장음표시 사용
301쪽
De r. Aduentu Domini R de Poenit. 27 s
REst pisca Nnu M a peccatis, vitamq. nostram dum tempus suppetit, seria emendandum ,
ae Decim nobis reconciliandum docet, modumq. reconciliandi proponit. Et ut terrorem cum iis ancoriar peccatoribus , eoscue a peccando deteneat, ae reuocet , formiduhilem illam extremi
Iudith diem o usic omnium satu cit, irritisq. re titudine plurimis inora bilibas Seripturae xtritisque Testimenti avictoritatibus plene probat atque dem frate ore quantum ibi quilibet, praesertis
mero qui hie ali' praefuerant, cT anranarum curam sunmtierunt, rationem reddi tiri sint, e deκ-ro laque egraciter ostendit: svisurioni'. illius tactuose imae postrema, non sine commiseratione, ut eAHq. eommotione lumentatiliter memrnit. Et denique varia Tormentorum inferni generis, de B loca peceatoribus reserarata pereenset ς felicataremq. illarum ροι serio in hac mira Deo inremictunt, exponit. De quibas, plara apud nHirum . Morem reperies limatiari mo primo, praesertim in Tract.
De abren tiatione in Doro Bupra imp facta, quo pacto ea a nobis requiretur in die Iudith,oc. ωbi etiam prolixe agitur de variis Tormentorum locis, atque generitas infernit ae deinde de praemiis iactorum, pes hane vitam , c. Necnon in Sermonsitis de Iudicia extremo, no bisq. ibi Sihohit. αδ in Gieris sudiosum te rorem remittimus. Reperitur atitem se sermo graece ικ untiquo ML Lιe Vatit . sub num. 38 . pis Par eles in pne e quare V hic sta omnes Pur Ues qti a praesens liber plantis es eumdem reponere , Toraxmque Mnc nostrum sechndum illo ipso i cludere visum es quamquam tamen o Leus ipsi non minus propria habita ratione Azumenti quod inde ext eruo radicis ri poti alios Sermones etiam defuturo Iudicio, Anmediare potui seni qui sunt stib finem Tomi primi. Canonem virum retine, sicut etiam sancti secerunt patres, qui ad quinquaginta, &C vltra annos suum non mutarunt canonem ac regulam, &c. J Fertiorem O perseuerantiam antiqvsam Patrum, in bonis mira institutis, regulisq. mona ilicis rem, debite'. smanes, μου est, eorumdem . 'o si s serio Asinendam monet, ae vias eapessendae salvitis mugis opportunus e tendit, parreati'. cautis similtima ab eodem adduc tur in longi res pulcherim eqtie asceria
pellit, Se. ubi mox in initio, mirum antiquorum rectae vitae institista commemo ut ac releuerat, dicent i Siquidem in statutionem illam sanciam , quae in diebus Patrum nostrorum vigebat, quis pro rei dignitate recensere posset qui una uersam terram sicut luminaria quaeiadam resplenduerunt , die. Magisque huc faciant, ae quadrant , pinea ibidem adtacta, in hieme, adi Lia ergo earissimi, inter multitudinem tepore atque ignauia obtorpestentium, mensuram amplectamur; ac canonem, seu regulam illam bona ti, sanctam, atque perseiactam antiquorum nostrorum patrum. Ne hodie abstinentiam secteris, di cras conuiuia
celebres , atque frequentes, Se . Quibuscum per omnia quas consonant, quae non multo so13 ibidem consequωntvr , sub tenore verbolam eiusmodi: Propterea enim perti cti patres , sundantes semetipsos, per unam regulam in omnibus , persecti inuenti sunt. Quidquid a principio assumpserunt , ad finem usque vitae nullis externis distracti rebus integrum, ae sanctum propositum seruar conati sunt. Vsque ad quinquaginta enim annorum,&lius numerum excedentes,in nullo assumptam semel regulam mutauerunt,&c. In qui his utilem illa eo tuebat ν sti, ipse consequenter ibidem declarat de docet. De ctitas etiam via gala obseruatione utrumq. antiquom intitatione,longe postea ibi se habeto: Sed esto insitiit ob cliens,& imitator persectoria ac spiritalium Patrum,& regulam illorum sedulo exquire.&ed Tro quotam omium ligustrutione, ac confimatione mutore faciunt, qkae ab eodem allia in m/dium adfertintur , ae poti mam in sermone de sanciis quibusdam Patribus , qtii eius temporibur in Domias obdormiarant. cuius principiam se Cor mihi doleti compatimini mihi sta res bean edicti, dic. quo Seonone, Par m antiquorum et tam perfectam in exemplum proponens , seculi praesentis mulitium vehemento deplorat , remediaq. optima quibus eum Deo in gratium hominers redire possius, demon*bat , . sistit etiam hoc ipso praesenti loco , cui ivi plurimis hactentii hine inde hae riusdem . .cirina,a assis producia longe simillima sunt: Ct mel ex hs satis liqseat, quum hi is eaden, dis ita ibitie Aialar sit silmitis , uti etiam saepe in idem quas vobis ad credis,
praesertim tam ire at e sintentius easdem aths, atqtie alas Iocis reperis.
