장음표시 사용
201쪽
locutione procedentes recipereri. ur singulae in auribus aud lentium producentes in eis diversitatem linguarum juxta eorum capacita.
em , & intelligentiam suorum idiomatum pi6 Sanctus Thomas a. a. q. 76. art. I. ad a. dicit, quod quamvis
fieri potuisset, quod Apostoli per
inam linguam loquentes ab Omnibus intelligerentur, aut quod omnibus linguis loqueremul, ta men convenientius suit , quod ire omni bi,s lingui, loquerentur, quia hoc pertinebat ad perfectio
ne i a scieritiae ipsorum per quam non solum loqui, sed smelligothetiam, possendes queia: ah aliis di
cebantur . Si autem omnes unam
eorum linguam in fellexissent, hoe vel fuisset per latentiam illorim, qui eos loquentes intelligessit, vel fuisset quaedam quasi illusio,
dum aliorum verba aliter ad eorsi aureS proferrentur, quam ipsi ea proserrent. Et ideo majori miraculo factum est, ut omnium lin. suarum generibus loquerentur,& Paulus ii Corinth. a 4. alii: Gratias ago Deo, quod omnium vestrum lingua loquor. Ita Sancius Thomas. IEx quibus deducitur responsio ad quaestiollem; nam, ut dixisti. Pra, certum est , Amisolos habuissse cognitionem omnium lin. guarum, & in hoc nulla di me M.tas , quia id satis manifelle diei.
tur in textu cap. a. Act. success-vd ergo loquebantur variis linguis juxt1 capacitatem illius gentis, cui praedicabant. unde cum Iu.daeis loquebantur lingua Iudaica , non Arabica, sicut faciebant cum ArabibuS.i Dieie, quod Apostoli unicata, lingua potuissent intelligi a di.
ersis ginguis , quod tamen non
secerunt, ob ratio es ibi adductas, nempe , quia hoc fuisset Rerr scientiam audientium ApolloIosiloquentes s vel per illulionem, dum Apollotartiin vaerba aliter pervenirent ad aures aud lenti n. Ego autem hie dicet em quean-
43bet Ahostoluin limul, S soathlpraedicantem furibus divet rum linguarum, unicarunc sesum
fuisse lingua, & quidem p topr; a
ci naturali haebraica, quae deinde per diversitatem specierum juxta singulosum audientium capacitain tem pervenirec ad eorum aures, iis hoc enim , majuῖ miraculo in
perspicirnr; nam valde admirahi.le est . quod usim lingua diveritis linguis serviat '& admirabinius, quod di verutas specierum ab eadem causa locutionis procri dat . Loqui autem' similli , f;. mel pluribus. linguis videtas impossibilo; quia cum unica si v - , α sonus indivisibilis , S uia D mis, impossibile est , quod si Varius, dr diversus iri seipso, aliter
non esset unus fontis , - 2 esset
vinus sonus ex suppositione, ergo cum sit impossibilis unica loquela ad diversas impossibile quoque erit, quod unica voκ sit plures Voces i Reilat ergo , quod illuloquela sit quidem una , sed e κparte audientium attendatur diaversitas linguarum respectu 1ρο- cierum tendentium ad auditum juxta capacitatem , & exigentiam auditorum , una ergo nti. mero lingua, & vox transire non
potest ad aures audientium , &faeere illos intelligere juxta propriam linguam, sed id munus pentinet ad species terminatae ad di. versitatem linguarum , & sicut termini sunt diversarum lingua.
202쪽
ram , ita oportet , quod species tales sne respectit suorum termi.
i 3 Et ex his respondetur ad rationes D.Thomae. Ad primam dico, quod unusquisq; audiens audiret ter proprium auditum , & inteligeret per propriam seientiam acquisitam a loquente, sicut discipulus acquirit cognitionem , &scientiam a suo magistros neque enim auditores concionis Am. stolice dicuntur facere miraculum, dum audiunt; &intelligunt praeditatorem, si apti sunt audire, &intelligere, quod eis praedicatione, & instructione tribuitur. Ad
secundum, quod tunc videretur illusio, dum eorum verba aliter ad eorum aures pervenirent; di. eo ibi nullam esse illusionem, quia non verba , non sonus , nec voκ loquentis pervenit ex sua form litate ad aures audientis, sed secundum impressionem specierum causabatur auditus mirabilis in audientibui; ex quo apparet majus miraculum, quam quod si pluares linguae terminarent ad plures alias linguas similes iaspecti. ve, cum in his appareret simplex miraculum ex parte tantum linquentis: in illis veris esset majus, & compo6tius, term ex parte loequentis, tum ex parte audientis eu diversitate specierum rei pecti. vὰ ad diversas nationes. Am. Istoli ergob cum simul, & semel loquerentur ad diversas linguas , sua lingua loquebantur, ut proba tum fuit, non autem pluribus lin. guis ad plures linguas, quia hujusmodi locutio ex parte loquem
re .est impossibilis, ut supra di, xi; & confirmo , quia diversata
sensum in re .smul,& semel pro ferri non possunt, sed tantum
successive; mensurantur enim tempore etiam secundum eorum di. versitatem ; ergo unica rantum
lingua Apostoli locuti suerunt, ex qua fluebant diversae species ad auditum diversarum lingua
Sed contra, quia si non admirutamus pluralitatem linguarum ex parte loquentis, tollitur ratio mi.
