장음표시 사용
251쪽
mbolum Apostolicum Matutinum cur rea edat. Cap. VI II. r I teruisqtinitur, cur post supradi sta dicatur: Credo in Deum; &v quidem Credo in Deum Patrem,cum si quentibus usque in finem
recitatur, ideo,quia in eo fides nostia continetur, sine qua impossibile est Deo placere , & perquam contra omnia aduersa armantur illi, qui per Dominicam orationem mundantur. Matutinum cur inchoetur per Domine labia mea aperies. Cap. IX.
IN soli iis autem Matutini exordio praeponitur ille Uersus Psil. quinquagesimi, Domine labia mea apeties,& cis meum anniinciabit laude iri tuam , quoniam illud principium est diuinae laudis totius dieni clicis in eo praesertim pctimus, de per illa matutina , & reliqua illius diei exsoluenda rite laude, labia nostra non tam oriS, quam cordis nobis a Deo aperiri , ut digne laudem eius an nunciemus, ut non simus de . . illis, de quibus conqueritur Dominus per Esaiam dicentcnta: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe cst a me. Vel quo-aaiam non est scimo (i ixta illud P almographi) in lingua nostra; ideo 'petimus a Deo prolationem uerborum explicandam . Vel quoniam
nobis ore contigit peccare; ideo oris peccata, & labii nostri polluti reatum delcri a Deo petimus; & ipsa labia nostra per ipsum aperiri, uoliberioribus antini viribus, & organis eius per nos mira, & lau
Cnrpsi Domine labia mea aperiessul iungitur : Deus in adiutorium C c. cap.ολ. Sp quitu r autem post Vei sui res: Domine labia mea aperies, Versus
Psilmi sexagesimi noni, nempe : Deus in adiutorium meum intende, Domine ad adiuuandum me festina, ad impetrandam Dei pr*intem gratiamia ,& opem, sine qua nihil omnino facere possumus . unde l oannes per os ipsius Dei; Sine me nihil potestis facere. In hoc e go Veisu nostram confitentes insufficientiam bene agendi ex nobis, reno: iram fragilitatem , diuinum imploramus auxilium , cuius at Viutorio debitas, ct gratas ei laudes offeramus. Quemadmodum in omnium fine Horarum subnectitur ea gratiarum actio , videli- 3 celta, Benedicamus Domino; Deo gratias; per quam de absoluta (Dei , adiutorioi laude,&perfecta cuiusque Horarum completione vratias
agimus: re ita ad illum, qui est Alpha, &Omega, principium, &sinis, in primordio Horarum Canonicarum, & exitu Pei pi .im Inuo- aa. cationem conuertimur, mysticiamque,&sipiritualem complemus circulum, regressi dcmum in eum,a quo cipimui exordium: veruntamen quam
252쪽
Descientia eius , qui ordiuandus est
quam necessaria sit nobis crebra pr dicti iam vel siculi, scilic*t, Deus Iaadiutorium meum intende: Domine ad adiuuandum me festina, d Caesiari, cantatio, demonstrat Cassianus Herein ita in Collatione decima,cap.no Heremita no, dum sic fatur: Erit itaque ad perpetuam Dei memoriam possiden- Corrat,ie. dam haec inseparabiliter praeposita nobis formula pietatis: Deus in a tutorium meum intende: Domine ad adiuuandum me festina . Hic nainq; versiculus non immerito de toto scripturarum excerptus est instrumento, recipit enim omnes affectus, quicunque inseret humanae naturae possunt,& ad omnem statum,atque uniuersos incursiis proprie satis,& competenter aptatur. Habet si quidem aduersus uniuersa discrimina inuocationem Dei, habet humilitatem piae confessionis, habet solicitudinis, ac timoris perpetui uigil ntiam, habet considerationem fragilitatis suae, exauditionis fiduciam, confidentiam praesentis semper . aditantisque praesidi j. Chri enim iugiter suum inuocat protectorem, certus est eum semper me praesentetn: habet amoris & charitatis ard rem,habet insidiarunt contemplationem, , inimicorumque formidinem ; quibus perspiciens semetipsum die noctuque uallatum, confitetur se non posse sine sui defensiione Set auxilio liberari. Hic Versiculus omnibus infestatione Damonum laborantibus inexpugnabilis murus est, lorica impenetrabilis, ac munit issimus clypeus. Iste nos in spiritualibus successibus cordisque laetitia constitutos admonet, extolli' penitus non debere, nec inflari de prospero statu, quem sine protectore Deo retineri non posse testatur,dum non solii in eum semper, sed etiauelociter, ut sibi auxilietur, implorat. Iste inquam versiculus unicuique nostrum in qualibet qualitate degenti necessarius de utilis initen, tur: nam qui si semper, & in omnibus desiderat adiuuari, manifestat uod non tantum in rebus duris, sed etiam in secundis ac lattis pari moo' eo egeat adiutore: ut quemadmodum ex illis eriti, ita in istis eum faciat iminorari, in neiuro sciens humanam fragilitatem sine illius opstulatione subsistere. Haec praedictus Cassianus.