Ecce veniet, & quis sustinebit diem introitus eius 3 aut quis stabit in conspectu ipsius a Verba stini Triph tu Malachii Op. 3. quin extremi Itidura denuntiatur dies. Legum turi. illa in edit. 7 . ad verbum magis sic: Ecce venit, dicit Dominus omnipotens :& quis sustinebit die m 1 nisi itus eius Θ aut quid fre poterit, ut aspiciat eum, dic.J ut in mala. paullo aliter, hoc modo: Ecce venit, ciuis Dominus exercituum: di quis poterit cogitare
302쪽
Σ 6 S. Ephraena de r. ' Adue n. ac de Poenit.
diem aduentus eius & quis stabit ad videndum eum &c.J Quem his locum tradisti ur, Ait Ut in Graeco reatu Auctoris , licet er ab illa idem alibi, etiam aliter legatur atque aliter, setit suis constare poterit locis. Non tardat Dominus promissionem, sicut quidam tarditatem existimant sed patie ter agit, nolens quemquam perire ; sed omnes ad poenitentiam reuerti. J Locus citatus es dimit.3.Mi in vula. Nullo aliter se reperitur: Non tardat Dominum promissionem suam, scut quidam existimant: sed patienter agit propter vos , nolens aliquos perire, &c. JVbi inter alia tota nomen illud oni spὼν τα .Ltardilaterest in θ.lus. non adhiberi, quod tumen etiam reperitur positum in sacro cod. x c. a. Pet. 3. sicut o hoc loco apud S. Ephrim , O non semel a ibi apud eamdem e ut passim apud alios SL Putres praesertim Graecos, τι mi, vim sit ibi
Latine apposerum non esse. verumtamen , oc.
Ditis enim Propheta Daniel: Throni positi sunt,& antiquus dierum sedit, tecd Locus qui citatur,est Trophetae Daniel. cap. 7. ubi inser lectionem Mucioris,cae edit. 7 . ae di v. lat. aliqua m B sequentibus notandu occurrit varietas. veluti die Thronus eius flamma ignis. mille millia assiliebant ei, Sca Vbi in edit. 7o. sic legitur e Thronus eius , flamma ignis e rotae eius , ignis sagrans e numen ignis trahebat in conspectu eius. mille millia deseruiebant ei:& dena millia denorum millium assistebant ei,&c.J At in mula. hoe modo . Thronus eius, sammae ignis: rotae eius, ignis accensus. Fluvius igneus, rapidusq. egrediebatur a facie eius: millia millium ministrabant ei, de decies millies centena millia assistebant ei, &e. IVbi etiam mena millia &c. mi es hic apud ro. legit s. Augustinus . necnon I reus adtiosusTσphonem. cs Dion ι. Areopag. de caelesti hierarch. cap. i8. G Temilian. adfersus Troeam, habes . Millies centies centena millia assistebant ei, & millies centena millia apparebant ei,&c.J Quas hie lectionum varietates, vel ideo adducere visam fuit, quod iste lotas Danielis saepius ab Auctore alibi citetur , interdum quidem plene, O interdum etiam breAitutis carisa, quia
ι dum praetermissi , ut etiam hoc loco. I
Hic erebro, si clarius tonitruum resonet, non iusserimus: at cuncti in terram prae horrore inclinamur, dic. J Argumentum est a mino=i ad Mutuscit. d. si vehementiorem aliquem Tonitrat sontim atque fragorem suferre nequimus sed eo deterriti in terram infletiimur ut e d primimtire quuxto magis exhorrescemus ad ira illa admirabilia o expuaestenta, quando virtutes caelorum commovebuntur, ta elemensa di Lentuν. quando Tuba illa, ex caelo horribilis resonu-hit,o omei ad di pictum illud Iudiciam ultimam vocabit,oc suibuscam etiam plane consonuntiqua idem halet Mucior torno I . in Serm. de hs qua poti crticem reuelanda sunt, in formidabili sillo secundo Aduraria Domini nosti Iesu Christi. ibi: Et nune quidem saepe si coruseatio, seu Llsur aliquod oriatur, aut Tonitruus clarior, ac vastior audiatur a omnem mox timore pereellit hominem , cunctique in terram procumbimus. Et si tantilla nos adeo exter renit quomodo obsecro tunc sustinebimus,quando Tubae illius clangorem exeaelis audiemus, super omnem coruscum atque Tonitruum horribiliter re nantem,cunctosque quia seculo obdormierunt excitantem, &c. J νbi piara hisce similia, valdeque ad rem praesese Iarem facientia inuenies. Tune abibunt, hi quidem in tenebras exteriores : alij autem in gehennam ignis et alii vero in stridorem dentium, &e. J Varia Tormentorum Inferni genera de loca in uat Auctor, de quibas aperte magis, ac plene per eum tractatur Tomo I. in Res, sud Interrogationem: Anplara sint Tormenta ,suppliciorum' inferni loca, ac genera φ dii varia esse Tormentorum i ea, ex Euangelio nouimus: Sunt enim tenebrae exteriores r unde liquet etiam alias esse
interiores. Gehςnna ignis, locus alitis: stridor dentium, locus proprius, &c.J νbi abum de de his agittiγμυι in noctris ibi Sthesiis, praesertum in illam totum Quemadmodum peccatorum runt differentiae: ita & Tormentorum varietates, &e.J Mi plures Auctoritates irae facientes,ad Iongum pretari us. quibus etiam valde conformia sunt, Pae s. gustias Munus ad ducis in Sermone de Futtire Iudicio, qui re fine Tomi primi verum S. Ephram a nobis adiunctas es: necno Chrysostom. in Op. Mattia dia. homil. 41. circa finem, ac saepe alibi. quibus μηibus ide confirmastir doctrina nestri Auctoris, qui his. τι etiam alibi, pia quam de impiorum egit pinus; etium in me de piorum atque iactorum
tractat meritis, ae praemhs e quibus perfrui, nobis omnibus,me, tis atque intercessione S. Patris Ephram, ρο omnium Sancto iam, concedat Attissmus.
