장음표시 사용
221쪽
Alio tempore, ut ibidem scrobitur cap. ix. carceratus fuit P
trus de mandato Herodis, quem custodiebant quatuor quaterni innes militum, post Pascha prodicendum populo, quem Ange. Ius liboravit e carcere hoc mo. do: Cism autem producturus eum esset HreMes , in ipsa nocte erat Histrias dormiens inter Hos milites vin. Rus eatenis duabus, o custodes ante ostium custodiebant earcerem. Et ecce
Anoelus Domini asitit, o lumen Irefusi in babitacuis . percussoque
Latere Petri, excitavit eum dicens: Surge velociter. Et cecideruns Cintenae de manibus ejus. Dixit autem.
Angelus ad eum : Praecingere, is calcea te ealigas tuas. Et ferit sic. Et dixit illi : Circunda tibi OULmentum tuum , o sequere me. Esexienssequebatur eum, o nes piebat, quia verum est, quod fiebas per An. gelum ; existimabat aurem, se Usum
ωidere. I ranseuntes autem primam, o si eundam cusodiam , venerunt ad portam ferream , quae ducit ad civitatem, qua ultro aperta es eis. Et exeuntes processerunt vicumianum, o continuo diffsisit Angelus ab eo. Mirabilior fuit Petri libruratio, cum extra carcerem seκ-Jecim milites cui fodirent ostium, ο& intus ipse Petrus dormiret in ter duos alios milites, & tamen nullus eorum vidit, nec audivisiquid ab Angelo ageretur pro M.tro, qui etiam, antequam Ange. lus appareret, nihil timebat, dum soporosia dormiebat, detractis exuviis, nihil cogitando de periculo, in Domino confisus, qui dicit Psal. 34. 23. Facta super Dominum curam tuam , o ipse te enm 7 triet, is non dabit 'Ruationem justo. Et quia cum caeteris Ap
stolis, ut dixi, liberatus fuerat, eandem gratiant a Domino sperabat.
Duo dubiola propono, unum est, an Angelus aliqua clave ostium carceris aperuerit, alte rum , quomodo letvit Petrum, se ab Angelo fuisse ex carceratum, dum putabat se vitam videre , ignorans hoc beneficium se ab Angelo accipere; credebat enim se somniare suam liberationem ,& non esse veram λPrimo occurritur dicendo, nubia clave Angelum missa ulum , sed solo iussu divino ad ejus
praesentiam januas fuisse apertas sine instrumento , quod ex mo do loquendi textus deducitur finam dicitur de porta ferrea civitatis , quod ultris aperta est eis, ergo sine instrumento, sed se Ia Dei obedientia , ut indicae illud uitia aperta est per seip sam ; hoc igitur modo januas
carceris apertae fuerunt; nec ob
stat, quod in liberatione Apo stolorum , ut supra diximus , di.
catur: Angelus Domini aperiens ianuas Carceris , quia de nullo instrumento fit mentio , sed de actu aperitionis pendente ab ejus imperio, non a clavibus. Meundo respondetur, Petrum quidem initio hujus excarceratimnis putasse se visum videre , P stea melius in se reversus cogno vit mysterium, & veritatem suaeliberationis , ut ipsemet testatur
eod. p. a. nu. Ir. Et Petrus ad
se reis sus dixit: Nunc scio Dere, quia ante ignorabat, quia misit D minus Angelum suum, o eripuit me
de munia Herodis. Per merita diversorum Sancto. rum Deus quam plures innocentes liberavit e carceribus, ut Sanctus Franciscus, de quo Vading.
