장음표시 사용
201쪽
oecessitate Confirmatus esse debet: quia si ordinareriir quis, ordinis charaeterem reciperet . Hodie tamen concili lina Traeci, intam ricin in tantum ante ordinem Exoicistatus uult primitti , dc dari Confinia, istionem ordinando ; scderiain antequam quis torulcauu, idcit, Tian, si iram accipiata. Ad Exorc res Ordinem promouendris ex legitimo Actrimonia natus esse debet. p. a I II. Non solum autem charaeterem Baptismatis habere debet ordina ordim-ius: Verum de quod ex legitimo Matrimonio procreariis sit , m iecessirium est: sic enim disponitur in cap. I. extra de filisspreum' bbyterorum.&pro hoc uide, quae supii scripsi in uactatu descientia' 'Ostiaris: ubi reseiuntur cause huius nolici dicti, cis s. D. Cuius Matis esse debeat Ordinan sis in Exorci m. Cap. XIIILA Iesi iani III bim est sane supra, quod ad accipiendum primam Tonseram sc- His p . .ptem anni requirantur cori pleti. cap.fnali,de temporibus ordin catasin 6. Ad Exorcistatias autem ordinem p. sis prem annos quilibet Oi- requiraturdinari potem sicut notatur per Gl in cap.in lingalist. T. S per totam in etiam illam distinctione . satis Ur
Sciantia qua ornatus esse debear assumensis in Exorcis fiam. Cap. a V. Se reti
Orro promoueri uolens ad Ordinem Exorcistatus proficto saltem Isim Linguam Latinam scire cogitur: prout disposituita fuit a Salietis he e patribus Sacri Concilii Tiidentini,in Scssione vigesima tertia, cap. ndecimo. ad O dina
Bonis moribus ornatus ad Ordinem Exorcii ratus assumit debet. Cap. a VL ilibet ordo bonos praeexigit insuper mores; S ideo ordinari d
siderans ad Ordinem Exqrcistarum, illis multum decoratu, et Ic debet:praeualent enitas is diuitiis, ac rum cultatib. Oidinibus. Non enim facilitas,neque dignitas ita sufficiens est .ad fidem, ut boni mores secundum humanas legeS. Ordinan sis in Exorcinam, quo tempore 'promoueri facere . debeat. Cap. a P I I. .
Vi item ordinari in Exorcistam properat: in quatuor temporibus, aut in Sabbatho Sancto, vel Satibatho ante Dominicam de Pasi ne; hoc ligat, idcit, ordinet ui . Veleti. am in diebus Domi-
202쪽
. Forma ordino Exorcistatus quasit. cap. F. Mis i. CEd forma antedita ordinis Exorci status est huius nodi : Accipe, re imo di o commenda memoria: Si habeto potestatem imponendi marium lu- metus sit. per Energumenum, siue Bapti Eatum, siue Cathecumenum:& torrigit ordinans,dum haec verba dicit, librum Exorcismorum, de de hac ita ina dicitur in cap.Exorcista, distini: .rs. A quonam ordo Exorcistatus descenderit. Cap. VIIII. Nunc septim. x qua stionis scilicet, a quonam profluxerit iste Exorcistatus ordo i sponderetes,&paucis satis acientes, dicimus; huitisinodi Exorcistatus Ordinem descendisse ( adhaerentes verbis Marai siri Sententiarum) 1 Salonione; qui quendam modum exorci Ea- di inuenit, quo cremones adiurati, ex obsessis corporibus pellebantur: Hilica uicio sileto inancipati Exqrcistae(ut dictum cst vo usitant. de Misit , a. quibus Christus in Evangelio; Si ergo, inquit, in Meletebubciscio din c. r. imonia, filii vestri,scilicet,Exorcistiae, in quoqjciunt se trans verbormai sorma or Anans utatur, cum Exorcitias ' est, seu instituit. Cap. X. Doema
I Icet supra videatur esse dictum; obiter ramen; quibus nam verbis, seu ouanam forma verborum via tir Episcopus cum Exorcistas in-st: tuit; Attamen hoc ultimo loco disti motius, di expeditius hoc ed condi sunt i pii Exorcistae. Quare Episcopus; iuxta decretum Thmet ni Con l. d. st 13. cap. Exorcisia,cum eos instituit, librum in quo EIorcismi continemur, eis porrigit, licens: Accipe, & comenda memoriae,& habe potetiatem imponendi manus super Mergumenos, uiae Da-ptaratos; sitie Cathecumenos Libri ergo acceptio, de verba praemissa fiunt de substantia huius ordinii: aetera sunt talannitatis
Exorcicta qualis esse debeat. p. . SAne Exorcissa di bet habere spiritum mundum, qui spirItibus im-
mi indis imperat; re malignunt expellere de corde suo, querit expellit de corpore alieno:ne medicina,quam alijs iacit,ubi non,pr sit; oc dicatur ei: Medice cura teipsum .