303쪽
DECEM ET NOVEM. dem G. V sis Interprete oe Scholi te . . A O
B s t R v A teipsum diligenter Carissime, tamquam confi-'C A p. I. dens de credens, quod Dominus noster Iesus, cum esset Deus, ineffabilemq. haberet gloriam atque magnificentiam , typus nobis factus sit ac forma, ut insistamus vestigijs eius: vehementer ac supra modum seipsum propter nos humilians, dum formam serui assumpsit: pauperi temq. haud immodicam, ac verecundiam pro nihilo dimeens s varias quoque contumelias, atque confusiones sustinuit. Et sicut scri-
ptum est: Tamquam ouis ad occisionem ductus est: & quasi agnus coram tondente se, sine voce, sic non aperuit os suum. In humilitate eius iudiciumn sublatum est . Mortemq. propter nos subi jt, multis cum opprobrijs : ut &nos ob mandatum eius, ac pro peccatis proprijs alacriter susseramus, si quis nos quicumque is tandem sit, iuste siue initae contumelijs ignominia asciat s aut in egestatem redigat, aut vituperet , aut ad mortem usque veri, tet . Utque instar ouis ad Occisionem ductae,&vt iumentum ' mutum, Omnino non contradicamus e sea potius si fieri possit Obsecremus : sin minus. saltem multa cum humilitate taceamus.
DILIGENTER teipsum custodir magnum lucrum, atque salutem animae tuae credens esse, opprobria atque. ignominias, humiliationesq. propter c, Dominum illatas perterre . quare prompte , constanterq. eas tolera, cogitan Ste ctiam plura meruisse pati, propter peccata tua: bene fici j l. plane loco reputa, quod habitus sis dignus, qui aliquid patiaris , ac sufferas propter DO-minum . fortasse ' enim per ultas tribulationes, de ignominias, etiam unico temporis momento, imitator fies passionis Domini Dei tui. Et quoties n&mineris eorum qui afflixerunt te: tamquam a quibus magna tibi lucra sint parta, pro ijs omnibus tota mente tua , & in veritate, intercedes & omnino ne quid cogites aduersiis quempiam. Si quis porro te honore assecerit, atque laudauerit: dola de ora, ut ab onere isto protegaris. Sicq. in quacumque rogloriam, aut eminentiam aliquam, quamuis minimam continente, Deum assidue ex animo precare,& in veritate: ut longe a te iaciat res eiusmodi, indignum te esse , atque infirmum reputans. Semperi. modestiores mores, vivendi q. 'rationes sedulo scrutare: ac in iis teipsum accusa dolenter, atque 'τα ἀγωγά.. humiliter, dc sine superbia, tamquam morti proximus , dc mundo huic iam mortuus; & quasi cunctis abiectior, peccati . magis obnoxius esses. Haec enim magna animae tuae lucra erunt. SOLLICITE teipsum considera: ut quemadmodum magnam mortentia C . . S. Ephraim TOm. a. Α a ac perdi-
304쪽
ac perditionem animae tuae, suppliciumq. aeternumet ita quamcumque ambi. Ationent, & inanem gloriae cupiditatem oderis , fastidiasque : ut & gloriam aehonorem , aut laudes ab hominibus assectare, aut teipsum ae
esse aut quod bene vivas, aut aliquo sis melior, aut etiam par. Omnem . tu pem concupiscentiam, ac voluptatem carnalem etiam minimam , scaueasque aspectum hominis, nisi necesse sit: ut vere teipsum obseruans, Sc in
minimis te muniens , in grauiores molestias non incidas, neque prorsus temtationibus vincaris ; dc parua non despiciens, parui S succumbas. C., T ErpsvM diligenter serua : ut pro peccatis tuis, tamquam vere lucrum magnum, salutem animae, ac resnum celorum omnibus modis exquiras. Cuncti Su. viribus coneris,ut mente, sermone,& Opere, indumento ac habitu,teipsum Bhumilies imminuasq. veluti stercus, terramq. ac cinerem , Omniumq. postremum , ac cunctis seruum : atque ita teipsum semper ex animo ac vere qtiouis Christiano ducas abiectiorem , dc peccatorem magiS, longeq. a qualibet vidi . tute distantem. tecumq. sic cogita ac loquere: Ego in comparatione cum aliis EG. . Christianis, sum puluis; dc velut pannus vilis mulieris menstruatae, omnis a stitia mea: dc nisi magna commiseratione ac gratia, misericordiam a Deo consecutus suero saetemo potius supplicio, quam vita dignus ero. Si enim I dicium mecum inire voluerit, sursum aspectum tollere non potero: nam igninminia plenus sum. Sicq. animam dolentem atque humiliatam retinens,quo