222쪽
plura refert, unico sum contemaus his. verbis: In Μassa S ritia quidam pauperculus militi eraddebitor , & ab eo captus dilati
nem petebat ad solvendum. , m. gando, ut id differret propte amorem S. Francisci. Superbus miles sprevit preces pauperis, α amorem Sancti Patris , subdens. Tali te loco recludam, quod nec Franciscus tuus, nec quilibet alius. te poterit adjuvare, rapauperem illum coniecit in vincula. Paulo, post S. Franciseus fracto earcere, α ruptis compedibus illaesum ho minem reduxit ad doma. Quamἀvis justa sit earceratio, qua cogi tur debitor adstitutionem, tamen haec, de qua ini hoc miraculo, ini.
sua fuit, eum: iuerit facta conto
jura auctoritate propria , quoa nulli privato litat. Et praeterea ule debitor petebat dilationem ad solvendum, nolebat subterfrugare , sed sol vero ; merito, igitur
S. Pater pauperem inique vex tum liberavit.
bantur visitatione carceris probatae non fractae , nec ostio aperto.
per aliquem , & in hoe su eiuramenta Custodis claves. apulse servantis. Debet praeterea conuare, quod peisona prius fuerinvisa intra carceres,& dein dii ex. tra illos, carcere clauso , & nota uacto , & non aperto per claves, & humana industria . ut miraculum verificetur.
223쪽
1 IT Os seposend. mortuos L amus est cum ipsa mora
a Itis natura δαι, mortuos esse
3 Contra inhumanitatem pers curorum servorum Dei. Miri culusse sepefiantur 4 Mur res , stam
I B. Matthaei is Gusoni daver miraculo se sepelitur. 6 B. Iacobi de Castro Plebis. γ B. Petri de Castra Podii. 1 B. Torall. ia Castro Puppii. s 2mmodo probentur si mi --
E variis modis tum priscis, cim recentibus , de modennis , quibus cadavera desunctrium tumulantur, Ad se pelluntur, abunde tractat Lavo. rius in libro inseri Variarum M.
cubrationum tomus primus . Mos
autem iste sepeliendi mortuos cum ipsa morte ser 8 natus est ;nam de Abel, qui est primus in
ter mortuos, dicitur Gen. 4. IO.
Vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra, in qua scilic4t tu sepelisti illum. Homo de terra forismatus est, si deficit, anima rec dente, justum est, & natura exigit , ut corpus reuituatur illuc, a undὸ sormatum fuit . Ius ergo naturae omnibus dictat, ut cadavera hominum sepulturae tradantur, in qua requiescant usque ad finem mundi, receptura per re surrectionem animas a Deo suis eorporibus restitutas. Unde manifesta apparet inhumanitas, &3 crudelitas perseeutorum fidei Christianae, qui corpora sancto. rum inhumata projiciebant, ex
Pal. 78. 2. Posuerunt morticina servortim lustrum escas volatilibus esti, carnes setnctorum tuorum bestiis temra. Ad confirmationem horum ponam exempla servorum Dei, quorum corporibus Deus mir eulose dedit sepulturam. In primis se offert martyrium quadraginta martyrum ad 9. Martii, in quorum 6. Lect. imgitur: Combustis illis , eorum reli ρα- projectae in promentem , cum mirabiliter in unum confinissent Leum, salvae , O integrae repertae , -- honorifico sepulcro conditae faut . Ratio miraculi consistit in eo, quod currentis aquae in flumine est potius disgregare, quam Conogregare, & unire 3 virtute ergo divina illa sacra corpora in unum redacta quasi acervus grani purigati honorificam receperunt se. pulturam. S. Stanislat, de quo dixi Medit. 17. num. 6 membra
concisa, & per agros dispersa Crunonici colligunt, & ab ipssapte suis locis aptata, ita inter se mirabiliter suerunt copulata, ut nul. la
224쪽
a extarent vulneraὲ ut unica cin.itodirentur sepul dura. tue R Matthsus e coppido Guli nisi i in Apuliais elericis sepultus
suit in Ecclesia matrici illius loci contra ejus voluntatem. quia sibi elegerat sepultum apud Mino. es', post tertium ab ejus foenere diem summo inane genu flexus juxta Crucem, quae Q. xibus hujus Conventus proxima
bi vestet, tandem interrogatu res