tus esse dent Ordinandus in Exorcistam Taptitatus est Ochisirmatus
CErtum est, quod ille qui cupit ordinari, de promoueri ad Ordianem Exorcistatus: Baptisinat is sacro fonte ablutus esse debet: It ucitur in c. veniens,de presbytero non bilaeam. non tan de
203쪽
oece late Confirmatus esse debet: quia si ordinareriir quis, ordinis characterem reciperet . . Hod te tamen concit Lim Tridciuinum iacia tantum ante ordinem Exorcistatus uult primitti dari Consilina- - tionem ordinando; sed etiam antequam quis tondcatur, idcst, Tian, suram accipiat . Ad Exorcictatus Ordinem promouendus ex legitimo Matrimenta hnatus esse debet. Cap. a III. Non si tum alitem characterem Baptisinatis habere debet ordina Ordi ius: Verum & quod ex legitimo Matrimonio procreatus sit , erum iecessirium et sic enim dii ponitur In cap. i. extra de filiis pre. j mmm sbyterorum.&pro hoc itide, qui empla scripsi in uactatu descientia' 'Ostiaris: ubi referuntur cauta huius nostra. dicti, cis, , Cuius aetatis esse debeat Ordinandus in Exorci m. Cap. XIIII. - ADIchim est sane serra, quod ad accipiendum primam Tonsuram sc- Hret ....ptem anni requirantur cCn pleti . cap.fitiali, de temporibtis ordin catas in c. Ad Exorcistatus autem ordinem pCst si ptem annos qui littat Oi- rivoraturdinari potest sicut notatur per Glo.in cap.m sng. dist. T. Sper totam in E/or Metiam illaindistinctionem, .
Scientia qua ornatus esse debeat assumensis in Exorabi iam. Cap. a V.
Porro promoueri uolens ad Ordinem Exorcistatus proficio saltem sum Linguam Latinam scire cogitur: prout dispositum fuit a suetis patribus Sacri Concilii Tridentini,in Sessione, iresima tertia, cap.
Bonis moribus ornatus ad Ordinem Exorcii ratus assumit . - p. XVI.
ilibet ordo bonos praeexigitinseper mores;&ideo ordinati d
siderans ad Ordinem Exqrcistarum, illis multum decolariis esse debet:praeualent entiri is diuitiis, ac Lacultatib omnibus. Non enim facilitas, neque dignitas ita sufficiens est ad fidom, ut boni mores secundum humanas leges. Ordinansis iv Exorcictam, quo tempore se promoueri facere . debeat. Cap. A VI I. vi item ordinari in Exorcistam properat: in quatuor temporibusi aut in sabbatho Sancto, vel f abbatho ante Dominicam cie Pusicne; hoc hbat, idcit, ordinetur . Vel etiam in diebus Domi
204쪽
' De scientia eius, qui ord modus ec
e vera,'. nieis, & ali s tali uis diebus: quia Minores Ordines etiam diebus
Promouendus in Esorcict tm quae temporum intera alta feras irare debeat. Cap. a VI II. Inte quia rum Iximus si pra in Tractatu de cientia Osti rij, quaenam si tin-C dui icistitia seruanda in singulis Ordinibi is stitaeipiendidi: iccircor x qui te ibi planius: ne scripta scribere,& fa mi faceret vidcaret. . tum est, quod quatuor Minores Ordines uni, aut duc bus, una, de eadem die simul cc ni ciri pi .ssunt. d. cap. de eo, de temp. ordinan. C; T M. Socii vero in annis viginti luobus, & in annis et s. S: annis et s. cou
