장음표시 사용
291쪽
e L, ιή, ritus 3 2 quia cogno it seni in sium Ascere . nisi sunderetur in humidunc Alocum , veniens in eo seminauit , & postremo veniens in ipso permansitis: hi icilicet post sedem imitatam rediens , inuenit siemen protulisse ' fru- - chim. Si: enim fructum non fecistet mollisa omo, ut qui non haberet quid
comederet, in ipso non commoraretur . Quomodo autem comedat, & nu-
. triatur immundus iri litus, discere debemus . Dicit Dominus suum cibum' esse , facere voluntatem Patris sui. Ita & inimicus: a faciente voluntatera ipsius, nutritur Voluntas Dei, est fidis 'qu. x ad bona opera perducit: Igib. . . , tur inimici voliuntas est infidelitas. Dei voluntas , virtutes fuit; ' bona rum. actionum : at Diaboli, contraria omnia . Si quis ergo voluntatem eius iecerit, cibat ipsiuria. Sed amplius adhuc vobis quod dico clarum redda, de utriusque voluntate . Quomodo Christus cibus 1 at ob salutem Samaritanae, ipse Bdixit Discipulis , quod coitic derit, dc voluntatem Patris sui periecerit. Si quis igitur salvet animam , cibat Deum . Sic si quis animam perdat , pa- ..i scit Diabolum . Quae ergo sit satio inimici, dc quae eius peregrinatio, de achri cessus, perspiciamus 3 dc cur ' primu repulsus , nouissime remanserit. R - . sus ex Sacris Scripturis hoc vobis prouerbium demonstrabitur , ad confir-rnadam ' fidem. Si quis Persectus fuerit in Sanctitate, templum Dei est, im ' μ' cut ait postolus : ita quoque in impietate, si perfectus quispiam existat domus Diaboli cilicitur, qui in eo requiescit. Igitur seminat primum iri imperfectis , & recedit ; ae post tempus videt, numquid persecti euaserint: dc sic in ijs remanet. Porro differentia persectionis, rursus ex pia comparabitur doctrina Nam quemadmodum qui animas saluant, perisecti sunt apud CDeum: sic & qui deperdunt eas apud Diabolum. Dicit Euangelium, secudum quam similitudinem persecti lint. siquidem ad Discipulos: Estote perstacti inquit, sicut & pater vester caelestis persectus est : quoniam animas saluat de corpora . Supra corpora quidem oriri facit solem , dc dat pluviam :Animabus autem legem tribuit, de scientiam; tolerans ut corrigantur. Num
Lotan. q. Matib. I. ibidem. Ioban. s. ergo Occidit animas: sana perlectus itaneum merit ia dicere, quinam in eo persecti euaserint 8 Pharisaei videlicet. ipse enim de iis asserit Christus, quod patre habeant Diabolum. Multas quippe illi occiderunt animas , pcri diam in Deum & Christum docentes . Ego D vero ostendam, etiam ab eis ipsum fuisse Diabolii superatum: nam non soludocuerunt, sed etiam coegerunt facere malum. Si quis enim credidisset in
Christum, extra Synagogam pellebatur , ut inimici persectionem tollerentia
superarentq. Ille enim per timorem cogit recedere a Deo : nam mortem comminatur, multos l. a pietate diuellit. Seminat de Deus, veru in aridis deseritSq. corporibus: quoniam c. aelestia per incorruptionem augent. Non primum corrumpit, de corrumpitur semen Dei : sed in ariditate imminutum crescit. Igitur quis sit locus aridus, nouimus: quid enim est, nisi ' incorri . . . ptio, seu Pudicitia. In castis ac continentibus corporibus, augetur semen eius :eo quod in carne numqua coniunctionem agat, sed in anima. At quomodo, bith. i, istud trursus capedamus Euangelium : Anima enim inquit, nemo occidere pin E . . test Quare huius seculi bonis no indiget: veru potest cu non egeat, incorrupta permanere. ciba enim ad corporis duntaxat subisistentia atque' sustentatione
ran μηδε sim capit. Quando igitur non se ipsa submiserit corpori, sed ipsum sibi subiece-
rit, incorruptum semen Dei suscipiens: etiam corpus efiicit, ut quasi lumibos seo . ne, reddatur incorruptionis particeps , essiciaturque aridum in augmentum AD M. gracilitatis. Nam sicut ' accelliones rerum corporearum, crassitudinem au gent : ita cra situdinis imminutio, augmentum fit extenuationis 3 eademi tenuatio
292쪽
Asceticus,& exhortatorius, ad Fratres. 26s
A attenuatio si crescat etiam atque etiam , carnem tandem essicit quodammodo atque transformat in spiritum : atque ita caro cum spiritu copulaturdi unitur, incorruptionis fiuctum proferens , persectaq. redditur ad susci
rendum Deum. Dicit quoque Euangelium, de mansione Christi in perse
