장음표시 사용
271쪽
r S. P. Eph in Doctrina varia,
uon ossitire ad illa et rebo po stoli colos. 4. . λογυ --ν --ου ἐν άλοι a. Asermo iser sdimper in gratia , sale ist condiras, erc. rum G his crate is, o τω . res sim Antia. in iobis sale condit i. vel in sermone, Iule, conrito: siue oratione Ialibus quibusdam a persa, M. r. Vbi reperiture Suggerit nam q. cositationi statris, eunda ac tertia seria hebd nota indulaedum cile otio sinat a. eum reliquis diebus opprimi cogitationibus, usque ad te-pus reddendi operis, Oc J alba sic habet laetior Sugeterit enam spiritus acediae, monacho ,&α al. Suggerit enim cogitationi monachi, duobus aut tribus diebus in hebdomada kriandum esse : permittitque ipsum reliquis diebus hebdomadae diuexari cogitationibus, usque ad finem hebdomadae, &c. J ibi ivi Gneca est , M. qui et a ιὸ i is hie satis quadrat placet q. sicut V altera , quae habeto α 7 c Hrao is του ἰ - . i. vGque ad tempus retributionis operis. ear si mutiis, usque ad tempus reddendi operis, tu hie venimus . puto autem et nobique extremum omnino hebdomadae diem intelligi, quo ab illi pensum exigebatur, cte. J Po ea in fine eiusdem cap. 37. et hi habetur : Enitere igitur,vi quoti- Bdie aliquid agas, dieique opus ad diem adiungas: & mens tua non illaqueata curis, liberius vaeet orationi, dic. 4 in alio a s. se Iegitur: Da operam ergo, ut diei opus ad alterius diei naborem adiungasa di mens tua curis atque molesti js Obuincta non detine tur : sed orationi potius di exercitationi. ae manuali operi tuo assidue vaca , &e. ubi Graece est , ἀυάσχολαον τὸ , Ut. J at tricedens letiis quia plenior videtur insit uaccommodarior, magis etiam ob persecuitutem bre quadrat, probaturi. Ex cap. 38. Quando quis vitae renuncians , euressiis fuerit ad statres , ipse adhue in primordiis relisionis constituto . suggerit ei desiderium improbus, ad habitum accipiendum intempestiue, die. J Vhi in alio a S. se contineris: Quando aliquis abdicata vita seculari , exierit ad coenobium plurium fratrum i suggerit ipsi adhuc in primordiis ver santi inimicus deiideri u accipiendi habitus ante templa , dic. Jτnuque uti te leElia bona es, O perspicua: daturq. τtrobis hie intelligi, τ. αγι,ν . . hubirum sexesum non satim Noxitra Cmonathis, etiam antiquitus cimedi solere: nam antequum eo induebantur , aliquamdiu exere
halatur O probabantur, o quidem in citeri e I solo, ut rex ut ex sti tra adcidiis in Pura Gei . qua in ipite Frater dignus es habitus sancto indumento moliati ico; ne extollaris a. uersus exspectantes ita futurum annum,&e.J de vo ct in notis ibi Scholhs, plenitis. Ex cap. G. Et iacta est tempestas masna in mari, & nauis periclitabatur conteri: &timuer ut nautae,5: clamauerunt unusquisque ad Deiae suum, cae at ad proximo suum) Niactum secerunt vasorum, Sc. J Verba stini Ionae i. cap. quae hic ut sunt in Graeco textu phraem, ta apud 7o. transtitimus. ubi in Dula. multi aliter non ita se leguntur: Et timuerunt nautae, di clamauerunt viri ad Dei in suum: N miserunt vasa quae erant in naui, in in re; ut alleviaretur ab eis,&e.4 sequentia utilem sic pol ira Ionae vola: Clamavi in tribulatione mea ad Doluinum Deum meum , &c. sunt aptid eum secundo cap. concordi'. in se hic quoque . facior cum 7o. quae tamen in muli tuairo etiam aliter se se habenti Clamavi Dde tribulatione mea ad Dominum. & exaudiuit me: de ventre inseri clamavi, & exaudisti voeem meam , die. J Adhibet astim Aia Propheta hic νosa loco exempli , it AP s d
eramur o nos inter tenturio m ac tribtilationis procellas, non desiliere ast diripetarer sed con dentei potius ad Deum semper recurrere, eius'. asellium implorare, o c. Per vasa mare pro ectu, abdicationem rertim re exurum indicus, quodq. quiatis que rebus secularibas spretis, ad solum vitam aere am anhelatitam D ; nequaquam olueniente nobis culum rure aliqua dest
Ex cap. 7o. Quare tristis es anima mea, & quare conturbas me λ spera in Deo: qumniam confitebor illi, salutare vultus mei , & Deus meus. J Verba ista ex Psalmo i. his
ad recolligendas cogitationes , consolandumq. proprium animum inter angustus, accommodara sunt.