incare nos lygno crucis muniamus,cum dicimus:Deus in adsutorium meum, . Cap. a I.
Munit autem se Sacerdos Signo Crucis : dum dicit Deus in adiut
rium meum intende, in principio Horarum ad effugiendam illius uirtute quamlibet Diaboli uersiitiam,&potestatem : ualde enim tiam, s. inet Diabolus signum: Crucis . ubicunque enim Daemones uident signum Sanctae Criicis, fiigiunt, timentes baculum, quo plagam accCp c. sivi runt, scut bene scribit Cassianus Heremita collatione octaua, cap. deci- Caerat. t. mootu dum de principatibus, seu potestatibus dissaerit.
253쪽
campora Deus in afutorium meum intende, statim insingulis noris subiicitur:Gloria Patri, o Filio, o Spirituin sancto sicut Ov. Cap. XII. Quoniam vero Dominus dixit: Adhuc te loquente, ecce adsum, I. Ret r.
Ideo quasi iam nos intellexerimus exaudiendis, uel etiam exau- tuos esse, gratiarum actiones Trinitati tribuimus dicentes:Gloria P tri, Filio, de Spiritui sancto, sicut erat. dcc.
O vid autem dictio haec Alleluia signet, & cur dicatur post Gloria D ne
Patri,& Filio, dc Spiritui oncto, insuper noscere opere pretium, Thol tomest: Significat autem Alles uia tantundem, sicut laudate Dominii iNam Alleluia verbum Hebraeum, Laudate signat. Iam vero nomen
Dei est , significans Dominum . Est autem haec dictio Alleluia, Sacris eloqui js sumpta, in quibus quidem locis impermutata exprimitur ad insinuaedam Dei laudem, ut in libro Thobiae legitur, dum legamus, Thob. is.
Ex lapide candido, Si mundo omnes plateae eius sternentur, & per uicos eius Alleluia cantabitur, & in Apoc. dicitur : Post haec audiui quasi vocem magnam turbarum multarum inc lo dicentium: Alleluia, laus gloria, Si virtus Deo nostro, &paulo post: Et iterum dixe runt, Alleluia. Verumtamen Alleluia additur post Gloria patri, tunc, quando in reddendo Deo laudes, coelestem nos Hierusialem, in qua vox illa Angelica auditur, ei licet, Alleluia, imitamur. Qit nobis fit in toto sere anno, praeterquam in tempore a Septuagesima , usque ad Pasciraeo enim tempore non laetitia d.inuis indicia, sed doloris& pq- nitentiar, luctumque pro peccatis expiandis assumimus. Inuitatorium civir cantetur post alia suprao M. Cap. XIII I.
s Ane iam primissis duobili habitis,&impetratis, videlicet gratiae , De Inmt
per quam os aperitur , dc Diabolo per auxilium Dei sepulto, nihil tori, aliud restat, nisi Laudare: Vnde statim Ecclesia laudans subiicit Gloria
Patri de Filio, &Spiritui sancto, Verum quia non sufficit Deum Apoe.aa. laudare nisi etiam ad laudandum alios inuitemus: ut qui audit dicat: Exod. ac veni;&cortina cortinain trahat, ideo subnectit Ecclesia Inuitatorium, O is.&inuitatorium Psalmum, Venite exultemus dcc. Vbi causa redditur, quare Deo exultare &uibilare debeamus,dum ibi dicitur. QRoniam magnus Dominus, &c.&vitiino assignatui causa ne ingrati simus, suculludaei, qui propter eorum ingratitudinem , & malitiam , terram promissionis non intraueriint. Vnde dicitur ibi: Si introibunt in requiem meam, quasi dicat non .
