장음표시 사용
141쪽
remissionem peccatoruna, ut patet in cap. cum Maritiae. s. distinguendum . de celebrat.Missarum.
Eucharistia Minister quis sit. Cap. XCII. AVgustissimi autem huius Sacramenti Eucharistiae minister solas
eit Sacerdos, qui rite .fiterit ordinatus secundum claues Ecclesiae, quique ieiunus, de sine peccato mortali existens, &cui demum non ut prohibitum celebrare: sic enim Innocentius Papa statuit. At ad huius Sacramenti persectionem viam Ministri intentio requiritur. vi nempe minister se subiiciat principali agenti ; ut sci licet intendat facere ; quod L hristus fecit, munc eius Ecclesia alias sine intentione nihil minister agere C.
Eucharistia Coctus quis. cap. XCII L
Euchari stia. e t de ire. Trincato. Ohoc Interetio
D Ignes ne suscipientes hoc Sacratissimum Christi corpus, ho- . s
inam multiplex allcquuntum. Primum est, Christi commemoratio. Matth. Et .Hoc facite in meam commemorationem.
Item vivificatio interior , quia nonnunquam per virtutem huius Sacramenti fit de attrito contritus. Unde sicut (Genesi s. ligmina Gemfis. comestum vitam praestabaro, sic per hanc gratiam purgamur, illumi- namur, perficimur, reficimur, , vivificamur. Et bene redditur vi- mi ta per cibum, per quem, Z mors intrauit. Tertius esse ius est, codiporis Christi mystici incorporatio. Vnde Augustinus: Non tu me Au mutabis in te: sed tu mutaberis in me: Quartus en ectus est, spiritu lis resectio. Unde Psal.In loco pascuae S c Deus enim non tantum in- relstituit Sacramentum, quod nos in eo gratiae generaret, ut baptismu, f. uel quod genitos, roboraret, ut Confirmationem; verum etiam quod L in inia roboratos nutriret, ut Eucharistiana: propter quod aec tria Sacramen tuerit Sata dantur omnibus, qui ad fidem accedunt. Quintus est, deuotionis cramenta augimentatio. Psal. Impinguasti in oleo caput meum. Sextus est fo- Euchari-- mitis mitigatio. Pol. Super aquam resectionis, &c.quia sictu aqua frigerat, sic etiam isti id Sacramentum feruorem concupiscentiae mitigat. Septimus est, gratiae collatio. Exod.is. Descendente Manna, descendebat pariter re ros . Octauus est, virtutum roboratio. Psal. Paunis cor hominis confirmet. Nonus est,peccatorum remissio: quia per istum cibum fit reparatio deperditi. Decimus est, contra Diabolumarinatio. Psal Parasti in conspectu meo mensam aduersus omnes, sec. Vndecimus est, spei eleuatio. Vnde Apost. Quem non etiam cum il- Io, &c. Duodecimus est, amoris excitatio. unde Bernardiis: Diste 8'm fChristiane quantum debeas diligere Christum, qui dat nobis carnem suam in cibum, Sc sane uinem in potum, aquam lateris in lauacrum . Decimii tertius est,fidei comendatio: quia in hoc sacramento fides eleuatur supra naturam , supra sensum, & supra intellechim. Apost. Saeram. Captivantes omnem intcllectum in obsequium Christi. Decimus I. raro, quartus
142쪽
Ut quartus est effectus , Angelica conuiuatio. Psal. Panem Angelorum manducauit homo. De cimusquintus est, regni coelestis collatio. Ioam Dis,. manducat meam carnem, & bibit meum sanguinem habet vitam aeternam. Decimussextus est, spiritualis delectatio. Sap. Panem de coelo prestitisti eis, omne delectamentum in se habentem. Decimus. s. Stirnus est intellectus illuminatio. i.Reg.Gustauit Ionathas de melle, dc illuminati sunt oculi eius. De esse stu summatim Eucharistiae dicit Bernardus: hiod corpus Christi est aegris medicina, peregrinantibus dii aeta, debiles confortat, valentes deleis at, languorem sanat, saniatatem conseruat, per hoc fit homo mansuetior ad correptionem , pa- tientior ad laborem, ardentior ad amorem, sagacior ad cautelam, ad obediendum promptior, ad gratiarum actionem deuotior .