tidieq. mortem exspectans, assidue clama ad Dominum : ut multa sua misi ricordia animam tuam recte instituat, faciatq. tecum misericordiam: Vt nc Cteipsum sentias doloris atque suspiri j molestia confici, de numquam exhilarari, atque ridere. Ceterum ut risus tuus semper in luctum conuertatur, dc gaindium in moerorem: semper ' subtristi atque demisso vultu incedito, dicens: Amma mea impleta est illusionibus . ou SERVA teipsum accurate: ut teipsum qu sique Christiano contemPtibiliorem , peccatisq. magis obnoxium ducas ; dc animam semper ingentem atque humiliatam, plurimumq. suspirantem habeas. ut semper taleas, de onloquaris: tenebrasq. aeternas, ac ijs adiudicatos, ibidemq. plorantes; teq. quasi illis destinatum magis, quam vitae cogites, tamquam tanti supplici Deinde donec tempus est poenitentiae, quo adhuc liberari liceat a tremendi Dinagnisq. illis tormentis: quasi iam moriens, de ibi mente existens, assiduum illum luctum ac planctum, multamq. illam tristitiam atque m rorem anticipare contende. Et in te secundum voluntatem Dei, labores atque delatigationes animae de corporis exquire ; de in iis assidue pro peccatis tuas Operare ac corpus quidem pro viribus, indesinenter manuum operibus, ieiunu .ae multis alijs, secunda Deum submissonibus occupat si retine. adimplensque A illud : Erit omnium nouissinius, dc Omnium seruus. Animam vero, quantum ' libi suppetunt vires, semper Sc assidue in meditatione Scripturarum exerce: ocinter meditandu ,ex interuallo ingemisce,ac prolixius precare. Esto quoque ita υ, -- semper collectus, ac si Sacro sanctis ' Eucharistiae niysterus interesses: ne dae mones locum inueniant, immittendi cogitationes nequam , in cor tuum . E- ω T E IP S v M.diligenter serua : tamquam credens, quod Dominus no ter pros nobis sit mortuus, ac ' reuixerit,d: fulmine suo nos redemerit: ut Sc n non amplius nobis ipsis vivamus; sed Domino, qua pro nobis mortuus est, a Τοῦ συνιὸ:- rexit . de quasi confidens ac credens, te semper in conspectu eius vertari: con
' scientia vero quasi mortuus etas, de ex hoc seculo migrasses, ec tamquam oram illo maneres, dc assistςIς sempς ' CV, i
305쪽
At cvs Toni te ipsum sedulo: ut quemadmodum seruus cum timore atque C A p. va Lit ore , de multa humilitate sui im sequitur Dominum; & non se mouet ab ipso, sed se promptum prahet, ad parendumici Uluntati. risic quoque tu siue stes, siue sedeas, siue ibius iis, siue cum aliquo; te componas semper quasi in conspeetia Dei verseris, magno cum timore atque tremore corporis di .l Ir T .' A Panimae: ut omni etenipore, corpus & animam in timore ac tremore postideas Quantum autem ferent vires, mentem pura miserita a cogitationibus improbis, de omni vituperatione x omni q. cum humilitate animi, ac mansuetudine, - - ι.
reuerentia atque scietia.& submissione te geras in oculis contempsantis te: de nullam omnino fiduciam tibi arroges,propter peccata tua, turtum aspiciendi.
Ba Sc nuto teipsi im obseruar ut tamquam in consperui eius manens atque C A r. via Leassiit eas, semper promptus sis ad obediendum ipsius inluntati, sitie in vita . H. Asiue in morte , siue in quacumque tandem tribulationo 3 multa cum animi alacritate atque propensione 4 aet fidea. quasi semper magnas inruidabiles tentatiopes inuadent 1 te, exspectares. usque ad magnas atque horribiles etia
Αccvnx τε te custodie ut si quae tibi res sorte contigerit, siue verbo ρ CAM I L. b. siue opere, siue cogitatione ac metue , omnino propriam voluntatem no quaeras; neque quietem: sed Dei voluntatem diligenter scrutare, eamq. per- . . Dcheidesidera de perficeres licet tribulationem, vel cliam mortem continer C videatur: Nam: mandatum cius, vita Mema est. Ioho. ra.