raculi , quia quis studio potest acquirere plures linguas, & eis loqui relativd , & proportionali idead audientes juxta eorum capa citatem, & de hoc non est dubi. tandum, quia experientia patet.
Adde, quod supradicta manifeste adversantur sacrae Scripturae, quae aperte dicit loco citato Ach. Loquebantur variis linguis . Item . Facta hae voce eonvenit multitudo, o mente confusa est, quoniam amdiebat undissidiisque lingua sua illor
loquentes . Nonne omnes isti , qui
loquuntur Galil , sunt, o quomodo
nos audivimus anusquisiue finguam
nostram , in qua nati sumus λ Cum ergo ex his manifeste colligatur, Apostolos in illo die locutos fuit. te non una lingua, sed diversis, juxta diversitatem illarum gentium, salsum est, illos simul , α
semel una tantum lingua locutos fuisse, sed revera pluribus ex parte ipsorum Apostolorum. 9 Resp. Non tollimus pluralita. tem linguarum ab Apostolis, sed asserimus donum linguarum; solum dicimus non pol Ie simul,&semel loqui variis linguis ex parte loquentis respectu diversorum, sed unica tantum , quae deinde causat diversitatem specierum juxta audientium diversas lin. guas . Ad textus sacrae Scripturae respondeo , Apostolos locutos
203쪽
fuisse successive, non simul variis linguis ex parte eorum . Et illo die Pentecostes Facta bac voce, hoc est, unica omnium Apostolorum voce , scilicet hebraica ,
qua omnes loquebantur. convenit multitudo , idest, multitudo amdientium erant simul ad audiendam concionem, O mente cons
fa est, Id est, illa vox uni sermis Apostolorum loquentium heis braicd confusa est m nte idest divisa,& diversa facta juxta diversitatem audientium, ut patet sequen. tibus verbis , quoniam audebasianusquisque lingua sua illos loquem res , non loquebantur Apostoli I inguis audientium , ut videtur textus dicere , sed ita videbatur audientibus propter diversas spe. cies immissas ad eorum aureS, quarum sensum singuli audientes intelligebant secundum propriam singulorum linguam,& ideo textus dicit, is mente confusa est, sci. lic di ea unica vox hebraica Apostolorum confusa esl, quia ab eis auditoribus intelligebatur consu-
se idest diversi modὰ, & secundum
diversitatem linguarum ipserum; S magis id confirmatur ex se.
quentibus verbis : Nonne omnesis, qui loquuntur , Gabui sunt hasontes se ilicet linguam pro. priam, scilicet hebraicam. Et quo.