'ia. O is, s r it inhabilis ad Ordinem Exorcictatus.Z p. XIX. U. pr. aeterea mulier, nullus non habens aetatem legitimam, n, , G - lus illiteratus, nullus criminosus , nullus bigamu , nullus Cui sa- si ad O di iis, nullus scrutas non manumisius, millius is legitimus, nullus peregri-n8 Exoren nus, nullus infamis, nullus irregularis, nullus exc immunicatus, arit Iami- cens ira aliqua innodatus, nullus Hermaph roditus, nullus denique intuetur Minoribus ordinibus ; quem non scientiae spes maioribus dignum ostendat, secundum Concilium Trideni iuum , & nubnisse Dia liis huiusnodi: ( de quibus supra dictum est in Tractam de Mentiareia cai. Ostiat ii, ad Exorcistatus Ordinem assumi praesciniat, stantibus
Exori Iae est in m circa qua versetur. cap. a T. Vm supra dixerimus Exorcistis omnibus cum ordinantur pinc restat in esse datam nomen Domini inia ocandi super eos qui ab immundis spiritibiis obsidentur et Conseqtiens est; ad eosdem pertinere & Exorcisinos memoriter retinere , manus super Energumenos, de Cathccumenos exorci Zando imponere: ut be- dicitur in cap. perlectss, distinet. 1s. Debent etiam Exorcistae, se cundum Concilium Catthaginiense; ipsis Energumenis, in domo, ab adsistentibus uicttim quotidianum opportuno tempore ministrat .. I. Sed nota, quod hoc ossicium nos tunc quidem adimplemus; et tis. cum per Iaostras orationestiitium diaboli de licini ne expellimus; si- . ciui fecit Chiistiis, qui de Maria Magdalelia scptem daemonia, ut dictum est, ciccidi .
205쪽
cap. perlectis, illime .as. At futurus Exorcisti, idest Oidinandis,ad Ord: nem istum , cum ipse ordiriatur accipere debet de mairii l bis copili bilina, in quo Exorcismi sunt scirepti, prout mani seste apparet in cap. Exorcista, iis h. 13. Vbi dicitur:Excircista cum ordinatur accipiat de manu spist ri libellum, in quo siclipti exorcis insunt, dicente sibi Epi-e fcψpo : Accipe, A conrenda memoriar, habeto potestatem ina, .nendi manum si per Et e glimenum, siue Bapti Eatum , siue Cathet metiti m. t X quit, supradi ii, concluditur, praesentem Exorcistam lis hei e p'testatem exorcietandi; futurum tabere talem potestater accipes . . r. pradictorum Exorcictarum habeat exorcia ere. C , A XII. Nde si quaeritur modo, qti nam praediistorum Exorcistarum de pre labbeat exorci Zare, presens ne, an futurus; dicimus, quod exorcia ur' etare p rimet ad Sacerdotem principaliter, ad Exorcistam tantumcdo ore Iad instrumentaliter ; sed cerio , licet exorci Eare sit proprium officium dierum Exorcistae: talare de cCnsuctudine totu fit a Sacerdote in quam pluilinis
S quem do quis est exo ei Zandus 3 dico , quod secundum Sanctum Titomam, cM Augustinum in cap. sicut nostris, de consi et M distinc g. ante Baptismiim est exorci Zandus; quod si non fiat; nihilo. . . . minus fiat post Bapti sinum susceptum.
