장음표시 사용
171쪽
ssuta sit siperbia. p. CL a XVII L
SCiendum nobis est antequam ad superbiae diis nitionem deuenitimus. quod peccatorum Aetia alium mortalium unum est initiu; duplex radix; triplex fomentum; septimi me caput . Vnum initium dicitur Superbia ; iuxta illud; Initium omnis peccati Superbia. Duplex vero radix est, scilicet, timor male humilians, de amor male accedens: omnis autem timor ortum habet abainore : nullus enim timet aliquid perdere, nisi quia amat illud habere. Triplex peccati mentum, sunt tria, qtiae sunt in mundo, scilicet Concupiscentia oculorum, Concupiscentia carnis, & Superbia vitae. At septitar me caput: sunt Supcrbia, Inuidia, Auaritia, Cula, Ira, Luxuria, Accidia . De hoc ergo Septiformi capite disserere uolentes, ab initio auspicandum esse uidetur congruum, S commodum, ab ipse Superbia, qtiqest Regina omnium vitiorum ,& Mater. Est igitur Superbia peruersae celsitu imis appetitus. Vel Superbia est animi tumor, quo Deus contemnitur, proximus despicitur: & proprio appetitui super rationem Cbtemperatur. Sed inuidia est odium fi licita iis alienae . Vel Inuidia est tristitia de bono alterius. A uaritia uero est immoderatus amor habendi. Vel Auaritia est quarumlibet reium in Eliabilis , &inhonesta cupido. Gula uero est immoderata cibi auiditas. Vel Gula est uorax edacitas naturae finibus non contenta. Ira uero est ulciscendi libido. Vel est immoderata cupiditas puniendi eum, a quo laesiim sequis arbinatur. Luxuria est incontinentia corporis ex pruritu libidinis nascens. vel est inordinatus appetitus rei Venereae. Demum Acci dia est I aneor
animi immoderatus, & nimia desidia ad bene operandum; vel Atabdia est quoddam tedium bene operandi. Species Superbiaqtianam sint. Cap. C LX a IX.
LIcet de speciebus Superbiae, diuersi diuersa dicant, ac diuersimode ab eisdem enumerentur: quatuor tamen tantum eas esse propono hic, adhaerens dictis Theologorum, sic determinantium in libro aureo illo, qui Theologicae veritatis Compendium nuncupatiar. ij enim inquiunt: quatuor sunt 3pecies Superhiae. Prima est, cum honio a seipso aestimat se habere bonum, quod habet. Secunda est,sid super sibi datum credit, pro suis meritis accepisse se putat. Tertia est, cum iactat se habere bonum, quod non habet. Quarta est, quam do caeteris despectis, singulariter vult videri.
Rami,su Aia Fumdiaque, O quot. Cap. CLXXX. o. i. I Nuidia; saeundum Gregorium Magnum i in libro trigesimo primo
Moralium, cap. 3I. habet quinque filias. Prima est odium , quod inussi si. est uellentinum alicui, & nolle bonum. Secunda est exultatio in ad- Mor. II. uersis
172쪽
tia Immundiis ria Haletudomen ii.
uersis proximi. Tertia est amictio in prosperis proximi. Quarta est susuriatio, quae est detractio latens. inta est deti actio, sit in aperto , qtua intendit melior apparere illo qui detrahit.
Auaritia qua, eo quot sint silia. Cap. C LXxa I. ITem siliae Auaritiae sunt septem, secundum praedictiam Beatum
Gregorium ibidem. Prima est obduratio cordis, quae sit omi tendo eleemosynam . Secunda est violentia, haec fit nocendo alia cui palam per facta mala, quam uocat Isidorus rapacitatem. Tertia inquietudo, haec est appetitus tueri. Qiraria est periurium, quod se- incidit in emptionem, & venditionem . QEinta est fallacia, quae fit per uerba decipientis in occulto. Sexta est fraus, haec est deceptiopei secta,& hoc in praesentia illius, qui decipitur. Septima est Prodistio, quae est idem, quod deceptio, quaesit in absentia decepti.
Filia Gula qua , O quot. Cap. C L A X XII. Porro filiae Gulae sunt&ipta quinque. Prima est Scurrilitas: quia
Gula mouet ad verba Virrilia: per gulam enim homo se habet inordinate ad exteriores actus ad modum ioculatoris. Secunda est Multiloquium, scilicet, detractio , vitai peria,&alia vel bainania . Te tia est Inepta laetitia, id est, lasciuia carnis, siue gestus corporis inordinatus , lasciuiam mentis demonstrans. Quarta est Immunditia, quae solet prouenire ex gula, ut est vomitus&Eructationes foetidae, ut xuria. Q iinta est haebetudo mentis, idest, subuersio rationis.