modo nos auditamus unusquisque hn guam nostram, in qua nati sumusλAdmiratio haec , & curiositas audientium suit in eo , quod A. postoli propria lingua loquebantur , & auditores sentiebant unusquisque diversitatem lingua rum propriarum , quae dependebant ab illa unica lingua, quae auditoribus videbatur lingua Apostolorum propria , quae tamen terminativd talis non erat secun
dum voces, sed multiplex , &diversa seeundum diversitatem linguarum audientium , unitas ergo linguae se tenebat ex part Apostolorum , diversitas vero linguarum ab ea dependens tamquam a causa, terminabat ad aures juxtὲ audientium idioma,& ex hoe auditores putabant, Apostolos loqui lingua eorum, quia nihil aliud audiebant, ni upropriam linguam, in qua erant nari. Lingua ergo Apostolorum, suit multiplex & diversa terminative, ut audiebant auditores, non elicitive , & prout erat vox illorum propria , quae erat uniu&idiomatis, mente postea consula,& divisa inter auditores per diversitatem specierum; sicut enim species soni per aerem juxt1 re fractionem variatur, ita possibila est, quod speetes diversimode, Deo sic disponente, transeant juX.ia diversa idiomata ad aures ain
Addamus in confirmationem praedictorum miraculum S. Vinincentii Ferrerii ordinis Praedicato rum, de quo resertur in Lect. 8. in Martyrol. Hispano ad diem V. Aprilis. Fuit autem imprimis
ei donum linguarum concessum , nans cum apud diversarum linguarum
populos sua paterna lingua praed. casset, is sit His tamen distincte,
ac per scue singsti e us verba tu. telligebantur, perinde ac si in eorum terris natus esset . Ergo ex parte praedicantis unica erat lingua, quae diversa verba infundebat in auri. bus omnium juxta eorum capa
2o Reliouum est , ut aliquid dicamus de cantibus miraculos s , quae solent accidere, ut in nativi. tate Domini, in morte aliquo tu,
204쪽
sione, ut legitur apud Lucam cap. 2. II. D. subitis Delo et cum Angeia mah do. 1 t iaciaeaelestis laudantium Deum , sdicentium t Gloria in alti mist Deo; θ in terra pax iamin bus Ω-M 'voltimatis. Gloria in in Bara disci , pax verci necessaria est in terra , quae de coelo descendit ad homines bonae vinilitati j is dE pax Natalis Domini noni it pro IHerode, nec ejussequacibus, qui Decem pueri nati quaerebant. In morte plurium Sa actorum An geli cecinerunt laudem Deo, per hujusmodi laetitiaci demon aran.
tes eorum mortem fuisse. pretioin
at ut legitur lec1. 6.m id ossicuta fur. . I tinus unum, O octoginta annos natus animam Deo re id dis, quam Augelorum4ctoriac cepit, D siue divinat laudes canentes multi, imprimisme Ieverinus Ciamiensis DAscopus aia vit . . . . Cantus auterre hujus genesistsne dubio sunt miraculos , qdia eos operatur Deus ministerioc Angelosum in aere sormantium voces, senoras , quod excedio vi res humanas 3 nam homo intra se,& qitali modulatione cantu edit, & non extra se vocem modulatam intonat, ut faciunt AnQgeli non intra se, sed in aere sic efformato, ut audiatur cantus a
205쪽
De Conversione miraculosa unius ' rei in aliam.
x Onorem es mutatio unius rei in aliam rem . . di corruptio unius est generatio ab
a Conversio alia generatis , alia alteratis. 4 Differunt generatio , cI ast
s Conversio sex requiris conditio
6 Defecta unius , vel alterius est
Uxor Dib conmersa in statuam salis. 8 Conuersiones factis is Mos ,
di Aarou miraculoIa.s Cissus aquam in vinum Ventit. Io G us Franciscus aquam iuvinum, o acetum in vinum fecit ii Mixta an conυertantur.
ia comersio aquae in vinum fit per
33 sancti Conrad miraculosac verso carnis in pisces. i Elisabetb junioris miraetitia de aqua in vinum , o de rosis in pecunias. is In probatione misaculosae conversionis debet constare de
37 De ratione miraculi, γod ejus
18 Miracula videntur , non cre duntur.
onversio est mutatio unius rei in aliam a priori divertam, facta ab agente de
educente; neque enim agens naturale operari potest fine comm
ni subjecto utriusque Armae, cor ruptae scilicEt, & genitae ; nam
cum materia, quae mutationis subjectum est, si ingenerabilis, de incorruptibilis, necesia est, quod
maneat pro secundo composito; quia materia, deserma ex ea edicta dant esse composito, cui in. sunt . ergo utriaue communis esse debet. Et in noc differt con. verso, & mutatio a creatione, nam haec nullum praesupponit subjectum, ex quo educat sermam, sed totum esse tribuit creato in. dependenter a materia, cum sit productio ex nihilo seriecti, conis versio vero est productio compinsiti dependenter a subjecto, ex quo serma educitur. Quoniam autem corruptio unius est generatio alterius, hine est, quod in conversione spectantur quatuor termini oppositi, duo ex parte corruptionis, & alii duo ex parte generationis , nam incorruptione subjectum transit a
termino a quo positivo de esse sub
206쪽
sub illo ad terminum ad quem dinatur ad aliam mutationem snegativum non amplius existem alteratio vero quatenus corruptutem I in generatione res e contra Va ordinatur ad generationem.