Poenitentia est Sacramentum, quod contritione, Si satisfactione
concurrentibus, peccatorti operatur remissionem: multiplex enim
Dei et elicordia ita lapsibus humanis subuenit, ut non tium per B ptisaii de Confirmationis gratiam ; sed etiam per Poenitentiae medicinam spem aetetnae vice rep.riari velitia: unde qui dona regenerationis violauerit, proprio se iudicio condemnans per Sacramentum poeniaten tuae ad criminum remissionem , quasi ex naufragio, arrepta secunda tabula, ad portum perueniet: per primam si quidem tabullam, hoc est, per Baptismum vetus homo pirigatur, nouus induitur: per secundam velo, hoc est per Poenitentiam, lapsi post Baptismum resurgimus. Prima tabula ergo est tanquam nauis: sccunda vero est scapha, qua in natista io periculum euitatur.Vel pinitentia est secundum Beatum Ambrosium ; dolor cordis, & amaritudo animae pro malis, quq quiso; commisit, vel quibus consensit; vel secundum eundem, Punitentia est praeterita mala plangete,& plangendo itet una non committere. Species Poenitentiae quot sint. Cap. a C. V. SVnt autem pq nitenti ae tres species: quaedam enim est solennis, qua, dam publica, quaedam priuata; solennis est. secundum Abbatem in cap. l. de poenit. 8 emisti. illa , quam Episcopus pro delicto .enormi, &scandaliganti totam urbem in cap. ieiunii delinquentibus solet imponere: quae quidem ne Ecclesiae uilescat authoritas, iterari non debet. Sed taliter petria itentes ad Sacros ordines inhabiles reddit; qui pe quae nec aliter potest Sacerdotibus imponi, quam si prius coelestis militiae cinetulo exuti fuerint.
Publica paenitentia quaevam sit. Cap. X C VI. AT publica pqnitentia, secundum ei inde Abbatem, est illa, quq public8, dein publico sine solennitate peragenda alicui imponitur; qualis est peregrinatio,certi habitus delatio, & his similia. Primia
143쪽
Prisvata Poenitentiam sit. Cap. AC VILSEd priuata, seu secreta p nitentia est, qine in occulto Deo fit, Z Sa- Pruo acerdoti tanquain Deo, mel ministro. Statutum est enim Generali Concilio, mi omnis fidelis, quam primum sepe iec id rit, omnia sua q- peccata proprio Sacei doti confiteaturi iniunctam sibi poenitentiam propriis vitibus adimplere studeacia ; si scipiens reuerenter ad minus si neu lis an ii Is in Paschate Eucharistiae Sacramentum: nisi mrte de Sa- . .c rdotisci nsilio ex causa duxerit abstinendum : alioqui& mi uens ab '' Ingressu Ecclesiae arcebitur, Si moriens Christiana carebit sepultura. Poenitentia quibus aridus con et. Cap. a CVIII. SVnt autem secundum Concilium Til lentinum: quasi materia huius Sacramenti Poenitentiae ipsius poenitentis actus, nempe,contritio, confinio, de satis saetio, quae in poenitente ad integritatem Sacramenti , d ad plenam , persectamque peccatorum remissionem ex Dei inllitutione requiruntur; Macratione huiusmodi poenitentis a ius, poenitentiae paries dicuntur.
Contritio quidsit. Cap. a CI T. Contritio autem; quae primum locum inter dictos p nitentis actus seni
habet; est animi dolor, ac detestatio de peccato commisso, cum qiae proposito non peccandi de caeteror qui dolor non est sensitivus, sed intellec tuus, secundum Summam Sacramentorum: quia contritio est in Surimis potestate nostra; sed dolor sensitiuus non est in potestate nostra. Est eta Sacra divigo contritio non ipse dolor, sed odium, de displicentia peccati, ex quo nascitur dolor.