disrarduntq. tu hoe solum a lectione et 2. quod ibi adhibito adhuc o legestire quoniam adhuc
confitebor illi, Oc hic avitera non se ut ab edit. o. in ea dumtareat est disterentia , quod g
li. O in multis Idris Graecis. Ex cap. 71. Vbi Hir desumptis . duabus scubus, eum pauculis moris , etiam ad aliusenem detulit: exhibitaque ipsi poenitentia, dixit: Sume ista pater, quia mittit tibi ille talis Senex,&c. l officitina charitatis ac pacis per Fratrem illum largitione atque ditarisurione Umodi s ocius m inisse demonstratum, satis hiae pala est sed dabiti hoc loco moueri potes de paenitentia, quam dicti Seri faisse exhibitum, caec. circa quod, ut certius quid constet, notanda V n,
272쪽
De Humilitate comparanda, Capit. C. 24s
A plebe hie Meunit, varia lectio e es enim in seo ML cro. καὶ πιτα- ι αυτ . o in alio , - πο-- ά-- μι- νυαν est faciens ipsi , seu coram ipso poenitentiam , &c. J c' al. 4 ρ λω. ας μετά ia . -υ, e c. J quae tria pro iisdem hic sumi, jam clarum G, forte pro genua flexit, vel in genua coram eo procidit, aut quid si Aea γο denotestir aliquis sanite ira illius actas, qui in accessu ad seniores ac superiores, ctim reuerentia exhileri solebat, vel etia re colloquium tam sene, in genitus praeratiunculum aliquam ius silentio ad D m ' Mi tendo,oc J quomodo etiam Is a demonstrarum in in Tur Ue 3 ibi de quodam narie ad alium et ij Iandiae consolandi varia accedente, sic nurruttire veniens a. ad ianuam statris; & pulsans, minnitentiam agit e admissusque ingreditur, ae se ad orationem componit, Se . J ubi etiam cruce est , et Mai. νι hie . De quo modo Apendi a se agendi, ibi plara in n Aris reperies Schol s. pag. is
Ea cap. 37. Non decet Monachum, ullam cum Demina habere societatem, e cd Alia a hic dictio ρro . - - a. non decet, stie dis aevi, ast discordis, habet ανιμοι is τοῦ 4.
non e edat, vel damnosum est Monaeso, conuersari cum fominis, reci Jisditatis aditem et tria que magnum periculum ae damnum quod ex ei modi commercus arque collophi prouenire solet. O si in albi, maxime inter singularer . Atit pruritas etiam utibi ab Atiliore nostra ostenditur. de praesertiti tomo t. in Tract. de abstinendo ab Oirant consuetudine perniciosa .c in nabis ilia Schol ι, Mi in hanc rem, alio m 'uriae auctori ures adduximus. Ἀδ etiam faciunt, quae ad Intis ad iis solitis in sciis constitutionibus moranis. cap. q. per tot. et bi diu is rationibus a que exemplis clare ea die, quod nequaquum temere cum mulier otii contiosari, G colloquia r xere conueniat. idemque de virgisthus tradit, in longo Sermone quem de Virginitare conserisset, ad Lesbiam nuli ensem Episcop. vli non pauca Me facientia adductimur. sictit etiam aptid cir
.P ci. Hei mihi, hei mihi 4 anima, OL J ubi pro Tirtilo admotam xitiose in latinis cis
C sostomi exemplaribus etiam porri em. esse. reportur: Quod regulares s minae viris cohabitent. iasque u , non ) qua quum depraciara sit lectio at e illius sermonis Insiriptio , non solam eae manuscriptis Graecis cis Oibus ι formiter legitur, ιυκ συν---. G al. -- 0 sed etiam eae ipso Argumento, O contentis ut e trahatis in illa oratione tolli itur. Quibus accedit, quod nou s lia eum ipsas cis Hiomi, sed cita hizo alibi cum Turris nostri Ephraeis e Basl ,ου Vario rei, omnivq. aliora Sanctorti et ira do bina pugnet illa talis δεο o. atqtie inscriptiis. Pareta in Indi e semona chsso'. quinti Tomi, O in Tirati ae fonti*icio ipsas Serm. omniso corrigenda MIed pQuod regulares se inae viris non cohabitent, sermo. J ideoq. aduertant impleboretio lecto es. Ex cap. 88. Arbitror conducere Monacho , non exire cella sine humerali ac pallior squidem nudo aliquo amictu sue cum solo colobio prodire, monacho turpe est, cte. Jωbi alia laesia halet Expedire considero Monacho praesertim iuueni, non prodire extra cellam absque pallio , aut alio indumento: nam honestatem atque decentiam, amictus D ille ipsi praebet i nudo autem lebi tonario sue colobio iuuiorem monachum ambulare , monacho turpe est, dic. J νbi hie habes, a. honestate atque decentia prinbet: at thi, αν For/.ν .i. indecentiam praebet, sitie indecora es, . quis etia his lectio magis qua druis et idetur.J urum Ped attinet ad et Mao. colatum, O tibi fonarium, . pia ea sal, olum denotauerint , piis tectoris satisfactione ac commodo exponam: Fuit autem colobium, cui tuo truncita vinis absque municis, qtiemadmodum etiam hic ae alibi A ad nomen noster et ursae
Atilior, sed apertitis Dorothetis abbas in se . de obedientia ta sul iis e propriae volatio A. post med. ibi e Habitus siue vestitas noster is est i Colobium , id est , curta , & truncata vestis absque manicis , &c. J ibi etiam vid innuat Globi, forma , cae cur ipse solui sint col