se habet, nam subjectum transit Quarto , io generatione subje- a termino a quo privativo , dc a ctum incompletum a serma suta non esse, ad terminum ad quem stantiali corrupta transit sub fota positivum incipientem esse. mam noviter advenientem, iaa Allata definitio convenit non alteratione vero subjectum idem sollina generationi , sed etiam a . substantiale manet sub utraqua terationi; dicimus enim , quod accidentali serma, homo enim aqua convertitur in aerem, & li. de calido fit frigidus. gnum in ignem, quae vocatur ge- s Colligitur ex dictis ad con-neratio,& mutatio unius substana versionem secundum naturae cur-tiae in aliam, ex cujus materia sum ordinarium, requiri quinque serma substantialis dicitur educta, conditiones. Prima est, quod unde generatio habet pro termi. sit inter duos terminos positivos no sermali eductionis formam cum connexione eorum inter substantialem erutam dependen- se, ex quo est mutatio unius rei
ter a materia, & pro totali ipsum in aliam. Secunda , ut prior res substantiale compositum. Com. desinat esse, & posterior illi suci petit etiam ea definitio Altera- cedat, in quam prior dieiturtioni ; est enim conversio unius converti. Tertia, ut id continis in alium , nempὰ unius acciden. gat duabus actionibus realibus, iis in aliud; dicimus enim, quod quarum una sit corruptiva princallidum convertitur in frigidum, cedentis rei, & altera posteri & nigrum in album di Itaque ge. ris generativa. Quarta maneratio pro termino partiali hais teria utrique sit communis; aebet eductionem formae substantia. proinde Praecedat tempore polis, & pro totali productionem serius compositum. Quιnta, quod compositi substantialis. Altera. praecedat alteratio dispositiva adtio vero pro sermali partiali ali- corruptionem prioris compositi, quam Armam accidentale,& pro S generationem subsequentis , totali compositum accidentale. quae cum sit inter contrarias qua-4 Disserunt autem generatio, & litates , non nisi successivd su, alteratio in eo, & quidem pri , jectum disponi potest s ideo non uia generatio terminatur ad sub. in inllanti , sed in tempore fitantiam , alteratio ad qualita- conversio unius rei in aliam , &tem. Secundo, forma subitantia. haec successio erit sexta eonditio. lis nata est per se introduci in Ex his ergo cognoscitur nais instanti in subjectum , quia non tur, is conversio unius rei in suscipit magis, dc minus, nec aliam , quae non excedit vires habet contrarium s forma vero agentis. accidentalis successive , & in 6 Desectu autem unius, & alte. tempore inducitur, quia istien- rius conditionis converso facta ditur, & remittitur , atque eom non potest dici naturalis , sed trarium habet. Terto , genera. . tantum supernaturalis, & miratio est propter se, non enim or- culosa , ut magis apparebit in
207쪽
sequontibus donvertionibus ,' quae sine dubio excedunt vires naturae, ut conversio uxoris Loth
in statuam salis, aquae in vinum, panis in corpus Christi, &c. do quibus mox dicam. Di Prima conversio fuit uxoris Loth in statuam salis inobedien. tis Deo, cui cum Loth praeceis perat noli respicere post togam Gen. 9. I. dum exibat o ei vitate Sodomitarum , undiὶ legitur infra numer. 26. Respieios uxor ejus post se, vemg es tu statuam sabs. i Moyses quam plures seeit miraculosas conversi nes, nam Virgam convertit in colubrum , de manu accipienseaudam eolubri, illum convertit
in eandem virgam ; & propriam manum de sinu extrahentem lis prosam fecit sanam , ut legitur Eκodi 4. & caR 7. ubi coram
PharaoneΑaron virgam convertit in colubrum , & similiter incan. latores Pharaonis suas virgas converterunt in dracones; sed vir a Aaronis devoravit virgas illo.
rum, & multa alia signa seco. runt Moyses, & Aaron, ut Ρha. raonem flecterent ad dimitendum populum, qui obstinatior factus recusabat dimittere illum misi in manu potenti.
