scelera liberabier condonavit, & I4. post- Iq. Delens quod ad- quam funestum chirographum, &iversus nos erat chir
obligationem ad mortem & poe-lgraphum decreti, quodnam aeternam juxta decretumire t contrarium nobis,
Dei & sententiam damnatio-lst ipsum tulit de medionis in peccatores latam, cui Om-'a gens istud cruci ines subicripsimus primum manu Adami nomine omnium delinquen- itis, deinde manu etiam proprIa, cum actualiter Deum offendimus, postquam , illud, inquam, Chirographum daemoni ereptum, suoque sanguine deletis characteribus abolitum, 1.hin penitus discerptum de medio sustulit, crucique velut unco in signum relatae victoriae as I s. Et exspoliansfixit, I s. daemones postmodum principatus ac potestates quantumcunque potentissimos CX-ltraduxit confidenter, pari armavit, & spoliavit sua potestatellam triumphans illas in
ac dominio in homines sibi hoc siemeipso.
645쪽
ao PARA PHRASIS IM EPIST. D. PAULII 6. Nemo ergo vos Ddicet in cibo ut in popeccati chirographo obnoxios, deinde etiam praeda tot missionum animarum, quas in limbo tanquam
carcere Conclusas tenebant, eosque elato crucis trophaeo triumphantis in morem tanquam captivos igno
miniae causa circumvehens palam Deo & Angelis ostentavit, omnibusque spectandos exhibuit gloriosissimus sane ex tanta victoria suis vitibus ac sanguine parta. I s.
Quae cum ita sint, videtis , quista, arat in parte dieifesti, quantusque sit potentia ac Maje-
aut neomeniae, aut Sa state Dominus, qui vos in suum batorum ἰ servitium adlegit, quanto vos amore complexus sit, quid vestra causa egerit. Nemo ergo vos audeat
ut reos damnare, quod ei simplici sinceraque mente deserviatis ab que superstitioso examine aut discrimine cibi, vel potus, festorum sabbathorum, noviluniorum, quasi quidquam horum per se impurum sit, aut suapte natura conscieni . Quae sunt umbra viam inquinet, 17. quae, si verum stiturorum: corpus au- dicendum sit, umbram duntaxat
continent rerum futurarum, cum
1olidum corpus, quod umbrae illi respondet , ad unum Christum
pertineat , cesset autem umbraraesente jam veritate. I 8. A tendi
646쪽
Apos TOLI AD COLOSSEM SEs CAP. II. ars tendite etiam atque etiam, ne no- .ct reli Pone Angeloriam,vatores isti, qui proposito Vobis suae non vidis ambialans,& per affectatam animi modestiam frustra Asiatus sensu ultro in se suscepto Angelorum carnis serae,' supra meritum cultu sese temere ingerunt in ea α quae neque videre unquam, Vel atra ratione perceperunt, dum de coelestibus incolis &Angelorum oeconomia tam audacter pronuntiant, ac si coelos omnes pedibus perambulassent , inani fastu turgidi ex icientia sua non e coelo hausta, sed ex proprio cerebro conficia, ne hi, inquam, palmam ac coronam vobis in conspectu Dei recte hactenus ambulantibus fallaci sua philosophia intervertant. I9. Non possunt illi sincera solidaque virtute esse praediri ' capiat, ex quo totiam corricum uniti non sint legitimo Capi- r per nexus se com
ti, quod est Christus, qui admi- 1inctiones se minis
randa conjunctione cum corpore 'tiam, se conseruestim suo mystico in omnia ejus mem mescis in augmentumhra spiritum gratiae per juncturas lol. mutuae unionis ac charitatis viresque necessarias diffundit, ut quilibet ad perfectionem pertingat statui mo congruam, quemadmodum in corpore humano usuvenit , in quo spiritus vitalis, qui ad vitam, sensum, motum pernecessamus'
647쪽
εος PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULIlest, a capite in membra per ner- VOS, Venas, arterias, & articulos dividitur, itaque singulis facultatem sentiendi & movendi impertit. ao. Si ergὸ mortia 2O. Quocirca si una cum Christo, estis etim Christo ab nempe ejus exemplum secuti mun- elementis hujus mώndi: do nuntium reminis , ab eoque quid adhuc tanquam τὼ penitus recessistis , ut perinde ac ventes in miando decer-lVita sineti nullum ejus gustum sen- . sumque retineatis, quid rursus eadem elementa, hoc est, Iudaeorum superstitiones ac delirantium philo-Qphorum somnia sectamini i a I. Scilicet audiendi sunt illi, qui nescio qua vana superstitione delusi
tertio quoque verbo inculcant: cave, ne attingas, Vide ne gustes, apage ne leviter attrectes. 22.