bium grauis absque manicis, eum ala munitas ginarent, viribus persequitur explicat q. Vnde etiam Soet omenti, lib. t. cap. ig. scribit monui hos Aego pri-αχ σοι iris, , id es, tunicus absque manisti hastile ut eo nimiitim signo otiendoret se mistis ab iniuria o contremelia friciendu habere penitus alienui , Oci quibuscum etiam contieestina quae a Dorotheo, loco iam citato - adducuntur. Quin o cassianus libro i. de Habisti monach. cap. s. de colobiri aDptiorum, sev sollit Globiis quoque lineis induti, quae vix ad cubitorum ima pertingunt, nudas dereliquo eircumserunt manus, ut amputatos habere eos actusti opera mundi huius suggerat abscissio manicarum i ' & ab omni conuersatione terrena imortificatos eos , vel
minis linei doceat indumentum. audiant a. per hoe Apostolum quotidie dieentem sibi: Mortificate membra vestra quae sunt super terram, &c. J quamquam tamen Cassani colo hia , ut alia manicis non omnino carebant , sed eae scut aperte ex Lyse eius mei bis corrigit in citia cubitum desimebant. ctiisse di etiam hodie fere in mestibus fueris Da mutitus , seu i itatis cernimus, cte. J Dicitur porro Gropitiis etiam libitonariam, petit trudit Isidoras lis. i'. Et inol. cap. ia. dicens: Lebitonarium est colobium siue manicis, quali Monachi Aegyti viui
273쪽
r 4 6 S. P. Ephrae in Doctrina Capituita C. i
tur, sec. quomodo etiam quasi pro iisdem haec duo et areare hie n 'ν videtur Axctor, dis A. Acis: 'ς τν λεβήτωνι, ἰυ τῆ is . i. nudo lebit ne, siue cotibio , Oe J licet' ini maeca Minomiita a ) a latinis tamen etiam ut latina colobium, O lebit artum time viuntur usurpata . Quod porro hic dicitur, non licere Monacho prodire extra cellam, ατει κατα ---υ a. sine supcrhumerati , caeci videtur vocabulum κατανωνῶν, his quoque pro a labo, id est, scapulari accipi, quod ab humeris dependet, crucemq. designat, tac ut in sermone iam ante a guto eri apud Dorotheum , ubi symbolum cs forma analobi describitur . de quo G Cassan. librui. de Habitu monacb. cat. 6. ta apud alios alibi. Accipitur antem proprie κατανωτῆν, pro supei humerali, cs amictu qui humeris ac dorso fertur. hinc κατα- omia, id es, doso fera i i de oescapulare , quasi suod scapulis gestatur, νet amicius quo scapula potis teguntur , Hhoc loco, O alibi . Ex cap. pr. ubi habetur: Tantum saepe odium inter illos inimicus auget, ut abiiciant breuem illam discordem i. concordiam. J Iu aliis 3 s. pro c. --ν a. discord in fitur, cia Eris γραν - - Τῶν ἀποβάλλον a. νt inutilem ac damnosam suant amicitiam a ciant, 'Ge. 4 reditu'. utrobique optima sementia: quamqua per ἀσήμ M a. concordiam es sed Asiae 2 eleganter magis exprimatis P nobium, o indicatur inter improbos veram ac minadiuturnams amicitiam e e non posse i sed eam ut syncera ac diuturna reddatur , vis tute O timore Dei corroborari ac flabilira debere . quia etiam hic vult Audior, dicens: Qui vero Deum timet, numquam sine superna sapientia diliget, dic. J nam absque diuini timoris vinculo, amicitia dicita ac simulara est, ct concordia discors r qualis inter vitiose viventes regnare solet. Ex cap. ubi inter alia illud Psalmi adducitur: Et omnes vias meas prauidisti : quia non est dolus in lingua mea , &e. J m et u . iuxta heb. legitur e non est sermo in lingua mea, Sc. J at in edit. 7o. non est sermo iniystus in lingua mea, &c.J Demadmorim etialegitur in psalterio Aethiopico , quocum in hoe Metaphrasis si extit Apollinam , c cicae rerum in esse sacris codicibus gracii fere legitur vi hic apud S. Epi am, iri 1Mas .i. non est dolus in lingua mea, Ge.J ita quoque apud Sanctos Hilarium, O A gustinum: sag Patres Graecos, Basilium, chra stomum , O alior. De reliquis tecti um 6 ietatibus, ad sequenia eiusdem Psalmi et ei a hic produlla facientibus, plura qui volet in Schob s noua Romana edi sionis LX X. reperiet, quo Lectorem varietatii lectionum studiosum, in caeteris hic remittimus. Ex cap. Centesimo, ubi sub D. sic. habetur: Si ergo subrepens inimicus , concupiscentiam rerum praeteritaruin in mente tua seminauerit: vide ne ulla quidem ratione P tiaris eunt eiusnodi cogitationibus versari, &GJ in alio ML paullo aliter sic: Cave c so patiaris obrepentem inimicum seminare in mente tua concupiscentiam eorum quae praeterierunt: neque prorsus apud te patiaris commercium atque colloquium cum coagitationibus istiusmodi, tae. quod idem O alibi saepe Audior inculcat ac repetit, O a malas concupiscentiis praeteritis ν numquemque serio dehortatur ae reuocat, cri. J nam mala minit, consuetudo atque affectio, passio est improba, Deum ad ir cundiam prouocans , 5 homines exacerbans , quam Dominus de- struet. Cui gloria, in secula seculorum. Amen.J it alia ibi habet seditior Praua autem allectio atque consuetudo, nosti
quid sit 3 passio ea est peruersa ac improba , quam Dominus exterminabit & destrueti Ipsi gloria , in secula . Amen .
274쪽
De Persectione, qua praeditum esse decet Monachum.
Eodem G. V o Interprete Schosiaste.