Di Li GENTER te custodit vi,tamquam coram Deo semper constitutus, C ν. x. nihil ablque ipsius voluntate atque sententia agas. Verum siue comedere,siue bibere, siue dormire, siue aliquias aggredi. siue quamcumque tandem renis . facere velis; probes primit in , numquid secundum Deum sit. Sicq. in cunis ctis sermonibus tuis atque operibus confestionem ipsi faciens; per hoc, multam erga ipsum affectionem, assiduitatemq. habeas.
SERvA teipsum accurate, tamquam sciens scriptum esse: Serui inutiles C A p. xl. sumus; quod debuimus facere, fecimus. Vt si quid in Diuinis operibus ege- 7 ii OD ris, non quasi propolito stipendio, agas: sed magna cum animi submissione, tamquam vere scrum mutilis. ac:multorum debitor. Et siquid forte egeris; teipium semper, tamquam longe absis ab ossicio pers luendo, reputa : ω , quasi fere quotidie propria negligentia adiicientem peccatis tuis. Nam scien- ti bonum facere, de non facienti, peccatum est illi. Et quamdiu in manda Dco. Fris Dei deficies omni tempore ingemisce : Deumq. intente & assidue preca res ut magna sua misericordia atque benignitate, indulgeat tibi peccata tua: iaciatq. tecum secundum misericordiam suam .
- DIL IGENTER teipsum obserua: ut quacumque in re amigaris, inu, CA ivseritq. te dolor vel iracandia, sileas; & prorsiis praeter decorum non loquaris 2 quidquam, donec primum assidua deprecatione mitigetur cor tuum: atque sic deinceps interpellabis fratrem. Si aurem necesse tibi fuerit corripere fratrem seumq- ira', sive ' perturbatione concitatum videris: nihil ei loquaris, ut 'ne cum . iracundia vehementius perturbetur. Quando porro constitutum &te, & illum in magna tranquillitate ac manluetudine aspexeris: tunc demumdoquere, non. quasi reprehendens; sed in memoriam, omni eum humilitat ac lenitate animi ei reducens: ut non loquaris verbum in iracundia oris tui. Certa semper, tamquam confidens, credensq. te coram oculis Dei versari,
306쪽
. It α quasi semper ipsum intueris Sic cum treme ac time; cum scias te, si m. xseraris cumrillius inexplicabili gloria & magnificentia ι 1ic fore, quasi nonociles, terram nimirum, ac cinere sterquilinium, dc vermer .aci bit. Qq uia I. ... Pilatitu u i l οφ . Anni se Ubii CAp. xii I. SE WvΑ teipsum sedulo, tamquani credens Dominum ptopter nos, cum άν. - . esset diue , mortuum esse, atque 'reuixille, ac pretioso suo nos sangui dentae. Et tu quali pretio craptus, non ampluus tiri vivas, sed Domino . υνα si . sermus cius periectus in omnibus: ut perteetam assequariS ur perturbationes potestatem, & alictoritatem; ac tamquam i umentum mitissimum . quod sine ulla contradictione W resistentia duo stibi jcitur Domino. Sic enimo, ,hst. seinpcr Oportet nos esse in conspectu Dei, ac perfecte humanis mori passioni-T.io. SA - hu ,Omniq. carnali voluptati: nec penitus p tiae subteruire voluntati. siue BTARis . concupiscentiae 3 sed voluntati Dei. camq. cum erimis exequi. ut hoc te mindo cogites nutuquam esse liberum. aut ituae inius potestatis Sed quod Dei sis seruus, eiusq' te oporteat subdere, ac subseruire voluntati. Serua te quinque,aclii quotidie &in horas exspestanda itiret tibi superuentura aliquaistentatio, siue mors, siue tribulatio, siue magnum quodcumque periculum prompte atque intrepide in similibus te gerens, cogitansque per multas tribula-Act. I . tiones iam OPortere in regnum intrare caelorum. A
C Ap. xliv. Di LiGEN et Est teipsum custodi, quasi semper in oculis Dei versaretis: ut si quid tibi forte acciderit, siue opere, siue sermone, siue cogitatione, omnino Propriae voluntati, atque quieti indulcere non studeas:: 1ed Dei potius cvolutatem sedulo integreq. perficere contendas,quamuis etiam laborem c-tinere videatur: eam q. tamquam vers regnum c.eloru, ac coronam vi , r secte delidera quouis tempore perficere; credens imo corda ill*d Omne pru Iuban. ix. dentiam humanam utilitate supelare. Nam mandatum Domini, vita aeterna al. 33. est: dc qui diligunt ipsum, non minuentur omas bono.