254쪽
De se ex ethi, qui ordinandus est
Inuitatorium cur alta voce dicatur. Cap. X
EDoeta autem Sancta Mater Ecclesia a Spiritu sancto, alta voce cum Davide Sancto cantat Invitatolium, dicens: Venitefiiij, audite me, quasi Mater Ecclesia per illa verba invitet homines ad confitendum
Domino, exaltatur, inquam, Inuitatorium, alta voce canitur, praesertim ibi: Hodie si diccem eius audieritis, nolite obdurare corda vestra, S c. ne quis corde mite induratus, de non audita suae Matris voce excusetur. Vnde Esaias: Clama, ne cesses, quasi tuba exalta voce Viam, quasi dicat, ad hoc exalta vocem, ne si non intrabunt in requiem meam, excusentur de voce non audita . , Cur repetatur Inuitatorium ad aliquos ipsius Psimi Versus.
TErtio autem repetitur Inuitatorium imperse se, sexies autem V petitur intcgre. Ter autem imperfecte repetitur, ob tria illa hominum genera, qui ad Ccenam inuitati, inuitationem non receperiit, De i. . sciliceti Auari, Superbi,& Luxuriosi. Nam Primum genus hominum allorum villam emerat; Secundum iuga boum quinque; Tertium ' uxorem duxeiat. Vel repetitur tertio, propter nostram in tribus scilicet, in corde, in ore, &in opere impersectionem: Sed quando sexies repetitur integre a nobis, tunc ex illis nos esse ostendimus, qui integre inuitationem recipiunt, qua dc perfecte laudes Deo reserunt, perfecte autem laudes Deo illi referunt, qui nil, quod non sit laudis, interponunt. Vel sexies repetitur ad innuendum, quod quandocunque homines de hoc mundo siue in Prima, siue in Secunda, siue in Tertia, Qua ta , Quintave, vel etiam adhuc in Sexta aetate volunt ad Domin unia conuerti, dc illum laudare, illos potuisse,& posse nunc. Quia adhuc, sexto eos inuitat (quando nouissima est Sancta eius Mater Ecclesia, suae sempei se liberalem poenitentibus exhibuit, cum ipsa gremium uuin nunquam redeuntibus claudat. A mni quamobrem p I Inuitatorium concinantur.
CVm autem adhuc non sufficiat Deum ore laudare, nisi ex mento laudetur, ideo tam ex institutione Gelasij Pap. ae, quam ex approbatione Conciliorum Toletani, & Agathen. post Inuitatorium subi j-citur Hymnus. Item quia post inuitationem consequenter multi Deum cum laetitia laudant; iuxta illud Dauidis: Auditin, & laetata est Syor . Ideo post Inuitatorium cantatur communiter Hymnus. Vel Hymnus dicitur post Inuitatorium in signum, quia Gent gauisae sunt, quod ad fidem vocatae sint.
255쪽
E si autem Hymnus vocabulum Graecum, Latine, mi in expositione Hymni Primi diximus, laudem Dei cum cantico, vel vocem humanam in laudem Dei metrice composi tam denuncians. Vt quid Bando H mni concinant-. Cap. XI T. I Deo autem stando Hymnos cantamus in erectione corporum, ur ostendamus, quod in laudando Deum corda sursum ereia habere debeamus, & relictis terrenorum negotiorum cogitatibus, tunc animos nostros ad Deum erigere dchemus, S cvlestia dii maxat, & spiritualia meditari, secundum: illud Apost. monitum ad Colossenses: sui sum sunt, quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens: su sum stant sapite, non qliae super terram. Ne si nostia corda non habeantur ad Dominum, sed potius .ad ea, quae sunt mundi, locum in nobis habeat illud, sequo conquetitur Dominus per Esiaiam Prophetam: Populus hic labi js me honorat; cor autem eorum longe est a me . nam inquit Glos demente S. Augustini: Quid prodest strepitus labiorum , si C m. intutum est cor.& iterum et Nunquam, inquit, orat quisquis etiam flexis genibus, si vagatione distrahitur. verae.Sact.mmni propter quid PDImos praecedant. XX.