Exorcis arus, ct Cathechismus uti disserant. Cap. a XIIII. E stramen aduertendum, quod magnum discrimen est inter EXOr-Exem ,
cismum,&Cathechinnum. Exorci sinus enim, ut habetur de conlec. distinet. rii cap. ante. 2C di .est adiuratio contra Di boluir, at matur ad rcmouendum malum etiam operando, mel efficien. lucr in irdo : virile propter hoc Exoxcistae Graece, Latine adiurantes diori, Dr, Due increpantes . Cathcchisinus vero est instructio credendorum , - cxplicite,
206쪽
riosa vel iidnei etia ad expulsione dimonis possit impe
De si retia eius , qui ordinandus est
explicita, Bapti sinum pracedens; ordinans ad bonum , nihil essiciens do. sed in truendo tantum: Vnde dicitura Cathcchieto, id est, doceo, uel initruo: & de hoc habetur in cap. per Cathechis num, de cognata spir.lib.sexto, &cap. Ante bapti sinum, de consecc.dit . Nunc uidet dum est, an exorci et anti hominem, qui sit daemoniacus: liceat adiurare talem daemonem, ut dicat nomen suum , uci aliquid tale propalet, Exorci est daemoniacum ; ut Amon nomen edat, aut Spes tatem,vel vexaudi causim designet, ei huiusmodi; num adiurare liceat. Cap. A A VA T si quaeratur utrum exorcitanti (dum daemoniacum exordietati I x adiurare liceat daemonem illum, ut dicat nomen, de societatem suam, de causam uexandi hominem, dc hitiusmodi : dicemus, quod
sicuti licet ei adiurare eum , ut non noceat; ita etiam licet ei adiurare 'eum , ut exeat , quia non exeundo nocet. Itemque etiam exorcietatis licite adiurat eum imperati ita, ut suum nomen fateatur, similiter, ut Alcat etausam uexandi hominem , ut eam ad cautelam amoveamus, , militer, ut dicat societatem suam, ut imperemus exeunti, ut secum quantum potest sessos trahat: quae omnia talia ordinantur non ad consequendum beneficium per eos, sed ad nocumentiam repellendum ;nam de haec omnia Sancti leguntur imperasse, & hac etiam ratione non solum licet adiurare daemones non obsidentes, ne adiuuent obsi- dentes,sed etiam superiores, ut expellant inferiores. Exorci or an possit querere a daemone curiosa, aut imperare e
non scientiata eius expiasionem. cap. X TH. SI autem Exorcietator imperet daemoni, ut dicat curiosa, Se nihil ad expulsionem daei nonis cientia; non quia illi credat, sed quadam
leuitate, & curiositate ductus; peccat hinc quidem talis cxorcietator grauiter; non tamen uidetur mortaliter eeccasse : quia non uidetur mortale; nisi cum quis adiurat obsecrative, aut ad aliquid consequendum, puta seruitium, obsequium ue aliquod, uel notitiam quod iste talis non facit, quia ei, ut dictum est, non credit: quod si ei crederet, ut necromantici; credo esse mortale ; quia pertinet ad amicitiam . itaque ex supradictis aptare, quod adiurate daemones imperative, uel compulsiue, non ad aliquid per eos obtinendum si sed ad eorum nocumentum repellendum, puta adiurando, ne nobis, aut socio, tanquam nostri aduersirij in cursu huius uitae spiritu: liter noceant: est licitum secundum potestatem nobis traditam a Christo. Luc. Dedi, inquit, uobis potestatem calcandi super serpentes, &scorpiones, iupra omnem uirtutem inimici.&c.
207쪽
crcitanti ni in meat a iurare creatu rationabiles.
p. a a II.s Imiliter si quaeratur utrum liceat adiurare creaturas irrationales, Adia . .