N N praeterito ad me accessere quidam, postulantes utilia nonnulla suis Monasterijs: sed tunc mihi cum ijs loqui non vacabat, quod infirmitate corroris detinerer . Vnde me t centem , dolor excusauit: conspicientes enim vehementiam dolorum, silent ij caussam agnouerunt. Admonitus sum ergo paullo ante, quod di ab aliis monasterijs missi ob id ipsi aduenis lent. Quid istitur agendum 3 priuatim cum his , & ex alia parte cum illis sermonem instituam 3 aut uno eodem'. colloquio, viris que satisfaciam . Caeterum vereor pertransire, quae egregie apud eos paullo ante gesta sunt: ne meipsum condemnem. Absu dum quippe est, hominem B rudem instituere sapientes : sicut etiam pauperem, opulentos ad contumum inuitare. Sensu enim ego puer sum: at illi, prosectu admirabiles evaserunt. Neque vero verba veritatem constituunt: sed ipsa veritas verbis fidem addere et . Novi componere verba, non inficior : at variae virtutis exhil, re in dos , non est datum mihi. Opus, est imago virtutis: Sermo autem i maginis adumbratio est: in adumbratione vero nullus character, sed QIum est charicteris de. figurae ' commentum. Quid ergo rosati recusabimus 3 postillati non praebeamus i Quis porro nobis obedientiae foret fiuctus 3 cum & multi obedientiam, ad virtutem parandam assumpserint. si porro res ' ipsas intueamur r inueniemus seruos proprijs Dominis mutuum dantes , & iuuenes C senibus consilia impertientes , indignosq. maximis viris in aliquibus rebus adiutores dc socios. Ex v ijs populus constat, v q. gloria resultat: at maior est cui gloria defertur . quam qui glorificat, ac gloriam destre : α quae est mediatrix & conciliatrix, inter ambos quos conciliaim, cohonestatur. Exerceamus nos in verbis atque colloqui js, sicut miles sub duce suo . Intelli. gant fratres, nos verba iacere mile, cum opera non habeamus: unum hoc agnoscite in nobis utile , quod veritatem adamantes , nos ipsos accusamus. Doleo me non agere opus, de quo ut loquar obsecratus sum: ci vereor, ne qui reipsa agit quod ego doceo, me vi indignum repudiet . At iccirco ii t imperium detrectabo ξ non potest subditus dijudicantibus aduersari. Plura D vos noctis fratres, qui factis ipsis docetis: breuibusq. addiscere desideratis, qui ex oratione voluptatem capitis. Dicam etiam vobis , fructum este verari cibum: at irondibus, fructum adumbrari. Verba se in modum habent so liorum: opus autem instar fiuctus. Vultis noste virtutem arboris 3 ex fructum esu co noscetis illa: nam sella, per similitudinem fallunt. Satisfaciam umbis, conicius humilitatis vestro. Noui paruitatem meam, & modestiam vestram suspicio . Dicara vestrum esse ' Euentum , quod apud vos enitesci . .
275쪽
1 4 8 S. P. Ephrae in Doctrina ,
Pauperes ii sunt , qui purpura Regis gestant stametsi ipsi habitu vili utantur Aac humili. Qui Regale diadema faciunt, indigniores sunt qui illo utantur: sed
tamen faciunt quod iubentur . Novi quo radio agricolae terram aratris ac μι- νώ. bobus proscindunt : sed ad opus ego ' ineptissimus sum. Multi sunt qui ex consuetudine, quae ad artem aliquam pertinent penitus norunt: sed de illis
ratione reddere nequeunt. Alii, usu ac consuetudine proficientes , excogitarui Dic artes, aut ab alijs inuentas concinniores reddiderunt atque ornarunt . sic &t et si '' ego vobis, de nostri temporis moribus verba faciam: alia quidem ex more dicendi sciens , alia etiam ex ijs praebens quae usu de laborum experientia eb se dici. Vita Monachorum angelis similis , eorumque institiatum diuino mi-k.: nisterio plenum est. Continet enim vita, quae in praeienti, Deo inseruit;& an- ct te , hanc foenori dat, ut pro usiura vitam aeternam accipiat. Praebet ipsi be- Bneuolentiam, de particeps gloriae caelestis essicitur . Loco praesentium laborum , sperat fruitionem aeternorum bonorum. Mutuo dat terrena, de recipit caelestia. Soli monachi, ' super terram diuini certaminis conditionem atque constitutionem norunt. Nautae in mari nauigantes, molestias perserunt: at ipsi in quiete vitam agentes, pericula experiuntur. Sicut illis mare: ita his aerea efficacitas de potestas . Sicut illos venti prohibent ulterius procedere : ita hirph. s. an aere contra aduersarios spiritus pugnant . Dixit Apostolus de hac comcertatione : de spiritalia nequitiae nominauit. Circummuniuit locum optimis ' unguentis: dc aggredientes accurate instituit, ut insidias latentes non ignorarent. Monachis cum hostibus certamen est, quos non vident: qualesa H i. ergo eos esse oporteat , non recusabo dicere quod sentio . Nam dc pro. Cphetae sunt , qui artem spiritalem tractant , cuius expers est caro : opus fa- -i ciunt incognitum, quod neque ipsi qui faciunt, cernunt. negotiantur non in ijs ex quibus fructum capiunt: sed in ea quae sperant , laborem intendunt . Via ipsis est intelligentia: terminus autem assensio α comprobatio. Animore,. proficiscuntur in coelum : de mentem sexcentis meditationibus ac lectionib Ἀμπ - io Vbus pascunt oblectant q. Multi occultati insidias effugerunt: alij non resi- ' . sentes , vicerunt : aliqui etiam ob metum recesserunt : nonnulli quoquα captiui , illusi sunt multi etiam occisi : pauci omnino traiecerunt , dc rarina ercatores suas merces salutis aduexerunt . Quemadmodum qui ad barbaros iter suscipiunt: sic etiam est ' vita monachorum . In duabus rebus negotium tractant: aut cum exspectatione magni lucri, si rem bene gesserint; D, - ii, a aut etiam metu substantiam quam habebant amittendi. Vidi per ciuitates ina ..ti,d spectaculis dcludis quae dicuntur , quosdam cum feris atque leonibus decertantes : nihil plane minus opus aggrediuntur Monachi s aut enim