장음표시 사용
491쪽
T aduerte, quod Titurificatio ita fit, scilicet, quod Sacerdos in m .c dum crucis Iu perducit, det circina ducit incensum hi per Saeti fi cium, S Altare, ut crucis signaculo, ut sit pia dictum est, Set Thuris incenta Diabolicae fraudis malignitas effugiat. Qum uero tertio superducit, Si circunducit incensum, designat.quod ria ter exhibuit, L. e . adhibuit unguentum circa Corpus Iesu. Pilino unxit pedes eius in domo Sirnonis Pinari t. Secundo, cum in domo Simonis leprosis Mericaput eius unguentum effudit. Tertio, clim emit aromata, ut ueniens
ungeret Isim iam positum in monumento ; uolunta3 enim reputa- Ioan Itur pro tacto,cum per ipsam non steterit, quo minus explauerit, quod Maraiat.1nc Spit. I
ragatio totius Altaris quid designet. Cap. a XVIII Quod uero postmodum undiqi id totum incensatur Altare, designat, quod factum illud totum respexit Ecclesiam, sictu Domi- m Marianus ipse testatur: Amen, Amen dico vobis, ubicunque pr. a dicatum fue lina.rit Euangelium hoc, in toto mundo, dicetur, quod haec fecit in memoria eius. Potest etiam dici quod Altare thurificatur in figuram Angeli, qui sietit iuxta Aram Templi, habens thitribulum in manu sitae Dequo fumus aromatu in conspectit Domini ascendebat. De significatione Incensi,Thuribuli, Nauicula 'tiricum supra met.2. dixerimus, . ali a propterea hic de eis disserere sileo. .
Facta thurificatione, ut quid se inclinet Sacerdos. Cap. a XIX.
SA cerdotis autem inclinatio post factam thurificationem , Christi humilitatem designat: qui exinanivit semetipsum, formam serui A l. s. c.
accipiens, factus obediens usque ad morte, mollem autem crucis. im etiam inclinans se ad pedes Discipuloruni post Sacramentum in corna traditum orauit ad Patrem. Post thumificationem, O inclinationem, cur lauet manus Sacerdos. p. a a T. 3SAcerdos autem lauat manus, ad signandum, quod lauare, mundare conscientiam debet lachrymis p nitentiae,& compunctionis: N ideo tuc dicit Psal. Lavabo inter innocetes manus meas, idest opera. h, Maviuum lotio cur fis ad dextrum Altaris cornu.
p. a XXI. LAuat autem semper ad dextrum cornu Altaris: quia dextera prinsperitatem, sinistia aduersitatem significat. Quia igitur pluries Pec ur
492쪽
De sentia eius, qui orditiandus es
peccatur in probris, quam in aduersis, liuxta Psaltem,Cadent a latere tuo , idest, sinistro,in ille, d decem millia a dextris tuis. merito in .gis lauandum est ad dexteram, quatri ad sinistram. Deinde Sacerdo ad medium Altaris aliquantulum inclinatus iunctis manibus dicit Sust i pe Sali sta Trinitas lianc oblationem.&c. in qua rogat Delim hac oblationem acceptam esse, ac efficacem apud Patrem , atque ut cedat in gloriam suam Sanctorumque necnon in liberationem Animarunt, qtiae sunt in Purgatorio; in salutemq; demum nostrum omnium mortalium. Sacerdos conuersus adpopulum, re dicat Orate fratres. A. Cap. ATA ILMox sacerdos uoce aliquatillum eleuata, ut oratio omnium auxilietur ei, quasi non prasumens, quods,lus possit tantum misterium exequi, monet populum, dicens: Orate fiatres.&c. In quo E.... significatur illud, quod Christius dixit Discipulis suis : Orate, ne intreiis in tentationem ; S: ibidem, I go pro te oraui Petre. Monet autem orare, ut Sacrificium fiat Deo acceptabile.
Sacerdoti dicenti popido orate fratres, quid apopulo Responderi debeat. Cap. a a XIII. D Opulus similiter debet secreto orare, Respondens; Memor sit Do-
minus omnis Sacrifici j tui,&Holocaustum tuum pingue fiat. Vel Suscipiat Dominus Sacrificium tuum &c Vel dicat, Spiritu sanctus si1- ferueniat in te. Vel illud ; Mittat tibi Domi tuis auxilium de Sancto. ebemus entin inuicem orare secundum Apostollim, ut saluemur. Tos dictionem Orate fratres, cur resumat orationem Sacerdos, quam reliquerat poct Ossertorium. Cap. XXXIIII.