C Ap. xv. SERvA teipsum sedulo. tamquam in consipectu Dei continuo esses, ut nishil absque eius sententia agas: sed si quid sorte facere volueris, siue operando, liue loquendo, etiam quodcumque minimum: siue in aggrediendo, itu ossa ava. conuersando cum aliquo, siue etiam dormiendo, siue quodcumque tandem aliud agendo I primum probes oportet, an iusta sit necessios, aut Dei volun- Dtas illa. Sic l. tua coram Deo, magno cum timore atque tremore. confitem, atque communica ut eo modo veram erga Deum alleetionem, & cum eo consuetudinent habeas. in omnibu . sermonibus tuis, atque Operibus, CGn sessioneni eiusmodriacito. Et si cognoueris te in agendo, istos praetergressum esse fines : mox pixumentiaui agere atque dolere, & precari Deum contendes
CAP. XVI. . ACCvRATE te serua, tamquam perpetuo in oculis Dei constitutus: νa nemine quidquam speres, nisi ab ipso ibi οὐ cum fide. Et si quid sorte vinlueris, Deum roga: ut contingat quod desideras, iuxta ipsius voluntatem Q. NOTA. Et in quibus reperis, hoc est, ubi aliquid astequeris boni, semper Deo gra' Etias age : quippe qui id tibi sit largitus . t mi aliquo indigeas, omnem tuam
spem in hominem ne collocaueris . neque omnino contriueris, aut alicui Obmurmures: sed alacriter , constanterq. perieras s hoc tecum reputans, quod propter peccata tua , multis tribulationibus atque angusti js dignus sis.ΔVe- -' ΟΡ- rumtamen si tui Deus inisereri voluerit: poterit &' in exiguo, dc in magno oinnem indisentiam ac necessitatem tuam adimplere. ὀ ai
307쪽
A Ditio ENTEM te praebe , atque obserua: ne quid accipias, de quo non CAp. xvi I. certus sis, quod Deus illud dederit tibi. Et quae consideras, ex fructu ius m. ae,& cum Omni caritate ac pace emanare 3 illa suscipe: quae autem ex iniquita te , atque cum pugna ac dolo, δί' timulatione fieri cernis s. repelle & proijce 'abs te nutusmodi: cogitans melius este exiguam partem cum timore Domini, quam multa' germina cum iniquitate postidem. TE ipsuM fideliter serua, Sc tamquam magnum tibi certamen negotiuq CAp. xvHI. reputa, semper tacere, tibi l. per omnia silentivira imponere, in quacumque vel minima re: etiamsi dicendum dumtaxat esset, ubi est li 3 vel quid est ' Qistud 3 At si ni sarium tibi ilierk aliquid loqui: ubi tecum primum perpen-B.deris, an rei necessitas, an ratio, an Dei voluntas id postulet, tum aemum Oloquere: id enim tunc melius est, quam tacere . Atque ita prius confitere atque communica cum Deo, loquendi caussam : sicq. deinde loquere , tamquam Dei voluntati deseruiens atque obsequens. Aperi os tuum ad verbum Dei , dc loquere siue paruo cuin viro, siue magno, omni cum humilitate ac mansue- tuaine. Et in loquendo, adhibe vultum & cogitationem, cum sermone vene- Ο rando atque modesto: ut si alicui reddaris obuiam , uno aut altero eum alloquaris verbo cum charitate,ac de caetero taceas. Et si quid ex necessitate ringeris : ausculta, & nihil amplius. SERvA teipsum diligenter: ut sicut abstines a fornicatione, ita quoque CAP. x x.
C te contineas a concupiscentia oculorum,auditus, 3 Oris tui oculos quidem Operi tuo solum intentos retineas s neque attollas suspiciasue, nisi ubi iusta tibi
adsuerit necessitas: In foeminam vero, vel marem mrmosum; prorsus ne de- mulorum εu- figas oculos,sine magna necessitate. Aures noli praebere detrahenti de alicuius fama I ut neque inutilibus colloquiis . ore autem continuum silentium serua: ut ita agens , misericordiam a Domino Deo tuo consequaris. Cui gloria atque potentia, in secula seculorum. Amei .