3 i Nulli dubium est hujusmodi
xoaversiones non fuisse natura.
les , sed miraculosas , quia in his defici nnt 4. s. & 6. condi-gio ; nam Dous per servos suos Moysen , & Aaron projectione
irgae convertebat eam in semrentem , & ejusdem percussione aquarum , illae convertebantur in sanguinem, qnod non nisi in instanti fiebat sola prooectione, aut percussione virgae, quae actio. nes ab eis fiebant in ictu oculi, nulla praecedente alteratione , qua virga disponeretur ad corruptiornem , & ad generationem : senpentis , aut ad conversionem aquae in sanguinem ρ. nihil enim aliud praemittebatur. illis=con versionibus , praeter projectio. nem , seu percussionem, quae t
Certe rationem non habent ab terationis dispositivae, dum nubiam habent proportionem , noci vim , aut contrarietatem respo.ctu corruptionis , . & generatio. nis illarum rerum 3 undo cum deficiat s. & 6. conditio, C-versio non potest esse natu
iis . Deficit quoque 4. quia Pro Auctici secundae rei ex prima non habet commune subjectum, sed Deus ex toto posterius produxit ἔdesinente in totum re priori ; neq; enim Deus cum sit omnipotens, eget in suis operationibus suta jecto, ex quo tamquam praevexistente educat formam, cum id nonnihil imperfectionis videatur
liletae aquam in vinum optimum convertit, Ioan. a. p. Implete b. as aqua, o impleverant eas usque ad summum. Et dicit eis Pe.jur. Haurite nune , o ferte Aracbitriclino. Et tulerunt. Ut autem gustavit Arebitriclinus aquam viis
num factam, o non sciebat, uia eget, ministri aurem sciebant, qui hauserant aquam. Iussit Christus sex hydrias aqua impleri , &usque ad summum , ne quis di
ceret, vinum aqua fuisse mixtum, di sic non esse miraculum , ut revera erat, cum textus sub num.
Io. subjungat : Tu autem servasti num vinum usque ad e, quale di. et non potest mixtum aqua . E. vangelista Ioaimes, sub num. 1 l. by GOosli
208쪽
hane coisversionem appellat mi. raculum, tiar me fecit initiam sugnorum Pess in Cana Galliga, o manifestavis elisiam suam, I cre divi ut in eam discipali ejus. Nos mine autem signi venit miraculum, ut docui Medit. I. num. quod etiam confirmatur illis verbis : Manifestavit gloriam suam, quae ostenditur ab iis , qui opera heroica,& excedentia propriam virtutem faciunt cum admiratio
Multi alii sancti imitati suntio Christum Dominum, convertem res aquam in vinum. Nam S. P. Franciseus operariis laborantibus in aedificatione Conventus loci de Trabe Bonantis, & ardore sitis quasi deficientibus , misit duos ex Fratribus suis ad Castrum Io vis vicinum, ut eleemosinam vini quaererent, sed moram facienti-εus, illis compatiendo, scaturien-.tem,quam signo Crueis in opti. mum vinum illis ministravit, ex quo per integram horam licuit illis haurire, & sitim abundὰ ex.
tinguere. Vading. eom. I. ad anonum I 2 3. num. 26. 'qui ibidem ad annum ira 3. num. I. retinierat aliud miraculum de aceto in vinum converso. Quodam enim die pransus: fuerat in domo Praesecti Ecclesiae S.Christophoricum aliis multis convivis , &dum ipse narraret se in Gllario suo habere quaedam vini dolia
in acetum conversa, voluit, ut degustaretur a convivis recum. bentibus, vir Dei accepto aceti
Cyatho,& Cruce signato trad, dit Praesbitem sibi vicino Ioanni nominato Ecclesiae S. Cassiani sa. cellano, qui dum acetum se gu.
staturum putaret, ut caeteri se. cerant, vinum invenit mox opti. mum, S subridens totum deglutivit poculum, unde ex hoc Omnes convivae agnoverunt Dei vititutem in servo suo Francisco. at Videntur obstare his de conversione aquae in vinum nonnulli
Philosophi, qui probant, aquam
naturaliter converti in vinum, quos sequuntur Coombr. I. de
Generat. q. I. is num. Ir. Contra multos alios cum Aresio lib. i. de Generat. q. 32. negantes hu jusmodi conversionem, quorum argumentis respondet ibidem Meldul. a num. 3 antecedenter enim probaverat conversi in nem in multis mixtis.