Raecedunt autem Psalmos Hymni in Matutino, in Prima,Sexta, de Nona In Laudibiis vero, & Vesperis, de Completorio postponuntur; sicut suis loco, ed tempore de omnibus dicemus, ct no modo; Quoniam, inquit Gulielmus, dies pertinent ad Spirituales, qui habent s. s. c. a. gaudiu conscientiae. Nox vero ad Pqnitentes, qui habent remorsium cinicientia siccirco Spirituales inducuntur exultatione in operatione: Poenitentes vero per operationem oportet venire ad exultationem.Cur autem Hymni in Paschate non dicatur, recur in Prima nunqua Hymnus mutetur, infra, in tractatu tertio, de quarto Deo dante dicemus.
Antiphona c- ymnum subsequatur. Cap. XXI AD haec Hymnum Antiphona subsequitur:Psalmos velo antecedit,
quoniam Antiphona charitate significat, sine qua opus non perficitur, ideo ut operatione bonam perficiamus, hoc est Psalmos, qui bona operationem designant, Antiphona subhaeret Hymnis, Sc Psalmos prq- .- mitti C.
Antiphona quidsit. Cap. a a ILDIcitur autem Antiphona, secundum Albericum de Rosare in Dictionario suo, vox reciproca duobus Choris alternarim ca-phen ncnubus, quasi vox voci conuaposita: ca est clausula, siue sententia
256쪽
Desilentia eius , qui ordinandus ec
tentia terti. i, quae inchoatur ant* Psalm una, eoque sinito integre rota uicitur. Antiphonas canendi ritum quis induxerit. c. ap. XXI ILIN Ecclesia vero Dei mcdus Antiphonas canendi in usum transi j apud Latinos ex institutione Beati Ambrosi j Mediolanensis Alclai- Iudae' Cli episcopi, ut bene Iu doctis Clicto iretas,du de Antiphonis tractat. refert, eurui. cuius uri basim haec: Porro ritii in canendi Antiphonas in Ecclesia apud Latinos primum S. Ambrosius Archiepiscopus Mediolanensis transtulit a Giaecis, apud quos hic ritus iam ita oleuerat, in usu na transierat ex instituto Beati l iratis Episcopi Antiocheni, ec Apostolorum discipuli, qui per visionem in coetu ni raptus, audiuit Angelicos Spiritus per Antiphonariam rcciprocationem summae Trinitati Hymnum laudis canetues ad imitationem ipsorum constituit hunc canendi modum etiam in Ecclesiastica fiat actione obseruari debere. Haec Iudi
cus . De Antiphonis vero Aduentus , aliorum temporum, alias iij, cemus. Reitat ergo hic, vis Suamn rnollium instit titum. et
ponantur, veritur. Cap. a a IIII. A Mplius, quoniam, inquam, nec sussicit laus oris, & cordit, nisi &opus, per quod Psalmi designantur, sequatur: quia fides sine operibus non prodest& ocio est, imo mortua est, ideo post Hymnum, reantiphonam sequuntur pselini, qui(ut diximus bonam operati nem designandi ,
suaeritur quot in Dominica ad Matutinum Galmi dicantur. p. a XV.PLane decem de octo in Dominica ad Matutinum Psalmos can, mus, duodecim videlicet in Primo Nocturno, tres in Secundo,h totidem in Tertio Duodecim Psalmi Primi Noctumni qm ignificent. Cap. XXVI, cis, is, C Ane Primum Nocturnum in Dominica ideo ex duodecim constat
Psalmis, quoniam recolit, indicatqtie tempus ante Legem,scilicet, tempus Legis naturalis, in quo viguetunt, & vigilauerunt Sancti, tapnaesertim duo dccim Patriarchaea quibus Populus Domini in duodecim tribus suit propagatiis : iccirco duodecim Psilmi in Primo Nocturno recitantur in memoriam istoriim dc omnium Sanctorum Patrum , qui fuerunt Domino peculiaris pc pulus ; sicut in tempore grauae duodecim Apostoli pracsterisIraesulserunt. vel duodecim talei
257쪽
psalmi fidem Abrahae', quae hodie cernitur in duodecim articulis fidei, per duodecim Apostolos editis, denotan ita. Cur uodenarius Psalmorum immerus secetme Antiphonis iutres partes. Cap. a X VII.