spondit, se velis humari apud Fratres Minotes , in eo sepia. chro, quod sibi elegerat, dum viveret . Quamobrem a Tratri bus in templum, illatus, honorifieae fuit sepultus. Eth H rer Tettii ordinis S. Mane isei,
6 B. Iae obus de Castro Plebis, nunc est civitas Episcopalis 1 Clemente VIII. Tertii ordinis S. Franeisci , nonnulla praedia sui hospitalis evicit ab Episcopo Clusino , propter quod magnam coni A se cxcitavit inimi citiam capita Iem , ideo Iaetali.tὀr percussus, statim sepultus suit in agro. Isrenses don amplius videntes Dei servum, curios8 illum requirebant. Factum est, quod pastores gregem suum pruventey, vident media hyeme Pirum silvestrem , propd quam sepelierant, florere, & illuc accedentes , respiciunt vepres, hic ramos , quibus foveam cooperuerant, floribus contextos, quo prodigio stupefacti, timentes retrocedebant. Vocem senseruntris direntem Noliar smere. Egosam Erater Parostas Praesister pro is rivis iure Ecclesiae nuper omessius , me binc ext bite. Tun a pastores illud Sacrum corpus m ubi is vulneribus sauciatum anim ia E sevea extraxerunt, & recu rentes ad Castrenses iactum nanraverunt Castrenses , Clusini.& Perusini , in quorum confinibbus Presbyter fuerat occisus, omtendebant de locodepulturae. De.
eisio litis committitur cuidam Iu.rieonsulto , qui uoluit iudieium ferre, sed dixit: Imponatur αυdavet super plaustrum duceno' dum a duobus juvencis in domi. tis , & quct illud pertraxerint, ibi requiescere velle credendum est. Placuit omni x consilium, quod ideω exeentum fuit ρὶ juvenci autem pia ide funus dea ducunt, sistentes plaustrum ad Xenodochium suum. ubi honoriis eo sepultus sui Vading. to m.
Contentio de loco sepulturae B. Petri a Castro Podii Bonitii ejusdem Terti ioidinis, quam
non poterant dirimere Podiani ex diversitate Ecclesiarum, examen papilionum decidit hoc modo. Nam aviculae corpus ti viri, omnibus admirantibus, circumvolitant. deinde binas praeeuntes , iter monstrantes . processionali more incedentes, totus
Clerus, & popuIus Prosequitur elatum cadaver ad Ecclesiam Plebis . ubi honorifici tumula. tur , ubi ejus sellum colitur in Festo SS. Trinitatis. Idem Ua.
Non est omittendum aliud si mile miraculum B. Torelli de
225쪽
Clistro Puppin in Tits ii ejus, morte servi, mi , antequam de. dem ordinis ; ad cujus dbirum veniatur adi iekamen miraculi, Campanae lanum dare ea porunt eum dari iiqn possit nisi. insuta , ex seipsis per raircum viaioa lo, jecto defuncta. In praedictis ra-
ea, omne ς concurruntiad 3Ero tio miraeuli in Quadraginta imas enitorium , & iervum Dei mota tyribua desvinitur ex mirabili. cuum repemunt . Dissistent PD unione acervata tot martyrum ατ hi do loco. sepulturae .lia hoc HShStanislaucognoscitur e coae pacto dirimitur, ut ilia Parochua tinuasione partium, nulla apst sepeliat F. Tortellum in sua Ee. paen te inusione. In B. Matthgoclesia, a quo Cadaver se pes audi apparot ex ejus genuflexio ..α teret elevari , & poni in serα locutione. Ip B. Iacobo ex xjustro. Singuli experti iant pro ira corporis inventione cum adnta vires, ct nullus potuit illius sta xis , & sinere iuvencorum indo. erum Corpustelavaro . . nisi Dol mitorum. In R. Petro ex avicta minieus Abbaa S Felicia Puppii, larum convolitatione,&processio a quo Sataramenta receperat, uba ne. Dean in ina B. Torello, exhonorifice Mit sepultu . , dem elevatione cnrporis ab: unu , κ ading. lGILE. ad annum 1222. nomatiis, Omnς ergo supradi. Pum. 3. ad L . . si, actiones, tamquam miribit sy In probatione simillimo mimo peri Deum specialiter operat ast cuiuium priua constare debeti cri suuat ini Aculum. , . t
226쪽
De Veneno miraculose non nocente
a V S. Benedictus evasit venenum fractione vasis. 3 An praesciverit potionem esse υ
nenatam δέ S. Hotina cum talis venenum
s Lampadius magus comersus et Me miraculo.