ix Sed quicquid sit de hoc , an
mixta sint activa, nec ne, pars enim affirmativa videtur ex p rientia constare, cum magnes iasuam naturam convertat serrum, ex Ferdinando Medic. tract. 1. de facult. q. t. concis. item plum bum in locis humidis acquirit m jus pondus ex aere in se conver sis, Malig. exercit. O4. num. I.& acetum in se convertit vinum,& aqua in dolio convertitur in vinum , ex Arist. a. lib. r. de gener. tex.34. 39. ix 42. Adhuc admissa sententia affirmativa de naturali conversione aquae in vinum; nihilominus salvatur ratio mira.etili in dictis conversionibus. Nam in conversione naturali, non statim, sed successivὀfit converso aquae in vinum; unde Dominicani initio Missie ponunt vi. num, & aquam in calice, ut ab initio missae usque ad consecrationem possit converti per successi
209쪽
tem necessarium est in praedictis eonvertionibus, in quibus, nulla Praemissa alteratione, in instanti aqua trant mutata fuit in vinuma
euiunt , quod contigit S. Comrado Tertii ordinis S. Francis ei de conversione carnis suillae in pisces , quod legitur in ejus
Lect. VI. his verbis : Cum au. tem sexta quaque Feria in se eis ad imaginem Crucifixi , quae summa religione colahatur apud Nistinosividorandam in ra pietate ventitaret ι rasi quidum imi ores per eam αδ eo nem religiosessimum virum lad facere votive am. Itiaque per simia tionem ca prandiam pscium ιnvita ro , carnem finium cnouunt, nec
uvad ipsi manducavι. Ino bominis Isimprobitatem exagitare , vei Ampliscita em cavillari. Negat inesse quid. quam gustasse, praeter pisces, statimque spinas I squamnahamota mast pala , qua tegebantur, ostenit se Irarum impudentiam redarguit .l ui Deus Omnipotens , ne servo
suo iter agenti deesset prandium paravit pisces, in quos carnelnsuit.
lam converterat, it extantes spinae
ct squammae testis dabantur . sa. x6ctum miraculum a sancto vim
- Sancta Elisabeth junior RG gina Portugalliae, ut legitur tOm. et Annalium lipud Vadingum
ad annum num. ι Alem quarii dum aegrotaret, renuit pamlulum vini degustate si hi h m dico praetcripti , quia erat abstεmia , & id reputabat valet udi. IIni supervacaneum, nihilomines divina providentia accidit, ut aqua , quam illi porrigebant an.
cillae bis , converteretur in vi. num Optimum, cum resistentiam
ante fecisset. Aliud conversio. his rosaru in pecunias reseri ideiri
rem 3 ad alti,um i iii. niam; in. codem oppido Alen quearii a Spiritu Sancto in columbina fumcie apparente admonita templum
erexit V α dum pergeret ad vi dendum inchoatum aedificium in Vei peris a quadam puella rec pit fasciculum rosarum , & ab laeuia operariis donavit singulis rosas dicens : . Haec sit pro hodierno die merces vel tra. Unus. quisque in sero domum suam rediit cum sarcinulis, ea quibus extractas rosas mirifici odoris singuli in manibus tenentes odorant , & mox illae convertum tur in scuta aurea, cum summa
o Quoniam conversio quaelibet otiam miraculosa duos respicit terminos adaequatos, remiscit, cet, quae desinit esse, & rem alto.
ram, in quem prior desinens dscitur conversa, ad 'probationem similis miraculi, necessarium est, quod probe tun praecedens res ele-
titille, & quod sequens fuerit , post illius desiti Oaem, ui de mirmulo
constate possit. m. in .i 1 Si fluui
-; Sed numquids converso panis in corpus Christi, quae. Per quRn dam excellentiam appellat ut a SS. Patribus Trunsubstantiatio, esto aliae ccinversiones unius substantiae in aliam substantiam non sine ita vocandae, quiaetale nomen non merensur , Mum sint longo infruriores ad hanc, quae vine dubio omnes excedit, sit miraculum ,
i in Negative, quia ad rationem miraduli, ut dixi Medit. I. num s. requiritur, quod sit signum se, sibile, ae proinde res sub sensibus cadens; patet id in exemplis ali rutis, nam uxor. Loth visa fuit sta.
210쪽
Moysis omnes viderunt, Vinum eae aqua, ex aceto, & pecunias ex rotis viderunt operarii S. Elisa.
beth; nullus vero videt Christi corpus sub speciebus panis , sub quibus latet invisibiliter , & tan
tum creditur; objecta vero miraculorum videntur, aut sentiuntura circumstantibus , non credun-
i3 tur. Quod si aliquando Christus sub specie pueri apparet in hostia,
apparitio est quidem miraculosa, sed non ideo transubitantiatio,& conversio panis in corpus Christi videtur, sed tantum creditur,& ideo quamvis sit admirabilisseeundum fidem, non tamen simis cundum sensum, admiratio enim miraculorum provenit a causa sems bili, in aliis vero supernaturalisbus , quae sunt invisibilia, conci. pitur ex fide divina. Diqiti orale