장음표시 사용
191쪽
De miraculosa unione membrorum praecisorum Sanctorum Martyrum.
eaput manibus portauit. a s ancti Herculani unitum Cam mri. 3 Differentia inter xtramque m
Objecta referuntur.3 Resoruuntur. 6 Corpus S. Manislat eoueisum, ex sparsum reuiatur. 7 Caput S. Lamberti ab eo pre.
Cum sociis paena Capitali asinus , in ulnas Ipse suum eaput assumsit, Truncusque propinquum titulit in collem. Quo nune sublimis Rerum Busta loco rodent , magno sub Culmine tempsi.
suum gestabat manibus Capat ;Herculani vero Caput mortuum defuncto Cadaveri ita fuit con. junctum, quod apparet contim vatio unius cum alio, ac si non prMessisset crudelis tyranni praecisio capitis. Numquid unicum in utroque Dei servo miraculum, an duplex λ Certe unicum in ambobus, in Dionysio cognoscitur ex resurrectione tantum, quae fuit admirabilis, anima ca. put non informante, dum remansit praecisum etiam in manibus ejusdem; gestatio autem Capitis non suit miraculosa, sed naturalis, quia non erat tanti
a sanctus quoque Herculanus Perusiae Episcopus, ubi ejus Sacrum corpus requiescit, qui jussu Totillae Regis Gothorum deis eollatus est, sicut S. Dionysus, iuventus fuit cum capite unito suo corpori, quadragesimo die post abscissionem , ut scribit S. Gregorius Papa, ita miraculo. se, ac si nulla serti ineisio ibiud tetigisset, ut legitur in Mantyrologio Romano ad i. Maritii ejus translationis ; in novo,& ad diem 7. . Novembris ejus
3 Patet disserentia inter utrunque inam Dionysius redivivus
duo exempla Samctorum martyrii,
qui propria G. pita ubi divinitus
vis a perseeutoribus praeeiis . luis corporibus. Na S.Dionysius Are pagita martyrio affectus apud P risios sertur, proprium caput suis
portasse manibus, Baronius ad s. die octohris in Martyrol. Roma.noo de quo Mantuanus ita cantat Diuiti su by Gooste
192쪽
ponderis, ut excederet ejus vires ad portandum. Unicum quoque fuit in conjunctione, & continuatione Capitis praecisi S. Herculani cum ejusdem corpore, ac si non fuisset praecisum. Portatio capitis in S. Dionilio supponebat vitam , quia porta re est actus vitalis; Conjunctio vero per actum continuationis vitam non supponit in patiente continuationem, qua non
agit, sed tantum ab alio patituri S. vero Dionysius agebat se reia.do suum Caput: ideo ei necessaria fuit vita , ut agere POL
Quamvis sit probatum in S. Dionyso miraculum ex ejus re suscitatione a Deo,& quidem mi. rabilius , quam illi , qui relatagunt secundum utrumque , cor pus scilicdt , de caput, sine quo
homo vivere non potest secundum cursum naturae ordinarium; tamen respectu S. Herculani non videtur apparere miraculum ex
illa conjunctione , quae potuit esse naturalis ; nam omnis pars naturaliter appetit esse conjuncta suo toti , ad quod semper habet naturalem inclinationem; suit ergo ea conjunctio naturalis, &id confirmatur experientia; Tum quia aqua divisa te ipsa restituit in unum , & continuatur, quae erat divisa Tum quia auriculae ,& nasus arte conjunguntur suo
toti ; Tum quia arbusta silve. stria domesticantur per bonum
insertum , quod naturaliter continuatur cum trunco; ergo id non excedit vires naturae; potuit e
go hoc modo conjungi Caput bullo S. Herculani. Respondetur, conjunctionem capitis cum Corpore S. Hercu. lani fuisse vere miraculosam, quias in instanti facta suit a Deo, quod cxcedit vires naturae, maxime iaeo , quod conjunctio continv tiva dabilis non eis inter carentia vita, quae sola severe, & conjun. gere potest dis unita non in in. stanti, sed successive arte , & re' mediis, ut inseritur arbor silvestris in bonam , & domesticam. Ad opposita dico, aquam divisam naturaliter reuniri propter suam homogeneitatem , sicut contingit aeri, & igni, qui ita conjunctione continuantur , ac si inter
eos nulla fuisset facta divisio,