s Ed iste duodenarius Psalmorum primi Noe urias numerus ideo in
quaternarium Psilmorum numerum Antiphonis diuiditur ab Ecclesia : Quia quartior principales, seu Cardinales virtutes praetendunt; videlicet, Prudentiam, Iustitiam, Fortitudiriem , & Temperantiam , quas virtutes credimus Sanctos Patriarchas suo tempore praec teris habuit te, de alijs exemplo demonstrasse
id trina in quatuor Galatos Primi memnid uisios gnet. Cap. XAVIII DR aeterea illa quatuor psalmorum primi Nocturni diuisio trina sanctis limam Fidem , Spem , & Charitatem posse indicare, nulli dubium est, qtri is& praediti erant praedicti Sancti Patres vetetisti st me mi. vel etiam Samstissimam Trinitatem, quam confitebantur,sicut nos confitemur hodie, dum ad exemplum corum exsuluinius hos Platrinos Sanctissimam repraesentantes Trinitatem .
Cur dubdecim Psimi Primi Nocturni sic sint di tincti per quaimr
almos in tres partes. Cap. XXI a.
DIstinis io mitem duodecim Psalmorum PrInas Noebaini per quatuor Psalmos in tres distinctiones, seu partes, repraesentat rempus ante Legem, tres habens distinistiones. Tempus si ii idem ante Legem has habtiit distinctiones: Prima filii ab Adam , usque ad NCe, in qua victitauertitit Abel, Enos, Enoch, & Lamech, quod In primis quatuor Psalmis innuitur, nam Beatus vir cantat Abel, qui taliquam lignum Genec plantatum tanquam sectis decursus aquarum dedit in tempore suo fructum iustitiae: dum pro iustitia conta ruanda succubuit. Q nare iremuerunt cantat Elaos; quia Domino in timore sciui iit dum H Uc o C LDomini inuocauitta. Domine quid multiplicata sitiat cantat Enoch, G mi. quem Dominus suscepit dum eum ad paradisum transtulit. Dominetae in furore tuo, cantat Lamech, dum ci talem filium dedit, qui genus humanum furore Dei in arca saluauit. Secunda dii iii aerio fuit a rata Noe uritie ad Abraham: in qua vigilauerunt Noe,Sem, Heber,& Thare. Domine Deus meus cantat Noe, quem Dominus in illa generatione lumina inuenit; & ideo aquis persequentibiis saluum se cit. Domine Deus noster cantat Sem, quem Dominus gloria, ct honore coronauit, dum eum super fratres Patris benedictione si . blimauit. Confitebor tibi cantat Heber, qui mirabilia Dei nata auit, cum ciuitatem Gigantium dissipavit. In Domino coit fido cantat Thare, qui in urbe Cnaldaeorum
258쪽
Te scientia eius, qui orgnandus ec
laetoriam positus, in Domino confidit, cuius pars calicis ignis ec sulphii textitit. Tertia ab Abraham , Isaac, lacob. & lolcph. quod Psalmi sequentes declarant . nam Saltium me fac , cantat Abraham , , quem Deus saluuiu fecit, in cuius tempore sanctus defuit.qilia idololatriae seruiuit. Psalmum usque o, cantarisaac, quem Dominus in . ,acrificio respexit. Dixit insipiens, cantat lacob, cui spes Dominus fuit; unde ibi dicitur: Exultat in Iacob, &laetabitur Israel. Domine qtii habitabit, cantat Ioseph , qui fuit sine macula , dum adulterium re,cusaui .
dicta tres Antiphona sub quarto quoque Galmo repetita
denotent. Cap. a a T. SEd tres Antiph nae, qtias sub quarto quoque Pialmo Primi Noctu ni Domrnicae repetimus, fidem Sancti indiuiduq Trinitati sine delectationem mea ostendunt, quarum qu .aelibet responde Coquatuor Psalmis. quilibet enim homo tenens fidem sanctae Trinitatis, quatuor virtutibus Cardinalibus est quadratus, & compositus. Cum I ersiculi in Nocturnis ante Lectiones dicantur.
