장음표시 사용
131쪽
Domini nostri Iesu Christi v te in diem Epiphaniae; &1 seria qua taeinerum usque in octauam Hschatis inclimu8 nuptiarum proni bitiones diligenter ab omnibus obseruariSancta Synodus praecipit: in quibus praedictis temporibus prohibitum est omnino nobis Otristi
nis uxorem ducero , vel solennirare nuptias vel tam carnaliter cognoscere: est tamen nobis licitum in praeditistis temporibus contrahere matrimonium per verba de praesenti, imo &seniper,& omni tempore, etiam in Quadragesimali. Mortali ter ergo peccaret, qui praedicto tempore Aduentus Domini,& Quadragesimae, lucrum rei uxorem, vel solennietviet nuptias, vel eam carnaliaec chnosceret. Debitam coniuga e quibus diebus petere nobis non Aceat. Cap. L T.
IN multis qpidem diebus est nobis abstinendum a petitione debiti Exige eis
coniugalis,& primo in diebus fi storum: quia tunc ab illicitis a, bimmem-stinendii in est. Item in diebus Ieiuniorum, maxime tempore Quadragesimali : quia sicut quis ieiunat a cibo corporali, sic etian Ghet se abstinere ii deli elatione carnali. Item in diebus processio. 1 seu num; quia tunc ab illicitis abstinendum est, ut facilius impetretur quod postulatur. Item tribus diebus ante, & post communioncm . m. . Vr item tempore pr gnationis, scilicito, quando mulier est vicina partui, & insta dies purgationis; Vnde de hoc sacra dicit Scriptura et I. Si vir ad mulierem menstriratam non accesserit ; hic iustus est, de eo , I. vita viuer . . Verum haec decem Ecclesiae Dei praecepta videntum Pruesta esse redacta in quinque tantum , 1 pia, ac sinct.i Psj v. memoria, Ecchiaq- dum in repui g. itione Ossici j Beatae A lariae virginis sic edi ea in lucem, si iussit; scilicet: Statutos Ecclesiae festos dies ab operibus seruili biis ab M'. sti nendo celebrare. Sacrum Missae officium diebus sellis reuerenter audire . Quadragesima, quattuor anni temporibus, &vigil si se- clavd uiri morem Ecctiliae ieiunare , de seria sexta , & Sabbatho 1 carnibus abstinere . Peccata Licerdoti approbato confiteri, re Sacrosinctam Eucliatis liana ctica test uni Pasthae stimere, eaque saltem sim es in anno. Diebus ab Ecclesia interdictis nuptias non celebrare.
DE SEPTEM ECCLESIAE CATHOLICAE
ciret stat Sacramenta Ecc Asiae. cap. L a Z
SVnt autem Ecclesiae Dei Sacramenta secundum Concilium Tridentinum septem ; nempe : Baptismus, Confirmatio, Eucliaristia,P - ,2 anitentia, Extrema unctio, OIdo, Matrimonium . . mm
132쪽
Saeramenta quomodo int neque plurae, neme
septem. Cap. LXII. SAcramenta neque Plura , neque pauciora esse qu1m septem , ex hoc intelligitur ; Horetini namque , inquit Cathechismus, ad viis
O ne te' uendum, vitamque conseruandam, &exstra, reiquepublicae utilitate D - ' traducendam, haec septem sunt necessaria, scilicere', ut in lucentia p -- tur, augeatur, alatur, si in morbum incidat, sanetur, imbecillitasHμὴ ' virium reficiatur: Deinde quod ad rempublicam pertinet, vi magi stratus nunquana desint, quorum auctoritate,& imperio regitur: p c. ... g. stremo ut teritima sobolis propagatione seipsum, & humanum genus con eruet. Brarismus enim est veluti caetetorum ianua, quo Christo lenasti imire Confirmatio, cuius virtute sit, ut diuina gratia auge naur, roboremur: Eucharistia , qua tanquam tabo coelesti spi litus noster alitur, dc sustentatur. Poenitentia, cuius ope ciuitas an assa r hi tititur, postquam peccati vulnera accepimus. Extrema Vnctio, Qua peccatorum reliquiae tolluntur, dc anima virtutes recreantur: ordo, . quo publica S. acramentorum ministeria perpetuo in Ecclesia exercet Ui, sacrasque omnes functiones exequendi, potestas traditur: Matrimonium , ut ex maris, & meminae legitima At sancta coniunctione fi-