is, loquens: Ego inquit, & pater meus veniemus :& mansionem apud eum faciemus. Sed ' Drtassie adhuc idem probari vobis,& confirmari cupitis; ancorruptibilis caro incorruptioni com misceri queat: oportebitq. nos ista rursum breuiter percurrere, nec grauate id fecero. Si enim ostensum est, animam esse immortalem : perspicuum est, eamdem quoque incorruptibile esse. At quemadmodum humidorum corporum permixtione , redditur carnalis: sic etiam corpus per incorruptibilitatem animae , diuino unitum semini , essicitur spi-B ritale. Iccirco & Paulus internoscebat spiritales, & carnales homines . Nouerat etiam quod carnales animam haberent, & corpora spiritales. Verum per ' temperamentu atque imperium plurium, nomina praestantiorum uniuerso attribuit homini : adeo ut si caro ' superauerit, carnalis sit homo illa : sin vicerit anima , spiritalis . Et alibi haec ipsa demonstrans : Caro inquit, resistit spiritui, & spiritus carni: ut non quae velint, faciant , . Caeterum . Euangelium quaestionem dirimit, assirmans violentorum esse regnum caeleste. Cogit enim spiritus, naturam in diuiniora: ' quando a carne, natura trahitur ad terrena . Violentia, eius est bellum. Nam duobus accidit mo dis : In incipientibus quidem, ut non commisceantur carni : in persectis v
ro, ut & carnem ipsam essiciant spiritalem . Propterea in principio dat se-C mens de in fine, post augmentum, vinum & escam perfectos emcit, quem admodum de contrarijs diximus. Quo pacto autem cibus & ponis Dei essiciamur , ipse dicit: Ego inquiens, sum vitis, & vos palmites. Apostolus quo-iue ad Corinthios ait : Dei agricultura estis , Dei aedificatio estis . Et noc xit ad incipientes: ad perfectos vero, quid 'Cuius inquit, domus sumus nos. Si initium igitur subsistentiae, stabile ad extremu usque seruauerimus: in aridis sanE corporibus, etia semen incorruptibilitatis coalescet. Non enim iccirco caro spiritui resistit, quod natura subijci & parere non possit: sed ex concupiscentia,& impetu voluntatis . Nam si caput in homine , est anima immortalis: non facit iniuriam homini Deus, cum ad incorruptionem adhortatur illum . nullamq. vim affert mitatae nature a sed ad incorruptione ac pudi- Dicitiam colendam hortatur, qua caro tamquam ancilla , quae per peccatum corrumpitur, praeseruatur. Quemadmodum enim in fornace ignis , aes figuram ignis capit & formam: ita etiam corpus spiritui essicitur simile, & cum illo quodammodo conformatur , si cum pudicitia atque incorruptione iungatur. Idemq. aes cum funditur , fimo simile redditur; & terrae, cum cinere aspergitur 1 rubigini q. cum situ carieq. corrumpitur : Ita quoque caro si perturbationibus demergatur i , Volo autem vobis de violentia Sanctorum commemorare: quomodo per eam, Regnum caelorum percipiant , . Carnis natura quietem postulat : Ipsi vero contritionem potius sibi ' assumunt vendicant q. amicti, laetantur: α cum minus valent corpore, se ipsi non curant. Natura delectatur gloria: at ipsi gaudent, maledictis lacessiti. Cum q. E ipsi alijs benigne fecerint, id caelant; pietatem'. exercentes, latere studeno . Natura carnis comedere optat: ipsi autem ieiunijs eam consumunt, exercitijsq. pijs tabefaciunt. Natura placide ad nuptias sertur: at ipsi continentiae fraeno eam cohibent, ac caussas occasione . peccatorum remouent. Fa. cultates ac opes consectatur natura: at Sancti etia iniuria affecti, patientes sunt atque longanimes. Omnem igitur prope dicam, carnis vitam respuunt. hoc enim est: Tolle crucem tuam, & sequere me. Ob id etiam seribit Apost lus: Mortiscate membra vestra, quae sunt super terram: quoniam per piam . .:: S. yphraena Tomo a. T ac reli-
Musis uda. cor. 3. Ioannis II.
293쪽
. ac religiosam ista fieri queunt violentiam. Nemo occidit quemquam cum AMmi' misericordia : sed qui vult mortificare carnalia, vim sibi asseri, inquit. Verum quaenam sunt membra super terram 3 Non enim diuinum arguit opificium . Neque dixit, mortificate membra corporis: sed quae sunt super terram. cuiusmodi sunt, sornicatio, inuidia, fraus, malitia, auaritia, od eiusmodi. Omnia enim iam dicta, per ea quae sunt super terram, fiunt quod in ijs quamdam caro assinitatem habeat: propter diuitias enim, iniuriae: pro- ροψ pter gloriim , inuidiae; propter amorem sui ipsius, dolus f propter delicias, fornicatio. Quare in huiusmodi rebus deprehenditur , Ac agnoscitur homo
carnalis: qui in rebus naturalibus , ad ea quae sunt praeter naturam progreditur. Cumq. ad peccatum natura sit procliuis , rapitur ipsa a rerum sussicientia ad insatiabilitatem , a potatione ad ebrietatem , a nuptijs ad forni- Π ω, - τῶ χ' cationem, a iusto ad iniquum , dc a charitate ad ' confiisam quamdam vi. lemq. familiaritatem , de ad hospitalitatem repellendam ac violandania . mi. .υν-αν Huic igitur naturae vis asserenda : ut recte instituta, plusquam par est , sibi usurpare non possit. Oportet mortiscare naturam: ne terrenis institutis ac Masib. 18. legibus obiequi valeat. Quoniam & Saluator ait, melius este uno pede aut
Marc. 9, una manu certantem , peruenire ad coeleste regnum e quam duas manus
aut duos pedes habentem, mitti in ignem aeternum. Non quidem omnino membra quae fecit ipse , abscindenda mandauit: verum ut discamus natu-
M. m. arat . ram non hasNre cauisam peccati. Mortificetur manus, de excaecetur' oculus
tuus: ut cum ad caedem nequeat cooperari manus, non iaciat aliud malum.