ditantii repente, aut etiam vita spoliantur. Quin & Apostolus Paulus, suam vitam, spectaculum appellauit: ut confirmetur Oratio nostra, quod in agone cert tis . Idem etiam stadium illa nuncupauit, & pugnare seipsum assirmat: vnde ex pugna stadium, de ex lucta certamen intellige; quaeque ibi agantur, aspectantibus animaduerte . Anaeli di homines speculantur: ut non imme-M-ae, rito dixerimus, Monachorum vitam Angelis esse persimilem. Sed cuiusta di sunt quae vident Angeli 3 nisi Operationes occultas, laqueos in cauea com..... stitutos, mores staudulentos, inuasiones ex insidijs, machinationes daemonum Emim modo contextas di implicatas, quo pacto eas transiliant atque euadat. - Spectant, quomodo ferarum ' instar vincanti quomodo aduersarios in fugam vertant f quo pacto alios redarguant ; quo pacto secatos amicos de medio As ι misi iis tollant: haec sunt quae aspiciunt Angeli. Quae porro cernuhi homines,
se prorsus res humanae sunt: excitantur enim aduersus eos, persecutiones, cogitationes , inopiae , anxietates de inquietudines , morbi, seditiones di imitabilitates , accusationes , calumniae, reiectamenta, & his similia. Multis
276쪽
De Humilitate comparanda, Capit. C. et p
A dissicultatibus est exposita monachorum vita: na si remissior sit, decipitur . si ' ' minus syncera iit, cito instar vini aqua' mixti peruertitur; & acescens, non .' amplius in pretio est, sed vilescit ι non amplius usui, sed damnos nec oblectamento, sed nauseae. Instar vini, debet vita nostra conseruari . Non qu x' , Osis, Acumque tars tulerit, admittenda . Non ridiculis vacandum . non verborum quamuis sanorum multiplicitate gaudendum . non tropis figurisq. verborum frequentibus, quamuis syncerae sint. non diuersis aspectibus, licet etiam v luptatem minime suggerentibus . non etiamultiloquio indulgendum, etiamsi astantes rogent e nam licet non noceant qui in his versantur , lucro tamen sui non pol sunt. Pigros noui multos in aegritudines incidisse: alios autem acian arei aegrotantes, sibi requiem comparalle. Alij aduersis pressi , etsi infirmantur B propter labores : valetudine tamen recuperata , & lucrum & laudem reserunt. Non recusauit carnis infirmitatem Paulus : & tamen ipse repositan cor ii .i
sibi coronam confessus est. mi ad labores se segnem praebet, stupidus est,
de in omne vitium praeceps, ac inter series gregarius atque plebeius . Hic ' πα- .
est , qui non est profestus solitariam vitam ι ideo neque aliquid possidet , neque exprobatur ei non possidenti : at ' qui prolestus est, si labores detrectet , castigatur; & seruitutis ab eo opus exigitur. An ignoratis, quid miles piger sustineat ξ Repetitur ab eo diligenter armorum , telorumq- gestatio , 1 2. ista
equi usus, ac totius operis militaris . exigitur ab eo meditatio, exercitatio, mis. 'obedientia , & strent litas in rebus agendis. Non erit iusta monacho negli- coni a M. genti excusatio: iicut neque agricolae terra praeclare non colenti. Carne tua 'C monache edomans ac reprimes, euangelici fructus delicias in teipso semina. Ne sinas corpus ociosum, sicuti egit qui unum talentum accepit: remissione Marii. ,1. quippe cum gratia nacius , dc ocio indulgens , condemnatusque ut reus ,
Christi miles evasit: & cu iam frueretur regiae militiae praerogatiua , in opere negliges exstitit. Quod si negligeti illi atque torpeti pepercit: sane dc mona- A 1M . cho parcet. Si inutili parcit seruo Dominus, etiam illi parcet. Agricola ob
negligentiam seminis flagellatur, miles ob insordescentia arma, curator at- i ais . que oeconomus propter malam administrationem : dc quomodo non multo A --- magis etiam monachi, si negligentiores exstiterint f Vinum deterius euasit: in caussa vas fuit, vel locus, aut unguentu : Inquirit caussam illius Dominus, eaq. cognita, non sinit ulterius corrumpi. Potest Ac culex minimus saporem e ... D corrumpere: & in hoc, selum culex accusatur , quo minus vino possimus
uti. Res nullius momenti saepe magnoru maloria caussa cilicitur ;& ex Parua Ei minimi vi
negligetia, ingentia atque in curabilia fiunt vulnera. Sciant de intelligat mo p nachi, se velut seruos& agricolas, atque milites esse Christi; quodq. in cuctis dictis locis parati esse debeant. Omnesq. homines serui sunt : sed alij qui- Comparatisia
dem segitivi, de alijs seruiunt , id est, daemonibus: alij vero exiguis ossicijs in
se emanciparunt. nonnulli etiam tamquam serui seruorum facti, hominum sese obsequijs tradiderunt: Caeterum monachi, domestici sunt ac familiares. 'M. Attendite ad promissiones vestras, de intelligetis quod non mentior . Audi te Apostolum , α aperte iam dicta cognoscetis . ait enim : Castigo corpus cor. V. meum, de in seruitutem redigo. Et, carnis curam ne feceritis . Et, induite Rom. 13. E vos armaturam Dei. Et, sic curro , non quasi in incertum , dcc. Primum 6. secit, de ita docuit. Haec est armatura Dei, ut quis de sibi , & multis pro- s sit . Si paratus sit Monachus, etiam imparatum in impulsu Draconis, eximat ac liberet . Agriculturam hic exercere oportet monachos , 5c belligerar . Ad multo plura potest animus applicari, quam corpus. Novi plaero Q. Opeii intentos, de interim bellica meditantes . Esdrae quoque tempore, se tales 3 δ' i 3 3. Praebuerunt , aedificabant templum , de dexteras praeparabant aduersus ho- 3 si stra. Et tribus Beniamin , iaculandi peritia , utraque manu hastam contor- - r quebat:
277쪽
et ueo S. P. Ephra in Doctrina ,
quebat: multo sane amplius mens scite & expedite in variis spiritalibus ops Aribus suffeceri . Quod si haec paullulum sunt persequenda: ego vobis quae