FSi autem Consessio, secundum Beatum Augustinum, perquam Conris .
morbus latens e veniae aperitur: vel secundum loanne Paulum qiud. Perusinum; Consessio est Canonica peccatorum coram proprio Sace dote ficta declaratio: vel Confessio, lacundum Radi mundum est legiti--a. A ma coram Sacerdote,qui claues habet,& potestatem absoluendi, pc catorum declaratio.
Confessio autem duplex est,quaedam mentalis, quae fit Deo, 3 Hec Cis' o de iure naturali est:quaedam vocalis, quae fit homini, ira cnon quoti m. est de iure naturae, sed est de iure Euangelico: nam ante Christi Aua. incarnationem sinciebat confissio mentalis; quia Deus nondum erat
144쪽
cium. Nota Forma Sa-eraranenti
homo,sed post ilia fastis est homo, debuit cosessio fieri homini vim rio Christi, per id quod ipse dedit potestatem nianistris acramentoruligandi atque tatuendi. Triplex item est confessio : stilicet , confessio fidei,confessio laudis, siue beneficiorum, & cotalio peccatorum: com fessio fidei, miae continet in se totam legem Dei, & obseruantiam legita iustificat. Confessio vero laudis, scilicet, gratiarum actio,iatisfacit pro beneficiis receptis. Consessio peccatorum purificat hominem. Satisfactio quid sit. 6 p. CII. SAtisfactio secundum Summam Sacramentorum; est compensatio ostensae pr*teritae ad qualitatem iustitiae: vel Satisfactio; secum dum August. est peccatorum causas excidere 1 nec earum sugg stionibus aditum indulgere. Satisfiationis partes quot sint. OA CIII. SAtisfactionis partes principales sunt oratio, ieiunium, d leem sinae secundariae uero sunt, Nigiliae, peregrinationes, disciplinae,& huiusmodi: quare concludimus, quod poenitentia est spontaneum iuditium, in quo iuditio contritio est quaedam citatio: erubi inquitur ipsius rei ante Iudicem montanea consessio: Deinde sequitur per Iudicem impositae emendae talutio.Q asi Paenitentia Forma. Cap. CIV. Cum in omni Sacramento nouae legis sit aliqua Materia risibilis
elementi, quae est signum,& cauca grati , de qua supradiximus: oportet etiam & formam in eisdem comperiri sensibilem: hi ius ergo Sacramenti poenitentiae Forma, secundum Concilium est; ego te absoluo, nec aliud de necessitate requiritur,secundum Summam AD millam: unde praefatum Concilium paulo post subdit: quibus, scilicet verbis praedictae absolutionis,de Ecclesiae banct* more, preces qu*dam laudabiliter adiungunturi ad ipsius tamen sormae essentia nequaquam spectuit, neque ad ipsius Sacramenti administratione sunt necessariae.
Minister Sacramenti Poenitentia, quis sit. Cap. C V. DE hoc sacramenti Poenitentiae ministro sic sanxit Sacrosancta
Tridentina Synodus,iscilicet: Quamuis, inquit praesbiteri in sua ordinatione a peccatis absoluendi potestatem accipiat; d cernit tamen Sancta Synodus; nullum etiam regularem, posse consessiones secularium,etiam Sacerdotum audii e: nec ad id idoneum repimtati, nisi aut parochiale beneficium, aut ab Episcopis per examen, si iulis videbitur esse necessarium,aut aliis idoneus iudicetur,& approbationem, quae gratis detur, obtineat privilegiis, ta consuetudine qua- cunque
145쪽
tanque etiam Immemorabili, non obstantibus. De intentione ministri re iain Sacramentis dictum est supra dum de aliis verba fecimus. n . m M
