장음표시 사용
91쪽
Quam actione, de contemplatione ornatam Patres vini erdidere familiata, insigni, atque illustri paupertatis obse uantia etiam decorate ceni erunt; Haec siquidem virtus amici sponsi, ordine prima est , ut ait Ambrosius, & parens quaedam, generatioq; virtutum, cuius caelestium diuitiarum a m. dantia,quae exuperant omnem sensum nos eorum filios, di tu redes augere, locupletare cupientes. haec de paupertate Apostolico fisa in stitutionibus nostris praescripserunt ho bis . , Pare. t. . ,, Paupertas expedita ad Deum vix, di religio, Christicv.r. - miliae magnum, certumq; vestigal publiue, priuatimq; exet is cenda est. Nemo igitur omnino aliquad possideat proprionu, sed omnes in communi, di de communi vivant; elemos, is me, ae bona o , sue consistariis, siue praedicatoribus, trudis quilnisuis asini quibuscunq; siue consanguineis,sive extrane is is, quocunq; nomine datae sint, ad superitumi delatauinco, , munireponantur, dividantiit autem a superiore prout euiq:., opus Heriti ,, Et si, neq; per prosessionem,ne'; per sacros canones pro hibeamur annuos reditus in communi possidete, per comis cilium autem Tridentiis 1 il nobis sit conressum vi nihilominus ( voluntarie tamen, ve nullo unquam vinculo adstrin-- ''mur ab illis abstinemus, quo a famulatibus negotiis lib8,, riores paupertatem Christi Isimini Apostolorum. Be multim-- dinis illorum quibus cor unum, dc anima una filiae legitur, - imitemur his De altari, ec Euangelio vitiere hos Vericos oportet, & exta iis quae sponte a fidelibus offeruntur. Itaque neque per nos ipsos, neque per alios petantur a secularibus eleemosyclae,
is sta torta spes nostra in Cluisti D sint verbis posita sit, qui
92쪽
- qumite radium re, di iustitiani eius, diliaru
ri omita adiicientur vobis. Sicularibus ne permittit ut, vita D quam qUstores pe stant pro nobis. eleemosyr as: Quod sino ,, bis in cras id facere sint aggressi, cum primum ad hi perlata - - trum ric prohibeantur. paup*rtatis genus est,h propemodum diuinum, excellentiae magnae, imo diuinitatis, hoc qui' securo praei 'nio illud potissimum commendare libuit Ca- dil
tetano Cardinali amplissimo, praecipuo Sancti Thoniae inter- a. a. et preti . ia8.. verum primo obiecit Nigronus, nobis ex regula, vel consti- S i 8. x
ratione 'oo prohiberi in communi possidere reditus, aut poli II. sessiones pro victu necessariat. Sed miror hominem inter mi marios gi maticae professores enutritum , diuq, versatiundinis Plicia conuitutionum nostrarum verba non penetrasse; siqui- cem ille dicendi modus, peccatum tantummodo, & culpam atrangressore auertit, quam semper constitutiones nostre excli, praeceptum, seu ordinationem; simi, cum de ieiuniis agitur. Ieiunamus, inquit, IZ a. c. . abstinem , ieiunamus, dc est, ac si diceret Abstinendum, , ieiunent q*ola: essetissem e verbi, in regu a S. Pacnomv expressum h betur. Hoc autem sufficere: nempe, ut i regula sit nobis iniunctum, nec ipse Nigronus in ne ri hoc minime posse, ad ductoriam constitutionis interpretationem, sed inutiliter, confugit. Nec: . myxoscit pose pos, si velimis, di immobilia, de rediariis pol sidere; non enim hoc velle possumus nisi constitution regimur,&euemur. Hoc praetere ei et prudentum sacrorum ordinum conditorum laudabiles san- qui non coacte, sed spontante ordinationum obseruantiam suis ablegant, cuiusmodi sunt conis . Sancti Dominici, de ante eum LVenedictet monachorum parentis optimi. congeminat argumentum, plures virtutes exerceri S. ro.nu abstinendo i mendicatione, humilitatem , , 6. sciriet, P lacntiam, religionem, charit tim erga progimurn il a ex