Cap. Aa XI. porro quoniam in N*cturnalibus Lectionibus propter earum uniuersitatem, de magnitudinem sedere solemus: ideo ne propter longam sellionem, aut pro lassitudine, aut per lassitudinem, siue otium , obliviscamur doctrmae Domini, quam Lectiones significant, cogitando forte inania, aut dormiendo , vel confabulando , versiculo praecedente ad lectiones audiendas incitamur. Cur post Versus Dominica iuratur oratio. Cap. X X XII. D. Domi Ost autem versus ante Lectiones, per quas(ut diximus doctrinam V habemus, Dominicam dicimus orationem: Primo, ad notandum quoniam qui eget sapientia, dc intellectu doctrinae, postulet illam 1 Deo, qui secundum Iacobum) dat affuenter omnibus, Si non improperat . Secundo, ut ipsius orationis auxilio proficiat in nobis ver scis intentio. Tertio, ut per illam Diaboli tentationes propellantur. Ille enim sentiens nos velle Lectiones legere in quibus Sanctorum Nictoriae contra ipsum habitae leguntur, satagit nos acrius impugnat C. Unde nos illa oratione pia munimus. De Uer
suam ob rem ante Lectiones Dominica oratio secret . dicatur. Cap. a XXIII. SEcreto autem praedicta oratio Dominica post versus, d ante L ctiones dicitur 1 nobis,ob id,qtioniam secretum Regis Concilium inieb
259쪽
' Ad Orgium subdiaconatus. I r
intelligitur,ut propositi e similitu clinis sequamur exemplum,&vt attenetius, curatiusq; mente capiatur. Vltima orationis Dominicae pars ut suid patenter pronunciatur.
V Eruntamen ultim huius orationis pars palam pronunciaturio pateat propter quid ipsa dicatur oratio: nesci licet Lector per phantasiam tentationia in se ad legendum Lectiones os ei ande auditores L sionum intellectu,& proscctu fraudentur. Liud preces, seu absolutio poct Dominicam orationem denotent. p. a XXV PEr preces vero quae Dominicam orationem ante Leistionem sequutur imploratur Sanctorum intercessio, &Christi Dei exauditio ad obtinendum quod in ipsi oratione postulamus,Oramus enim ut mittat operarios in messem: N aperiat cor nostrum in lege, &in praeceptis. Aenedictionem petens ante Lectiones ob quam rem dicat,Domne ma is, quam Domine. c ap. XXAVI
P Raeterea ille, qui petit benedictionem ait: Iube Domne benedicere,&non Domine. Quia tunc ad imperfectum, hoc est, ad honii vim, sermonem dirigit. Vnde illud: Imperfectum meum viderunt oculi tui.
Petitio bened bonis quid sibi velit. Cap. XAX VII. LEcturus vero Lectiones, petens benedictionem(hoc inquit Rii per- De beneritus Abbas significat, quod nemo nisi missus, aut pei missus cili-cium pCedicationis usurpare debeat. Quomodo enim, inquit Apostolus, pia dicabulat, nisi mutantur. Istis itaque cum omni reuerentia peti- 'tis, incipuLcchor Lectiones lcgere.