um s essectus sit Paenitentia. Cap. CVLCE res per Poenitentiam absoluitur homo a peccato, restituitur Eoclesiae, reconcilia ur Deo, donis spiritualibus ditatur, desilio nudiit M. Diaboli filius Dei ei licitur, paradisus Dei aperituri, Haec est, quae LM.is. Angelos ictificat, impiu iustificat, amissa bona recuperat, vitam aeterna donas,pynae aeternam vitat. Ite Hermentia ei secunda tabula post nau- Pirere q. fraetiist,ad quam psit homo recurrere, quadiu est in stat ti vitae praesentis, qui aequa locunq; de quotiescunq; diuinam misericordiam voluerit implo- Semper estrare. Duplex est enim nausiagium, scilicet peccati originalis,&actua. itera re Iis: a primo naufragio liberamur per tabulam Baptismi, quae uirtutem, Q cssicaciam accepit a tabula crucis Christi: De secundo n. aufragio liberamur per tabulam Poemitentiae, per quam diuina clementia prinuidit homini, quia pro peccato ae uali non potest homo iterum baptigari: sed ulterius aduertendum est, quod a reatu peccati liberamur per gratiam, a sequelis autem per peccatorum poenitentiam, partes enitentiae; amiseria ueto per gloriam. At multo paucioribus hunc
poenitenti ae effici tam comprehendit Cocilium Tridentinum; cum inquit Sane veri , res,& efficius huius Sacramenti Poenitentiq, quantum ad eius vim, de essicaciam pertinet, reconciliatio est cum Deo, quam interdum in viris pijs,& cum deuotione hoc Sacramentum percipientibus , cCnscientiae pax, ac serenitas cum mehementi spiritus consol tione consequ i solet.
trema Vnctio quidnam sit. Cap. CVII. FSi autem Extrema Vnctio signum sacrum, in consecrato oleo insti- Extrema
tutum, ut per illud coelestis Nirtus ad salutem, non animq solum, Unctio ML sed dc corporis applicetur qgrotis ex diuina institutione: Mediator si a sed ita quidem Dei, Si hominum non solum uocatur Iesus, inquantum habet D ,
saluare,sed etiam Christus, inquantum habet Unctionis gratia in alios diffundere: quod significatum fuit in Rege David, qui tribus vicibus ranctus suit. Primo in domo patris sui, in signum regni fluuri, & haecsgnifica vitistionem in Baptisino. Secundo, in Ebron super ludam,& et postea multa mala habuit; NJaec secunda Vnctio significat Vnctione
in Confirmatione. Tertio ricrum in Ebron unctus fuit super omnem a. r. Israel, sed post hanc in pace regnauiae& haec tertia significat unctionem applicandam agentibus uitam in extremis.
Vnino quota plexsit. CV. CVIII. Sunt autem, secundum Innocentium Papam in capimico, te Sacra , ynctione, Vn ais duae spectenexterior uidelicet,quae materialis, rems c.
146쪽
di visibilis;&interior, quae spiritualis est &inuisibiliretexteriore vis bialiter inungitur corpus: Interiore uero inuisibiliter cor inungitur, idest ipsa anima,quae sedem habet in corde. Hoc Sacramentum Sacra Viationis,cur appelletur Extrema Vnctio. p. CIA. eramen T TAEc autem Sacra Unctio, seu Sacramentum hoc Extremae Vncti rem hu ira nis, eo quod in extremitate vitae constitutis exhiberi consueuit,
cur Extra' merito Extremae Vnctionis nomen embrtita. Vel ideo hoc Sacrame tum Extremam Vnctionem appellatum csse Romanus asset it Cath P vera' chisinus, quod haec omnium faci arum Vnctionum , quas Dominus Saluator noster Ecclesiae mae commendauit, ultima administranda sit.