93쪽
citissetius a paupertatis gradum, & Christi imitationem continentem mendicationem in Societatem a S. Ignatio introdu vim, qui voluit assumere illum gladiim paupertatis, qui per fectissimus in Ecclesia Dei censetur, & cui constans, dc perpetita fuit 'speasio imitandi saluatorem quem probabile est me dicasi . Respondeo, cum apud s. Thomam, neq; in summa , neq; imia opusculis, quibus in locis de mendicantibus disterit. S. Doctor,
inuenerim quod asseritur, de aliorum, quos christianos magia mos appellat, nec nomina, nec loca ciceutur, optarem proii
de, ut quar in probitionem dicta inducuntur eorum loca pars ter innuantur; sed hunquid indieati potest, quod nunquam illos dixisse ratio monete nisi fortissis ad summum ob comparationem illorum, qui ptaedia pcissilent, certisq; teditibus
vivunt, quod nihiloni inus in praesentiarum nihil conjucit. Caeterum, charitas erga proximum, & religio satis remote, vel peraecidens moedicando exercentur, sicut in caeteris actibus virtuosis, & in'non inendicando eodem quoque modo exercenturis Reliquas vero virtutes p aecipue patientiam, quae per se, & iiij mediati exercentur mendicando, nos, qui de sponte datis vi uimus egregie atq; praestantissime exercemus ;dum patienter ,εe humiliter sustinemus, misericordiam Dei expcinantcs, &obsonioron parcitatem longaminitet toleramus. Plaeterea 'tuendo tantum ex oblatis, immediate, & per se ex ceriar alia vim tus longe nobilior, & altior humilitate,& patitntia, cuiusmodi est confidentia in De im, leti fides , quae virtus theologalis est secundiam theo'ogos. Ite in ordine altiori ad alias virtutis.
Nec quempiam latere debet pei sectionem, haud psuralita virtutum, sed nc bilitate metiti; hinc longe pei sectior hominet
est Angelus, & si praetet intellectivam , dc motinam, etiam vit- tute sensitivi, interna, atq; externa praeditus tit ille, qua non cumulatus est iste; & nobilior est patua quantitas auri, multa plumbi, vel aeris: & lapillus pretiosus, quam p: primis ccci s i retibus,atq; crearentis Si S. lenatius voluisset assumeretrum gradum paupertatis, qui pratici: ismus in Eccl a censetur , quiq; constituit religiosos vere, ac proprie mendicantes, utiq; assum-
94쪽
a tu; aliae nobilissimae religiosortio, familise salictissime reliniri At nemo est, qui nesciat hos maiori persectioriq; paupertatis, radio in Ecclina Dei prae illis splendescerea iunxitac adhue spectatur usum hoc Aupereatis genus cunctis suae t Ja se totibus, neq; omnes propem risum locupletes,muci innis posu- .den scin apacibus , eonstituisset, atqt madhuedbminii, ut inde iehd mer i consensu hapetioris valide, laeetiles velante v ira a equisierant, ves stea es hiereditario acceperant, seu inter