Filia Ira quae, O quot sint. Cap. C LX a XIII. AMpsius filiae ira sex esse notantur, quarum prima est Rixa, haec
est audas voluntas vindicandi iniuria fictam per se. Secunda est, tumor mentis, haec est voluntas vindicandi causa fugiens aduersi-riuria, ne cum eo colloquium habeatur propter aestimatas inimicitias. Tertia est Contumelia , quae est voluntas, se vindicans per exprobrationem malorum. Quarta est lainor , quae est voluntas se vindicans in exaltando vocem per vituperiunt exprobratum ad aliorum aures pervcniens. Qidata est Iud gnatio, quae est uoluntas se uindicans per signum molcstiae, exterius dcclaratum. Sexta est Blasphemia,quq est voluntas, se uindicans per opprobrium Deo, vel Sanci is illatum. Luxuriaspecies, seu differentia aua, O quot t.
p. CLATA IIII. AT disserentiae Luxuriae sunt octo; Prima est Fornicatio, qnaeen
s , lini cum soluta. Secunda est Meretricium, quod fit dupliciter, scilicet, per uagana libidinem cum diuelsis peccando; uel cun publice.
173쪽
publice concubando. Tertia est Adulterium , quo coniugalis illorus vitiatum. Quarta est Stupriarn, se id floratio, quo, qua is Q um. ue virginalis integi itas corrumpitur. Quinta est sacrilegiunia, V sat i si continentia Deo dicata laeditur, ut in clericis, &religiosis Sacris O dinibus subliniatis, de his, qui emiserunt votum continentiae. Sexta Ine curer est Incestus, quo vinculum consanguinitatis, ues affinitatis, vel com- paternitatis corrumpitur. Septima est peccatum contra naturam, siue Contra naSodomia, quo naturalis usus peruertitur ; quia semen munditur ex ira locum ad hoc deputatum . octaua est libidinosus coitus, coniugalis, L .idino qui multaplicitet raccipitur; coitus enim coiugalis aut licitus est, aut sta At eriti,gilis, atri impetuosius. tacuus est, quando fit causa prolis,vel ad amplia- coniugam. dum critu in Dei via causia reddendi dei,stum, vel causa vitandi fornica crationem non in se, sed in coniuge:& in istis supradictis modis nullum dicitur peccatum ess e. Fragili seu, quanilo fit causa delectationis;&tunc distinguitur: quia si amor illius delectationis praeponitur Deo, mortale peccatum est, si vero postponatur, veniale. Impetu sus coitus est, qui ex sola libidine proueniens, metas honestati , dc rationis transcen sistisi iis, dit, qualis est qui cause sananda; libidinis per meretricias blanditias
exercetur. Secundi cum fit contra naturalem modum. Tertio inimmo
fit tempore prohibito. Quarto quando acceditur ad mulierem pr*gnantem, ta vicinam partui, vel quae est. in fluxu menstruo.
Filiis Luxumia quae, quot sint. CL XXXV. taxuHon
SEd Filiae Luxurii sunt octo, secundum Beatum Gregorium in Gregoram
prae allegato libro trigesimopriino Moralium , cap. 3 i. Prima est C citas mentis; quia secundum Augiastinum; in opere Luxuriae tota ratio absolbetur. Secunda est Inconsideratio in Ditis, scilicet, mi , iudiferni. Tertia est Inconstantia scilicet, ad cogitandum desiderandianaque nunc istud, siue illud . Quarta est Amor sui, set Iicet, quo aliquis desiderat longam vitam, ad hoc, ut expleat voluptatem suam. Quinta est Praecipitatio, qua quis praecipitanter recurrit ad peccandum, ex- Inton M. sonens se periculo mortis propter Luxuriam faciedam. Sexta est Odiu , . rei; quia Deus abstrahit se ab eis, & punit eras, qui seqviantur carnis Amor M. delicias, ad quas inclinat Luxuria. STtima est: Affectus praesentis sin Pracipiet culi, scilicet, appetitus bonorum, diti itiarurn, sinitatis, sortitudinis, i di huiussit odi; per qtiae luxuriosus finem suum consequitur. Octava est Desperatio suturi saeculi; quae est dissidentia gloriae, vel veniae consequendae,&haec est filia Lunariae consumatae.