respondebimus ;suodsi adiurentur scinandum se absolute, inua- ereatura, num, quia nec imperium, nec obsequium intelligunt,& est illicitum: hesis, M. quia itane assumitur nomen Domlai. Si vero adiurentur relative,idest, bili, num habendo respectum ad Deum, a quo movemur, est Iicitum respeL Exarcit Dei deprecative quomodo Sancti miracula faciunt. At si respectu di- risitiuuu-inonis imperative adimantur, ne huiusmodi irrationabilibus creaturis tanquam instrumentis utatur i ipse daemon ad nocendum,(quemadmodum adiurantur hodie ipsi Daemones ab Exorcistis Ecclesiae, ilicitum similiter esse hoc videtur adiurandi genus. Ita eius, & non subiectos, ut puta. si Episcopus sic aliquem subditum
suu in , vel etiam non subditum situm adiuret, scilicet; Adiuro te, ac 'P 'rogo per Deum, ut mihi dicas, quid scias de tali re et vel adiurat subi ctum imperando, dicens et Adiuro te per inum, ac praecipio, ut mihi dicas haec, & haec: unde apparet, quod adiuratio licita est deprecativa ad subiecto de ad non sibiectos: sed imperativa ad sibiectos tantum At adiuratio illicita est adiuratio imperati ita ad non subiectos; sicut et et adiurauit Christum Caiphas, dicens: iuro te per Deum vivum, ut Am dicas nobis, si tu es Christus filius Dei. Non enim homo poterat imperare, ut Caiphas homo imperati it Domino nostro Iesu Christo a Nec proinde hiaec talis imperativa adiuratio dicitur illicita : quem ad uisorio modum illicita dicitur esse etiam aliis modis: Primo, si sit imperative ad iubdit una, sed qui intum ad aliquid, in quo non est subditus. tam . Secundo, si fiat imperati uet ad non subditum. Tertio, si fiat ad D ae. Adiuratio mones deprecative. Quarto, si fiat ad Daemones imperative ad aliquid addiscendum, vos per eos consequendum . Quanto, si fret ad eosdem imperative ex leuitate, aut curiositate. Se , si fiat ad irrationalia, secundum se, ut dictum est. Septinio, si fiat ad Deum, vel O homines, vel Angelos, vel Da mones, aut iriati Osialia leuiter, id est, sine reuerentia diuini nominis, aut sine necessitate. Est autem adiuratio, secundum Diuum Thi mam secunda secundiae, quaest. ita aut dic sTh.
finiri potest adiuratio sic, scilicet; Adiurare est aliqua n persi nam, Vci Adima,
rem, imperando vel obsicrando, induci re ad aliquid faciendum, , vel non faciendum , ex iu uocatione alicuius sacrae ei et siciit Apin stolus Romanos adiurat, dicens : Obsecro vos per misericordiano Rom. iri
Dei, &c. & Ecclesia adiurat Christum , dicens: Per crucem tuam,
208쪽
An omnis Exorcista , aut etiam Sacerdos possit hodie sine lib
centia exorci re, suadiurare. Cap. XXIX. Vhrum maxime est nobis aduertendum ; quod hodie non omnis Exorcista, aut etiam Sacerdos exorcimbri, alit adiurabir sine superiorum clorum licentia, ct authoritate; quod quidem fit: ne, dum quis se Exotcillam, aut adiuratorem exhibet, incantatorem, aut in cromanticii , aut sit perstitiosum illum deic Minus; ut usii si penumero euenite solet. Virum ei go, tactitiam, doctrinam , mores, &qualitates omnes adiuratoris, ac sanctimoniam ante omnia vult superiorum authoritas cognoscere; deinde hiic habita notitia, adici randi ficultate, I exorci Eandi impartituri. ne sub praetextu boni, malum alit quod machinaretur adiurator circa personam adiurandam . Bene veru cst, quod Parochi solent hodie de consuetudine suos adiurare Patochianos, absque alia superiorum licentiar quam quidem licentiam a sequi uidentur in eo, quod Parochialc beneficium C tinent, cuius vigore Confessiones etiam audiunt, ut dicitur in Concit. Ti id. Setis. 13. c. is. Licet et 'o in sua Ordinatione Exorcista,& presbyter omnis, exorcietandi pote itatem accipiat; nullus tame ad exorci gandum se idoneum
reputare debet, nisi parochiale beneficium habeat; aut ab Episcopo, d ii periore suo approbetur ad adiurandum idoneus.
209쪽
, earum rerum quae de Acohthaius Ordine dicenda sunt. x Acobibatus ordo quid sit. 3 Acera hi unde HS int. Acohthatus ordo unde m frit originem. s uuis instituerit in Ecclesia ordinem Aco tharus.' c Acolithus ut digne suscipiat ordinem Acolythi quas debeat habere
Stifici in rus Aco thatus Ordinem superpellicio indutus, accum candela in manis ui genu exui coram ordinario apparere debet. Qua admonitiosiat ab ordinante adoriunandum in Acohthum.' In Aco thatus Ordine in quo actu imprimatur chara timio e ol thatus Ordinis Materia qua sit. i Forma ordinis Aco thatus qua sit. i et Acol thi sub quibus verbis ab Episcopo instituantumis . Aca'thorum o cium quodnam sini Acolithi cur teneant candelabra inmanibus donec incipiat diei Thrie ele's n. Is Acolithi cur cum thuribula, est incenso pracedani Diaconam di
xc Acol thorum o tum n vesperis dicendis. 'I Munus e cohthorum in diebus Litaniarum, P arans, smimerem Carna Domini Parasceve,.Sabbathi Sanin. si e obtia nectri temporis quos imitentur ict Aco thorum o cium quando adimpleuerit Christus.1o Duo luminaria qua feruntur ab A Othis, quid innuant. xi una alia scire, est curare debeat quilibet ordinandus. D Ordinatus ad oes quatuor ordines Minores,quo gaudeatpriuilegio.