uod etiam evenit propter eorum uxibilitatem . His autem carent haeterogenea, ideo non possunt continuari, nisi miraculo. Se . De conjunctione, S continuatione auriculae, ae nati prae cisorum, alia est disserentia, quia id in eis esse itur arte , & r
medio, & quidem successive, Min tali subjecto, in quo est vita,& anima, quae illas partes pote itin formare , ct in eis continuare vitam . In mortuis nihil hujusmodi invenitur , unde si casus conjunctionis in his contingit, id est miraculum, eo quod in instanti evenit. An autem idemst numero re unitum p Vide, quae dixi Medit. i 2. num. 27.&seq.6 Aecidit aliud miraculum in corpore S. Stanislai Poloni Epi. scopi Cracoviensis, praediciis mi. rabilitas , ut legitur in ejus lect. VI. his verbis . Postremo impius Rex sacerdotem De bostiam immaculatam ad altare offerentem ,sua
manu obiraucat, corpus membratim
concisum , o per agros projectum , aquilae is feris mirabiliter defendunt. Mox Canonici Garavienses sparsa membra noclumi de caelo splenis.
193쪽
plendoris indicis colligunt, O fris ocis aptὸ disponunt, quae subi:ὸ ita
inter s. copulata sunt, ut nulla vulnera extarent. Causam hujus martyrii retuli Medit. 32. num. II. S. Lambertus Martyr Caesar-7 augustanus miraculose post moditem caput suum portat ad sepulturam, ut legitur in Martyrologio Hispano ad 16. Aprilis. ubi hoe disticon legitur. Assumpsit caput ipse suum , gradiensque propinquum
Attutit in Campum, quo tunc concisa iacebant Scilicet membra ejus corporis , & aliorum martyrum
194쪽
De Sonis , Vocibus, & Cantibus
ra ab alio corpore di zχ Vox tam quod fontis , sed ram,
a De differentia , ct eorum com
7 Campanae per se sonarunt moristem servorum Dei. 2-Boniam secuta fuit. s videbat Angelum , Onon Balaam, o cur R
I o Vox articulata exprimit con 'pium intellectualem iv
quando non δ i 2 Vox audita ex rubo a Mose,
a P fatidita in baptismo , transfiguratione Cissi. 4 Cur itinc non apparuit Sphitus Sanatis in specie G lumbae R is Apostoli loquebantur variis M.
Dis.1 6 Etiam ex parte loquentis ,
II Unica erat loquela di estnois terminata ad diversas fimguas. i 8 Responsio ad oriecta. 39 Explicantur verba morum
onus est motus aeris percussi ab aliquo alio coris pote: Editur enim sonus per aereus
ab aliquo pullum, & percussum, quies enim sonum gignere non potest . DivHitur autem sonus immediate in duas species ex appositis differentiis imaginationis , & sine imagina. tione . Aer autem pulsus ab aliquo inanime, & vita carente constituit sonum in specie , & est duoru inanimatorum collisio, ut eum malleus percutit campanil mmedio aere ab utroque collis b. ex quibus sequitur sonus sine imaginatione, quae in solis animalibus repetitur. Altera species soni appellatur vox , quae a solis animalibus fit eum imaginatio
Vox autem est motus aeris percussit ab animali cum imaginatione aliquid significandi . Volatratus canis , mugitus bovis, rugitus leonis, locutio hontinis &e. Et hec subdividitiir in alias duas species. nimi Mim in articu. latam, & in articu atam . Vox inarticulata est sonus brutorum, qui fisnum habent magis conti nutam, quam discretum, nullam fere dicentem diversitatem , eo rum, ergo vox non di viditur itu sua stignifieatione , cum nullam Y habeat Dissili od by Cooste
195쪽
habeat sensum discretivum. Vox
vero articulata nuncupatur lo. quela, seu locutio , vox scilicet articulata ex eo , quod sonus ab homine editus articulatur, hoc
est, dividitur in literas syllabas, dictiones, & orationem , unde locutio eis clara significatio soni arti lati distinguentis pluralita tem, di diversitate in eodem solio. a Conveniunt sonus , & vost in
ratione generica , quia ambo di. Cun motum aeris percussi ab alio corpore. Disserunt vero in eo,
quod sonus in specie est sine ima.