ree his Sacramentum an Ohtim tantum sit, vel plura, propter plurei ciniunctiones. Cap. C X. Eis Ocet presecto nos Romanus Cathechisimus, hoc Extremi Vntam
Pomo an L nis Sacramentum unum esse ,& non plura; quamuis per pluressisnu Sa- unctiones administretui; quarum singulis propriae preces, ac peculi heramentu, ris forma adhibenda est. Vnum inquit, est Sacramentum non partium vel ptum. continuatione, quae diuidi non possunt, sed perfectione: cuiusmodi thec C sunt citera omnia,quae ex pluribus rebus constant. Nam quem adminri' 'c--doinus quae ex multis,& diuersis rebus:coposita est, Una tantum P hq- fori a perficitur; ita hoc Sacramentum,eisi ex pluribus rebus, Acue bis constituatur, unum tamen signum est, & unius re quam significat, efficaciam habet. Sul antia
Subsanti ia Sacramenti Extrema Vnctionis quot, O quaesint. Cap. CXL DE substantia autem huius Sacramcnti stant quinque. Primum est,
quod hanc unctionem iaciens, sit Sacerdos. Secundum est, intentio debita. Tertium est, materia debita, scilicet oleum infirmorum . . QNrtum es , forma uerborum, qti .am tarmam dicere debet inuigens Quintum est locus inungendus: quia fit ad oculos, ad aures,ad nares, ad os,ad lumbos,& ad manus, ac ad pedes. .
Extremae Vnionis Materia quas . . Cap. CXII. H Vius autem Sacramenti Extremae Unctionis elementum, seu materia, quemadmodum Concilium Tridentinum, ac Romanus Cathechismus decreti ei unt; cst oleti m ab Episcopo consecratu, liquor scilicet, non ex quavis pingui, & crassa natura: sed ex olearum baccis tantummodo expressiis. Aptissime autem hiaec materia illud signific. at, quod ut bacramenti interius in anima efficitur . Nam ut oleum ad
147쪽
mitigandum corporis dolores magnopere proficit: ita sacramenti huius virtus animae tristitiam, & dolorem minuit: oleum praeterea restiatuit,hilaritatem affert,&homini tanquam pabulum praeberet tum vero ad recreandas defatigati corporis vires maxime accommodatum est. Extrema Aramnis rarma Cap. CXIII. Porro huius Sacramenti Forma cum secundum Canones, Conciliaque praesertim Tridentinum, tum etiam secu luna Romanum Cathechismum , est verbum, & solennis illa precatio, q iam Sacerdos ad singulas via stiones adhibet, cum inquit. Per istam sanctum Vnctione indulgeat tibi Deus quicquid oculorum, siue narium, siue tactus vitio deliquisti. Quod autem haec vera sit,& propria huius Sacramenti Fo ma, cum ex diuina institutione apparet; tum &Sanchis Iacobus Ap stolus significat, cum ait; & orent super eum ae de oratio fidei salu bit infirmum . Extrema Vnctionis Minicter emo t. Cap. C TIQuis hiatiis Sacramenti Extrema Vnctionis sit minister; ab eodem Apostolo, qui Domini legem promus gauit, iam didicimus; ait enim; Inducat presbyteros: quo nomine non eos significat,qui aetate prouectiores sum; quemadmodum Tridentina Synodus exposuit,aut qui in populo principem locum obtinem; sed aut Episcopos aut Sace dotes, qui ab ipsis Episcopis per manuum impositionem rite ordinati sunt. Sacerdoti igitur huius Sacramenti administratio commissa est,& non alteii: Sacerdoti (inquam non cuiuis Sacerdoti, sed proprio pastori: qui iurisdictionem habeat, siue alteri cui ille eius muneris fuimgendi potestatem fecerit, hoc Sacramentum administrare licet. In tetio autem ministri otiae esse detbeat in Sacramentis conficiendis, & conferendis,dicium est supra in alijs Sacramentis.
Hoc Sacramentum astra insiliis
Viditas , fu e fectus huius Sacramenti quinam P. Cap. CAVREs porro, inquit,Tridentina synodus, cum qua concordat Cath chismus ;&effectus huius Sacramenti est gratia Spiritu Cancti,
cuius unctio delicta, si quae sint adhuc expianda, ac peccati reliquias abstergit. Secundo, aegroti animam alleuiat, ct confiiuuat, magnam in eo diuinae misericordiae fiduciam excitando. Tertio, infirmus ea miserico idia, ac siducia subleuatus, & morbi incommoda, ac labores leuius miseret. Qtrario, tentationibus D monis, calcaneo in sidiantis, facilius resistit; siquandoque Quinto, sanitatem corporis, ubi saluti rinimae expedierit, consequitur. Reliquum esset modo , mi de Sacramento Ordinis disputaremus; verum quoniam ordinem praecedit prino tonsura: nam in omni transitu de statu ad statum conii enienter E interponituL
148쪽
interponituraliqua dispositio media ; unde ante trans tum statu Iab
ho a. corum ad statum ministrorum conuenienter prima tonsura inte ki, primis ponitur: ideo prius quam ad Ordinis discussionem deueniamus, at irem a. qua deprima tonsura subodoremus:&primo querentes.