- Et est ratio durit, suoniam apparet hoc vituperabile, quuti ad a. , mendicus debet esse pauper. Di Dosa dicie, mendicus di-- citur, qui ab ali' petit, pauper, qui sibi non sufficit me H dicans, ergo divisi iii ueni ut faciendo si pauperem quod est,ia illicitum. Ad hoe dicitur , quod diuitem Himilitatis is ti, ad tempus mendicare . contingit tripliciter r. absolute, si it non soluta mindicet,sed de acquisito ex mesaeae rate Quat, is ut actus menti candi fit ob ibiectionem, de actu, velaeta ex talibus sit propter austeritatem victus;&huiusmodi meti lis dicitas licet possit esse utilis saluti avimae alicuius partic lis latis personae sic dispositae, ut non nisi isto naodo sciat has virtutes acquirere regula iret linien loquendo incompacta, si ae indiscreta hiendi itas st: ac per hoc rituperabilis vi me si diluin enim proprie opertis esse pauperem . a ioquin actuso ei dat a persona. bire enim humilliatis actus conformisH esse pellanae, nec rectice' discretionis habet, ut auctetit.- - tem vitae diues ex his, quae pauperibus dentur comparet, H nisi mite ipie Unge largius refunderet tauperibus IHaec ille, quae sine detrimento regulx S Ignatii dicta sint, lex quia . dem sancta, it Apostalicis vribis utar, de mandatum Sanctunt;
95쪽
tot unmbare andram, quod sanai tincte condiderunt ira instimendum assumptam non firmuni, voluisse S.Ignatium . mere illum gradum paupertatis, qui perfectissimus io E clesia censeruis honor liquidem Regis iudicium diligit, imo adeo i summo perfectionis distat, ostiatim quandoq; eleemo boam quaeritare, quod suis iniunxit, qui lassicientibus, ne ei, cam copiosis, atq; opulentis reditibus emtriuntur, dc substem tantur; ut exdoctrina Cudinalis Galatani, an licite fiat indu hium verti posset; Et confirmatur ex vi, quae sipsemet uigr Leto.m 'nus paulo iverius docet. omnes memtumes bos consilantis,c metet. eblata suscimi abstinent . mendicando. Nihilominus, quod sat .c eluit ignari num est, irreprehensibile est: verentauri r non illius eximiae tersectionis, quae perfertur. Vt xnim optimes n. s hos, nullus H, qui omnes supererostitiones pissit implere, . eis. qui i' uno ..ec fius super liundet in alio; hoc ten as, & noli ambulare in magnis, neque .se optabilibus super
amplius; quam infirmum sit dicere. s. Ignatium voluis assumere illum gradum paupertatis, qui perrect ssimus in E
clesia censetur, recolantur, quae supra ex eorundem Dri semio. tram de sua sicietate vera Religione sunt dicti; statum, via licet, non omnino firmum, quoad maximam sui partem, quae eiectioni est obnoxia. votum castitatis, simil votis secularium clericorum, quod no' dirimit matrimonium ratum . votunia paupertatis exile, & hoc, quia retinent dominium honorum suorum, quo quidem inuiti expoliari non possunt, ex quo sequitur tenuitas voti obedieptiae s etenim quoad dominium bonorum temporalium , quod retinent non fiunt subditi suis supratoribus, a quibus inuiti illis expoliari nu possunt, neq; m ut aliis ced ea, tiq; ipsi superior ri fine subditorum con- sinu, cedere. sicut enim Religiosi P uniuersum, quia retinent dominium honorum spiritualium lis ferte priuari nequi'uam possunt, possunt agere nomine proprio super iure eligendi sibi competente, dc tute alimentorum, de iure manendi in tali, &tali monasteri'. quia per votum paupertatis non r nuntianthonis spitiinaubui, hec iuribui praedi'is, ne e honoribus qui
96쪽
extilibus e trifitini id tantata rempori lanis; it docet I m. iis, a qui citat. s. Thom. b Calai. e , Nauand sic plofessi sit a de M.
cietatis, paucissimis quatuor votorum exceptis, quia retinene em me. dominium bonorum terii ratium , circa haec ea omnia agere lib. r.e.