Acci Fita quae, O quot sint. Cap. CLXX XVI. Ccidiam demum habere sex stias dicit idem Gregorius In pri Aerim S
.I, citato loco. Prima uocatur Malitia, quae est uoluntam machinandi malum alicul: cum enim quis iniuriatur alij, tunc Irascitur,& Masti,
uitatur. decunda est Desperauo i quia visidentia metitorum, Des cratio
174쪽
Patere istidentiae praemiorum, ex qua iterum oritur tristitia. Ter. tia est Pusillani initas, quae nascitur ex dissidentia, proueniente ex comsideratione propriae in nrmitatis, uel operis arduitatis. Quarta est Ramcor, ui est inueteratum odiu. Quinta est Torpor circa praecepta, idem quaedam insuasibilitas; propter quam homo non potest induci ad ex curionem mandatorum Dei. Sexta est Euagatio mentis circa illicita.
Hadacta septem vitia ea italia cuinam comparentur.
p. CL a X XVII. . a Duertendum est, quod septem praedicta uitia capitalia , comphse terum m rantur septem benijs. Superbia enim comparatur Leoni, Inui HAT , Ira Lupo, Accidia Asino, Avaritia Eritio, Gula Vrso, L ,. . .. xuria Porco. Alio modo comparantur septem infirmitatibus. Supe A.. -- bia comparatur inflationi. Inuidia Leprae. Ira Frenesi. Accidia L Hatio. thargi q. Avaritia Hydropisi . Gula Epilepsiae. Luxuria Febri. Supradicta septem vitia quomodo curentur passione Chis in p. C LAXAVIII.
talia. Virtiues de rates peccarasunt sua
Ad tria a lia peccato ru gmeratra sit Authora iana pereata j sim, Omns Ed praedicta septem uitia Christi passi me curantur . nam capitis Christi inclinatio in cruce citrat Supeibiam . Oratio pro inimicis Iram. Apertio lateris Inuidiam. Portatio micis Accidiam. Tr ditio spiritus Patri, corporis criici, matris discipulo, uestium crucifixoribus , haec curant Auaritiam. Flagellatio Luxuriam. Potatio tablis Gulania. suanam sint virtutes contra septem ante Acta mortalia peccata.
p. CLX a XIX. AD cultanda item iam redicta peccata mortalia; has septem ut
tittes; quae praememoratis capitalibus viiij sopponuntur, summo quidem studio de amore, si vitam animae qu*rinatis; consectari nos oportet, nempe: Hir militatem,quq est contra Superbiam;Patientia, qtiqest contra Iram; Amorem proximi qui est contra inuidiam; Largit te, quq cst contra Auaritiam; Abstinentiam, qtiae est contra Gulain; C stitatem , quae est contra Luxuriam. Sed virtutes delentes peccata sunt quatuor, scilicet, Poenitentia , Ecclesiarum Visitatio, Indulgentia, Consessio. Restat modo, ut aliqua de peccatis. Alienis, ac de peccatis clamantibus in coelum, necnon de de peccatis in Spiritumstincturia, dicamus, ac disseramus, in primis quaerentes sic. Peccata alienam, O quoream int. Cap. Ca C. P Raeterea aduertendum nobis, quod ultra Originale, veniale, ac Mortale peccatum, comperiuntur quaedam alia peccata, quae pec-
175쪽
eata aliena a nostris maioribus nuncupata silerunt,eo quod manibus a F. illinis,seu opera aliena perficiantur: vel qitCd sint cum aliena persona, non cum propria tacta:quae licet non nostra sint propria maleficia: n, Nota' vhis tamen imputantur nostradici; conscientias coram Deo reas damn tionis con stiruuntini quando verbi gratia causam efficacem furto, rapi neve, aut alicui uiolentiae usurpationi dederimus , aut damnificati ni: hinc in solidum ad satisfactionem , ac: restitutionem tenemur, quod& supra in septimo decalogi praec to dictum fuit . Itaque pra, Sura dicta alienapeccata tuis infrascriptis uertibus, seu uerbis, continentur, , scilicet:
Iusso, Corisilium, Consensus, Palpo, Recursus;