ginatione , quia percutiens, repercussum carent illa, ut mali us , & campana, malleus, & fetarum , duo ligna se collidentia Sc. Unde sonus ab his exire iri actum non potest. nisi pr dicta,& illis sit milia ab aliquo vivente
moveantur. Vox vero est ab anu mali cum imaginatione , & persei plum movet,& percutit ; unde per seipsum dicitur edere sonum, qui est actus vitalis ; inanimatoruuero sonus vitalis non eis,quia percutiens caret vita, undὰ sonum v tale edere non potest sicut animal. Disticultas et i , quot corpora sint necessaria ad ededum sonum,
nam Aristol. 1. de Animal. 78. re quirit tria corpora, unum percu tiens , alterum percussum, tertium aerem interceptum, ex qui
bus sequitur sonus , ut patet in Campana , in qua est malleus, aer , oc aes, ex quo campana elicomposita. In animali, lingua, palatus, & aer , cum reliquis instrumentis , de quibus dixi Medit. 9 a num. 1. Nihilominus nonnulli dicunt susticere etiam duo, nempὰ percutiens , & per cussum, ut paret in virga percu tiente aerem, & in serula quadrigari adest enim in bis solum pedie utie s virga, seu serula,& aer percussus , ex quibus tantum oritur sonus. Item cum carta. tela, vel
baculus in duas partes scinduntur, crepitat aer, & fit sonus , aqua pari Er decurrendo magno impetu edit rumorem , & sonum , &tamen sola aqua rumore producit sine percussione, & pariter ventus sonum edit sola aeris agitatione. κ. Conymbr. Aristotele definisse solum tonum persectum prove ni re ex illis tribus, non imperfectum. Alii dicunt tria quidem intervenire realitὀr inter se di. stincta, non tamen discontinuata, unde aer in exemplis allatis ha. bet rationem percussi, & medii discontinuati a virga. In aliis illatria possunt esse continuata , &realiter distincta , ut aeris agitatio , una enim pars aliam pellit. Sed haec satis, cum non sint hujus in stit uti niti allatς des nitiones;
Vid. Meld disp. 3 de Ani.an. 2I.s Cantus demu .n est vocis midulatio , & includit articulationem quandam, & diversitatem soni, ut patet, non solum in cantu edito ab homine, sed etiam ab aliquibus avibus, ut luscinia, meis ruta,&c. & aliis in strumentis sonoris,quae sonos edunt articulatos. 6 Quaerunt nonnulli, an vox brutorum dici possit loquela,& sermo , sicut appellatur vox edita ab homine λ Assirmat Meldul.
ea disp. 3. num. t 33. & i 36. quia emittunt voces articulatas, & di. versas , bruta enim exprimunt
suas voces distinctis notis , per quas homo discernere potest unuappetere,& non aliud. Et locu tio in picis , & psi tacis mani se. ste auditur tam distin id, quam in hominibus. Alii melius resspondent, Diuitiam by Corale
196쪽
pondeat, vocem brutorum pro. prid non esse loquelam, sed illi assimilari per quadam analogiam, non enim bruta articuligant, sed sonum diversum edunt , quem
literis, syllabis, nee dictione distingui potest, quod soli loquelae
Convenit. Vera ergo, & propria Ioeutio est sonus, & vox edita expressiva rationalis conceptus,undd locutio picae, & psitaei ve re non potest dici locutis, cum non sit expressiva alicujus rationalis conceptus. Sed haec satis, deveniamus ad miracula soni. Resero miracula manifestata in sonitu Campanarum , nullo earum trahente funem , sed seipsis lanantibus divinitus in modite alicujus servi Dei, demonstrantibus eos ex hac vita in gratia Dei migrasse ad Dominum. In primis Campanae Hibi eae, &Nαtinae civitatum in Sicilia per se ipsas sonuarunt in morte S. n. radi Consessoris Placentini, ex
AnnaΓbas Vadiri. tom. 4. ad annum 3 3 3. n.2 8. Idem accidit in mori te vi Ioannis ad instrvin insta. eium Μarchiae Anconitanae, eae iam ibidem ad annum I 3 9 9. nu. .