Facile persuadere licet amicis non inlidiantibus; nisi congrediamur cum in. C sidiatoribus . Non prohibuit Scriptura liberos legit time gignere, atque susci- ω -- , is pere: sed em Occidero. Assidua enim copula omnem mentis tranquill L . I. amara -- tatem impedit, bella suscitat, coedes docet, dolos & ' indignationes sugge- rit. Intelligite quae dico, ne multis digressionibus utamur : ipse quod fatisiarim. s. 6. sit, praecepit. At dixit: quod vidua quae in delitijs est . vivens mortua sit. Ibidem. Ipse docuit cum externis honeste versandum: sed carnis prudentiam sacero
vetuit, ad mundi complacentiam. Non aduersatur necessario rerum usui, vin . Matth. 6. luntaria paupertas: suisicit enim diei malitia sua. Nec contrariatur crux.cii. cor. 9. bo : quod qui in agone contendit, ab omnibus se ab tineat . Non aduersa. tur nupti j , violentia & mortificatio naturae : quoniam mortem ex tornicatione manantem tollit. Nuptiae ossicina sunt vitae : at fornicatio mortis , D quod filiorum propagationem corrumpat . Mortuum igitur peccatum essi.
cere , quod occidit 3 non est cuiuscumque: violentiae , sed suilicientis & e . qui sitae. Intelligite virtutem Euangelii: quo pacto in homine mortuo, upli
vincere ac morti sicare peccatum; de tu morte carnis, perimere mortem ani mae. Studet in corpore infirmo, passionum impetum euertere. Hortatur vim inferre naturae, ne mortalitatis violentiam sustineat. Docet mortis partem contemnere , ne immortalitatis caput deperdata . Ex sententia virorum sa- σιν- em pientum,nos.agere admonet: ut quod' corrumpit, nos destruamus. Dum ab alijs non sustinemus. s. voluntarijs nos poenis carnem edomare cupitis , Oa. Cor. . eamq. Per ieiunia corrumpere: ne peccandi , ipsam perdamus, in corruptio- al. t ne . Carnem nostram atteramus: ' ut in se voluntatem Dei admittat. Nam E
& medici, asperioribus locis atque tumoribus laborantes, vel exsiccant, vel
suppurant, aut adurunt, & sic curant . Corruptio peccati , in perditionem . . vergit, cum occulte in profundum prorepens , incurabilem reddit suppurationem naturae . Parua es le videtur , de fit infinita : quoniam instar Dr- - - , menti a calce d caput usque se diffundit. Unius generis ae formae,corruptio c. ur,i h putatur : sed vim continet multiplicem. In estis corrumpit, dum corpus via m. εὐ- - impinguat. Nam sicut infirmitas immutat corpus : ita quoque non sinunt delit
294쪽
Asceticus, & exhortatorius, ad Fratres. 2 67
A delitiae eum qui ipsis indulget, agnoscere naturae legem violari delit ijs. Corruptio est quoque gracilitas , quae ex delitijs nascitur : quoniam carnes corruptibiles addit. Corrumpit quoque per ' cupiditatem , peccatum: quia i mortem , sollicitum esse docet I corpus conticit domatq. laboribus . & ani--m malitia contaminat. Corrumpit quoque ' ambitione: quoniam inui diam & odium in proximos suadet. Corrumpit etiam in virtute: quonIam ξίαι ι. Minnitu per eam , vane gloriari docet. Corrumpit licin occultantibus virtutem : quoniam ad contemptum incitat: dc ex praeclaris virtutibus introducit, quae in morbis animi videntur minima , quibus totam postea eorum naturam labefactat . Laqueos in ijs quae a nobis geruntur constituit e quoniam ex con- . isuetudine habitum nobis generat pestiferum, quo ' alas configimus, virtutes B dico, in passione licet exigua, per astitefactionem: neque solum alas ac pen- mnas, sed & corpus ac animam damno ignominiaq. assicimus. Acriter attenda- πα--mus ad astutiam eius: ne tamquam insipientibus nobis illudat. Caueamus νυ an πνε .cte.
eius insidias ι quoniam pereas aduersum nos decertat: ne dum nos velut ex
omni parte securos ducimus , ipse sibi ingrediendi locum inueniat. Si enim
tamquam leonem firma muroru communitione, ipsum arceamus: tamquam
canis essicitur 3 ut propter vilitatem, eum minime deuitemus. Si vi canem ex- A. cludamus : volucris instar per fenestram ingreditu . Metuimus eum, dum aquilam se exhibet : & mox passerculus apparet. Eijcimus ut coruum : &velut apis insilit. Cum Q. in Omnibus cognouerimus eum: tunc in culicem se
sese transformans , non exigua nos iniuria amcit. Culices recentra vina, mu' εώ. i. r.-M.
C stumq. corrumpunt : quoniam illorum multitudo sterquilinio commiscetur, sicut cum farina sermentum s de saepe mortiferum , vel certe morbidum vinum reddunt, si vel morticini js insederint, aut venenata gustaverint. Talis A M-iti. quoque est quae in paruis praeualet consuetudo: nam animae detrimentu affert, ad omnem draconis dispositionem . Talis est subtilitas inimici , inducens etiam ijs qui sibi videbantur securi, perniciem. Dicitq. Ecclesiastes, mulcas Eccles. IO. morientes perdere suauitatem unguenti : ut Sancti quidem ipsius intelligant vilitatem, α impuritatem et negligentes autem, insidias ipsius atque subtilit res. In Regum quoque libris, Elias Deum Accaron , muscam Baal appel- Iauit: Insidet enim in mentibus impiorum , tamquam in rufis & candenti- -- ι δ hus pascuis, hoc est, marcescentibus: exprimit a. immundam actionem ip- D sorum , dc ut ebullitionibus temulentiae eorum celectetur . Patitur se Draco
in muscam transformari: ut impietatis sanie miseros oblectet. Inter impro- hos versatur ut draco: at inter luxu dimentes , ut musca. Perspicuum est igitur , eum inter securos culicem fieri , ut noceat. Vasa quidem commu- NOTA.nire, ne a muscis illudantur e animam vero non munitam relinquere , ab-
surdum est . sicut de praeter rationem existit , de rebus quae sub senius cadunt tuendis, sollicitos nos esse : at de mente munienda atque seruanda, non i horare . Iubet in Prouerbiis Sapientia , pigrum ad formicas ire ab ijs sa mis. s. pientiam addiscere . Monet de Euangelium, nos prudentes fieri sicut serpen- a b. itates: neque enim illi captu sunt faciles, licet miserrimi. Pro columba Euangelica , apem nobis Proverbium proponit : dc pro Serpente, formicam C. Vi. M-amia. H. E deamus ergo utilitatis gratia, ipsam similitudinem: Serpens serpit, & insidiatur multis: sed prouerbia, quia etiam subtilis Draco essicitur in perditi nem , formicam cum appellant'. Quando ut formica visus fuerit, ac vice. rit: tunc Draconis audaciam assumit . quando vero ut serpens , de victus et sermicae humilitatem induit, ne ipsi noceatur. Sic quoque nos decet trans. .; . figurarii ne damnum ab insidius eius patianam . Serpit formica sicut se pens : sed pedes ipsius non ferunt corpus riverum terram pro gressias dir ectione apprehendunt. Escas, terrae recondit: ne ab hi jeme detrimentum a . i v s. Ephraem Tomo a. Z. a cipiant.