Participans, Mutus, non ovians, non manifestans. Lmorum uersuum, uerborumve expositio;cum supra diligenti elucidatione iam facta sit; ideo non est quod hic plura circa eam absumamus uerba:aliqua tamen hic etiam quae huiusmodi nouem peccata aliena conccrnunt non obticenda censui: de breuibus agendo,capio primum uerbum illorum nouem uerbortim, quod est: luuio,& dico,quod ille, iqui iussit furati, aut aliud quippiam mali committi, tenetur ad restitutionem totius: qtiando ex sua iussione secuta est praeda, uel nomine suo facta, ratam habuit, alias non . Consilium hoc cit, intelligendum, quan censim m. do ex hoc probabilitor creditur damnum secutit messe. Consensus, scilicet, cooperationis: si enim non cooperetur; quia sine eo suisset factum, restituet quantum nocuit per se, uel suos; aut qua utum habuit, uel expedit de rebus ablatis. Palpo, id est, adulator, laudas raptores; quia ex hoc Palpo. in solidum tenetur; quia non oportet laudando augere malitiam,s deser. corrup.l. t. persuadere. Recutos, id est,Receptator, qui etiam Iria solidum tenetur, C.&ff. de receptatoribus. Participans, idest, in crimine, sociando eos. Mutus, idest, qui uidet furtum fieri, & dot se tacet, cum pos et impedire: hic tamen non tenetur restituere, nisi ex officio ad hoc teneatur. Non obstans, idest,qui pssset obstare, M non obstat; & de isto dictum est de muto. Non manifestans, idest, qui scit, ubi res suris ua est,uci rapia; nec indicat etiam cum de hoc interrogatur. IPeccata clamantia in coelum qua O quot inc PeerariCap. C X C L quatuor
E st valiud genus peccatorum,suod uocatur peccatum clamans inc luniri quod quadruplex esse inuenitur. Primum est homicidium
volun alium. sicundum est peccatum Sodomiticum. Tertium est OP
pressio pauperum. Quartum est Merces opei aridi iam defiaudata .rimo dicit Deus ad Cayn homicidam. Quid fecisti 3 inquit; Vox
ruini; fratris tui clamat ad me de terra: nuc igitur maledristus eris sup tcrra. De Secudo dicitur Genesi S.Clamor Soaomorrum, de Gomorrh in Gems irrum multiplicatus est, ct peccatum eorum aggravatum est nimis. De Tertio
176쪽
Hia ... Tertio dicitur Exod. ix. Si l eseritis eos, uociferabuntur ad me, & ego exaudiam eos.Et alibi Dominus per Isaiam dicii: Vae qui condunt leges iniquas, scribentes iniustitiam scripserunt, ut opprimerent in iudicio pauperes, recum facerent caulta humilium populi mei. De D si ,. Quarto, ac ultimo dicit Apostolus, Iacobus, Ecce merces, ait, o rariorum, qui messuerunt regiones vestras, quae fraudata est a uobibclamat,& clamor eorum in aures Domini Sabmoth introsuit. Et alb-, 5 - bi. Panis egentium,est, uita pauperis est; qui des audat illum, homo sanguinis est.
DE TECCATO IN S PI RIT IIS A NCT
Peccatum in Spiritum actum quam odo is remissibile Acasur, Peccatum in Spiritu et ictu is quid sit. Cap. CACILr.esia, uamuis generaliter omne peccatum sit contra Deum trinum, re
unum: appropriate tamen dicitur aliquod peccatum esse in Para trem,aliud in Filium,aliud in Spiritumsanctum. In Patrem enim peci a Meua catur ex impotentia, in filium ex ignorantia, in diritumsanctum exo in Filia. malitia; hoc est, quando uoluntas potest,& scit resistere alicui malo, deo elum tamen ex sola malitia illud eligit. Peccatum ergo in Spiritu insando etia in cium est oblatam Dei munificentiam, quae Spiritui sancto tanquam Spiritus' fonti bonorum tribui peculiariter solet, ex malitia contemptim
O quare. Cap. C A CIII. Icit Dominus in Evangelio, quod omne peccatum, & blasphyia
D. O-- - remittitur hominibus; Spiritus autem blasphemia no remittitur: &quicunque dixerit uerbum contra filium hominis, remittetur ei: qui imith. Ia autem dixerit contra Spiritumsanctum,non remittetur ei, neq; in hoc, neque in futuro taculo. Vnde peccatum hoc in Spiritum n etiam dicitur irremissibile in hoc saecul',& in futuro, non quia dimitti no possinsed quia raro, aut uix dimittitur in hoc seculo, quatum ad culpam, ur 'i' in futuro, quantuni ad poenam. Itein quia non lebitur dimissum, , propter quod dicitur irremissibile: sicut Melchisedech dicitur sine patre, quia non legitur de eius patre. Item qui aduersatur fonti, ut dictum est,iemissionis,scilicet,spiti tui sancto. item propter impotentiam hiniis . His minis: quia uix potest se preparare ad gratiam, quem tanta moles peccas A. ti premit.