SA uexi Abbatis Ammonae, Scc. J Nota Auctorem praecedentium Paraenaticorum capitum fuisse Ammo iam siue Ammonem egregiae sanctitatis Monactam atque Abbatem, qui tempore Constantini M ni vixit: cuius animam in caelum deferri contexit L. Antonius; ut grauis de eo testatur Auctor Athanasius, in vita Sancti AutonM . De hoc porro Ammone Aegyptio ista montibus Nitriae quisente, admirabile illud inter alia adfertur atque narratur, quod inter eos quorum eximia continentia laus etiam poti contractum Matrimonium scriptis Sanctorum ant L quorum Parrum celebratur, principem quemdam locum ide obtineat: quippe qui prima nuptiarum nocte, propositis Sponsae νirginitatis commodis, meritis ac pror a tantum G tam admirabile s
continentia ardorem atque amorem in animo menteque eius accendit: vi nec ea nocte, neque iura
umquam per totam vitam tempore , liberis procreandis operam dederit: sed totos decem cae octo annos in isdem commorantes aedibus, νιrgines ιn Jbmma criti talepe ansierint: quibus iam tran actis , illa consentiente, ille eremum pelt, νbi Dialissime vixit , est . cursum tandem feliciter imΕ soluit reuius aniniam in caelum ferri utram di iam cst conss exit S. Antonius. De quo plura ν de apudPalladium in historia La laia, cap. 8. c. ac apud Socratem lib. q. cap. 38. ubi de mira Ammonis, eiusq. coniugis continentia Uitur, sicut etiam apud se omen. lib. i. cap. i caeci Caet rum quia rara i diuq. digni Oma sunt, quae de illo. S. Athanasius in vita s. Anton conscripsit, vi sum est i susmet hic verba refore, qui sunt talialae Alio rursus tempore, cum S. Antonius sederet in monte,& oculos in caelum tetendtilet; vidit nestio quam animam, collaetantibus in eius occursium Angelis, ad caelum pergere: cuius spectaculi nouitate stupeiacius, beatum dixit Sam torum chorum,orauit q. ut sibi rei praesentis agnitio panderetur: &statim ad eum vox caelitus facta est, dicens, illam esse Ammonis Monachι animani, qui Nitriae morabatur . Erat autem Ammon vir grandaenus, qui Perseueranter a pueritia usique ad
308쪽
181 S. Ammonis Capita Paraenetica.
senectutem in canctitate vixerat. Itinere quoque dierum tredecim spatio a Nitria I Aetis, in quo residebat Antonius, diuidebatur. Aspicientes autem eum Monachi admira tem, qui venerant deprecati sunt, ut causam hilaritatis reserret. Quibus ait, modo Ammonem quieuisse; quem ob frequent in eius ad Antonium, commeatum, ac propter c lebritatem indultorum ei a Domino signorum,optime nouerant,&c.J ac paullo ibidem possi Monachi vero, quibus dixerat Antonius de morte Ammonis, notarunt diem :& veme tibiis e Nitria Datribus post dies triginta, sciscitantes , repererunt illo die illaque limra obdormisse Ammonem, qua animam cius in caelum serri Senex conspexerat, &c. ilic de illo, in vita S. Antono Athanasius, 'ita de eodem Ammo ne praeclarnm ii rud enarrat mι- raculum , quod ab altera fuminis ripa, in almam absque navigio, vel pullatim calcatione G. nitus eodcm m rato translatus sit, tac.J Capita paranetica decem & nouem.IParanen et, sin admonitoria ac cohorto oria ista aecepta decem Crninem, in duobus antiq. m s.G c. altoro Vaticam altero Cardis. Sit leti reperimus,ae Bqui E S. Patris no ri ob m. oribus inserta, US. Abbati Ammoni Aegyptiis qui sub constant eo Maino fuit adyci lyra: Sicut O quae poIIea adiunguntur Sanctorum o antiquorum Patrum Ap phil caniata Graec. in alio antiq. ML Cod. Fibliothecae optas raten. etiam S. Patris Ethraem p ribus tu calce eiusdem libri adiecta: quae ideo ne plane intercidant, nobis . depereant; hic quoque adeatim Secundi huius Tomi ery S. Ephraem, per modum 7ῖς appendicis, EGraeco Latinae per nos iam primῶ reddata, adi Gerrita publicae utilitari, Irat . posteritati prodere atque relinquere , ta quidem utiliter νti co dimi et i sum fuit. Dicuntur autem illa Abbatis Ammonae me. mmonis cram utroque modo ac nomine antiquitus ille appellatus reperitur capita hiemroetica , siue admoniistia , cae cohortatoria : quod quae pro salute animae agenda sunt, serio praecipiant, moneant, ad illa adhortentur: sicut contra, ab iis etiam qua vitanda sunt, ta omittenda, dehortantur. a Graeco verbo παρων - , quod segni cat 'aecipio , commonefacio, adhortor , iubeo, instruo , doceo, OLMiue o Pur esu Ira . - idem quod praceptio, adhortatio, c inruonisiis, iridi iis, unde mina hic apte rebus Gequibus Miluo conuenire, relicque illa decem caenouem capita paraenetica dici, unicuique ex his contentis liquido constabit: ad quae legenda atque obseruanda quia pulchra o utilia sunt, mi ae dignas pios hic Lin
309쪽
ATQUE ENARRATIONESI ET ANTIQUORUM
Quae plurimum saluti Conducunt animae.
Eodem interprete ξας Scholiaste G. V D.