Iij ad Dei cultum, dc humani generis conseruationem procicuntur, di religiose educentur. Sacramentum quid sit. Cap. LXIII. diatram n m Acramentum, secundum dissinitionem, , Sacro Romano Cath euem t. chismo datam, est sacrae rei signum: vel, ut aliis verbis in eam cathesiis. dem sententiam utamur: Sacramentum est inuisibilis gratiae visibilis formata, seu signum , ad nostram iuilificationem institutiiniae Quae forma, seu signum eiusdem iniit sibilis gratiae, Dei scilice , sia militudinem gerit, &causa quoque ex istit huiusnodi inuisibilis gra- tiae Dei . In unoquoque ergo Saciamento tarma talum est visibilis; sed gratia huiusmodi oacramenti,scilicet, Dominus noster Iesius Chinstiis, qui sua gratia animam purgat, reficit, &laetificiat, est inuisibilis. Nam in bapticino renascitur homo ex aqua, visibili,scilicet Sacramen
to,& Spiritustracto invisibili.
Sacramentum unde dicatur. Cap. LXIV. Icitur autem Sacramentum 1 sacrando active, sicut medicamen--m aD- tum a medicando;&ornamentum ab ornandor Et sicut medicuerado acti mentum est illud, quo aliquis medicatur , Nornamentum , qu o ali---um . quis ornatur ; sic Sacramentum est aliquid, quo aliquis sacratur. Dicitur quoque iactamentum quλsi secrans mentem , vel sanctificans
133쪽
nimanta vel quasi signum sacrae rei, vel sacrum signans , ut tradit Magister Sementiarum, dum de Sacramentis agit. Sacraniem quis instituerit. Cap. LXV.S Acramentorum autem author, inquit'Chathechismus, fuit ipse De ais v.
Christus:snam cum Deus sit, qui homines iustos efficiat , Sacra- torum . menta vero sint instrumenta qui edam mirifica iustitiae adipis cen- isor tuudae: patet ergo, unum, eundemque Deum iustificationis,& Sacramcn- furit torum autorem agnoscendum ede. Praeterea Sacramenta eam vim,ac eificaciam continent, quae intimam animam penetrat; potentiae unius
Dei est proprium in coida, & mentes hominum illabi; percipitur or-ho, Sacramenta a Deo ipso per Christum instituta esse. Unde propter oc si quis dixerit, Sacramenta nouae legis non fuisse omnia a Domidio Iesu Cluisto instituta: anathema sic. i. - .
si aser causa institutionis Sacramentorrem. Cap. LXVI. 'CAuse autem plures numerari possunt; cur Sacramenta institui sis -- in Ecclesia Dei oportuit; quarum prima est, secundum Magi-Estrum Sententiarum , propter humiliationem, qua homo quae nai g Acarit salutem, inferioribus se subij ciendo. Secunda est, propter erudi- cur in uistionem, qua homo per visibilia ad cognoscenda inuisibilia rapitur. Tertia est, profiter exercitationem, qua homo noxam declinet, Occupationem, &otium. Quarta est, propter congruitatem medici ad medicinam; quia cum medicus sit Deus & homo ; congruenter medicina debet continere aliquid diuinum, scilicet, inuisibilem gratiam, de aliquid humanum, scilicet, visibilem gratiae formam. Quinta est, Propter congrii tatem ex parte infirmi, quia cum infirmus sic homo, constans ex corpore, Ac spiritu ; spiritus autetm in corpore non ben capit spiritualia, nisi in corporalibus: congruusui tergo dare mcdicamenta spiritualia, in rebus corporalibus, sicut pallulaedanir in nobilia. Sexta est, propter augmentationem meriti et multum enim valet ad 'meritur , quando Deo credimus in his, ubi humana ratio non pim het experimen itinia . Patet ergo quae sit Sacramentorum causit c
ciens ii quia nempe diuina institutio et quae in formalis; quia nempe gratiae sanctificatio: quae sit sinalis, quia scilicet, humanae infirmita-
Sacramenta noua legis a Sacramentis veteris legis niti
Aduertendum insuperest, quod Sacramenta Christianae legis , Sa- eram mis amentia Mosura legis in hoc dissulant, seu distant; quod M. M t M.