Taque monito ad orandum populo, Sacerdos severtit ad Altarest & tunc tandem reassumit, S dicit orationem, quam in te
miserat ab offertorio citra: qti .ando dixit,Oremus, ad notandum, quod Christus interum rediit Hierosolimam ad domum Orationis, quam ad tempus deseruerat in Ephrenu sic enim legitur in Evangelio. Cum uenisset Iesiis Hierosolimam in templum, intrauit, & eiecit ementes & uendentes de templo, dicens: Domus mea, domus ora, tionis uocabitur.
aer dicat tales orationes Sacersas scret). cap. a XX ILI Raedictam autem orationem , uel orationes cum mentio dicit : Pri- nio, ne uilescat Osficium Misse; dc hinc est, quod talis Oratio uicetur Secreta: vel 5ecundo orat secreto , ut deuotius oret, ne cogitet quomodo
493쪽
enomodo eius vox placeat populo ; ues Tertio, orat secreto D rdos,
quia Iudaei statim post suscit tionem Laetari uoluertitit occidere I sum: Ille uero abscondit se in ciuitate i phrem in solitudine, & tacuit Damir. . in medicatione, dinuraculoriam operati me usque ad Sabbathnim in Ramis Palmarum, quo uenit in do num Simonis, tunc praedicavit aperte. Ad quod designandum Sacerdos in sine praedicta Secretae ele. uatiterum uocem, dicens pala, de alta voce. Per ola saecula saeculorum.
suid designet ruptosissentio,ver omnia secula mulorum, secundum Rupertum. Cap. XXX Quia uero, inquit Ruperius, proximo iam Patana te cum multi
accendi illim Hierosolimam, ut Sacrificarent seipsos ante Pascha requirerent eum dicentes: Qti id putatis, ilia non uenit ad diem testum Z l Sedetant autem Pontifices, & I harisaei mandatum, ut si quis cora nouerit, ubi sit, indicet, ut a pera henderent eum; Venit Dominus Icsus Bethaniam ante sex dies Pulchae, ubi fuerat Laratus mortuus, quem suscitauit, & secerunt coenam ibi, &Martha miniurabat, quia iniic palam ambulabat ideo leuati terti in Sacerdos uocem uiam dicendo: Per omnia saecula saeculorii m. Igitur SacerdoS post interiectum silentium, quasi post Domini latibulum, uocem leuans, apium palam uenientem in Bethaniam palain conuiualitem repraesentat.
Sacerdos cum incipit Trasationem , cur ambas mavus hinc inde super altarepositas teneat. Cap. a Xa VI LP Raemionem autem Sacerdos incidens , deponit manus suas super Altare, ad notandum, quod 'em cogitatum tem pueralium de histiis s. ponit, & se totaliter Deo committit, immolationi duntaxat tota a Ahaia. niente intendens; Vel ideo deponit manus super Altare, quia deposi-- ψ.tio manuum, exercitium bonae operationis detsignat, & tale excrcl- iu Phasis tium praecedere debet cordis eleuationem,&gratiarum actionem,ad quas ipse Sacerdos se pre parat. xi cet.
Dominus iubi sum quid. CANTATI ILRVpertus ait, Dicturus Sacerdos rem attentione dignam, praemittit GA msalutationem, optans nos quoque tales esse, cum quibus manere Dominus, dc apud quos conuiuium lacere dignetur.