6 Paulus Apostolus illaesus is morasu viperae.' Gratis F. Pausi non babet vir,
, Potio innenosa probanda an si
Enenum est quod.dam genus male. fieti mortem indincens in animali ve. nenato in cibo, potu, vel alia re . Deuter. 32.33. dicitur: Venenum aspidam insanabile. Tossicum erixo de se deducit ad mortem petasonam, cui praebetur, nisi aliquo potenti medicamine occurrat, ejus virtutem compescendo , &comprimendo , Vel miraculosd a Deo persona preservetur a morte, suspendendo ejus vim , & eLficaciam necandi, ut legitur de multis Sanctis, quibus venenum in potionem datum non nocuit,
juxt, illud Marci cap. fin. Et si
quὶd mortiferum biberint , eis non nocebit, ut haec veritas comprobatur sequentibus exemplis.1 Sanctus Benedictus Monachorum institutor, & pater, veneno attentatus miraculosd mortem evasit, ut legitur in ejus lect. 4. Sed jam erumpente ex illis latebris fama e M sanRitatis, quidam Mo. ebi se illi instituendos tradiderunt; quorum visendi licentiam cum vinosurgationes ferre non possent, M'nenum in potione ei dare constituunt. Verism poculam ei praebentibus Cru. eis signo vas confregit. Crucis si. gnum magnam vim habet a seruvis Dei factum, quo qui utuntur, quamplura perpetrant miracula.
3 An Sanctus Benedictus prae. seiverit in vase si isse venenosam potionem P An id didicerit ex fractione vasis 8 Videtur hoc secundum , quia dum vas invisibi litar frangitur, dat occasionem S. Viro cogitandi de maleficio. Sed melior est responsio , quod prae monitus fuerit divina revelatione confirmata vasis fractione. 4 Ioannes Tamayus Salazar RI. C. in suo Martyrol. Hispanorum. 2. ad diem ΣΟ.Μartii, refert Neronis persecutionem in Sanctos Martyres Victorem , qui erat filius Photinae Samaritanae,& Sebastianum ejus socium, sub
cap. 4. his verbis i me cum ad Neronis audium pervenis ni , oinnes veneno extinguere destivaυit, quod ut escacius. conficeretur , NM'
227쪽
s gum quendam Lampadium nomἰne arcesium; ils ut valUam venefica
contextam arte potionem eonficiat,
o maroribus propinet, imperavit. Magus Imperataris jussum adimplens , poculum Pbotinae praebuit, cui illa subridens dixit: me potio, tit agnoscas Dei virtutem, litat veneno repleta , mihi ad salutem, tibi ad sim confata est. Postmodum omnes de liquore bibentes, ira abs se, laesio oremanentes, dixit Lampadius : Si de alio, quod praeparabo poculo biberitii, o mortem eludatis , cre dam. Quo confecto , o a sanctismaroribus bausto, eum Martis bi. Iari Ianitatis splendore omnes pro spiceret, ad aquas salutares accessu, o omnes libros magicos comburens, meoeletus in baptismo nomiis natus, postmodum ad mar rii pabmam, imperante Nerone, devenit .