295쪽
cipiant . Semina recludit, quibus persistat , ne tempore necessitatis, sua , Iesca destituatur: atque haec omnia etiam Serpens agit. Orandum quoquo praecipit Euangelium , ut non fiat fuga nostra in lai eme vel Sabbat no . perhijemem . tempus necessitatis significans: per Sabbathum autem, materia senilem , quando vita nostra propter otium atque segnitiem , sabbathum esficitur. Operemur ergo aestate, quamdiu non urget necessitas: ut habeamus cpio vivere liceat in Sabbathum . Idemque, ad labores in diebus iuuentutis perferendos hortatur Salomon : antequam veniat tempus, de quo dicas: non mihi placet. Quae est igitur necessitas,aut tentatio illa mutabilis ι quae ignorantiam praetexit 8 Est autem tentatio , de qua ait Dominus : Orate ne in tretis in tentationem . Assirmat q. Paulus, Dominum non passiirum vos tentari, supra id quod potestis. ostendens non ad malum ι sed ad bonum, Deum a permittere tentationes , sciens nos eas superaturos . Permittit autem ad coronam : in succumbentibus vero non iei e tamquam Auctor concedit 1 sed uniuscuiusque voluntas & actio, caussa constituitur . Neque nouit inimicus, Sanctos victuros: nam cum sit peruersae ' voluntatis, non moliretur certame victoriam reportaturis. Bonum enim spectaret: si sciret, & si ' bonum spe .ctat, cur cadentes euertiti neque erigit, ab actione peruersa desistens Per illud ergo quo dicitur, orandum ei te ne tiat fuga nostra, hijeme: intelligimus duplicem contineri tentationem : unam, quae fit inquirendo & examinando ralteram vero, ex Proposito ac voluntate perseeutionis .λSimileq. est istud de Sabbatho: quoniam acerbum continet finem fugae laborum, quos aut ultra vires subeundo, vehementer torquemur; aut non sufferendo, errantes atque Cossendentes, magnu animae detrimentum inserimus. Alterum ergo finem dicit infructuosum: quoniam in fuga citra fructum moriendo, mercedem aeternam
deperdimus . Videamus deinceps. de Ape de columba , an in ijs quoque inuenire liceat similitudinem , sicut in serpente dc formica . Magna quippe illis propter iiijemem, est diligentia . Apis labores, sertilitatis tempore fiunt. Columba communitatem amat , similiter de apes . Labor apis, cunctis est utilis : & species columbae, omnibus valde amabilis . Sicut apes, ita & columba absque dolo. Captu facilis est species columbae serpentibus: similiter. que apis, reptilibus. Illis sunt similes, qui cum simulatione vivunt: & istis qui in simplicitate. Idem. Ecclesiastes dicit: In die hono, aspice bonum et dicustodi innocentiam, ut videas aequitatem , . Sed primum dixit, Dominus: DEstote prudentes sicut serpentes, de simplices,sicut columbae: nam sequitur post tentatione requies. Hinc quoque David : Transiuimus inquit, per ignem& aquam: de eduxisti nos in restigerium . quin & post immicam, apis . . Di, est etiam Paulus, primum quidem carnalia, sim. deinde iungit spiritalia. Post labores enim procreatur gloria. Dicitq. de ape, quod cunctis sit expetibilis , dc in aestimatione. Videns ergo, quod in laboribus primum, exercitari opo teat , α per certamen coronari : ut i sic diuina detur gratiai perfrui 3 Acerbitatem laboris, dulcedo quietis excipit ι Sciasperitatem vitae, gaudium. Nisi odio habiti fuerimus sicut serpentes : quasi columbae non reddemur amabiles. Nisi viles atque abiecti, formicarum instar exstiterimus t ut apes non erimus industrij. Primum passus est Christus .ac velut serpens Moysis in. Ii- Egno suspensius : dc sic postea tamquam columba, e mortuis resurgens , euo lauit ad caelestia . Primum comedit laetii cas aprestes paschaei: sicque resurgens,iauis se mellis refecit. Intelligite quae dico iratres: quoniam si quis secimis reddi velit, laborare debet: de postea fructum laborum percipietia . Si ' ex paruis aberrare nolueritis: per labores discite a Patribus nostris. Estote filii obedientiae , laborando : ut patres euadatis, in requie . Laboribus intenti. ab improborum consuetudine non decipiemini: quoniam labor aegram per-
296쪽
Asceticus, & exhortatorius, ad Fratres. 2 7
A versamq. consuetudinem fugat. Dixi ' ergo vobis: Nolite malis assuefieri nam vat. --ἔλribus; ne in profundum malitiae decidatis. Dixi etiam, quo pacto istud ob--
tinere queatis: ne me ut medicum de morbis disserentem, & de eorum cura experientiam non habentem , reprehendatis . Facite ergo, quae decent pro
missiones vestras: ut Dei quoque promissionibus potiamini. In Christo Iesu
Domino nostro, in secula seculorum . Amen .
SCHOLIA, ET UARIAE LECTIONE S.