rsu esse dabet initi dui prima
prima tonsura sit ordo . Cap. C T VII. msuam pessii insigniri prima tensi ra. cap
P Roposuimus certe supra in principio nostri operis capi te primo, quinto, qu*d initiandus prima tonsura ante omnia fidei rudimenta; secundum Concilium Tridentilium, ed cetus esse, & C , tholicam fidem tenere, aliaque multa scire, de quibus ibi supra; d
Imitarin, bcrat. Nunc porro addimus, ipsum prima tonsura initiandum; antea imυμ- quam ipsa decoretu P; Confirmatum esse, hoc est , Sacramentum Comsua annos Iarmationis suscepisse, debere: ordine enim primo inter Ecclesiae Dei firmoa- Sacramenta ponitur Confirmationis Sacramentum, deinde ordo s bere ut, cer , quem primam tonsuram precedere diximus. Itemque annos Tu pe eu habere ipsum oportere, e cundum dispositionem cap. fi. de tem-- poribus ordinan.itradi. '
'Voniam autem subiectum nostrum est, ut de scientia eorum,qui initiandi sunt prima totam radiis ramus: scire ideo debent, quis a. l. . eadem insigniti comperientur , an ordine clericali praediti praemigeat; Guim 3'. an vero aliud qti id piam adepti fuerint per primam tonsuram: d quid se. Qui, dem si loquimur de ordine inquantum est Sacramentum, & impii mita; di . e.a characterem; prosecto isto modo prima tonsura non est Sacrarrentum,. 5 in lac. nec imprimit characterem, secundum Saninim Thomam : Ideo Q - Canones, ac iura non posueriint primam tonsuram inter ordines. Sie et , ile vero loquimur de ordine, non ut de Sacramento, sed ut largo modo et ' pro depinatione ad dulinum initium sumitiam et dicimus, quod sic est Ordo: & ita notamer dicitur per Glossam, in cap.cum contingac , det Iib c e. sc aetate, SP qualitate,Wordine praeficiendorum: de propterea Theologi in Compendio Theologicae Veritatis dicunt, quod duplex est signum distinctiuum in Ordine, scilicet exterius tonsiura, & interius char
i, cter: Unde ad esse ordinis (dicunti tonsura non pneexigitur; sed ad , g Aria: tane esch quia dispositio congiuitatis est ipsa tonsura ad Ordinem,
.hioa tio: quq esse debet breuis, dilucida oratio , naturam rei exp- vir. - . nenis: hoc tamen loci, ordinem potiuido binae fcquentes, quin il-- lius Prima tonsura qui sit. Cap. CXVIII, Icet auten, omnium prima ex ordIne naturae esse debeat dissit,
149쪽
lius naturae; visum est nobis illam ponerer Corona igitur, aut prima tonsura, secundiim Magiistrum Sententiariim; est signaculunia, quo T. . aquis signatur, ac sortitur in partem sortis ministeri j Diuini. Prima tonsera qua die possit tradi.