De scientia, quam habere debet Acolythus.
Praefatis earum rerum, qua de Acolithatus ordine dicenda sunt. Cap. I. Ostouam aliqua hucusque de caeteris Ordinibus Minoribus piaelibauimus,ideo nunc reliquu est,ut de alio quarto c& ublimo Ordine, scilicet Acolythatus, similiter aliquassu dor mus. Piaecqteris igituralijs circa hunc ordine qu remus primo qui dina sit acolytharus Ordo Secudo Acolithi unde dita sint.1ertio,unde Acolythatus
210쪽
De scientia eius, qui ordinandus est
Acolythatus ordo sumpserit originem. Q reto, quis institueri in Ecclesia Dei ordinem Acolythatus . Qiiiiii iii Acolythatus Ordine in quo acha imprimatur, seu figatur Cha Hacter. Sexto, quaenam sit O dinis Acolythatus Materia . Septinio, quaenam eius sit Forma. Oct uo, sub quibus verbis Acolythi ordinentur, seu instituantur. Nono, ouosinam Acolythi nostri temporis dicatur imitari. Decimo,quodnam Acolythorum sit officium. Vndecimo, quando Christus Acolyth rum munus adimpleuerit. Acolithatus ordo equidsit. Cap. II. E si autem ordo Acolyth. atus nihil aliud, quam potestas quaedam; . per quam ordinatus in Acolythum potest funalia, idest intorticia, seu c reoi in sacratio praeparare, ac eadem una curn vino, & aqua su Pgesta pro Euchai istia ad altare Dei portare: subdiaconisque ministrantibus porrigere, seu mauis praeparare, eisque operam dat .
Arelahi unde dicti sint. Cap. III. AColythus, secrandum Beatum Isidorum; in cap.Cleros, dis . ai.
dicitur Grqce, Latine vero dicitur Ceroferatius, a deportandis caereis, quando legendum est Euangelium, aut Sacrificium Cisere dum: tunc enim acceuduntur Luminaria ab Acolythis: de deportantur ab eisdem noli ad fugandas aetas tenebras: cum sol eo tempore rutilet: sed ad lignum laeti uiae demonstrandum: ut stib typo luminis naturalis, corporalis illa lux ostendatur: de qua in Evangelio legituri Erat lux vera, quae illuminat omnem holmnein venientem in hunc mundum. Vel Acolythus ; secundum aliquos dicitur accensor, eo quia , lumin ria in Sacrario, vel etiam in altatis ministerio accendat, ut dictum est. Vel Acolythus diciturassi stator, comes, ministians, otiod ministros maiores, puta Subdiaconos, N. Diaconos ad altaris ministerium pedi agendum comitetur, aut alse stetur, eisque, ut dictum est, det operi.
sc iratus ordo de sumpserit originem. Cap. IIII. ET aduerte, quod Ordo Acolithatus seu mauis Acolythi, ab Aaron,&filiis eius huius ministerii sumpserunt exemplum: unde legitur in Exod. Praecipe; inquit Deus. filiis Isael, ut asserunt oleii inde aib ribus olivarum pu issmum, piloque contusum: 'tardeat lacerna semper in tabernaculo testimoni j : & illocabunt eam Aaron, fili j eius, ut usque mane luceat coram Domino. d ergo tunc Sc olim Sacerdotes agebant, hoc nunc Acolythi faciunt, det adiimplent in ministerio lucernarum: quoniam praeparant luminarin, ut dictisna est, in Sacrario. Multa quidem non solum in novo, verumetiani in ueteri Testamento stiperaddita laeti M saycat lcgimus, demutata r ut etiam
dicit: in capcnon ecbet, de cvi: net. 3: asinit. Elinc David in libro