SERMO his plan . ceticiu est, edi didaeticus 1 rabios quoque, ore pameticus: Ex cet enim iitii mili et ad be Ium eam inuisibili ho te miriliter suscipiendtim, eum. umis spiritalibus
debet udum , profligandum, ut superandum. Docet idem multa homini Chri iano ad salutem ne B resuria. Exemplis . comparationibus ac similitudinibus pulcherrimis eccommodate utitur. Loca Scripturae plura ad rem facientia inuidenter adducis, qua Cr breuirem docteq. explanat. Multa vae ad corruptos hominum mores corrigendos o emendandos faciunt proponit, moraliaq. non pauca in medium bie a fert. Hortarar ad ludiam ct exercitium virtutum,bonorumq. operum: viq. derectis ac cognitis varus Diaboli dolis atque infidus, fortiter sudeamus ipse resesere , O nulla eatis tela n quissima reformidare, nullisq. pompis ac blandimentis Suthunicis et metiam assentiri, caeci
Passiones in anima, ex minima causa generantur, St. J Docet prisones o a sectiones pravus in anima D illi oboriri io esse cit 3 exterminentur, infinitam quamdam rerum Diuinaram,pr pri . salutis contemptionem parere: idque ipsa demon laut experientia , exemplisq. ac comparatio nibus consequenter hie adiectis res tota clares. A. Plura in eamdem sententiam stat sim saepe alibi apud Doram inuenies: eae professo aurem.Tomo primo in Sem. de Tussionibus me perturiationibus animi. ius initium cne Cupio exponere omnem meam acerbitatem,&e.J ac in nostris C ibidem Sebor s. nee non apud Dorethecim bbat. in Sem. Vt passiones & morbosos affectus excidere oporteat, antequam in malum animae habitum transeant, dici Ferrum,operimenti instar obseurat splendorem, &c.J Graeca in his,o nonntillis aliis pon- , ea sequentibus valde intricata scint, o obscura, ut commoda apertiq. sententia elui neqvieate in qu b.ti tamen quantumuis intricatis de datis. ne dicam mutilis ; τι Lectori quoquo modo satisfiat, Jententiam ut potuimus magis menti Auctoris accommodulam reddissimas, mel ora clariora liabenter durari,quando ulterius emendatioris Graeci exemplaris copia nobis suppetet. saluator affirmat, spiritus immundos humiditatem inquirere, &e. J Auctor his volenscendere, missitatem incar porro pHi dicis animae caussam existere desideriorum cureis, adtacudoininum chrisi ex Euangetio Matth. ia. sed magis Lac. i t. αἷi habetur e Perambulauit per loca inaquosa immundus spiritus, &c.4 in qaibus es a biota sententia hie Auctoris expendenda, D exi tumet merbis etiam sumenda atque intelligenda ν detur. Vbi etiam ad rem faciunt, qua alij i . sancti Patres in eumdem Euangelis locum Luc. ii. iam citatum, adducunt assue percensens, o - brosius, Augustinus , ridas, seda , O uti', ad quos Lectorem remittimus. Seminat & Deus, verum in aridis desertis . corporibus: quoniam exlema per inco ruptionem augent,&c.4 Vult dicere, quod corpora arida, hoc es ea, pura ac rasa res caelestes augeant, incorruptionem O pudicitiam significat hoc loco, ut ex stibiectis aenon multo post bic sequentibus patet, praesertis est ditis, covus stiritui reddi ,nile, o cara illo
quodammodo conformari,s cum pudicitia atque incomptione tangatur , oe .d
Mortuum igitur peceatum effieere quod occidit, non est cuiuscumque violentiae,&cd Alia lectio se habet: Non dixit Apostolus eorpus esse necandum, sed peccatum ; quod de medio tollere, non est cuiuscumque violentiae, sed ingentis & exquisitae, flec.J Fit aute hies azim ad verba postoli,colog 3. Mortificate membra vestra,&c.J IAM aure per pia ac retiagiosam fieri posse violentia, antea emaciter o copiose atque uecomodate satis demonstrauit A M. un & post formicam, Apis.J Prouerbium elegans esto accommodum, quaint Res care hie videtvir Auctor explicari e ιllitis versicuti ex Halmo 6s. a se adda tur Tam alia etiam
per istaeni & aquam, circ.J Fam sicut post tribustiones, refrigerium sequitur: ita poti formicam ιaboriosum, pis utilis ac dulcis, omi ita quoque post labores litis, corona ta Iloria. Sistit pulchre
Eserim M ipsum hic silredit, cae amplificat. De Formicae pono solertia, ovumq. natura admiranda, habes apud Rusticita in Heaeam. Divini opi'. homil. 8. O s. item homil. in Huc a 'recidiis. natur hi l. lib. I. cap. 6. I o. 16.18. V 3o. ubi agit de mirisque . S. Ephraena Tom. a. Z 3
297쪽
De r. ' Aduentu Domini,& de Poenit. 2 7 i
A 3c res mundanas sapere, vel agere, aut Ioqui. Corrumpunt enim bonoS min, p. 11. res colloquia mala. At sicut Propheta Dauid ait: In lege domini meditare, i is die ac nocte. ut cum ipso confidenter dicas: Ego vero legem tuam meditatus sum. Et rursus: Scrutabor legem tuam, & custodiam illam in toto corde meo. Et denuo: Meditabor legem tuam semper. Et iterum: Bona mihi δε α νεα-Llex oris tui, super millia auri& argenti. Et rursus: Exultabo ego sum relinquia tua . Et tu frater, ne secularia loquaris, sed spiritalia. neque de terre. nis, verum de caelestibus. Sursum cor tuum ad Saluatorem Christum habe.