134쪽
cramenta ueteris legis non aperiebant coelun);ut patet ex mutas Sactieo,u,c ,--liaci , Omne enim antiqui patres, etiam sanctissimi ilitcbana, i tur, se in infernum descensuros: ut Iacob: siescendam, inquit, ad fili uiri in lugens in infernum. Item Iob im quis mihi tribuat, ut in in serno prilegas me; de alibi, Et infernus domus mea est. Et Psalies, Quis est limnio, qui uiuet,& non videbit mortem; di eruet animam suam de inhnu inferi 2 Sacramenta autem nouae legis sanuam coeli utiq; aperiunt. Matthii 3. Praedicabat Ioannes: Poeruttiati agite, appropinquauit regnum coelorum. Et ad Ephes Cuius gratia estis saluari, &consed re nos secit in coelestibus. Et Matth. 16. Venite beii edicti patris mei, percipite regnum. Et Matth. 3. Icta baptigato, aperti sunt coeli: Ex II. c ergo sequatur, quod Sacramenta ueteras legis non ponebant hominem in starii sufficienti perueniendi ad uitam, sicut peruenitur per nouae legis Sacramenta.
Ex quilus Sacramenta noua legis conficiantur. Cap. LIVIII.
Constant autern Sacramenta nouae legis ex duobus, scilicet,eIemento , reeteibo . hoc est materia, & formata: nam elemen- tum hic intelligimus uniuscuiusque Sacramenti materiam , vero um qis in Sacramento Baptismi aquam, Confirnotionis si h sma, Euchi sit. ristiae panem, clavinum, &Extremae unctionis oleum,&sic de singulis , quae omnia sub aspectum cadunt O re sub visibili natura inuisibi Forma Sa lem gratiam designant, At continentia, . At per verbum formam simi- aram mo- lit uniuscuiusque Sacramenti visibilem intelligimus: quae duo, sci-rum sit. licet, materiam, deformam Apostolus aperte demonstrauit, cum iii Ephesi, quit: Christus dilexit Ecclesiam , de seipsum tradidit pro ea , ut ibiam sancti ficareta, mundans eam lauacro aquae in verbo vitae. E Materia go accedetite inquit Augustinus; verbo ad elementum , Sacramem
is si Fanam ad Sacramentorum susceptionem requirantur. , Cap. LXVIIII.
r. - v N quolibet autem Sacramento suscipiendo scae sunt necessaria, nerm in amu 1 pe; debita materia, debita uerborum forma, idoneus minister, ima ustitia tentio rcctaministri, qui facere intendat, quod facit Ecclesia; uel in- Sacra. tendat quod suscipiens mundetur in anima ii peccato, Suscipiens, tament et tandcm debita suscipientis disposi io. .
Satramenta legis E. Mangelica ex quibus cono m. Arat Ha atramen
135쪽
Effectus in caper Sacramentorum duplex est; communis nempe , &proprius; Communis est collatio diuinae gratiae, quae per omnia Sacramenta consertur : at proprius est , qui unicuique Sacramento peculiaris est. Sacramenta quaenam sint nece sarias tranam voluntaria.
S Ed animaduertendum non parum est, quod Sacramentorum; ut elicitur ex capitulo, veniens, de transactioniblis; quaedam necessaria sunt, quaedam vero uoluntaria. Neeessaria sunt, quae sine in t ritu salutis aeternae praetermitti, &contemni non possimi; ut sunt Bapti sinus, Confirmatio, Poenitentia, Eucharistia, Extrema Unctio, quae omnia ad particularem cuiusque profectum sunt principalitem instituta . Voluntaria sunt, quae sine salutis dispendio pro cuiusque arbitrio recipi possunt, & refutari; qualia sunt Ordo Sacer, & Matrimonium: dc haec duo ad totius Ecclesiae profectum, & subsidium principaliter pertinen C.