Gratias agamus Domino Deo nomo, quid. Cap. X X X I X. Inc Rupert. inquit. Gratias enim agere debemus omnipotenti
Deo nostro: per Christum Dominum nostrum:credendo, o Hi - fitendo,quod per seipsum Maiestatem eius laudant Angeli, c auo. rant Dominationes, tremum Potestares.Haec eadem Innoc -
494쪽
; Descient eius, qui ordinandus e
Durandus quid dicat circa vadictam eratiarum actionem
- i P Er gratias agamus. Christo recolimus gratiarum actionem, & HL uitamus populum ad agendum gratias Deo Pati s per Filium, per
quem redimimur,&cum Angelis ad laudandum admittimur. Sursum Corda quid, secundum Dan. a Thre crem.
is Iu re., ratum in Sacramento Altaris; Primo, intellectit ueritatis; Secum iis e. eum do, ast ' tu charitatis ; Tertio, uirtute cohue attonis ; arto , reetitudine intentionis. De Prima leuatione ait Psaltes: Accedet homo ad PSI 3. Cor aliunt, de exaltabitur Deus . Ad Cor enim altis intelleistu ueritatis, accedit, P in Sacramento nihil carnale cogitat, sed omnia alta esse intelligit. De Secunda leuatione Cordis dicituri, Quae sursitim sunt sapi-nui . . te, non quae stiper terram. De Tertia exaltatione cordis dicitur ad Phili p. Coimersatio nostra in caelis est. Undere Saluatorem expectamus uenientem in Sacramento Dominum nostrum Iesum Christum , quii..., c. rcformabit Corpus humilitatis nostrae configuratum Corpori claritatis suae. De QDrta sursum eleuatione dicitur. Iob ad Detun.Stillat oculus meus, hoc eth, oculus intentionis. Qua deuotione ,&memoria Passionis Dominicae stillat lachrimando , &non nisi in altum ad Deum dirigitur tendendo, & peragendo , &omnia bona sua soli Deo
suare sursum Corda in Praefatione Acatur, fecundum Curianum Papam. Cap. a LII.
SEd Dominus Cyprianus Papa de praedictis ipse sic fatur. Quan
do autem stam is ad orationes; fratres dilectissimi, inuigilare,&incumbere ad pruces toto corde debemus: Cogitatio carnalis h minis re secularis abscedat,nec quicquam tunc animus aliud, quam id solum cogitet, quod precatur. Ideo & Sacerdos ante orationem Praefatione praemissa parat fratrum mentes dicendo:Sursum Corda, ut dum responciet Plebs , Habemus ad Dominum, adipon ur nihil se aliud, quam Dominum cogitare debere. Claudatur contra aduersarium pectus, & soli Deo pateat, nec ad se hostem Dei tempore orationis ueni- , re patiatur.
Sacerdos , cur Gratias agamus Domino Deo nomo subiimgit. Cap. XLIII. Rursus quia Populus professis est se intentum esse ad Dominum, ideo Pres ter subiungiuGratias agamus Domino Deo nostro. , Chorus
495쪽
Is schorus cam succlam et: Dignum O luctum est. Cap. ALI III.
Nnocentius ain Chorus uero Sacerdotis uerbum approbans,dc af V. s. e a. firinans, respondet: Dienum de iustum est. Dignum quidem quantum ad Deum, quia ipse est Dominus Deus noster; iustum quantum ad nos,quia nos sumus Populus eius, de oves pascuae eius. Vere dignum ei I, equum cst salutare, uti intelligendum sit. Cap. a L V. DIgnunt quia bonus est; iustum quia beneficus; aequum quia misericors, salutare quia salus; vel dignum , quia nos mera uoluntate Innocina fecisti, iustum quia pura misericordia redemisti,aequum quia gratuito nos iustificas.Sed quoniam haec declarare non est nostrum institutum: d deo reliqua tibi obseruanda relinquo apud Dominum Innocent. & Inno.M. t. Duraia d. qui multum elaborant pro expositione huiusmodi Praefatio- e.63. Dunum. Illud unum adhuc etiam hic dicam, nempe, cur Praefatio dicatur sic,&vnde dicatur,& quoi sum sit instituta. c
Praedicta oratio cur uocetur Traefario. Cap. XLVA . sic autem oratio, quam pr. aemittimus ante Consecrationem,Pra fatio ideo uocatur, quoniam pr*cedit Sacrificium principale: est enim quasi praelocutio, idest, ad ministerium praeparatio. Praelocutio, uidelicet totius orationis secuturae ante igitur,usque ad ACnus Dei. In hac.nmr.aeloquitur S. acerdos gratas laudes Deo, ut melius ad Consecrata dum Corpus Christi ualeat peruenire. Vocatur etiam Praeparatio,quia praeparat fidelium mentes ad sutura Consecrationis reuerentiam . De Pr fationibus," esse debeant, uide Capitulum,Inuenimus, dist. I. di c. Sanctorum, dist. o Nunc de Sanctus dicamus.