ΑNc Tvs Antonius olim in Eremo constitutus,ac torporivarijsq. cogitationum tenebris obnoxius, sic ad Delirio locutus est: Domine, cupio saluari,& non me sinunt cogitationes improbae . quid in tribulation: mea agam &quo pacto salutem consequar 8 Paullulum foras di ressus, vidit quemdam Antonius tamquam seipsum, sedentem&operantem ι ac deinde cessantem ab opere, edorantem : rursus'. considentem, S catenas Operantem I ac iterum opus suum relinquentem, atque orantem. Erat autem Angelus Domini, ad dirigendum instituendumq. ac protegendum Antonium missus. Audiuitq. Angelum sibi dicentem: Sic fac, α vives. Quo audito, valde gauisus est: confidensq. sic fos ciebat, de saluabatur. ROGAvi T quidam Abbatem Antonium, dicens: Quid obseruando, Deo II. gratus ero Cui Senex : Quae mandauero tibi, serua. Quocumque abieri S. N. Deum semper prae oculis habeto. Et quodcumque aggressus sueris opus, di tuinae cum primis Scripturae testimonio illud conssirma . Et quocumque in . loco consederis, non te cito inde moueris; sed in eo Perma . Haec tria ser- ua,& viues. D i x 1 T Abbas Pastor, a beato Antonio Abbate selitum dici: in eo magnum hominis opus atque ossicium litum, ut suum quo grauatur errorem, si coram Deo proijciat 3 exspectetq. semper tentationes, ad extremum usque vitae spiritum. l zzzPDrxi T Abbao Antonius: Vidi cunctos inimici laqueos super terram ea panis. suspiran . aiebam: quis superabit illos 3 Dictumq. est mihi: Humilitas illos superabit, & non a--m nia.
310쪽
seni, homines fuge, & saluaberis. Qui vita solitaria arrepta, secedens, ite, Arum euindem Oravit serimonem ad Dominum, dicens : Audata vocem mihi dicentem: Arseni' suge, tace,& quietem sedare: nam cae radices sunt, quibus 'κ vitatur peccatum . vii. DIXIT Abbas Antonius: Exi stimo corpori naturalem luesse motum sibi permixtum, sed non operatur renitente anima. Solum autem in corpCre a -α,- motum,' perturbationis ae passionis ςxpertem designatu. Est enim S. alius motus, in nutriendo de calefaciendo corpore, cibo potvq. consistens: vndo 1, s. i. calor sanguinis , corpus ad actionem excitatis. Ideoq. dicebat Apoctolus Nolite inebriari vino, in quo est Iuxuriata. Rullusq. Dominus in Evangelao, Discipulis praecipiens: Attendite, inquit, vobis: ne sorte grauentur corda ve- BI '. in crapula & ebrietate. Est porro di alius motus, qui ex insidiis & in-
η γ uidentia Damonis, certantibus infertur . Vnde scire oportet, triplices esset in tuS corporeos, naturalem unum, ex delectu ciborum alterum, tertium vero a daemonibus. v III.
XLD1xIT Abbas Geruntius de Saxo: quod multi voluptatibus carnis tentati, non tamen corporum coniunctione peccantes, cogitatione ac mente sint sernicati: dc licet corpore virginitatem seruarent, animo tamen a Onicatione non erant alieni. Bonum agitur est carissimi, iacere quod scriptum est: omniq. culi odia unumquemque, seruare ac custodire cor suum.
D a x IT Abbas Ioannes Colaius : eum qui lasciue depascitur colloquio pueri,iam cogitatione cum ipis peccatum admisisse. SUPER cogitatione peccati carnis, interrogatus Abbas Cyrus Alexandrisnus. sic respondit: Si cogitationes non habeas, opere praestas. atque hoc est, quod qui mente aduersus peccatum non pugnat, neque ci res sistit: corpor illud perficit . Nam qui opere complet, nec cogitatioitibus quidem diuexatur. ROGA vlT Senex fratrem quemdam, numquid consuetudinem sue colloquium cum muliere, aut puero haberet Respondit frater: Non. sed quod veteres cogitationes dc recenter erasae, fiat quar tui memoria ipsum diuexent, D quemadmodum da mulierum timulachra. At Senex ad eum : Ne mortuos in meas, ted viventas iugi tot consensuin dico,& cooperationem in peccain. Et ' ea tende, hoc est, producas longius preces tuas. . r. I ii IAIE b A T Abbas Pastor : Si eut Spatharius siue eunuehus Regis semper paratus ei a stillitata omni tempore animam oportet esse paratam,ad λrni tIinnis da monem iugandu . Dicebatq. ruttiis de sernicatione de detraetione: no esse ferendas vel cogitationes harum duarum rerum , neque pronuncianda o quae ad illas pertinent, neque animo concipienda : sed eum magna gauisurum tranquillitate,qui aduersus haec duci vitia,perpetuu bellum indictum habitarit.
INTERROGABAT Abbatem Pastorem alius Frater, dicens: Quid faciam, quoniam ab ira impugnor ῆ Et Muix ad eum di Propterea inquit,dicebat Da uid: Leonem ' concu lcabais ursu autem prae localia m. hoc est, iram quitam amputabam, sed Drnicationem Iabositas Dangebant.. LY R V R . Y Q aiebatia : Vivere secundum Deum , impossibile'est homini voluptatibus, de auaritiae dedito. i Illinc, l . ita. li NA XIL