Alia Sacramentorum diuisio , qua nam sit. Cap. L XXII. L T rursus necessariorum Sacramentorum quaedam ad ingressum in V Ecclesiam sunt comparata; ut Baptisinus: qilaedam ad progressum in Ecelesic; ut Confirmatio, Poenitentia, Eucharistia et quaedam ad egressum ab Ecclesia, ut Postrema unctio. Tertia Sacramentorum dictismo quaenam sit. Cap. LXXIII. Porro Sacramentorum quaedam Characterem imprimunt, idest signum quoddam a caeteris distinctum animae indelebiliter in fietit:
quaedam veto non: quae chaiacterem imprimunt, iterari non possunt, vi Baptismus, Confirmatio, & Ordo Sacer . Ccetera vero quae characterent nullum imprimunt, iterari imita me prohibentur; dit Eucharistia. c. quotidie, de consilis r. hictio, P nitentia, S Matrimonium: de quibus fatur etiam Hostiensis in Summa sua. Et de non rei tera ido Sacramentum Baptismatis, loquitur lex fecitnda, C. ne sanctum baptis. matteretur, & capitulum ultimum .extra de Baptismo .
Bapti us quidsit. Cap. LX XIIII.
BAptismus est ablutio corporis exterior, quae adhibita certa verborum forma; interiorem animae ablutionem designat, dc operatur. veluti enim Circuncisio in populo Dei in fidei, iustitiaque lignaculum instituta, ad significationem purgationis originalis, veterisque peccati paruulis valebat: sic & Baptisinus ad hominis innovationem ualere coepi C. Drumtex Mui S
e uensem, de trafict. Sacramenta necessa
P da ad ingressum in Eeel a quada ad progressum in Ecclesia quada ad egresst ab
136쪽
ubi retiam Baptismi quot requirantur. Cap. LXXV. V Tqiii dena su ni de substantia Baptissimi quinque, videlicet, Bapti--um duo, C et antis intentio, siue generalis, siue specialis; Baptirandi fides, si et sit adultus; alias baptiχari poterit in fide parentum , & Ecclesiae: ex-N. a. pressio vocalis formae, a Christo institutae: Ablutio per elementum aquae pur.e, S naturalis:&quod ablutio, &uerbolum prolatio simarius contemporanei.
Baptismus quotuplex in Cap. LXXVI. SEd aduertendum cst, quod scite scriptum est a patre Sancto Augu
stino, libro quarto de Baptismo contra Donatistas; Baptismum alium esse fluminis, idost, aquae cum vel bo; alium flaminis,ldest Spiritus Vincti; alium vero sanguinis, seu martyri j . Baptisani enim 'imis, dc efficacia, non tam ablutione corporis, quam fide cordis contineturi S aliud est per ministerium Bapti Eare, quod sacerdos exequitur, aliud est per potestatem, quam Dominus non usque adeo Sacramentis adiunxit, ut sine illis eorundem gratiam tribuere non possit.
suanam sit 'fateria Baptismi. Cap. LX XVII. PLane Bapti sint Materia esse debet aqua; & nullatenus Bapis iis
fit in alio liquore, sed in aqua lum : quia cum homo per peccatum primi parentis incurrerit immunditiam, ignorantiam, oi cupiscentium, per Baptismum, dc aquae ablutionem ab illis tribus liberatur: in aquae si quidem proprietatibus puritas notatur, perspicuitas, atque frigiditas: nam Baptismalis aqua sua puritate nos mundat , sua perspicuitate illuminat, atque sua frigiditate ab aestu concupiscentiarnos temperaria.
sit verborum forma Iraptismi. Cap. LXXVIII. nisi uta C Ane verba; quae Baptisini sormam perficiunt, hare: notantur, scias mis licet: Ego te baptieto in nomine Patris , MFiiij, de Spiritu stan-
. 3 chi; quae in tantum liant in forma, ut si dicatur in nomine genitori re Ioan. Pau. Veniti,& procedentis ab utroque ; secundum Ioannem Paulum de non sit Bapti sinus. Idemque etiam si dicatur: in nomine mari Trinitatis. licet a Summa Victoria non approbetur quod hic dicitur M. de hac secutula forma; cum pro se adducat autoritatem capituli a quo dam , de consecratione, da st . quem ego quo nie sequor tum propter autoritatem praedicti capituli, tum propter benigniorem partem, quam ipse sequitur. Bapti usa ius sumi
Bapti ussi in aqua, ct mn in alio lituo.