Cur finita Praefatione , dicatur ter Sanctus, Dialas, Sanctus. Cap. XLVII. DIximus supra quod Angeli hunc Deum trinum laudabant, adorat
Dominationes, tremunt Potestates, calorumq; Virtutes,atq; beata Seraphin socia exuliatione, idest, aequaliter,& humiliter cocelebrat: nunc autem dicunt ter Sanctus propter Trinitatem personarum, qu
si diceretur ab eis;Sanctus Pater, a quo omnia,Sanctii, Filius per quem GaDis , omnia, Sanimis Spiritussanctus, in quo omnia.Hqc dicit Gabriel in suo D t. cclxtractatu de Missa.
uuid dicat Durandus de huiusmodi trina replicatione. Cap. a LVIII. Llud, inquit Dur. andus aduertendum est,quod ter dicitur Sanctiis,ut Ub. . notetur Tlinitas seu distinctio personaru. Et dicitur sanctus Deus, c
496쪽
silentia eius , qui ordinandus en
D. O. sanctificans. Unde illud: Sancti estote, quia ego Sanctus sum D,
minus Deus uester: Dicitur pater Sanctus, dicente Filio: Pater Sanctifica eos in iteritate, quos dedisti mihi, quia tu Sanctus es. Dicitur Filius Sanctus Angelo protestante: Quod nascetur, inquit,ex te Sanctum,uocabitur Filius Dei. Dicitur Spiritu illinctus Sanctus, Christo dicente: Accipite Spiritu sanctum, quorum remiseritis peccata, remissa erunt. Cur ter dicatum Sanctus infletu ri numero,cynon dicatuFplura iter Sanem. Cap. XLIA.
I Bidem praefati Doctores Durand.& GabrIel dicunt, quod ideo di
citur ter in singulari numero Sanctus; quia una sanctitas in histribus personis, & una aeternitas intelligitur: Vnde Iu locus clarius hunc IoCum explanans, ait: Idem uero nomen tertio repetitum innuit nobis omnimodam ipsarum per narum *qualitatem, ac similitudinem in naturalibus ac substantialibus proprietatibus, potentia, sapieni ita, bonitate,& qternitate, eandemq.earu Sanctitatem.Sed secunc u em dem, dicitur Sanctiis, quasi singuliae Hostiae tinctus, tractum a ueteris
ccisuetudine Legis, in qua nihil Sanctu dicebatur, nisi quod fuerat Sanguine Hostiae aspersium, uel tinctum.Item dicebatur, Sanctus quasi sine terra. nam is ac quod est Sanctus Graece, sonat quasi extra terram. Hae autem interpretationes uerissitne Diuinae Maiestati conueniunt. senare semel tantum dicatur, meus Sabaoth. Cap. L. Duia, O diciantes ier Sanctus, Sacti S,Sactus,Trinitate personarum intel sis i. I lexerimus, ita dicetes semel tantum, Dominus Deus Sabaoth, Vsiae, hoc est, Es etiae unitate designamus. Hoc ijde Doctores inibi reserunt, Praedicta uerba quomodo interpretentur. Cap. LI. Dominus Deus Sabaoth aute interpretatur sic, idest, Dominus exercituum, uidelicet, Angelorum, & hominum, quorum terribilis est, ut castrorum acies ordinata. De quo in Psal ducitur ab Angelis.
P .is. Quis est iste Rex gloris 3 Dominus uirtutum. c. Tot enim exercitus linet Deus in terra, Quot sunt ordines in Ecelelia; tot habet in coelis, quot ordines sunt in Angelis.vel Dominus Deus Sabaoth, idest, Dominus exercituum siue militantium uirtutum, siue uictoriarum interpretatur. Vel omnipotens, ut ipse sit Dominus Deus,&ipse omnipotens,' qui exercitus Angelorum,& hominum disponit. interpretantur uerba, Plini sunt caesi, O terra gloria tua,.
p. LII. b. ma. V T ideo subdiuPleni sunt caeli,& terra gloria tua: hoc est ut eius gi
tm. Hs C ria beatitudine caeli, de terra, idest, qui ita caelis,& qui in terris sub stubernentur civi gloria, glorificent.& honoret nomen Sanctum eius.