possunt quae religiosis in inibus quoid bona spiritualia compo. d .f. n. tunt; unde clare dignoscitur, nec quoad paupertatem, quinimi 16. quoad omnia vota nullo modo ill*m gradum suae Religioni ac b a. a. q. Dimpsisse, quoad omnes,qui in Ecclesia Dei aestantissimus tam 186.a adseret , sed quem ad praescriptum sibi finem Hagis apresuuixi q. existimauit. 'Et ideo Dominici Sacratissimi Aduentus, i. re e ibidem. s. feriae ante Cinetes seiunia non recepit, quae altitoris oblata uantiae Religiosae familiae complate eustodiunt i nec tandinia Regularia ieiunia, abstinet tias, ciboriimq; parsimonias, quis rem uis, Religiones omnes diu 'simode t men,complexae sunt. in suae, coma.de Societate adiuisit 'Choro quoq; suo, clarere voliuit, quem e regular rete, de siequentirer summae M in onis indicivm asinoa iuri. dia siquides, caelestium Spirituum aemulatores issicimur; qua hiarassanter s. iis Sanctus Sanctus proclamant , & sui, reae sermssem ages inibus psallentes iungimur, cuius status, ut Bretius
docet omnium bonotitia est agere ut diis peret j. Culta; ahuod , vel e ila vestigium repetitu in ipsis Paulas Iv. 'ira rapinis referant, cuius desiderii quoia est cens Ignatius se
aiun diebus Mitam, & vespera si Melasib soles strices brati praecepit, non ergo petie nis fastigium H, Ch
fibi aselibant,qui insta caeteros tot persectioris oblatutinae ricaciosis monilibus non ornantur.
Quod deniq: dicitur s. r. alium mstanti. ae miseret hibis one voluiss. imitati Salitatorem non ambii, i sed Mile, id sequitur illud cered, prepen totam mentis Igilatii ad n imam paupertatem amplexandam; Si enim ex e quod babile credunt praesertim. S. 1. Thomas Aquiritis, hee inficiatur Saluatorem aliquando mendaeasse, propensio aniihi m'. om Ignatii ad mendicationem infertur, de astruitiat; multo ma- Fp. 22.3m hinc deducitur voluise nobiscum uiuere ex oblatis, quod is .a 6: Christum fecisse, non probabiliter, sed erato Lucasti & Ioannes rarit s. su:s Euangeliis ambo tradiderunt. N huthitui sectadiim Jhoe Io. in
97쪽
sera xv. Tertio non minui pendet hie diuina prouidentia vis ni uentem mendicatu, quam ex oblatis ioc certe nescio quo . h. . dam modo ex sententia s. sui Patris Ignatii dici possit, nee . unquam credam prudentiet num pan vestium arbitratum non minus a diuina prouidentia perae Re 'iuentis mendicarii. : qnam ex oblatis nam qui men icant Huntur utiq; industria, i di prouideati humana; quare non omni o i diuina prouidei i liasme . Quod s. Et viscus libi nitui uteretur mendis . catis; non ea fuit ex mala, quia putaret m*ndicata magis adiuipa prouidentia prouenire, sed us eam uviani confirmaret, quam sibi , siam; seruandam rigida integritate proposuit . Curi. Dum utem mendicantem vitam instituerit. Respondet &Thomas,non Ir.e.16. Q va pere mationis operi, i suta c. sam exercui. si Pretur eleempsyna in rima et tirumn ante petiti tum in ip retitione, vitur'. e ituri sint gleemosynam, qui rorantur. si ullam mviem ciuilem mendicus habet a exto quendam stipem de mam diuitum, si diuitia quamuis cunia rogantur u pe iure naturae, aut alio nomine debeant egeno quo petita me', it 'Rutam eum egire, api non an
'duexti, aut clausit Nicera misi icorvix;-fit, fitae mi dicus repulsam potur, ide latet in malis ' his Meptus cogatur in diuinam misericordiam Fgiratio hietq; Mue iure omnia non propant nauis hos divi a Iulini risit 'sentia; qua' qui abstinent a mendicando a quis eόim neget mag:s pet humanam indutitiam existari, ac na ousti, qui roga rvtur; si i m miser xionis pat salsem, re cognitum s citius mis rationem consequitur; une et limes certior ea mendicans. de collige da stipe,i quam acria