137쪽
Baptismi Minicter quinam sit. Cap.oLXXIX.
DEbitus autem baptismi minister: secundum Doctores omnes do hac materia scribentes; cst ipse parochialis Sacerdos: sed in articulo necessitatis quilibet potest bapti Earo, siue vir, siue mulier, fidelis sue infidelis; dummodo habeat intentionem baptigandi, re seruet formam Ecclesiae: sic enim fuit determinatum 1 Sancta Dei Ecclesia in titulo de summa Trinitate , ct fide Catholica, cap. primo. s. Sacramentum vero Bapti sint.Bene verum est, quod circa hanc Baptismi collationem, seruandus est orde iste, scilicet ubi plures comperiuntur, maior semper debet bapti Eale,& dignior argum.textus In cap. mulier, de cons dist. . At extra casum nec talis nulli licet bapti Zare, secundum Hormisdam Papam: imo & Sacerdos Parochialis non debet aliquem baptietare, qui non sit deeriis Parochia, vel nisi de licentia curati, cuius est Parochianus iuxta Decisionem Calixti Pontificis incre. interdicimus. I s. q. t. Verii intentio Ministri in conficiendis, & conserendis Sacramentis esse debet, ut intendat tacere, quod facit Ecclesia, ut praecipit Concit.Trid. Disserentia Sacramenti Baptismi, O Poenitentia, qtranam it. Cap. Laaxmin erquis. e r. desumma Tri. ysideat h. e mulieris de eotis diis
Calix Papa Intentio ministri. me. Trid. f. T c n.
C terum ex ijs, quae paulo ante diximus in antecedenti Capitulo; Cδe. Die
apparet magnam esse inter Baptismum,& Pomitentiam differenis Asio. iis . tiam: constat si quidem Baptismi ministi una nullatenus iudicem cap a. essec portete: quemadmodum Sacramenti Poenitentia minister iudex esse dignoscitur. Praeterea materia, re forma Baptismi, quibus Sacramenti essentia perficitur, longo quidem distata materia, & forma Poenitentiae. Denique alius est Baptismi, alius Poenitentiae fructus: pri Baptismum enim Christu induentes noua prorsus in illo efficimur crea tura , plenam ,& integram peccatorum omnium remistionem cons nitent a quentes: metum ad hanc nouitatem , & integritatem per Poenitentiae e ibacramentum non sine magnis nostiis fletibus,& laboi ibus,dulina id in bo- exigente iustitia, peruenirepossumus: ut merito Poenitetitia laboriosus quidam Baptismus 1 Sanctis patribus dictus fuerit.
Missam sit essectus Laptismi. p. LX XX L
.ctus Bapti ire peritur esse mutatiplex.