497쪽
Caeli autem pleni sunt Gloria &e. terra uero Spe. VH dic secundum Iudi cum, quod per coortam amplitudinem,&terrae seatiositatem ollanditur supersu diuinae magnitudinis plenitudo: quod& Dominus per Ulamata Proplaetam indicat,cum dicit: C lum, S terram ego impleo,&Psilies: Qi inibo aspiti tu tuo, Si quo a facie tua fugiam; si ascendero in caelum; tu illices, si descendero in infernum ades.Sisiimpsero pennas meas diluculo, cli habitauero in extremis maris; etenim illuc manus tua deducet me,& tenebit me dextera tua.Vel pleni sunt caeli, , M terra gloria tua: i. .
quia ut asserunt Theologi in Compendio Theologicae ueritatis Sicut
in patria Deus est speculum, in quo relucent creatur ae, ita in uiae conii et si creaturae sunt speculum, quo creator uidetur: Et nota quod Sace dos clum dicit Benedictus qui uenit in nomine Domini, se Sie io Crucis signat, ad signandiam quod Christus non uenit in Hierusalem . ut temporaliter regnaret, & pompis, ac uoluptatibus gauderet, sed ut pa- . teretUr ac moreretur in Cruce, ut Crucis triumpho Darinonem superaret, ac secum postea fideles sui in Regno Caelorum regnaret.Haec Io. Ba Ran oliptista Sed Rafoldus dicit, quia ista uerba ab Euangelio desumpta sunt, quod continet Christum, qui triumphauit in cruce.
nec uerba, Osanna in Excelsis, quomodo int intelligenda.cap. LI II. I Dem Gabriel dicit, Est autem Osanna dictio Hebrai ea, quae interpretatur Obsecro salua. Et anna quod est adverbium, uel interiectio obsecrandi. Et secudum hoc deberet dici,casianna; sed usu dicituT: Osan-m, ut sit compositum ex corrupto ,&in tegm uel dicitur Osinna per Synal. aepham,quae est figura tollens uocalem de medio dictionis. Or mus igitur Osanna, idest, obsecro salvifica, supple nos. in excelsis, idem
in caeliti, ubi est salus perscista&aeterna. Nam ad istam nobis dandam Christus, qui descedit de Caelis praesentiam etiam suam exhibet in hoc Sacrameto Altaris.&hoc quod dicit Gabriel,refert etiam Iudocus. V erba et Benedi js oui uenit in nomine Domini,uti int intelligenda.
p. LIIII. PErgit ibidem Gabriel,dicens, stquitur, Benedictiis, qui uenit in no Gum
imine Domini; quod est gratiarum actio: cum qua sicut patres aduentum Christi praecedentes, ut Abraam Patriarcha,& Prophet :& concomitantes, ut Apostoli, de sequentes, ut caeteri Sancti ad Christum conuersi, prosecuti sunt Dominum diuersis quidem temporibus, sed una fide ad passionem uenientem; ita eadem fide; & gratiarum I nactione recipiamus eum: uenientem in Altaris Sacramento offerendum in eodem pro nobis. Dicitur autem Benedictiis,non quasi ex nostra actione Dei beatitudo augeatur; sed a nobis benedicitur, idest , benedictus praedicatur, laudatur,& colitur; quia uenit plenus gratim,
in ueritatis, plenus benedictione, qui de benedixit nobis in omni be- nedictione
498쪽
De scientia eius , qui ordinandus esi
n edictione spirituali. In nomine Domini, idest, Patris, qui est DonabnuS caeli,& terrae,& unitiersorum . Venit autem Christus in nominen , a. Patris, sicut ipse ain. Ego,inquit, gloriam meam non quaero, sed hon issifico Patrem meum.
Cur iterum Osanna in excelsis repetatur. Cap. LV. Turandus dicit quod repetuntur uerba ista, Osanna in excelsis, quia in Psal. Centesimoseptimo dicitur:o Domine silvum me tac: o Domine bene prosperare: & eisdem uerbis ubi subiungitur: Benedictus qui Menit in nomine Domini: Sed litinas rei rationem quoque reddens Iu docus ait: Alis uero putant orationem illam, Osanna in excelsis, in hoc loco bis este politam, ad postulandiim geminam silutem, animae scilicet. corporis, tandem in cassis compled im: ut orationis illius ingeminatio signum sit,¬a duplicis salutis a Deo petendae & non si Ium animam in caelo siluatum ita; sed etiam corpus nostrum in rem rectione, nouissimoque die salutis aeternae pro suo captu ,ac modo pa ticeps fore orandum csse .