& eum Davide dicito: Domine non est exaltatum cor meum . Ad ipsum re- l. I Io. spice semper, dicens: Ad te leuaui oculos meos, qui habitas in caelis. Produc PDI. m. lacrymas: quoniam qui seminant in lacrumis, in exultatione metent. Noctu, τυι I I. B dieq. ad nouissimam horam respico. Psalmus assidue sit in ore tuo: Nania Drui Deus cum nominatur, daemones sugat. Cum Deo multis, & cum hominibus, i loquere paucis . Semper Dei memineris: dc caelum mens tua euadet. Ne quaeras delitias: sed voluptatum suge illecebras. Omne seculi istius gaudium detestare. Humi cubationem ne abijcias: quoniam requiem aeternam conciliat. Ne tibi graue appareat ieiunium: quoniam in laetitia in sempiterna te transmittet. Christi factus es miles 3 ne rebus huius vitae impliceris: ut ei, qui suae te adscripsit militiae, placeas. Renuntiasti seculo Z ne igitur seculum diligas 3 neque quae in eo sun . Adiecisti manum tuam ad aratrum 8 ne respicias ad ea M , quae retro sui . Desponsasti te Christo 3 eum ergo aduentantem exspecta , . Singulis vero diebus, ac horis , momentisque, ipsius recordare: sicut sponsata C sui ipsius sponsi. Semper in eum, mentem defixam habe. Quemadmodum uxor maritum amans, virum suum licet procul absentem ac peregrinanum in memoria apud se habet I de cum in multis constituta sit sollicitudinibus atque anguilijs, non cessat explorare vias,& interrogare praetereunteS, qu nam abiiste potuerit de ipis locuitur, & dormiens eum exspectat, de auseultat: non fruitur quiete, neque ridet cum quoquam, non laeta tu non desinit lacrymari, donec susceperit desideratum : Sic igitur de tu Christiane, ac praecipue qui vanis limo seculo abrenuntiasti. Et quid dico, qui abrenuntiastis Omnes enim stabimus ante tribunal Christi : ut reserat unusquisque propria cor- pora, prout gessit, siue bonum, siue malum , . uocirca deinceps frater, ne nimium momentanea alimenta appetas. non corporale requiem quaeras . non μαι
D des semnum nimium oculis tuis . neque vitam curae ac sellicitudinis expertem degas: sed Deum prae oculis tuis semper habet ut cum Sancto propheta Dauid F σdicere queas: Providebam Dominum, in conspectu meo sempero. Non cesses diuinas perscrutari Scripturas. Non cesses Sanctam matrem tuam interrogare &otheso Ecclesiam: quando veniet desideratus sponsus 3 Et signum aduentus eius perquire, ac di e : quia Iudex non tardabit . Non desinas interroga re, donec plane certior factus sis. Non desinas de hoc interpellare eos, qui exacte norunt. Cupis porro nosse, quinam illi sint, qui accurate magnum istud ac
Brmidabile mysterium sciant 3 Prophetae, Apostoli, & Euangelistae : hi plene de horribili aduentu Christi, ac Sponsi, instructi sunt: hos frater interroga
dc audies, quod veniet, & non tardabitu es Interroga magnum Prophetam Ibidem. E Esaiam 8 respondebitq. tibi dicens: Ecce, Dominus veniet: α merces cluS cum mi. s.6M ipso. Et iterum : Dominus Sabaoth egredietur, ad conterendum bella. Alaus Iudith. i 6.que Propheta ait : Veniens veniet, de non tardabit . Vicissimque tibi Prin iaciae. 1. pheta respondebit Malachias, dicens : Ecce veniet, de quis sustinebit diem ira introitus eius 3 aut quis stabit in conspectit ipsius 3 Docebit quoque te Prophe. λ'ta David, eam dicit: Deus manifeste veniet:& adorabunt eum omnes Reges iterrae. Et denuo: Quia veniet, ut iudicet terram . Quod si Petrum quoque in , Pet. 3. terroges Corvpheum 8 Ad ipse tibi vicissim respondebit, ac dicet: Non ' tardat G .
298쪽
1 a S. P. Ephraem Sermo Paramelicus.
Dominus promissionem, sicut quidam tarditatem existimant: sed patienter Aagit, nolens quemquam perire 9 sed omnes ad poenitentiam reuerti. Et rur-I.Theg. s.cr sus: Dies Domini, sicut fur in nocte, ita veniet. Respondet q. tibi vicissim Iacobus, dicens: Ecce, iudex ante ianuam assiliit. Quin & Ioannes te admon bit Theologus, dicens : Vt cum apparuerit , fiduciam habeamus ;& non confundamur ab eo, in aduentu eius . Interroga etiam carissime, Sanctum Matthaeum Euangelii tam 3 α ipse tibi clarius de aduentu Sponsi dicet, quae ab
ipsomet audauit. Ait autem: Dixit Dominus: Vigilate, quia nescitis horam, neque diem, in qua Christus Dominus veniet. Ac iterum: Estote parati r. rinis, quia qua hora non putatis Dominus veniet. Et rursus: Beatus ille seruus, ciuena cum venerit Dominus ipsius, inueniet vigilantem . Rursusq. ait: Vita , ἰῆφλε debunt Filium hominis venientem in nubibus caeli, cum virtute & maiesta-Bn tiri. te magna . Tunc sedebit super sedem maiestatis suae : & congregabuntuta, Matth. 11. coram ipso omnes gentes ,& separabit eos ab inuicem, sicut pallor segregat oues ab hoedis ,& quae sequuntur. Reliquosq. si interroges Euangeliitas, ac Mart. i p. cunctos Sanctos 3 similia ab eis de aduentu Domini audies, quod prope sit ora *I. et in ianuis. Non igitur amplius excusationem habes. Ecce,a beatissimis Pro-Dέρ. Dc ς' phetis, & Aposto is omnem veritatem audisti. Modo ergo quae tuae sunt salutis, para. Et quid inquies, agam 3 ut salver misericordiamq. inueniam,
ac fiduciam in gie defensionis i Ego tibi dicam , solum serua. Quod si Do-