ad sementis comparationem pertinent, explicabo . Dicamus ergo nouale esse, cognitionem animae, quam a Deo , mediante gratia accepit : semer autem Euangelicum, mandatorum obedientiam. Tu modo obedientiam
tibi para, S: de pluuia qua semen crescit, noli esse sollicitus. Si pro praesemti, incrementum concedere voluerit Deus: etiam alios diuina gratia pascas. sin in futurum distulerit: tunc metes, & perennes diuitias consequeris . Excole quae in te est, gratiam; oc in excolenda ea , caue quod irrepit in detrimentum agricultum . Nam de formicae nobis non sentientibus , semen ca-ῶ- piunt f dc corvi, te dormiente diripiunt. Adhibe ergo simul cum rusticis instrumentis, etiam bellica : de ligone spinas euelle: iunda autem rapaces re- BPelle. Accidit q. draconem agricultum tuae imminere : verum tu intrepido accedens fuga , de persequere eum s ut ne apud te permaneat. Si Draconem reliqueris ι etiam reliquae ferae per eum introibunt: & pigritante te circa mutilitudinem, siluestrem quoque reddent agriculturam tuam, ut nequeas seu chim laborum tuorum percipere : quoniam sylvam tibi ac domicilium ' constituit Draco . Multae enim regiones sic desolatae factae sunt, varij que agri eo ni Narado a feris penitus vastati sunt. Legi sator quoque ait, quod paullatim de- Deum. . lendus sit Chananaeus: ne in te irruant cunetae bestiae terrae. Si inertes ac pigri Exod. γῖ-ῖῖ- fueritis fratres: iam caussam vastationis, vos praebetis. Si in vobis assii euerit
serpens : multiplicabit prolem , multasq. latebras faciet, ac terram tuam o,ia , . . Occupabiis quae cum perforata, & peruia longe lateq. fuerit anguibus alijsq. Creptilibus , seminari nequit, sataq. damno Obnoxia erit , quia a serpentibus --ri fructuu prouentus va statur atque deijcitur. Nisi citius passiones quae in te cedi
ς 'nuntur sustuleris, hulcus efficiunt i nitiq. paruam putredine curaueris, in infini- tu excrescet: omnemq. substantia tuam corrumpet. Hinc illincq. obturas una
antrum: de serpens s quem diximus esse passionem aliunde apertiaram ficit . Vnum aditum tu recludis r ille autem exitus varios patefacto . Ideo non potestis praeualere passionibus, ubi diuturnum callum obduxerint. Pr ' ιη---- pterea ' ne credite agriculturam nostram esse fertilem : quia vastationi eam praefidenter exposuistis. Dissiuxit agricolatio vinra , & talem humanar existi malis naturam . De puritate ac castitate loquitur. Scriptura, & alio liblius putatis spectare verba. Testatur recte factis, & non creditis: admirami, D ni verba , sed opere non declaratis 3 eaq. ut Deus vobis in admiratione sit, --- dumtaxat scripta arbitramini, de non Propter suscepta certamina. Ita sint segnes huiusmodi homines : hostium enim adiutores evadunt , & peiores iis --μ ι... sunt, qui nihil agunt & cessant. Aduertite quid inimicus fecerit ipsi Iob, o M nachi : de intelligetis, quantis certaminibus instruebatur . postquam eniniam exploratam sibi habet hestiarum atque serpentum obseruationem , similo. . '' aduersus simile concitat, ut religiosae colluctationi tenebras offundat. Quos simili' dam e monachis corrumpit, aliosq. nondum corruptos violat . Si simile ' ceciderit: ingenuus atque syncerus, multitudinis reprehensionem non subibit. Nili de medio sustulerit 3 perpetuum bellum habebit. Si lepram contraxerit, etiam sociorem participabit. Si repulerit , scandalum multorum pe- EM. ius ipsi erit. Istae praecipuae, ac maximae hostis sunt insidiae , quando si
Cac. - secum concertationem confundere nititur : hain. calliditate , duo' sibi machinatur ac parat: nimirum, ut& securum hominem atque imparatu reddat s & ut, cum vere sit hostis, non tamen este appareat: tertiumq. graue ac in tollerandum efficere in omnibus conatur, ut bona malis quamlimiuAbra m 5, . lima existimetur: huiusmodi aut e rationibus, aduersatur veritati. Sic Adamum G cipplantavit : eodemq. modo Caim euertit 3 illum , per mulierem 3 hunc ,
278쪽
A per fratrem. Non habeo, quomodo lupi fraudem' & calliditatem inuadendi exponam. Perterrefacim vos o Monachi, quo pacto sustinetis 3 et dum considero quae vos patimini in acie dispositi , obstupesco . Recie dixit Domi Matth. 7, tanus, arctam esse viam , quae ducit ad vitam. Nam ecce, angustia tamquam in speculo per orationem apparet. Acerba sunt praesentia Monachis, posssessio ' inimica, voluntaria paupertas luctuosa, de bonorum abrenuncia tio grauis: continentia laboriosa, periculosa nimis accurata diligentia,& silentiu ino rore plenu. Si reprehenderit,debitor euadit. Si tacuerit, flaccescit in eo zelus Dei. si loquatur, contra: dc cum non loquitur, noxium. Nequit loqui veritatem: & o cum non loquitur, non sustinet. Simile opponit in omnibus Draco: in inopia, similia sei mercaturae ' utilitatem ; in vigilia , calumniam ue in exercitiis, interemptionem. - γ' B in oratione, accusationem ocij: in veritate, obtrectationem ; in charitate, ma Chriledicentiam , in hospitalitate, obseruantiae regularis negligentiam & contemptionem. in artificio ac versutia, illius est virtus posita , & in habitu pietatem ac religionem simulat. Periclitatur Monachorum vita , ne dissoluatur : capita cum pedibus subsidunt, oculi cum manibus imbecilles sunt, possessio fidem ' exstinguit, usuri. a monastica exercitatione alienat . humilit tem propria auctoritas violat : diuertitque spem , sollicitudo temporalium. Quid in tanta similitudine, vos veri ac germani monachi, agetis 3 ubi essigiem elusinodi ei fugietis 3 numquid in solitudinibus 3 Et quo pacto f m Ἀσnam & ibi confusio dominatur . Praefecti, consanguineorum instar, sequuntur affectionem , nec quidquam fugiunt, aut in ullo mutantur s non enim mori.