B. Petri de Castro Podii Bonitii
Campanae denuntiarunt mortem suime Deo gratam 3 ex eodem tom. 1. ad annum I 241. uum. 1o. Post
mortem B. relli de Castro Pup. pii in Tufeia , statim Campanae per cireunvieina loca sonum sua ex seipsis dare caeperunt, significantos mortem servi sui, ea eodem
tem quoque B. Veridianae ex Ca. stto Florentiolae in Tuscia so
nuerunt campanae , ex eodem tam . ad annum I 241. m.1a. Vivat,
di quoque mortem patefecerunt Campanae Castri S. Geminiani,
ex eodem tomuli. ad annum O. Nu.
a . Supradicti omnes Beati sunt professi Tertii ordinis S. Francisci, cujus & ego indignus sum
Constat ex his , earum Cantipanarum sonitum denuntiantem illos Dei servos , & amicos mi grasse in gratia ad Christum, de talem sonum suisse miraculosum, dum Campanae per se ipsas lanci tum dedere a nullo tractae,nili per
occultam causam, nempe Deum, qui ea miraculosὰ sonare fecit, campanae enim numquam sonant, nisi ab aliquo per lanem trahantur, vel percutiantur, cum ergo nullo trahente sonum suum darent , miraculosus suit earum Sonitus. Et de hac re non est
Videndum modo est , an ex vocibus animalium fiant miracula , & qu omodo ; non loquor de eorum vocibus naturalibus, in quantum dicunt motum aeris percussit per eorum linguam sine
articulatione 3 vocem enim natu.
ρ ratem habent illis inservientem ad significandas proprias passio
g Nihilominus, si aliter eorum
voces exprimant suas passiones, articulando scilicet sonos per loquelam, &sermonem, ut faciunt bomines , dicendae sunt eorum voces miraculosae , quia talis locutio more hominum excedit vires brutorum , & eorum UO.cem edendi consuetudinem , ut patet . Miraculum aceidit hujusmodi in Asima Balaam Num. aa. dum ibat maledicere populo Dei ad instantiam Balaae Regis
Moabitarum, num. 2I. sequen tia habentur . Surrexit Balaam
197쪽
etis est cum in. Et irarus est Deus. , Iretitque Angelus Domini in via , contra Balaam, qui infid bat Asinae, I duos pueros habebat secum. Cernens Asina Angelum flautam m via', eu inuis Zodia ψ avertit sede uiuere, o ibat peragram. Quam ciam verberaret B alaam , vel- ilri si semitam ducere ; stetit Hai
getis is angustiis duarum macerra-irum , quibus υ ineae cingebantur.
Jem videns Ama junxit se puraeti, lo attrivit sedentis pedem. At iis
iterum verberabat eam . Et nibιι ominus Angelas ad locum angulin u. transiens, ubi nec ad dexteram, nec
ad sinistram poterat deυiare abuturi stetit. Ctimque vidisset Ama si . rem Angelum , concidit sub pedibus
stantis , qui iratus, vehementer cinaeribat fuse latera ejus. Aperuitqu . Dominus os Asina , o locula est: Quid foci tibi Z Cur percutis me priaee jam tertis Z I sim is Bala iam ue quia commeruisti, o inusim,
bri, iurarium haberem gladium, ut
is p terem ; Dirae Asina: N a Due animal tuum sum , cui se ersedere consuevisti usque in pn en' 'sem diem J DU , quia simile unquam fec rim tibi: At ille ait: Z unquὰm.