Praedictum Dymnum cur cantet Ecclesia. Cap. L VI. Mam, a C Ancta Dei Ecclesia sperans sociari Angelis,dc Archangelis, de qui-βm, I bus in Praefatione merito facta est mentio: statim post illam con-ι - format se Angelico cantui, canens Hymnum hunc, Sanctus, Sanetus, E Sanctus; nullatenus dubitans, per hoc Sacrificium terrena C lestibus iungi, dc ideo cum eis in excelsis saluari clamamus.
Hymnum, Sanctus, Sanctu , Sanctus, quis primum cantauerit.
Cap. LVII. OVis autem luanc Hymnum pri num cantauerit, v quorum sit hic
quaerit m ; Et quidem dicimis quod Hymnus iste Sanctus, Sanctus, Sanctus, partim Angelorum, e partim fiominum uerba complectitur. Prima cnim pars retinet laud in Angelorum, nitima hominum: legitur enim apud Esai. quod Seraph. 'i clamabant; alter ad alterii, Salmetus, Sanctus, Sanctus, Dias Deus ex irci tuum, plena est omnis terra ploria eius.Legitur quoque in Eui gelii, quod qui pr ibat, A qui sequebatur, clamabat,dicetes, Osanna Filio avid; Benedictus, qui uenit in nomine Diti. Vox si quide Angei m, hoc est,Osanna in excelsis,Trinitatis,de unitatis in Deo comme dat arcanum. Vox hominum scilicet Osanna filio David, Diti initatis, de humanitatis in Christo personat S crametu. Nunc ad Canone traseainus, breuibus agentes de eo aliquid.
Canon nominamuha habet. Cap. LVIII. PRae alijs autem scie tum est,quod Canon Missa, & Aetio,Oblatio, ct Canon , Sacrificiuna, Secreta uocatur. Actio dicitur prinpter
499쪽
pter sacra mysteris,quae in ea aguntur, &quia tunc cum Dm agitur causa nostra.Oblatio dicitur in is per quia in capitulo illo, Communicantes in illo;Hanc igitur Oblationem: certis dieb. ultra ordinaria Canonis.seu Actionis verba quaeda ad duetur, ' dicunturii deo in Mis salibus in variis locis super illas additiones scribitur talis titulus, scambriea,inflat fictionem et Canon vero dic vir Regula ad Consecrationem Eucharistiae partina a Christo, partim a Samstis Patribus ord n seta. A Claristo instituta sunt verba sutaantialia quae scrinani in rc g. antconsecrationis, caetera, diuersis Sanctis Patribus edita sunt. bactificauautcm dicitur,quasi Sacium factum, vel signun et quia prece mysticam secratur pro nobis in memoriam Donunicae Paulonis. Secretum, siue Secreta dicitur,qiiasi nobis occulta, quia humana ratio nequaquam tatum nrysterium plenarid comprehendere potest; ad quod celebrandum merito secreta voce celebratur. Vel dicitur Secreta, locundu in Gabriel. ratione sigilificationi , operationis, de prolationis, quoniam signat s cretassima fidei mysteria. Fiunt de ibi secreti silinae operationes omni creato intellectui incomprehensibiles in substantiarum conuersioni b. dc ideo etiam pars illa Missae sub silentio proferri debet, ne tanti myst rii uerba per manifestam prolationem uviscat, prout etiam ConciliuTrid. praecipit.Haec Durand. onis qui em,secundam C pertum repraesentet.