Matth. 6. ta minum audieris; & ipse te exaudiet. Nam ita dixit Dominus: Si dimiseri. mrc. II, tis hominibus errata ipsorum : de pater vester caelestis dimittet peccata vestra. Ecce, audisti tandem unum praeceptum magnum,& leue . Dixit enim CMatth. 0.O benigni stimus Deus : Onus meum leue est . Nam quod, ac quale onus est, Io dimittere fratri offensas Zix indulgentiam, atque remissionem a Deo propriin Marib.6. O rum accipere delictorum 8 ut cum fiducia dicere possis: Dimitte mihi offen-3tire. II. siones meas Domine: ego enim fratri meo remisi. Hoc serua praeceptum . PRAt Ct- Ne inimicitias aduersus aliquem habeas. Neque quemquam umquam odi PTA sALv. persequaris. Ne ludicris rebus vaces . Ne verba Otiola proferas. Ne alijs de-TARIA . trahas, atque obloquaris. Ne ullos maledictis incessas. Ne mundanis hominibus nimium adhaeseris, ac conuerseris. Ne fabulis ac nugis te dedas. Ne res terrenae te occupent. ui uniuerso renunciasti mundo: ne aliam admittas sollicitudine. neque aliud certamen, aut cogitatione,praeterqua diei illius horribilis. De Iuriris mi Semperq. cor 5c lingua tua de extremo iudicio meditentur. Sive igitur ope- D
f ri,siue orationi intentus sis: sive ambules, siue sedeas; siue comedas, siue i iunes; siue in cubili tuo vigil iaceas. siue quid aliud agas: non desillat mens tua cogitare.& Os tuum loqui de iudicio. Corde porro sic tecum cogitatae At quomodo respondere potero Iudici Z Numquid reperietur peccator alius, ut ego 3 inio pacto peccata mea delebo 3 Quo pacto ego dicere potero; λε- cui fecit, da docuit David,dicens: Lavabo per singulas noctes lectum meum,& lacri mis meis stratum meum rigabo 8 Sic plora, & cogita , dicens : Sed
mmet 7 qualia sunt horrenda illa tormenta , quae dicit Scriptura 3 Qualis est fluuius, a 's , , , , iiiς igneuS . qualis ignis ille inexstinguibilis 3 Cuiusmodi tandem tenebrae itu, L n Oi;. lae exteriores ρ Cuiusmodi stridores illi dentium 3 Cuiusmodi gehenna illa
aratib. 13. ignis 3 inalis erit vermis ille numquam moriens Qualis caminus ille ignis3 EEt cui tandem ex istis loco, ego peccator destinandus ero 3 Haec tecum m ditare, b fili, lingulis diebus, noctibus, ac horis: & studiose in ieiunijs, vigilijs, βια δε- - Σ orationibus, ae lacrumis perstile ι semperq. in cella sub silentio versare : &no contemnas, neque relaxeris mi frater. Et si aliqui tibi detrahant, aut te derideant, vel sinernant, aut deprimant : tu noli attendere ijs, sed ob oculos tib
1ue., , . , . nam di Dominus meuS illusus est, ac contumelijs affectus , consputatus, dc
299쪽
De r. Aduentu Domini,& de Poenit. 273
1 crucifixus, odi . a Diaboli discipulis habitus. Atque etiam nos docet Din Marsh. taminus, ut & nos iniuria affecti susseramus 3 conuit ijs ac maledictis excepti, Luc. 6. benedicamus ; & persecutionibus exagitati, sustineamus. Rursusq. memineris frater, Domini ad suos Discipulos dicentis: Si mundus vos odit: scitote quia me priorem vobis odio habuit. Sed quoniam ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus . Et iterum : Beati estis cum maledixerint vobis ho- Matth. s. mines s&persecuti vos fuerint, ac vos oderint. Quin & cuncti per angustam hanc viam ambularunt Sancti. sicut ait Apostolus: quoniam ludibria dc ver- Heb. M. hera experti sunt, lapidati sunt, lecti sunt, tentati sunt, in occisione gladij mortui sunt: circuierunt in melotis, in pellibus caprinis: egentes, angustia- Ibidem. ti, amicti, in Blitudinibus errantes, in montibus de speluncis, & in cauernis terrae. Et tu frater. si sustinueris, de modicum ' canonem tuum diligenter θcuraueris 3 una, cum ipsis reperieris. Nolite ergo obtorpescere , quia odi vos mundus. Qui enim alios oderunt, infelicissimi sunt: at qui propter Chri- uo i.
stum odio habentur, felicissimi. Veniet enim, & reddet unicuique secundum es opera sua . Ait quippe Propheta : Veniet, & quis sustinebit diem introitus ipsius 8 Vere enim, vere sermidabilis est dies aduentus eius . Audi quoque Mati . . Ghaud dissimile huic. Dicit enim Propheta Daniel: Throni positi sunt, dc Ioel. a. antiquus dierum sedit . Vestimentum eius candidum sicut nix , dc capillus Poleι7. capitis eius quasi lana m uda. Thronus eius flamma ignis. mille millia adib ,. 'attastebant ei, de decies millies centena millia ministrabant ei: Iudicium sedit,& - . libri aperti sunt. Quis non reformidet diem illum e Quis horam illam non m risis Mi. C pertimescat Hic crebro , si clarius Tonitruum resenet, non sufferimuS: at cuncti in terram prae horrore inclinamur atque deprimimur. Quis igitur tunc perferet : quando signa illa admirabilia,& obstupescenda contuebitur 3 LM.Li.
quando virtutes caelorum commoueri adspicies. quando elementa dissolui vi- poc. 6. σμdebis. quando cernes caelum ut librum conuolui: solem obscurari, lunam in sanguinem commutaris astra ex caelo decidentia ,sicut folia e ficu: terram comburis de quaecumque in ea, sunt opera. Quando tubam ex caelo horribi r. Cori re. relem resonantem , dc eos qui a seculo obdormierunt, excitantem audieris. I.Thessal. quando caelos discindi, de Deum magno cum furore super peccatoreS reuelari contemplatus fueris. quando Angelos emistbs,& circumcursantes, con- λι-b gregantesq. electos ex quattuor ventis, a summis caelis, usque ad extremita- D tem eorum, conspexeris. quando thronum horribilem paratum, iustumq. 1Ml 3. Iudicem sedentem contuitus eris. quando omnem humanam naturam coram μνα am' ipso, magno timore atque tremore congregatam videris. Mihi credite, fratres mei carissimi s multis digna est lacrymis, varijsque suspirijs dies illata:
quando commiserandam de lugubrem horam illam eontuebimur . quando s. . .