DAptismi quidem effectus est multiplex: nam ilic ad alia Saciamenta deis. O piaeparat: quia Baptismus est Sacramentum intrantium, t supra.diximus: a peccato mundat, quod significatum est in mari rubro, ubi tutum sub mei si sint gypt ij, sed filii Israel exierut securi. Baptismus instiper Exo . I .deset originalis peccati maculam; fomitem vero non tollit, sed i emit- Veci, cantit: pqnam relaxat, unde induuntur pueri veste candida, rationalem il- d a. luminat, unde ponitur sal in ore pueri. Concti piscibilem ad bonum D inflammat,
138쪽
inflammat, unde datur candela puero. Irasti bilem consortat, unde Isiael vicit Amalech post tiansitum maris rubri.Gratiam tribuit; quod figuratum est per columbam, qua sedit super Iesum baptietatum: Caracterem imprimit,& hrac figuratur per mare vitreum in Apocalipsi: f nauem mitigat, quod significat aquae stigiditas: Communionem E clesiae praestat; sic u Ieremias circumcisus fuit, quamuis sinctificatus fuerit in utero. A simctificatione exteriori liberat: quia iron requirit g mitum, neque planistum, intellige exteriorem et nam exterior requiritur in adulto, scilicet, contritio: Potestatem diaboli imminuit, quod significat tir perexsul natione: Ianuam orti aperit, quod significatum est, quando Christo baptietato, aperti sunt cili: Os ad laudandia Deum,& aurcs ad audiendum apetit; Vnde ponitur sil sua in ore, At in aure pueri: Templum Christi essicit ; unde dicitur ipsi baptiγando: exi immunde spiritus,&da locum Spiritui sancto: Laudabilem coram Deo reddit, unde Balsimum est in Chrismate . Solent pueri bapti Eandi v que ad Pascha,& Pentecosten (nisi urgeat neccssitas , vel timeatur periculum i reseruari, ad significandum , quod in baptismo fiat resurre
ctio spiritualis, & quod gratia Spirnussancti detur. Confirmatio quid sit. Cap. LXXXIA
'ma' I Unc ad Confirmationis Sacramentu deuenientes, dicimus; quod V qui Confirmatio est Chrismatio, seu consignatio sed lacum Clarismate in Sonte baptietati ab Episcopo cum certa uerborum forma ad audacter confitendum nomen Christi: est enim Confirmatio Sacramentiana pugnantium. substantiam Sacramenti Confirmationis quot requirantur. Cap. LXXXIII. HVius autem Sacramenti Cofirmationis sex sunt de substantia; duo, uidelicet ex parte Sacramenti, materia nempe Chrismatis, Si imo uer borum forma: Duo uero ex parte ministri, scilicet dignitas pontificalis,& debita intentio: duo denique ex parte suscipientis, frons, iste scilicet, in qua debet fieri Chrismatio,& quod confirmandus sit baptiaetatus prius. tiuodnam sit elementum , vel materia Sacramenti Confirmationis p. Laa XIIII. Materia m d Ateria autem Sacramenti Confirmationis, secundu S. Thomamc 'si i 1 in tertia parte, quaest. 1 artic- . est Chrisma confectum ex um g - -olivarum,& baliam o,ab Episcopo consecratum, & benedictium, quo frons confirmandi in modum crucis perungitur.
139쪽
ster qui De Concnouissim). Int tis inin Iri.
Confirmationis forma qua sit. Cap. L X a I V. S Ane huius Sacramenti Confirmationis forma, secundum eundem R.
S. Thomam thidem, est tritiusmodi,filicet: Consigno te signo Amatio. crucis, & confirmo te Chrismate scit utis, In nominet Patris, & Fi- nutrire. lib&Spiritussancti. Amen. S. Thom.