Miraculosa potio ex suspensione divinitus iacta nee is fidei con stantiam in Samaritana probavit,& conversionem Magi prophe ligatam ab ea, & completam persecundam potationem adhuc mi. rabiliorem ob actualem magiconversionem, qui postea mari
rium subiit. 6 Paulo Apostolo , ut legitur
Act. ult. vipera mordens non no
cuit. Audi verba textus : Et cum e sissemus se ilicet a periculis ma. Iis, cognovimur, quia Melita insula voeabatur . Barbari ver praestabant non modicam bumanitatem nobis 3 accensa enim pira reficiebant nos omura propter is rem , qui imminebat , o frigus . Cum congregasset' autem Paulus s armentoriam utiquantum multitudinem, O imp
sui set si per ignem , vipera a cal
re cum processisset, in sit manum ejus . Ut vero viderunt Barbari pendentem bestiam de mana ejus, ad .nvicem disebant: Utique iam Haest bomo bis , qui cum evaserat de mari , ultio non sinit eum υivere. Et ille quidem excutiens bestiam in ignem, nibit mal7 passus est. At illi existimabant , eum in tumorem convertendum, o subitὸ easurum, o mori. Diis autem illis expectam tibus , o videntibus uidit mati meo fieri, convertentes se, dicebant. eum esse Deum. Morsum viperae
perientia constat, unde quia Paulo in nullo noeuit, Melitenses duxerunt eum esse Deum, quia solus Deus hanc necationis vim e Rueneno vi perino suspendere , α reddere potest inessicacem, ea quo sequitur id esse miraculum, quod a solo Deo fit ob merit
servorum suorum . Hinc originem trahit , quod Circulatores
dicunt, se hebere gratiam S. Pamli, hoc est, terram ex illis parriribus, quae praeservat a morsu viperarum. Sed id verum non est, cum terra illa non probetur ella hujus virtutis, nec a quo illam acceperit, nam S. Paulus terra tnon sanavit morsum , sed gratia Dei per ejus merita, & viperam excussit in ignem , terra ergo illa non sanat, aliter S. Paulus nociivisset praeservatus miraculose a venenato morsu, si terra illa suis set sanatus . nec ab illis vocatus.
8 Probatur autem simile mira.culum per extantem morsicatu .ram Serpentis venenos. & non cujuslibet serpentis έ non enim omnes sunt venenos . Similiter constare debet de venenato cibo, aut potu, & de evasione a peri. culo mortis, nullis precedentibus remediis, ne illis possit tribui essectus sanationis. miracula enim excludunt Diuitiaco by GOoste
228쪽
eueludunt quamlibet caulam se. arte experto credendum est. Un. ndam Dyses coopemtem' de. Farinac. Const. 18 . num. 16. eum prima , quia effectus ex ea ait, confitentem se aliquem v rum mneudu dicitur naturali. neno necasse ; non potest conde ter procedere . de quandoque mnari de homicidio venenoso. opus est eonsilio, & assertione nisi constet, eam potionem da. Mediei in dubio, an potio sit udi tam fuisse aptam ad venenandumis ex veneno , an serpens sit ex hominem , potest enim mors ex eaenosis; unicuique enim in stat alia causa procedere.
229쪽
se ad non esse. Materia , o contraria causa et Raemitto,quod eodi corruptionis . Gu ruptio est mutatio De corruptione humani corporis rei de esse ad noth
bὸe solum agitur. ζι 3 esse , subjectum Homo naturaliter mortalis, per Dila enim est materia
gratiam immortalis. de se ingenerabi. Corruptio duplex , separatione. tu,& incorruptibilis , ut possit anima , o resolutio cori utrique serIurεla ordine ad agens, poris . . ' d sine subjecto operari non Christi corpus siraculosὸ rem . potest, eum sit appetitiva serma. sit incorruptum. ium, λοmnquimul habere non Christi corpus naturaliter pat*- - , quod corrua1-DAbio. m piatur forma, qtiam habet, ut re- Natura non incipit motum. cipere ponit qdam appetit, quia
quem perficere non potest. 9 Cisisti corpus per meritum gratiam incorruptum. ro Non antiquo , sed novo mira cuti. II Incorruptio corporis signum sau Ritatιδ εI1 Sediae vin f cis. xa Referuntur nonnulla servorum Dei incorrupta corpora. i. Caput B. crisi igne non com