i a viis . . t hio ob at inciturum vivendi ex oh latis non esse posse TD vix m. Si datur quid simius v ita D i. concedo illam
conluetudinem vivendi tantum ex oblatis non esse posse perpe-mtt.a tuam; at lego, cplum, S terra trans t. verba aut mea met 6 3 praveritanta crebra item Sacrarum paginarum reiteratione m et i Remur Pommum curam tuam, ipse te enutricet. Om--
98쪽
ala Cobis Conside in Deo, O mine in Aco tub acile estin oculis Dii mea subito honestare pauperem Respicit m miriones hominum, Oscitote quia nucussera is in Domino. S c usus m. Hinc pulchre
S Petrais Chrysologius.VIura mnnaei re tum ad onum, Deus et nI Sem et .aecipiet ad centum, tamen homines cum Deo nolun et habere contractum; sun orsitan de cautionis ictu quare Nonne hsmo
homini exigua cartula obluatione con Hring tDr Deus tosio taniis voluminibus raum e ebuor non tenetur 3 Sed vices,sio quod debeat, quo exigente restituit rarias, quia non te i e mentiri, Am ipse esto executor, O debitor . Coutiarium ergo auari , iquam tutum sit, tui legit intelligat. Quinto urget,naturae legibus arctam uernecessaria postulare. s. ro n. Qi ihi obiectas naturae leges,qui illam vivendi formam r. sequor,ut Ambrosii utar verbis, quam nec natura fui, inclusii lib. s. Aholusi quis aut m humano eam possit ingenio comprilendere,aut Virgire, quis naturali Voce compleem, quod supra visum uarum it i caelo accersivit: uodimitaretur in terris, m s t latum cum inuentarit relinquat boni gSexto opponit. Mendiditas ex Alfonso de Castro definitur; s. ro
necessitatem suam, sive per se, siue per alium aperire: ergo, VT. qui per amicos significat deesse necessaria,dicentes vinum, aut panem non habent,velit,nolit mendicat . hoc argumentupos non ferit,quibus ex Conititutionibus cautum est,ut neque per nos ipsos,neq. per alios petantur a saecularibus eleem nat, &c. Imo,quod si nobis insciis id sacere sint aegressi, cum primum ad nos perlata res suerit,prohibeantur: quod mirifice rexercuit B.noster IoannesMarinonus, ExcelletissimaeMarchio- In vitanissae Piscariae, seu vasti: qua(in nos pia miseratione comota B. Io. c. coegerat pecuniam,qui,hiemali hirtallima tempestate,ligne, s.
rs senestras nouae fabricae perficere no poteramus, magna voluntate remisit,iniuriae potius subesse luporis eligenS, ct aeris inclementiam sustinere,quam laudabilcs nostras sanct ones in. ngere. B. Pater noster Caietaniarum non semci pane tantum- viramodo,nullo alio obsonio apposto,cui sodalibus refectus est, Caist. e. non hominum, aut amicorum e celans misericordiam, qui q. is qiuam indigentiam publicarent, quem Verte nos imitati t. im
pampiguit: quare innumirabili, pene huiuscem , si actus
99쪽
eremerari possent. Non tamen ideo praetermittam 'billo a itecedente, ab Augustino ante Alfonsum de Castro,excogitarc halid illud inferri consequens, ut si quis aliquid in ut e dicat . . positus amicorum intercessione accipiat, iliud propter a n)E-., n dicasse dicatur.Quaedam enim quandoque,dicunt patres, V Iol si inititudinem, non per proprietatem; secus, mendicasse dici Ic. r. possent, qui nuptias fecere in Cana Galileae,quia deficienteno piissima Virgo dixit ad Iesum. Vinum non babent.