tem is vinoaginato gladio, adora. virque eum montis is terram. i Duo miracula hic cernuntur unum in locutione Asturae alte rum in caecitat et Balaam relata iad Atinam, quaein ulum 'vidit non risum 1 ὶ Balaam . Hoc initti ergo in Asina, i miraculosa quae Δ tii in strum Eat una lingitae.
haberet , non tamen ad: sermo nem aptum , sed tantum ad prb mendam vocem inarticulatam, undd. sit ejus locat tu apparereti
adirimabilis , iri non consor mill fejus naturae , aperiat D imis os . A AE, o locuta est, audiebatur vox insolita distormis naturae hujus animalis , dc non videbatur causae talem ingerens lucutionem, qui erat Dominua ε homini in vi. sibi iis , unde Scriptura Causam notificat, dieendo A ruit Domi , nus as Asnae , quod non sufficio. Ibar, quia os quandoque aperitur. ab animali,& non loquitur, ideor textus subdit Et Benta est. Clarus,cti mani setius est effectu sto.
cutionis, & quod non CDnveni naturae Asinae, occulta ejus care,
sa mani se itata per sacram Seripturam .iest ergo: tauiae jocut miraculosa pmeedensi ex cauta
occulta movente linguam ad lini cutionetn:articulatamieκcedentem vires ipsius animalis, quodi non nisi inartieulate vocem emtiq.tere poterat de se. Uide D. Aug. to m. '. lib. i. de Mirabit. cap. 3εψubi de locutione mirabili hujus Asinae, quae loquebatur. Deo snovente linguam ejus,& ignorabat quid, & quo modos lisqueretuD. Alterum miraculam est, quod Balaam non ividebat Angelum visum ab Asina, quod ψalde eli ad mirabile, quod oculi corporei notic ceci non. viderem obiectum se . sibile sibi vieinum, , eum vi de re tur ab Asina em stente in eodem loco proκ imo, dum illi inlidebatς
objectum, enim visibile habeti
omnia requisita, non potest non: transmittere . specie 2 su:, viail pautentiam sibi debito imodo approximatam, nullu laterpolito me
dio; sicut enim oblectum neces.sario suas transimittit species ad potentiam, ita haec necessario ilia lax reeipit, & efficiti visionem, sedi id factum non fuit in hoo casu , ergo id fuit aliud miraculum Zod by Corale
198쪽
lam, . in quo suspensus fuit est caus transvaissionis specierum ab
objecto ad poleutiam, coatra cu sun naturalem. i plorum objecti, ct potentiae, quae operantur natu
in lites ,& nec effario, & impedi ri non possust, nisi desuper, vel diabolica illulione per artem ma gicam , quae huii laeum non ha. buit ι grgo cum hujus tmodi fusi pensio fuerit a Deo, dicendi est miraculosa. Cur autem Asina.&non Balaam, viderit Angelum Respondet D. August. t m. io serm. Io 3. de tempore, id accidi si se propter avaritiam ipsius Ba.
Dices, animalia loqui non est miraculum, quia loquela est vo κcommunis utrisque, animalibus tam irrationali bis i, quam rao
Monalibus, ut dixi supra mini-dulensis & experientia notum est, itacas, & picas loqui etiam ariueo id , stris loqui io Asinae fuit
naturalis, nota supernaturalis , de
Respondii j m .supra, loque tam . quae est vox articulata lyblabi 4 , & di bombus , non esse communem belluis, sed propriam homi pio , qui per eam exprimit
audientibus su .conceptus ratiornales, quales nullatenus bruta lamare possunt tamquamcixati .
uales ;& si qua ammalia, ut eum ris corvus, aliqua verba arti icta proserunc, proprie loqui non dicuntur ; quia conceptus expres, si per talo voces animalium ., &si Maio vitalis, cum sit ab eorum vitali lingua ι non sunt rationiales, neque psocedentes ab anima rationali, qua earent talia ani. malias ratio enim facit distinguo. re., de articulare vocem in solo homine, qui desua ratio Re praeditus est . Itaque Asina Balaam
cum careat ratioile, per se loque lam emitere non potuit, sed Deus per Angelum os ejus. aperuit,& linguam movit ad locutionem.