16 QMd est miraculosum.1 Nullus post diluuium natus vi.
xis ultra iaO. annos. non habet, ae sic subjectum ab una Arma transeundo ad aliam, dicitur causam corruptionem, per quam desinit esse compositum,& forma destruitur. Ex quo Pater, materiam ex suo appetitu esse causam intrinsecam , & om gina. riam corruptionis compositi, scutetiam forma, ad cujus deliructio. nem, seu separationem a materia corrumpitur compositum. Datur etiam causa extrinseca corruptio nis , quae consistit in contrariis ;omne enim, quod contrariis constat, corruptibile est,&haec causa posterior est , & dependet ab ipsa materia, quae intrinseca , &prior est in corruptione. Et in hoc conveniunt omnes, retustis speculationibus. Et quoniam, juxta propostum Meditationis titulum, ille sermo est tantum de corruptione homi-
230쪽
miraeulum, solum de hae gendutii est. Certum autem est ad fide , quod corpos humanuminimoreale , ct curruptibil: eκ conditione suae naturae, dum comitat: materia p& contrariis , 'uae conducunt ad corruptionem,&mortem, ut docet S. Aug. ecim. I.
Iib. 6. de Genesi ad litet in cap.
hunc articulum: immortalitas LMi hominis non erat gratis bene sis .iam , sed naturae 1 Hau caussitis, eondemnarum T Uerum ergo est,
nod Deus ab initio hominem meavit de se mortalem . sed per
uum sua postetitate , si non suibtit transgressos praeceptum de non Eomedendo de ligno se;ontiae b mali, ut dicitur Genes.
II. In quacumque enim dis camerixiae Mest, mortem fieris. Morte scilicet
Mon sollim animae, sed etiam codi aris. Per transgressionem igitis hujus praeeepti amisit privit digium immortalitatis, juxta illo dcommune axioma: Privilegium meretur amittere, qui illo abuti
tur. Unde hujius privilegii amis
sionem Deus ore proprio intusnavit, Genes. 3. 9. In fudore Dia usi ui vesteris pane , donec revemt D in terram, de qua sumptus re, quia pulvis es , O in pukerem reis merteris . Destructo privilegici non moriendi, suum sortitur effectum mortalitatis , & corriptionis naturalis homo in pecca to constitutus ; corpus ergo humanum naturaliter est corruptiabile, dum ante peccatum erat in
corruptibile per gratiam .s s. Norandu immo est, quod
eorruptio aecipitur duobus modis . Primo, pro separ tione antisinus aicorpore, qua ratione com positum es corpore humano, d animabrationali roselvitur Per re ieessum animae a corpore,. quod corrumpitur separatione unius ab alio. Meunia , per resolutionem 'r i ejusdem corporis, recedente and Ena, in elementa, anima enim
cum sit intrinsecd immortalis nutilum habens contrarium sui ipsius destructivum, non potest ad leterminare corruptionem , qum
deo respicit solum corpus hv. manum, de quo intelligitur illud Psal. 13. ro. Non dabis san tum tuam videre corruptionem , scilicethoe secundo modo , ut corpus Christi mortui corrumpatur, ατ olvatur in elementa, ut ex D. Damaseeno docet S.I homas par. 3. l. Io. art. I. Non autem primo
corruptus, hoc est, mortuus, in illo enim triduo anima fuit se pruinta a corpor . s6 Corpus igitur Christi mirae
lam remanis in illo triduo ineor. optum , ut insinuat S. Thc mas par. 3. qu. I t. axe. I. ibi : Sed per ostensimem vistinis suae misit corpus t alud incorruptum permanere. Erat enim Christi corpus ex materia, ct serma , & ex contrariis comis pactum, sicut aliorum hominum, ut docent omnec Theologi, ac proinde corruptibile naturaliter;
corpus post mortem. putrescere, di vermibus scitere, uζ Caeterorum cadavera, quia paulo post resurrecturum erat gloriosum, deeriumphans; ideo miraculose prae ex vatum fuit a corruptione, miraculum enim est id , quod eum