s.ls. n. Septimo,& vltimo, ultimas exerit vires sic. ordo Clerico,
o . rum Regularium redituum, bonorumq; stabilium possisen rum est capax,ergo non est in fastigio pauperextis. cui facile respondetur: non ex incapacitate podidendi reditiis, bonaq; . stabilia i sed quia ea Hir' respuimus, nostra commermatur ipaupertas: & musto magi s,quia non e mendicata stipe stasponte oblatis, Apps plico more, vivimus : Illud adiis lente, In ann. quod de nobis, prauissimis verbis protulit Eminentiss. Baion. rassar. Corici Regulares in praecipuis Italia riuitatibus 'sinam illam sub die Apostolicam discndi firmam ex integro redditam nectis: . co ast.Iun. lania Hoc autem exc pens seuerioris paupertatis genus, ne. S. Ignatius meditatus est, aeq. domibus prosesiis quae sunt capita Religionisi tenendum reliquit. Hoc autem p aecipuo vivendi modo mirabilis utilita is seu
cium,ec pergratam utilitatem percipiunt omnes , adn lirantes coelestem hominum vitam ab omni prorsus terrenarum reruassectu disiunctam, quare quas illis ultro tribuunt eleemosynae
omni laude cumulatae, meritorum magnitudine caeteras ante. scellunt: nam,&s poscentibus bene facere valde sit bonum, expectare nihilominus, vs petatu ,cxcellentiam minuit meri.torii me s. dici potest,quod omi no liberaliter quis largiatur, cuius pretium omnium maximu reputentur preces: imo nihil et a ri. eo carius emi, pro quo preces funduntur: unde Cicero. Pros clo hinc natum est, mala emere qua rogari Uuod, & antiquos sinpietes comuniter opinatos esse confirmat Seneca dices.vim
i .de be , ioribus nostigraui mis Ciris disti nulla rei carius conat, qua' f. qua precibus empta est. Hortat ut proinde,ut amicoru praeueniantur preces,eorsq; voluntates,& inopias priusqua per ipsos nobis innotcscat aucupari curemus : ne tardius beneficiu impe
100쪽
Auinanda cuius. Coluntas , ct cum inlicesia est necessitate graus ima rogandi uberanda ci. Dauidis secutus consiliu concinetis. Beatus qui inrelligi ver aegenum o pauper :quod sic expli cat S.I honi. i intelligit,non dicit,qui habuerit, quia debet esse misericors ad modu Dei, sed Deus non expectat, quod se- per petatur:vnde subuenit desiderio, antequa petatur,& ideo ille est misericors,qui non solum petentibus subuenit, sed etia indigenti sebuenit,priusquam petatur Favet his, quae iam di, ocimns praeclara S. Hieronymi aut horitas , Infanctis pauperi bus beatitudo emi iure genti et Ct .i tribuat, qui erubescit accipere, cunis aeretperii ADt metunt carnalia , edi seminans Diritualia. esuide quoq. mentis S.Io Clim acu extitisse illa declaiat verba Optis ani hi pii is dari omni petinii cognoscia sinus nacessitatem, magis eis pium dare non petenti: quare seu maioris es. perse Elionis ron rogatum donare ,sc maioris ines. perfectionis erit, nequaquam hominibus necessitatem suam aperire: Sed Dei isse, iram diam expectare. Hinc Nos, qui hanc regulam sequithur, Arestusnhster Eruditissimus Dertheiaesis Antistes, dupliciter Dei esse filios docuit, ii ixta illud Io. Dedit eis potestate hos Dei Firi, hi qui non ex fanguinibus , neg. ex doluntate carnis inta ex Deo nausum: nam praetet eam,quae omnibus communis est filiatio,ea potiori modo perfruimur quae perfectorum est , de qua, frui pejecti, sicut O pater vester calesiis perfectus est: Siquidem sei fectius est de oblatis quam de mendicatis inuere. Porro isserere utra religiosa ramilia Societas scilicet,an nostra,strictiorem paupereatem sit amplexita,& odiosus, &inu illis lab*t est, quem mihi continuitis senteritia,& uuiuersalis nude tum opthio subtrahi , a qui, non nisi temere recedi sol est, vox enim populi uox Dei est . habeo igitur, qui causam meam agat, ipsa certe agni itaveritas,& hoc mihi sat esse por