Supradictae best iolae i n st ructae su runci ab homine , qui saepius loquendo immittit vocem articuislatam in ejus auribus, do sie i psae quoque ea verba proserunt sono, non mente, quia nesciunt, quid dicant. Asna vero nullatenus
fuit instructa, sed Deus os ejus aperuit, Λ movit dinguam ad loecutionem statim absque instrinctione o θ
Magic. q. t 9. An locutiones huis
jus generis sint actiones vitales animalis bruti loquenti sὶ Dissin.
guit, actionem locutionis in ani. - malibus habentibus organa apta, & accommodata ad loquendum, esse vitalem, si vivum animal pr serat verba, sed eam non esse imtellectualem respectit illius ani. malis, i quia caret intellectu; esse
vero intellectualem respectu Ata geli moventis' illius organa , SEloquentis. Non' esse vero vata. lem eam locutionem in aliis animalibus,quae organa non habent accQmmodata locutioni , qui tunc vocem articulata non agunt ob desectum organorum, sed eam .locutionem facit Angelus formata Mi in aere intes animal, vel erutra illud pro pisci Idem a sortio tidicendum est de rebus insensatis, quae simplicit& earent organis loquutionis. : . Oct Non suluin inanimalibus Deus locutus fuit per Angelos suos, sed etiam ex rebus insensatis, offendendo mirabiles locutiones, nam Moysi Exodi L. Apparυit Dominus in flamma uir de inaedis
199쪽
oppropies bac , locus enim , in quo stas,terrosancta es. Similem quoque locutionem Deus fecit cum Esdra , ut legitur in ejus lib. 4.
p. I 4. a. B ecce vox exivit contra
iar Reuelaus revelatus sum superratum , o locutus sum Moo m. I AEquebatur ergo Deus per An. selum Moysi , de Esdrae de me. dio rubi, quo vox perveniebat ad aures illorum , nihil acti vita.
eis conserente ipso rubo, ted An. i gelo formanta vocem intellectua. lem , ct articulatam a rubo pro. cedentem ad aures servorum Dei; rubus ergo erat signum locale do. monti raris locum, a quo vox in. cipiebat. Vide Deirium multas reserentem prodigiosas locutiones arte Dς monum , quae non sunt is
miracula, sed illorum illusiones, di deceptiones, ac proindὸ non sunt huius loci,& instituti. 13 Vox mirabilis sine subjecto sen. sibili audita fuit de coelo desiem dere post baptismum Christi a
Ioanne iactum, Matth. 3.16. M. prietatos autem 'fur , eonfossim ascend ι de aqua, o ecce vortistinari caeli. O vidis Spiritum mi ἀμ
totidentem ficut columbam , s . . mentem super fio. Et ecce vox is caelis diseus: Hic est stas meias S., Rus , in qua iniba complacui. Si milem quoquo vocem da nuba
audivit tibi fictam, quando fuit
transfiguratus in monte Thabor, Matth. 17 3. Lucae 9. 33. Marcio. 6. Petri Epist. a. l. num. II. Fuit vox miraculosa nullo anima,
lis instrumento formata , sed in
nube ex aeria organo angelicis
manibus formato , prolata par, t 4r per Angulum utriusque pro. ductorem, per quam Deus Ap
stolis notificavit Christum esse ejus filium naturalem , & legitimum ab aeterno genitum, ac prininia ipsum esse audiendum , &obediendum, sicut seipsum, cum quo ipse Deus est in unitate sub. stantiae . Descendit prior Spiri. tus Dei in forma Columbae, quod est aliud miraeulum , & postea vox audita suit, quia amorem per Columbae speciem Spiritum Sana
ctum repraesentantem , voce cod.
Iestimanifestavit est dixit: ne est
filius meus dilectus, in quo mihi complacui. In transfiguratione non c5vit Spiritus Dei in specie Colli., quia in seipso tunc exterius apparentem habebat candorem lueis , & vestimenta alba magis, quam si apparuisset Columba , cum suis pennis albis.