177쪽
Species peccati in Spiritu uinctum sint. p. CXCIIII
Huius autem peccati in Spiritu incinctum sex sunt species; secundum omnes Theologos; quarum Prima est Desperatio. Secunda Misti . est Praesumptio.Tertia impugnatio ueritatis agnitae. Quarta est inuidc- Sem . tia Charitatis fraternae. inta Us Obstinatio.Sexta est finalis impcenitentia.Vel sic, S significantius dic eas enumera. I De gratia Dei, uel salutem a prorsus desperare. a Diuina misericordia confidenter abuti. 3 Veritatem religionis aduersus suam ipsius conscientiam hostiliter
c Absque poenitentiae proposito peruersae uitae finem nullum sti
Est enim Desperatio, quando homo ex falsa aestimatione propter 'o D si miscata quiae secit, uel bona, qu .ae omissit; desperat de Dei misericordia , qu sit. credens Deum nolle, uel non posse sibi parcere, uel ipsim in gratiam recipere , . Praesumptio uero est, Qua quis talem se existimat; quod Pet,viis Deus cum, etiam peccantem non excludet a sua gratia; uel non puniet; qma.
quando ueritatem fidei agnitam impulnat, ut licentius peccet. AF uerit Inisi dentia charitatis staternae est, quando quis non solum inuidet personae fiatris, sed etiam iniit det gratiae Dei crescenti in mundo. Verum . Obstinatio est, quando quis firmat propositum suum in hoc, quod mea id e mcato haereat. Deiruina finali sim poenitentia est 'usdam peccati circun-siantia, quae significat propositum non poenitendi. Nunc de peccatis cordis, oris, operis, & omissionis similiter aliqua in medium affera- os his simus; dicentes, quae sint peccata quae corde, re, opere, necnon de omis vivid. sione perperiantur. F-o his penitentia
De peccatis cordis, hoc est, quae sint peccata cordis. ym Cap. CXCV. De alise
PEccata cordis sunt haec: Cogitatio, Deleis alio, Consensus Desid rium mali, voluntas peruersia, infidelitas, In deuotio, Praesumptio, ' 'Desperatio, Timor male humi lians, Amor male accedens , Suspicio, Ira, inuidia, odium, Exultatio in aduersis proximi, Personarumceptio, Pei fidia, Affectus parentum carnalis, Inepta laetitia, Saeculi tri- a. ., ι, sitia, Impatientia, Auaritia, Superbia, Perplexitas, Obstinatio mali, --. Taedium boni, Accidia, Inconsantia, Poena poenitentiq, Dolor, quia non fecit plus malum, Hypocrisis, Amor placcndi, verecundia de bo
178쪽
no opere, Amor priuatus, Sensus singillaris, Ambitio dignitatum ,
Vana gloria de bonis naturae, uel fortunae, uel gratiq, Verecundia de pauperibus amicis, contemptus admonitionum, Immisericoidia .