C syluam habent sibi sociam : addite quae int iis sunt, de cognoscetis similiti dinem in omnibus. Reijci non potest, quod est secundum virtutem; quamuis vulgus aliam inire viam iubeat. Corporis actio, animae opus obscurat;&carnis cura, mentis examen obtundit. Non vacat conscientiae, mentem compungere. non properant cogitationes ad paenitentiam, ad multa deplora da : ideo α ego ipse, qui vos legitimos vero . Monachos rego, aberro. Forma de imago captiuitatis, est praesens vitae status. si cuncta typum & --ritatem continent : etiam bella , & quae ex ijs proficiscuntur , ad umbram de veritatem reserenda sunt. Si Elias dicebat se solum relictum esse: verum Deus multitudinem ipsi adesse indicabat. Et Hieremiae tempore, ita intelligere debemus, quod non erat solus: nam de alij multi cum eo erant. Sic D etiam de vobis credere oportet, servi Deo esse nimirum vos, licet id non ap- Hiram. 11. pareat. Nam erant quamuis non apparerent dii Israel, Eliae similes, qui appa- Ibidem rebat. Perspicuum autem est illos de re ipsa fuisse, ac vos quoque tametsi non apparetis: at pro viribus certe conamini. Noui aliquos eiusmodi, sed plane paucos. Credo multos esse,sed non omnino' adlaborates. Lugebat Hieremias Israel, 'at ινυ --
propter obsidionem:& vos similiter agentes,pro nobis intercedite. Confundimi- - ni passionibus vestris sed nostram infirmitatem curatis. Noui me a principio di- xiisse,animam facile in ac tiones distrahi diuersas. Bonum quidem ae malum si ' mul agere nequit: sed malum,boni specie exercet. Per ieiunium inaniter glori tur , & per continentiam superbit: velle autem ae sectari pariter humilitatem α superbiam nequit. Dixitq. ista Dominus: Non potestis duobus dominis ser. Mart si GE iure, i cc. De ijs autem qui sub praetextu boni , malum agunt : Lupi , in- quit, sunt in pelle ovium prodeuntes. Atque in illud respiciens , ut arbitror,
ae vitae suae consulens, fugit Elias in terram alienigenarum, ibi q. mente quie- ε - ι . --scens, in virtute solus perseuerauit, neque confiasus, neque vile quid pertractans, neque contemptibilem vitam degens , hospitis ac aduenae instar; n que tamquam ignotus esset, continentiae duritiem emollivit. Beati enim periecti : quoniam velut margaritae, incontaminati quocumque in loco permanent . Beati ' mundi corde: quoniam instar Solis etiam in tenebris resplen- ---δ. .
279쪽
et uer S. P. Ephrarin Doctrina,
dent. Non conspurcavit Hieremiam, coenum lacus. Non nocuerunt Danim Ali, leones. Non detrimentum Tribus pueris intulit ignis Babilonicus. Ex se sibilibus declaratur, laedere non poste aduersarios spuitus . Si in Babylone Missis mira, sitis, etiam detentores ac dominos erudite. Si in Israel occultati ,α profugi: impietati deditos coarguite . Intelligite cur in Hierusalem abscondi debea tis, & in Babylone liberius loqui. Docebit vos regius Propheta David, quippe qui cum Goliath hostiliter, cum Saule vero humiliter egit . Dic cauilam, cur ille unctus Domini facius sit: Goliath autem tamquam verae religionis in x7- expertem, occidit palam 3 alios quoque ad nunciantes mortem Christi Domini peremit: aliquibus vero etiam quibus mors debebatur, pepercit 3 An oportet vobis dis luere aenigmata ii aut potius vobis ipsis ea relinquere 3 Sed quid simpliciores facient, quibus illorum ignota vis est 3 Vos ut dixi, etiam expe- Brientia & usu ipso nostis plura : at qui vobis succedent, explicatione indi
histis, να gebunt. In ' Ecclesia, sicut Prophetae in Hierusalem, tacere oportet: Inter m i nos autem , quibus id onus imponitur , veritatem eloqui profuerita, . Interi:, suo δε- Sacerdotes, vel sapientes, piosve atque religiosos, humiliter sentire oportet, uti fecerunt prophetae : apud eos vero, qui reprehensione indigent, dissimi landum non est. Si delecti ci comprobati magistratus a Domino, nos per--M. m. f sequuntur s fugiamus : Sin autem tyranni huius seculi 3 cum Daniele , Ii---i O . - berius alloquamur eos . Si quis pietatis cultoribus detrectauerit: pro mo tuis tales ducamus , propter eum qui suos ministros elegit. Si l. in rudium hominum peccata , quosdam se inimicos praebere contigerit; parcamus illis, propter ingenuitate. Nos ipsos penitus non ulciscamur: sed instar Dauidis Re- Cgis , spernamus damnum . De pauperum ministerio , diligenter explore- . r. n. m mus, cum Apostolis. De splendida mensa minus simus solliciti. De sancta m-- - . oblatione , cum Moyse sollicite cogitemus. Eos qui ventrem solum curant,c n. 18. aspernemur. De hos tum ac peregrinorum saturitate , cum Abrahamo diligens studium adhibeamus . De ratione indulgendi & compatiendi fratribus , sedulo indagemus : Indulgere autem infirmis, non recusemus 3 sicut Apostolus cum Corinthijs egit. Si ex necessitate, vivendi rationem mutare oporteat: par erit ac rationi confkntaneum, id agere. De nobis autem lysis , nimis anxie cogitare, non expedit. Immo quando oportet , ne nobis quidem parcamus: si forte nos ipsi ac valetudinem nostram curamus, ut indi- ..t . .. -- gentes. Si quando autem infirmitate ' vincamur, ne despondeamus animum. 13. n- si vero recte egerimus , ne efferamur : in utraque enim ' mutatione speramnis ... . dum est . Fratres instituamus, tamquam condiscipulos : delinquentes vero Minicaria, dirigamus ', quasi illorum doctores . Mundo deditis ne obsimus , contemnendo eos: opinionem vero sententiamq. pietatis, re ipsa doceamus. Cum hilaritate, alios adhortemur ;& decentibus moribus una cum ijs vitam agamus. Σ,--. - . Non abscondamus storiam Dei, neque vitae nostrae rationem ostentemus.Non νοερta aeria agamus tamquam simplices, sed loquamur velat simpliciores . Non ilude