HAEc prima tonsura omni die, oinruque tempore conseri i quidem potest, secundum Dochores,&prmertim Hostiensem, ec Ant. in cap.consultationi, de temporibus ordinationum. ceste Agidio de sci- , --. d. Iamera, in cap q ibidem. si rip t. Tonsura cur in modum corona fiat. Cap. C X X. FIt autem in hac tons ira aliquorum capillorum resecatio In summitate capitis in modum coronae, quoniam corona reciale decus significat; quia seruire Deo, regnare est. Vnde ministri Ecclesiae reges esse debent; ut se, & alios regant: quibus Petrus Archi apostolus ait: Vos estis genus electum , regale sacerdotium, evc. Secundo quoniam corona haec, quam in capite portat mis, significat illam coronam spineanta, quam Christius Rex noster, seipsum in ara crucis oblaturus, portauit,& ideo in figuram circulariter facta trullum habet angulum: per quod significatur, quod clerici non debent habete sordem in vita; suoniam ubi angulus,ibi sordes. Haec dicit Magister Sententiarum, di etiam Durancius de ministrisinordinibus Ecclesiasticis. Corona cur in summitate capitis stat. Cap. C a XI. summitas quidem capitis desuper ideo denudatur, ut mense rum qui capiunt primam tonsuram, ad Dominum libera monstretur, quae reuehita facie , gloriam Dei contempletur: Summitas enim capitis est eminentia mentis: At denudario capitis est reuelatio mentis: clericus namquc sccretorum Dei non ignarus esse debet. Initiandus prima tonsura. an in alijs capitis sui partibus praeter quam in summitate tondeat r.
Cap. Ca XII ITem sciendum est, quod etiam in quatitor capitis tonsurandi parti
bus capilli tondentur: incidit enim Ponti sex, seu mavis Episcopus, unicuique extremitates capillorum in quatuor locis: uidelicet in fronte, in occipitio, & ad utramque aurem: tum deinde in medio capitis tres crines capillorum, siue cincinos, ct in peluim deponio. TU.e ea
tis sa tincto Initiandis prima
150쪽
Ouid dicat tonilendus , dum ab Episcopo te ederam.
Bicere M prius sciat unusquimile tondendus, quod, dum ab Episcopo ' tondetur, dicere Gebet in fiascripta decimiquinti P lini verba , -- si uidelicet: Dominus pars haereditatis i nca, & calicis mei: tu es,qui re met stitues hi treditatem meam mihi Initiatus prima tonsura meo indumento induatur ab Episcopo. Ca . Caea IIII. Quo indu - Ltimo Pontifex accipiens in manum superpesiicium dicit ad eum, men o Me- v oui lana toti sus cst Induat te Dominus nouum hominem: qui s 'i' eundum Deum creatus est, in iustitia,& sanctitate veritatis . itaque M' A pri praesenti scipituli, & superiolum duorum doctrinaestinuitutio, ' LAO & forma initiandorum prima tonsura
buerit. m. c. Trach. s. Act. II. I. r. II.
Civir cla I li etiam apud aures, ct oculos, amputentur.
N datione primae tonsurae capilli tondentur etiam usque ad reuel a tionem sensuum, hoc est, circa oculos, d aures: ut uitia in corde, & opere pullulant a doceantur praecidenda, ne ad audiendum, intelligendum uerbum Dei praepediatur mens: pro quo ieruato re detur in excelsis corona.
Tonsura usus aquitas exortum habuerit . ,
rem, Onsurae autemEcclesia cae usus a Naetareis exortus uidetur, quii priuscrine seruato; deinde obuitae continentiam caput radebant, de carullos in ignem Sacri fici j ponebant . Hinc usus inol t, ut qui diuinis cultibus mancipantur, quasi Nagaret, aderi, Sancti, crine pinsito, inueniantur: Sicut ad Eetechielem dicitur: Fili hominis sum gi dium acutum,& duc super caput tuum , & barbam. In Astibus etiam Apostolorum Priscillam, & Aquilam capita totondisse sua legimus.
Paulus quoque, di alij quidam discipuli Chriuinoc fecerunt. Cm rasura, ct corona quomodo disserant.. Cap. CAT VIA
Lossa in Clem. 1. de uita, & honestate clericorum de tonsura,c tona,& rasura, disserens, sic concludit ditarentias eorum,dicens: Dis. Videtur,inquit, quod proprie rasura respiciat partem superiorem, qua Corona. dicimus cleiicain: corona autem respicit circulum capillorum: sed istri
Tvisera. sura abscissionem respicit ipsorum capillorum, ecinit ad hoc teras ux