uid decima Iuna. otiando inferebatur in domos Iudaeorum lypicus Agnus, ingressus est Dic Agnus Dei in Ciuitatem Hierus lena , ct a nequissimis lanistis obsessus, inultis insidi j qu prebatur ad mortem, traditus a Deo,secunda feria.& tertia seria nihil proficiunt, duin eum c5 tingere non audent populi metu, qui circa illum multus, atque ad audiendum illum totus erat iuspensus QDrta seria Iudas unus de duodecima Diabolo supplantatus,vendidit illuin Pharisais. Feria quinta iam in agone propriiqiio,Testamentum sutim scribit haeredibus suis, consignans eis thesaurum Corporis & Sanguinis sui. Eadem nocte capitur, igatur,& illuditur. Feria Sexta criacinoitur pi imo linguis Iustaeorum,sost manibus Gentilium, tandem Hora Nona,faci o teri ei notu tradidit piritum.Sabbato quieuit in Sepulchro. Prima Sabbathi stirpens a mortuis pacem Discipulis, S pacem omni in udo an nunciaiiit. Haec omnia quae dicta sunt,3 gesta sunt per Hebdomadam ante Pascha fiunt a principio Cancinis usque in finem. Qui Canon & Passionem Domini,1 Sepulturaui,& Dominicam Resurrectionena repraesentat. non unde incipiat, O cm A. Cap. L T. E si et hoc animadueisione non modica dignum, quod non finem sterii, Canon, litie prima Canonis literat litera T. incipiat, via ut Inera T. quae Hetbraicae Tati, respondet.Haec enim litera T.crucis forma siue mysteri u Crucis habet, de ostendit,& exprimit:dicente Diio P Eete
500쪽
De Amita eius , qui regnandus ess
i per abominationiblis Hierusalem, quoniam per Chiisti Passione hic omnia impletasu:at,dc efficaciam ha nt. Hoc etiam fuit signum, quo in Apoca ipsi legum ursignati in frontibus suis electi servi Dei, priusquam inferri ntur nocumenta terrae, S inari:Huius figuram habuit si ii in quo Moyses suspendit a neu serpente in deserto,ut inspicientes sanarentur a morsibus venenatorum serpentum. Haec Gabri draui ad Sic ergo pergit Sacerdos dicens, diaepetens, scilicet: quia dignum &- iustum est,itos tibi gratias a re. Tu igitur elementissime Pater, re quae
non quot partes habeat. Cap. LXL Duit Durand quod Canon duodecim continet partes, lices non desint qui iliam dividant in sex; alij m quinque, alij in und
cim particulas, Secunda ibi, Inprimis , Tertia ibi, Memento. Quarta ibi, ommunicantes, Qvinta ibi, Hunc igItur, Sexta ibi, Qui . pridie. Septima ibi,unde& mei mires,octaua ibi,supra, tuq propitio. Non albi, Memento, Decima ibi, Nobis quoquo Vndecima ibi, Or a. mus,Praeceptis Salutaribus inoniti. Cur prima canoni parte tres cruces super oblatam, ob Cancem fac - mus, dicentes: Haec Dona, Hac Afunera, me Sancta Sacris
scia illibata. Cap. LXII. Ominus Innocent. loquens de Crucibus, quae fiunt super oblata. tu, I & CaIicem, sic fatur, triplex fuit Christi traditio,a Deo,a Iuda,&- a iudaeis. Ad hoc igitur designandum Sacerdos facit tres Criices super Oblatam,& Calicem, dum dicit:Haec Dona, Haec Munera, Ham Sancta
Sacrificia,commemoras illam traditionem , quam Deus socii ex Dono: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filiu insulim Nnigenitum traderet. Vnde dicit Sacerdos.Hqc mira: Comemorat secundo traditione,quam fecit Iudas S munere,cui constituerunt Iudaei triginta argenteos:vnde Mau. 31 subdit Sacerdos: Haec Munera. Commemorat tertio traditionem , qua
feceriint Iudaei in Sacrificium illibatuitu de pergens Sacerdos dicit: Haec Sancta Sacrificia illibata. Tres cruces pradictae cur flant secund em Rupertum.
cap. LXIII. AB initio nonis, inqiiit Ru perliquod est.' igitur Clementissime Pater, usque ad eum l u. Qui pridie qua paterec, quatuor dierum rones adnotantur. Qucrii in Primo cursu Agnus a Deo patre tiadinis illatus est in domos Isiaet,uenies in Ciuitate H imi sale, qui illatio, ut i traditio trina Crucis figura signatur, dicendo: uti accepta tabcata hac Dona,hac Munera,haec sancta iaciaecia illibata.