mus apparere callidi atq. arguti : sed quasi prudentes , discendi cupidi simus . Non Praebeamus nos curiosos in conuersationibus : sed neque stultos
. in responsionibus . Non ' simus industrij nimis in proprijs: quin magis nos. m. iis G H. diuinis consormemus. neque tamen, si per Ocium liceat, omittamus Dei an, E- - nisterium . Si virumque honeste ac recte praestare possimus : ne unum pro duobus statuamus . Si bono aliquo , impediatur melius : non colamus id quod minus est . Loquamur quando oportet, ut cognoscamus loquentes cum non oportet . Silentium teruemus cum oportet: ut quietis intellis
mus utilitatem. Opus laboribus metiamur ι & quis eius sit fructus, discernemus. Lucrum quod fatis sit, honeste amplectamur: α quod sit exercit tionis commodum, cognoscemus ia si nimium laboremus, caussas insatiabilitati
280쪽
1 rati praebebimus . Si abundantia delectamur 3 in egestate facile capiemui . Si desideramus accipere ι non recusemus etiam dare . Si ad munera liben. ter respicimus s ad iusticiam non libenter respiciemus. Quando quispiam aliquid tibi propter Deum dederit , accipe quasi acceptum Deo reserens. Quando quis pietatis obsequium tibi praestiterit; paria praestans, ad reddendam rationem non teneberis . Si quid ab alio acceperis , palam accipito :auaritiamq. effugeris . Si quid dederis , occulte dato: α inanem gloriam euitabis. Si non passus sueris te induci ac capi adulationibus: nec conuit ijs quidem turbaberis. Si assectu inordinato, non praebeas: ne inordinata quidem affectione recipies . Si ad famam captandam, in alios beneficia notia
contuleris: neque laudatus extolleris. Quos honore assicis s non compensa-B tionem ab ijs exspectes, neque honorem repetas. Quos obseruas, non propter diuitias reverearis: oc assentatorem non ages . Quos amas , non utilibratis alicuius caussia amorem ostentaveris : dc nihil fucatum erit. Quos tibi vindicaueris; non tui gratia eos tibi quaesieris : & proprij amoris venenum euitabis. Si propter Deum benefeceris: noueris tingulos, quibus digni sint . Si legitime ambulaueris: noueris impostores, ac viae occupatores Si. ex affectu , par pari reddideris: etiam pietatem sicut oportet, coles . Si peccando laboraueris i cognosces' quietem, bene operando. Quod si reprehensionem lubens acceperis: amanter etiam alios reprehendes. Si conuitia sustinueris 3 viam longanimitatis atque patientiae nosti . Si malitiam aliorum pertuleris ue benignitatis libertatem agnosces . si imprudentem supportaueris; C prudente quoque ea reddere poteris. Nisi verbis inanibus comouearis: ne opera quidem inania facies . Nisi stultoruin ' insipientiam oderis ; non corriges animam. Si proximum non amaueris; nec quomodo te ipsum diligas, nosti. Si iustum non honoraueris; nec diuinum cultum intelliges. Si no dederis indigenti s nec hominem te esse agnosces . Quando mortuum luxeris ; tuae naturae recorda . Quando de peccatoribus gaudes 3 persectionem meditari. Quando virtutem aliquam addiscere eniteris: tunc intellectas tui atque ingenij tenuitatem considera. A sanctis discito: de diuinam gratiam ad ' executionem emagita . Considera naturam vitii : & Deum in adiutirium requiro . Intellige naturam tuam: dc noli a Diuina gratia separari. Per ignorantiam in aliquo errasti 3 noli conflictari moerore , quippe homo. D Recte aliquid egistit supra quam hominem decet, ne te iactes. In prosperis successibus ne glorieris 3 neque de erratis desperes . Propter diuinam, gratiam ne esseraris : dc ad impietatem non deturbaberis . In gloria noria extollaris : dc in desperationem non incides . Mendacium, ut draconem
fugito : δ: in paradisum introibis . Noli cito iis quae dicuntur fidem ha
re ; neque cuiuis dicenti astentiri. Tardius promitte ; ac cito promista peram. Tarde crede ; de celeriter vera loquer . Contende, ut aperte rem Percipias ; non ut iudices , sed ut ne damnes : potius autem tardior , ad iudicium esto. Si enim assensum & iudicium cohibes s te ipse miseraberis. N Ii contendere iudici js:& eum qui in iudicio laborat, ne repudies. Si iudicis personam gesseris : velut consiliarium te praebe. Si ad consilia hortator E extiteris: tamquam pater beneuolentiam ' praesta. In consilio tuo, sententiam ne tuleris I ignorans arcana Dei. Dum quidpiam enarras , noli multum adseuerare : sed potius dubitationem significa ; nec facile in verbis reprehendi poteris . Doce ut didicisti : & auditoribus eris utilis . Quae ignoras ue eadem pro dubijs enarra. Et si cecideris ; saluus atque incolumis resiu-gas. Mori potius eli e , quam inuidiae te eruum reddere. Damnumli riiurando praeponendum puta : non enim inulta relinquetur impietas. Strenue atque essi citer bonum amplectere;& similitet malum detestateia . Si S. Ephraena Tom. a. Y necessi