Huae Lectiones legantur per actarem. cap. a X X VIII. LEget autem Lector aestiuo tempore, hoc est, ab octauis Pastha: ucque ad quartam Dominicam post Pascha,& de Actibus Apostol 1 una, i Ap . propter mystcra a Passionis, c&Resurrectionis Guisti, e . . quq Ioatini reuelata sunt, & Apostoli pia dicauerum .'At a quarta Dominica, usque ad AOcnsionem leget ipse Epistolas Canonicas, a, Aetiis Apostolorum. Sed ab Ascensione Domini ad caelos, usque ad P ntecostes, leget, &de Actibus Apostolorum, CanonicasLp: stolas. Porro ab octauis Pentecciles, usque ad Calendas Augusti, leguntur libri Regum, & Paralipomenon : quia ( ut inqui C. Duratai cmrandus) sicut Samuel, Saul , David, re alij pro lege Domini L pugnaueriliat
260쪽
scient , eius, qua ordinandus en
puenauerunt, sic & nos post quam accepimiis donum Spiritu standuxi., υιι Baptistro, Virtute debemus pugnare contra Daemones formati,n- A., .e ii, nutriti,& armati, uel quia secta dum Rupertu iam huiusmodi Regiarn, d, Diuis. & Paralipomelion libri mystice assimilantur primis Christianitatis . temporibus, quando paulatim crescetate si de Criristi, uetus idololati tria decidit: nam inquit ipse, sicut regnanti S au li , quem populus aha .Reg. I. pctierat coima uoluntatem Dei, superuenit elecZio David, quem Domi-ysi re Ia nus secundum cor suum se inuenisse dicit, tandemque totum Remularia Reg. s. a domo Saulis aueissum, eidem David se subdidit; sic demum hipe uenit in mundum cultus Dei, scilicet statim post Aduelitum Spiritus sancti, tandemquec fit istiana fides per bella martyrum uictrix sedit in t tirono Rcina ni Imper ij, ictusque deinceps mundus manu forti Christo se subdidit. Ad haec, Calendis Augusti usque ad Calendas Septembris leguntur tibii cipientissimi Salomonis: quia in pugna maxime necessaria est sep:entia. Vel quia Augustus sextiis mensis est, rein sexta aetate, in qua Deus uenic, debemus propter eius praesentiam si pienter uiuere. Vel quia secundum Rupertum praedicti im, sicut post pugnas lacereticorum claruerunt in Ecclesia ingenia Doctor vim, , q ii excitati contemioliabus illorum, non dormitantes, sapientiae, rescientiae illi luerunt, dc di siputauerunt quodammodo& ipsi, sicut det Salomone L etitum . Demum legitur Iiber Iob; quia uidelicet maxi-Librr Ieb me in pace Ecclcsii Endii desilit tentationes uiris ad uirtutem tenden- ρWm ' tibus, quae in omnibus pei cussionibus, uel contiationibus eius serri
S.Iob moraliter figurantur; haec dicta sint de Nocturnis Lectionish is per Astatem : sequitur ut de Hyemalibus Lcctionibus dicamus. uas debeat legere Lectiones tempore Hremis Lectori
,.I ni. A Bhinc iam Mense Septembris quatuor Ieguntur Iibri; uideli- A eei Thobias, iudith, Hester,&hmias, quia secundum Guliel-
, main ; hi patienter aduet ca susti inierunt ; S: Ecclesia in fine imindi, i adii erca omnia pro Domi no tolerabilia . Sed Rupertus Abbas dicit Thobiam typum gerere Prudentiae, Iudith Fortitudinis specimem ;Hester i. . Hester temperanti e speculum; Esdras itistitiae decus, de sic uuli ipsi
hos qtiauior libros innuere quatuor uirtutes Cardinales, reddit enim
ipse rationem de hoc ibidem. Amplius a Calendis Octob: is, usqii Pad Nouembrem leget Lector libros Machaba rum et quia iste Oct uias mensis laetitiam resurrectionis sigilat: Qma sicut ludat finitis praeliis, de instaurato templo in Hymnis, dc consessionibus benediscebant Dominum, sic in gloria resurrectionis, S magniae festiuita- , iis deuictis Diab ili praelijs, sancti, de iusti festiue cxultabunt, de gaudebunt. Insuper a Calendis Novembris, usqne ad Aduentum Domini, leget Lectoi libros Erechielis, Danielis, de Duodecim Prophetarum minoriatii. EEechiel enim uidit quatuor animalia in figura qui tuor Euagelistarum, qua Natiuitatem,Passionei Renarrectionein, cAscensionem