Quae sane omnia pura sunt inventa hominum , dogmata heteroclita , cautelae superstitiosae, quae ipso usu pereunt, N. sempiternum illis exitium accersiant, qui ea recipiunt ac custodiunt tanquam adhuc necessaria ad salutem. 2 3. Nam
si justa lance pendantur novitia sapientia in supersitio-haec ut it magnifica IudaiZantium ne, se humilitate, se non aut Simonianorum dogmata & in.
a I . Ne tiasteritis,neque gustaveritis, neque contrectaveritis :22. Vuae siunt omnia in interitiam ipseo usu, secundum praecepta se doctrinas hominum : a 3. Quae sunt rationem quidem halentia ad parcendum corpori, stituta, speciem quamdam nonnul- non in honore a liquo adllam habent sapientiae , rem ipsam saturitatem carnis. ac medullam minime. Affectata
648쪽
Apos OLI AD CO LOSSENSES CAP. II. ao tantum & simulata quaedam sese prodit animi iubmissio, & probitas quaedam ad externam speciem composita atque cum singulari vitae austeritate conjuncta, qua corpori minime parcunt, sed illud immoederate ac superstitiose divexant, cum illi tamen ut laborum &aerumnarum socio secundum discretionis exigentiam lenimen pintius exhibere convepiret ea suppeditando, quae ad justam ejus refectionem, viriumque conservationem faciunt, ut juncta opera spiritum adjuvet in functionibus suis absque impedimento rite peragendis.
I. Igitur, si consim rexistis eum Christi, quae ciscreta haec sollicitudo re-
prehendi jure merisO ne quit, quemadmodum ulcissim , si ursumseunt, quaerite,ubi nimia sit, probari non potest , si' Chrsus es in dexter eo videlicet dementiae pertingat , Deisedens: ut etiam ad superflua vitae commodat
649쪽
aog P ARAPHR ASIS IN EPIST. D. PAULI .
ct mi a Cestra est abscondita com Christi in Deo. . tam Christas apparuerit vita ve a,tunc in mos apparebitis cum
ipse ingloria. lmoda vel inconcessas delicias sese, extendat. Quandoquidem enim veluti membra cum Capite vestro modo consurrexistis in alteram vitam translati, oportet sane, uti- perna spectetis, & contemptis terrae quisquiliis ad coelestem patriam studia, cogitationes, ac Vo.ta vestra erigatis, ubi Christus Dominus ad arte pni Patris dexteram sedem suam collocavit. 2. Superna, inquam, curare vos a que appetere aequum est, ea vero insuper habere, quae infrδ coelum posita humi repunt. 3. Equidem praecepta haec naturae vitaeque liberiori arrident minime, meminisse
tamen convenit, VCS non tantum
mortuos esse cum Christo, sed &cum illo vivere, vita alia & meliori, spirituali scilicet & coelesti,ad quam a morte resurrexistis, licet haec vita vestra abscondita sit ab oculis & sensu hujus mundi cum Christo in simu Dei. Quando tot laboribus pressi, tot calumniis la. cessiti, instar hominum facinor sissimorum habiti , doloribus de opprobriis supra modum onerati
estis, aridis exterius arboribus hy-berno tempore . aequiparari γαρ
650쪽
stis, quae in radice sua vivunt, tametsi si ramos, si truncum , si foelia spectes, omnia videantur succo Vitaque privata . quemadmodum autem sub veris principium revi- reicunt, & vigorem atque decorem amissiim recuperant, ita cum Christus, quem nostram quadam ratione vitam appellare possumus, in quo vivitis, & qui in vobis vivit, ad iudicium supremum venerit, tunc vero etiam vos immortalitatis gloria ac splendore circumfusi cunctis mortalibus vos spectandos praebebitis. Tunc gratiarum ac meritorum vestrorum thesauri hactenus absconditi patebunt omnibus, VOMque florebitis in omnem aeternitatem. Promissa haec sunt quidem illustria, si tamen eorum fructum percipere cupitis. S. Quandoqui- Mortificate erae dem pericula quotidie imminent, membra visio, quaesunt
ne vetus ac terrenus homo reVi- super terram , fornicaviscat, ejus membra , insurgentes tionem, immundιtiam i-
videlicet & repullulantes concupis bidinem , concupisicem centiae motus ac desideria statim tiam malam , se a ri- comprimite, & velut parvulos Babylonis ipso in limine elidite ac necate : fornicationem intelligo, impudicitiam , mollitiem , praVam cupiditatem, inexplebilem exsistu