Agandum modo est de variis linguis , quibus Arestoli loeuti sunt, maximo in die sancto Penis recostes, do quibus dieitur Inf
ianus. Et appa reuot isiis dri muta ly - a uiam ignis , sedis quo supris singulos eorum , is repa iasum omnes spiritu Sancto, is ea peruus loqui variis linguis , procisS Gas sanRus diabat elogis itara Erant autem in Iem Dum habῖνantes Tudaei, viri religiosi ex omnInatione, qua sub Coelo est. Facta
autem hae voee, conisnu multitudo,
200쪽
Stupebant autem omnes , O miν bantur ad invicem, dicentes. Quε nam vult bae esse R Alii autem ire. dentes dicebant : quιa musto plerisum isti. PlaM ex his coaliae, locutionem variarum linguarum
in Apostolis fuisse miraculos ac tum quia illis infusa suit per Spiritum Saninum , ut id indicat ejus sessio super capita singulo-
um. Tum quiae ante; hoc genus locutionis non habebant. sed vi
benientia Spiritus Sancti de re, pente insudit illis eluralitatem
dientes stupebant, do mirabam tur, qu6d nonnisi miraculum totam varia locutione arguit. Tum quia inter signa, idest miracula,
connumeratur locutio variarum linguarum, Marei ult. 37. Linguis loquentur novis. Ad formationem
hujus tam admirabilis miraeuli
haec in te venerunt, in primis de- sceodit de coelo quidam ventus repentinus , dc vehemens, qui dii posuit organa vocis , dc intellectum Apostolorum ad recipiendum varietatem linguarum i d
inde Spiritus Sanctus in forma ignis, quasi capita eorum Pur,ficando, ad intelligenda divina mysteria sedit super sim gulos illorum ; demum Spiritus Sanctus invisibiliter seipsum infudit in illis per gratiam non solum sanctu ficantem, sed etiam gr tis datam, hoc e si , genera linguarum de qua Apost. i. ad Corinth. 11. quibus edocti , & illu minati caeperunt loqui variis limguis . Fuit ergo miraculum, quod loquerentur Apostoli uxtiis linguis, ut ex Glos.& Beda
super cap. χ. Actor. refert S.Thoe
Non levis dissicultas hinc oritur circa modum, quo Apostoli loquabantur variis Linguis , nam quamvis de fide cor um sit, quod habuerunt genera omnium lim strum , quia cum jam a Christodestinati essent ad ini fruendas
ouancis gentra per universum o
bem, oe linguas ab e istiem gentibus addiscerent , quia id erat incongruum , imo periculosum, ne deciperentur , necesse fuit , quod Deus illis infunderet do. tium linguarum , ut secit , tamen non constat de modo lo.
uendi , qui in eis spectari potestupliciter, primo quod Apostoli
successivὰ loquerentur variis linguis, o. g. Iudaeis lingua hebra Lea, halcisis chaldaic , Arabibus arabica, Romanis rom na , dcvi hoc neque stat dissicultas, quia
omnes linguas habebant conso mes linguis eorum , quibus seraedicabant. Secundo quod si in ut loquerentur variis linguis e. g in die Pentecostes Ierosolimis erant de omnibus nationibus mundi homines , ut dicitur in textu, numquid Petrus simul,& semel loquebatur variis linguis tam exii rte sua, quam eκ parte audiemtium, qui omnes Petrum inteli
fetant si Oguli secundtim senio muae linguae, an scilicet, sicut in eo puncto temporis, quo Petrus loquebatur, Iudaei, Arabes, &Chabdaei suis linguis intelligebant, ocsc tres erant linguae ex Parte ais ditorii, an pariter tribus linguissimul, & semel ipse Petrus exprimeret suam vocem , dc loquin retur Iudaice, Arabic8,& Chal. daice, sicut illi audiebant. An
Vero ex parte Petri unicus esset sonus articulatae vocis, de cujus linguat Z & ex parte auditorii spe.