Oris peccata qua sint. cap. CXC VLPeecata D Eccata oris haec sunt: Crebra iuratio, Periurium, Tasphemia,N
Di qm. 1 men Dei irreuerenter assumere, Veritatem impugnare, De men- Nota bene dacio, &uanis alios instruere, Contra Deum murmurare, Irreueren-- β, ter horas dicere, Detractio, Adulatio , Mendacium, Vituperiunta, Maledictio, Infamatio, Contentio, Comminario, Impugnatio Veritatis agnitae, Impugnat charitatis fiaten e , Seminatio discordiae, Proditio, Falsiim testimonium, Mala consilia, Derisio, Contradiachio obedientiae, Inuertere fasti bolis Eccles ijs, Piacitare, Ad iram, hominem prouocare, Reprqhendere proximum in aliquo, quod i se faciat, Vaniloquium, Stultiloquium, Proterre uerba otiosa, uel sa- perflua, uel curiosa ,& Iactantia, Verborum positio, Peccatorum defensio , Clamor , Risus , Cachinnas, Turpiloquium , Lenocinium, Cantare cantilenas saeculates , In cantu det uino magis scudere uocem frangere, quam deuote psallere, Murmurare, voba scurrilia proferre , In illiusta causa aduocare, Malum commer
Peccata operisqme nam sint. Vip. CXCVII. Pe QEd peccata operis sunt hic: Gula , Luxuria, Simonia , Sortit et P- I gium , Violatio dierum solennitim , Sacrilegium , Indigne coim liis naunicare, votorum fraelio, Apostasia , Dissilutio in diuino officio,
scandalirare suo malo exemplo proximum, d corrumpere, Lydcie hominem, uel in rebus, uel in perlona , ues in fama, Furtum, R ina vivia, Deceptio, Ludus, Vcndilio iustitiae, Exactio indebita, Telonia. iniusta, Auscultare mala, Iocolatoribus dare, Necessaria sibi subtrahere , supei flua sumere , Vitra uires propitas quicquam aggre- di , Consueuido peccandi , Recidivario , bimulatio , I enere ora ficium, ad quod non sufficit, uel quod sine peccato non agitur,x Chorei rare , Nouitatem inuenire , Maioribus rebest ire, Minores opprimere, Delinquere Visti , Auditu , Odoiatu, Clistia , de T ctu, Lucta, Osculis, Muneribus, Itineribus, Nutibus, Men actis, Scripturis, Circunstantias aggravantes in confitendo omittere, quae tempus, locus,modus, ni merus, per ira, mora,scientia, qtas. Hi praeuenire, seipsum ad peccatum cogere.
179쪽
Peccata omissionis qua sint. Cap. CXC VIII. PEccata denique omissionis sunt haec : De Deo non cogitare, Ipsim ' 'non timere, mel amate, Gratias de beneficiis non aetere, opera, quae quis facit ad ipsiim non referre, De peccatis, siccit tabet non dolere, Ad gratiam recipieindam se non praeparare, Gratia accepta nomuli, nec eam seruare, Ad inspirationem diuinam se non conuertere, voluntatem suam voluntati Diuinae non conformare , Adorationes dicendas non attendet O , Orationes debitas omittere, ea, ad quae . tenetur ex uoto, uel praecepto, uel officio , negligere , Communi nem,& consessionem semel in anno non expedire, Parentes non honorare, Scipium non recognoscere, S reprehendere, Conscientiam neglige , Ecclesias,& praedicationes sugere Tentationibus non resistere, Poenitentias iniunctas negligere, aut negligenter facere, Et quae statim ficienda sunt differre, Bonis proximi non gaudere,& malis non condolere, iniurias non remittere, fidem proximo non seruare, de beneficiis non respondere, Delinquentes non coirmere, Lites non sedare, Ignorantes non instruere, Afflictos non consolari, Admonitionibus non acquiescere. Nunc demum reseramus aliquid de hominis nouissimis, Tm equaerentes, quae dicantur esse hominis nouissi ina. ad ham, nouissima.
DE QUATUOR NOMINIS NOVISSIMI S.
Nouissima hominis nua , Squoream sint . di Cap. CXC IX. Nouissimo loco admonendi sumus, quod quatuor lant, quae ho. Hominismo semper memorare, ac in iis meditat ebet, qui quidem Min M, sunt, videlicet: Mors, ludicium , Infernus, ct Regnum coelorum . Vel sunt dies obitus, Dies extremi iudicii, in se inus, uel damna. tio aeterni supplicii , Regnum o xlorum , ii et beatum do rcgni futuri. Quae sine quatuor supradicta ideo dicta su ni hominis nouistima: quo
niam inter caetera omitia quiae homini accidere possimi extremum, ultimumque locum sibi uendicant. Mors enim est ultima rerum linea: Mori. post mortem uero sequitur Iudicium: statutum si quidem est omnibus, sicium. inquit Paulus, semel inorinposi hoc amem Iudicium Sed alii iudicania Marah as tur,quos in mortali peccato mors opprimit, ut poenis ad inseros addicantur : Alii uero iudicat mir, quos ex is icti ita migi antes ornat nuptialis illa uesti scharitas; ut uita in coelesti: regno per ala perfruantur, dc hoc est quod Euangelica ueritas asserit; procedent, inquit, qui bona Uetunt in uitam aeternam : qui Nero mala, in supplicium aeternum.