confirmationis minister quinam sit. Cap. L a X X VI. DE hoc Conscinationis ministro sic fatur Conciliu Tridentinum
de Confirmatione, Canone tertio. Si quis, inquit, dixerit, Sanct Confirmationis ordinarium ministrum lion cssc solum Episcopum, sed quem uis simplicem Sacerdotem , anathema sit. Et Rabanus iam ante Concilium Tridentinum , sic pse quoque scriptum reliquit, dicens: a Summo Sacerdote per impositionem manus paraclytus traditur bapti Eato, ut roboret tu per Spirminis an Otim ad piae dicandu alijs. De intentione autem minimi in Sacramentas quae rcquiratur, dictum
Confirmationis essectus quinam sit. Cap. L X X a VII. Confirmationis autem effectus, & utilitas multiplex quidem est , ET EMetratiam si quidem in Baptismo datam confirmat: ' nde Psaltes ait. Consi in Coniarma hoc Deus, quod operatus es in nobis, scilicet, in Baptismo: tioni, DLAd militiam spiritualem nos praeparat. Vnde confirmandi tanquam malo. pugiles pugnaturi inunguntur, ne ab inimicis, scilicet, carne,mundo, Neta.& Diabolo de facili terreantui: A quia sic omnes Christiani debent epse in bello Christi: & ideo propter hoc omnes debent Sacramentu hoc accipere, ut facilius possint aduersiis mundum, carnem, & Diabolum pugnare. Ad confissionem constantem nominis Christi animat : ou . . niam oportet uerum Deum, & uerum hominem confiteri. Primo, ut misse ista confiteamur, eum secundum diuinam naturam Patri, S Spirituisan- Acio aequalem. Sectindo ut confiteanaur,eum secundum humanam n turam crucis pertulisse supplicium , primum apparet in forma uerbin Deus,rum in Trinitatis expressione: Secundum claret in fronte crucis signti v rus h/tione. Praeterea hoc Sacramentum intus, S extra spirituali decore nos moornat: Intus per conscientiae puritatem; extra uero per odorem bonae
tamae: Eth rc duo significantur in Chrismate quod conficitur Ox Cleopropter primum,& ex Balsamo propter secundum. Item in bonis a sendis,& malis sustinendis roborat; datur enim Spiritui Ianctus ad robur. Animam, &corpus armat; animam quidem per impressionem chara, A ma cieris contra pusillanimitatis uitium; coipus uelo per Clypeum Cria' Clipem.
cis contra insultus D tironum . Audaciam praeitat, contra uerecundia,& timorem in confessione nominis Christi: primum notatur in Chrismatione Dontis, qui esticcus uerecundiae: Secundum in potestate ministri.
140쪽
nistri. Pugnantem coronat, quod notatur in uita, quae circa caput comfirmati ligatur. Eucharicti, Sacramentum quidnam sit. ACap. LAXAVIII. Eucharistia ,secundum Scotum in quarto Sententiarum dist. 8.est S
cramentum corporis, & sanguinis Christi; ueraciter contenti sub specu biis panis, de uini, post consecrationem faciam ei Sacerdote subcet tis uerbis, cum debita intentione prolatis, ex institutione diuina . Et haec sane diffinitio uidetur bona, de approbanda, tum prcpter auto ritatem tanti Doctoris; tum quia multum congruit dietis, & uerbis prinii Canonis Concili j Tridentini,de Sacramento Eucharistiae, sic decidentis, scilicet: Si quis negauerit , in Sanctissimae Elicharistiae Sacra- mento contineri vete, & realiter, Iubstantialiter corpus, & canguinem una cum anima, diuinitatu Domini nostri, ac proinde totum Chri stum: anathema sit. De S tantia Sacramenti EucharisIiae quanam requirantu m. Cap. LXXXIX. AI c; an E si autem huius augustissimi Sacramenti Eucharistiaeris cis M. LAE quattuor: Primum est, quod consecrans Eucharistiam sit
mrati En. 5acerdos: secundum spicies panis, S itini: Tertium intentio cons charistis crantis:
Eucharisia Materia qua su Cap. XC. MAteria Sacramenti Eucharistiae; secundum dispositionem capiti
li; in Sacramentorum , de consec. dist. E. & sicundum determinationem Sacri Concilii Trid. est panis triticeus , dc vinum tritis, m dica aqua permixtum : nam de alio pane, quam de triticeo; de de alio vino,qi iam de vino vitis, non potest confici hoc praestantissimum S cramentum: quin imo panis debet esse agimus ; alias si quis in fermen rato consecrarct in hac nostra Ecclosia Latina, grauiter secundum sanctionem capituli, incipientis, literas, de celebrat Misiatu, peccaret.
Ud a sit Forma Sacramenti Eucharistia. Cap. XCI. Voniam amem duplex est Sanistissimae Eucharistiae materia, propterea Forma quoqite eiusdem dii plex comperitur: Prima est, aris A . . mi iam an is, quae talis est: Hoc est enim corpus meum : ut pater Mat.2 ex Mar. . Luc Ia .lo n.i'. Alia&secunda est, vini in calice, quae ei EIuc ia. haec, scilicet; Hic est enim calix sanguinis mei noni, At aeterni testa-ia. naenti, mysterium sidci, qui pro uobis, & pro multas effundetur in remissi