nos ab inuicem Iudex separabit, sicut pastor oves segregat ab hoedis . Tune l. Lparentes segregabuntur a filiis,de fili j a parentibus. Tunc fratres separabun--I tur a fratribus , dc amici ab amicis . consanguinei q. a familiaribus. Tunc ' 'Clerici ab alijs diuidentur clericis, Episcopi a Coepiscopis, Diaconi ab alijs
Diaconis: dc Subdiaconi, Cantores, atque Lectores, a seinuicem. Tunc quoque coniuges a se mutuo separabutur cum lacrymis. Tunc Reges plorabui de Prin-ε cipes, magna hic iactitatura .dc vitam cum iniustitia de alioru iniuria degentes, Proprios'. ac eiusde fidei stat res opprimentes . Tunc sanguis eorti, qui ex Episcoporu ,α pastoru,ac Presbyterotii negligentia perierunt, ex eoru manibus requiretur . Tunc quod quisque talentu accepit, cic apposuit, repetetur. Et omnis LX Lyi coqui de Christianus, de ijs quae audiuit atque accepit, e quiretur : praecipue aut e yy
Pontifices, Sacerdotes,& Levitae: nam potentes potenter tormenta patientur. Tunc quisque cum timore atque tremore consistet, caput demittens, &kn- , tenua aduersus ipsum proditura exspectans. Tune adspiciet,quomodo honora-
300쪽
et De a. ' Aduentu Domini,& de Poenit.
buntur, qui in ieiuniis,& vigilijs, lacrymis atque orationibus decertauerint: Atum etia qualia a Rege oblectamenta atque solatia accipient. Et suspirans, dentibusq. stridens, dicet: Quomodo ego miser non decertaui exiguo illo vi tae meae tempore: at in negligentia pertransiui dies meos ξ nunc autem quo me ire deceat, ignoro; anne ad supplicium 3 Haec porro ipso secum cogitante, a Rege prodit sententia, dicens : Quod quisque seminauerit, hoc & mete . Tunc qui hic seminauerint in lacrymis, in exultatione illic meten . Tune quisque abibit, quo de opera eius. Constituta quippe uniuscuiusque coram ipso erunt opera, sic ad eum dicentia: Tu nos fecisti,o miser . Debuistes tuis nos deleuis te lacrymis . Scripturam audisti dicentem : Veniet hora, ut reddat unicuique secundum opera tua . & irritisti eiusmodi dicentes. Age nunc igitur,& fructus labora tuorum percipe. Tunc abibit unusquisque ad locum propriu, B quem sibi ipsi praeparauit. implebiturq. Scriptura, dicens: Tunc loquetur ad eos in ira sua , de in iurore suo conturbabit eos. Qui vero praeparati fuerint, non conturbabuntur; sed cum fiducia clamabunt: Paratus sum , & non sum tu batus. At qui imparati exstiterint, horrore turbabuntum terribili, dum illud audient: Discedite a me maledicti, in ignem aeternum. Tunc abibunt, hi qui, dem in tenebras exteriores: alij autem in gehennam ignis: alij vero in strido. rem dentium, & in reliqua supplici a s propellentibus eos cum diligentia ac mstinatione Angelis, & ad eos dicentibus: Sicut oves, facti estis inferni: mors depascet vos. Alij porro abibunt dentibus stridentes; dc post tergum crebro respicientes. cernentesq. quo pacto separati sint, abducetur: nullusq. qui auxiliari ibi possit, reperietur. Vbi cunctis tunc mundi opes Vbi potentia Regum3 CVbi Principum temeritas 3 Quomodo nusquam tunc apparebit, qui adiuuare
possit dilectos 3 Vbi tune qui genuit, pater ξ Vbi quae peperit, mater 3 Vbi germani fratres Vbi amici Vbi consanguinei Z Vbi turbae Vbi, qui in diuitijs gloriantur O quantis digna erit lacrymis,atque suspirijs hora illa. Propter
istam horam , dicebat Dominus : Beati qui nunc lugent ac plorant . Tunc fratres, qui fiduciam inuenerit, vere beatus erit. Tunc beati Apostoli, super solem resplendebunt: Prophetae exhilarabuntur, & Martyres coronabuntur. Tunc apparebunt, oetiam qui hic in montibus ac speluncis, cauernis'. terrae occultati fuerunt. Greges ' beatorum Monachorum , qui mundo renuntiarunt, in exultatione cum Angelis choros ducent. Similiter qui in speluncisse ipsi per lacrymas ,& vigilias, atque Orationes, confecerunt. Qui hic viles Diuerunt, & Obscuri: ibi clari comparebunt, de cum fiduciata . Qui hic inglorii& contemptibiles: ibi cum gloria erunt atque honore. Qui hic pauperes demendi ei: ibi diuites atque dilecti. Qui hic patriam reliquerunt,& cognati nem, ac fratres,& delicias: ibi regno caelorum peri uentur. Ο quam felices, immo felicissimi sunt Monachi, qui hic ataguntur :&illic regnum rapiunt. Nam hic in speluncis, & cellis, ae montibus sine intermissione Deum glorificastis , eique deseruistis, non solum viri; sed etiam mulieres , genus fragile dc imbecillum e illic vero,cum Angelorum choris eum ru ius collaudare promeriti estis. Christum desiderastis, seculo vos abdicastis, recessistis ex mundo, habetis Christum. Nemo enim cst, inquit, qui reliquerit domum, vel 2Fratres, aut filios propter me, qui non centu plum in praesenti seculo accipiet: dc in fu