장음표시 사용
81쪽
6 o Bari celli de hydronosa natura
in com .artis med. redarguit. Res naturales diuiduntur in Elemenia, Temperameta, Humores, Membra, Facultates, Actiones,& Spiritus. Praeter naturales sunt Morbus, Causa,& Symploma. Non naturales
vero Aer. Cibus, & Ρotus, Somnus,& Vigilia, Excreta, & Retenta, Motus, & Quies, & Animi accidentia. Has Galenus vocat causas si
lubres, nam si in corpore recte administrantur, sanitate conseruant; sin minus opportune, peruertunt. Cum itaque Gai. inter res non naturales, excreta, dc retenta reponat, de ijs excrementis, quae in nobis giguuntur intelligere verisimile est siquidem ea cum retinentur, aut excernuntur, mutationes in nobis efficiunt. Si enim recte,& secudum ordinem naturae e corpore excernuntur, corpus in sanitate conseruant: sin contra,morbosum reddunt. His suppositis ait Marcellus
cum iudor i nter noliri corporis excrementa reponatur, vereq; excrementum sit: utique si secudum naturam e corpore trudetur,naturalis dicetur,& erit,& corpus iuuabiti, sin vero alio modo praeter naturam
erit,& corpori officiet, ita quod iudor quilibet,vel naturalis,vel praeter naturam erit. Haec Marcellus, cuius sententiam, qui benE recolit, absque dubio vertisamam, & in Galenica disciplina admodum versata reper et . Ille enim in lib.de diffsympti cap. vlt. sudorem criticum,esse naturalem,& sy mpto:naticum, esse prεter naturam, bene demonstra, uit. Hoc etiam asseruit s. Epidem.comm. 3.com. I. quando dicebat. Sed quemadmodum didicisti,tudores,& deiectiones interdum, ut Q. perfluitatis humorum in corpore malorum symptomata excerni, interdum expurgante natura. Possumus etiam dicere, sudorem dupliciter posse considerari, vel respectu cauta evacuatae; vel modi euacuandi. Primo modo euacuatio secundum naturam est, ut Gal.in lib. desectis,cap. q. asserens,sudorem,& urinam, naturales esse euacuationes, nam Quod a natura fit, naturale est, sed sudoris haec excretio na. turae est actio,ergo sudor hoc modo cdsideratus, naturalis est evacuatio. Secundo modo praeternaturam esse potest, nam respectu modie uacuandi, sit dor pote si esse zraeter naturam, cum a virtute debili, Ma nimio calore pr*ter naturata fieri possit. Veniamus modo ad Dioclem,qui sit dores quoslibet praeter natura fieri asserebat, utiq; eius opinio salsa ex narratis manifestatur, eo quia
calor tiativus,utcunque validus,&robustus fuerit, excrementu ser sum nuquam adeo attenuare poterit,ut totum in vapores abeat ratio est,quia in omni excremento datur tenue, datur crassum tenue pote ii dissiari,sed no crassum,nam est crauioris molis. Insiper per Dioclem
82쪽
elena veniret neganda Irinae excretio in hominibus probE sanis, sua
Camentum eit hoc, quia sudoris,&vrinae eadem est materia, quod si nomines bene constituti, ex calore innato rer insensibilem transpira tionem excrementa reddere debent, ergo & urinam etiam, quod est mulculum, nam animus utcunque fanum fuerit, ct calorem natiuum quantumuis robustum habuerit, urinam sane reddere visum est,& etiatu dare. Insuper, quod est sortius contra Dioclem, calor innatus quan- 'Oe illor, lato plures facit sudores, & minores transipirationes Insentabiles, eo quia ad faciendam sudorificam excretione requiritur motus quodammodo violentus, ut Gal. r. definit. tuen. cap. I 2. Hic violetior est, cum calor est magnus,& sortis; debilis,ciam calor est de bilia Propterea cum calor est magnus, secundum naturam sudores facit,cum autem est debilis,vel nullos cau fiat, desectu vigoris neque utis expellere sierum,uel pauciores, &saepissime praeter naturam; nam e Seius debilitate facultatibus naturalibus succedit languescetia, ex qu relaxantur humiditates corporis,&in sudores erupunt. Concluditur ergo falsam esse Dioclis sententiam, sudores onmes fieri praeter natu'ram, cum apertissime cognoscamus illum secundum naturam,&pra:
ter naturam suscitari. Sed soluamus obiecta nostra, quae in gratiam Dioclis adducta fiunt. Ad primum dicitur, quod si hyeme minus suda mus, non id fieri ex caloris copia, sed ex ambientis frigore,quod emuXus,qui percutim fiunt, cohibet; proptere 1 augetur per hyeme Uring copra,c 'ante altera evacuatione. Adfeci indu dicitur,in aestate plures feri sudores, non ex caloris debilitate,sed qtii apori culanei admodum aperti sunt ab ambientis caliditate qua etiam sudori sicae materiae foras trahuntur; hinc ex duplici concursu plurimi sudores excitantur. Ad tertium dicitur,quod ibi Gal. non intelligit motu violento, hoc est praeter naturam sed quod sudor excitetur motu vehemen
id altera se offert dubitatio, noua, & a nemine hucusque tacta,ine est. An sudor sit actio animalis,& voluntariaὶ
Profecto si animalis esset, nostram, & aliorum euerteret sententiam adeo videamus quid ex quaesito resultet. Primo videtur,quod sit actio animalis,testimonio Cardani lib. 8. de variet. rer. cap .reseretis Bea' tum Augustinum, quendam cognouisse,qui sudabat, quando volebat, quod est maius,ac rarius, quam lacrimari, tussire,sternutare,& crepitum Ventris mittere pro arbitrio. Ut autem causam huius prodigii as ferret,intulit lagam habere culini,praetenues humores,& animε vali diores
83쪽
6, Baricelli de hydronosi natura.
diores affectus, quibus diu exercendis,aliquis assueuerit,posse hac noua n causam,& ludandi originem generare. Ego quidem casum hunc, imaginationis opus fuisse crederem, nam multos ridere,etia nolentes aspicimus, eo quod risu digna imaginantur; alios flere ex tristi imaginatione; multos vero in nauseam,& vomitus deuenire, cu laeda quasi sub oculis proponuntur. Hac ratione aliquem potuisse sudare aestum imaginantem, siue tristia,& timore plena, eo praecipue si habuisset c5ditiones a Cardano allatas, non est ambigendum. Sudor ergo actio animalis non est, namque non omnes, cum volumus sudamus, quoa autem ab imaginationis potentia succedere possit,hoc rarum,& pr digiosum existimatur.
Sed curiosum est in uestigare an detur sudor animae 8 Reseram quid scripserint Sancti Scriptores. Lachrymq,inquit D.Basilius,sunt viscorum exhalationes, quas ad cerebrum emittunt, quando dolore,& angustia premuntur; quae in cerebro,quasi in alembicco qistillantur, MPer oculorum exitus mittuntur. D.Gregorins Nyssenus, inquit,quod sunt gutis sanguinis de corde exeunte,. Nam sicut corpus vulneratu, per vulnus sanguinem mittit,sic cor vulneratum contritione,per oculos emittit lachry mas. D. Hilarius appellat eas,sudorem animae,quia sicut corpus fatigatum,& labore concussum,emittit sudorem, sic antima dolore peccatorum amicta, sudore lachrymarum perfunditur. H c ex Didago de la Uega in Conc.quadrag. Vesper.conc. . legutur.
At curiosius est quaesitum illud. Cui proprius sudor sit λ videmus
enim non solum homines sudare,sed animalia,plantas,lapides,ex quo apud Historicos simulacra Deorum Gentilium, & statuas,columnas, scuta, de militum lanceas sudasse legitur. Profecto si naturalis sudoris materiam pensitamns, sudorem ijs esse proprium cernimus,qui edui,
bibunt,& ierosum generant excrementum, pro cuius excretione natura vessicam,aluum,& cutis soramina fabricauit,ut a tali excremeto corpora liberentur. Inter alia ad salutem conseruanda munera retri.
buta sudoribus natura parauit exitum, ne animantis valetudini essent impedimento. Proinde hominibus,& animalibus, quibus ex poculen iis,& exculentis humidae serostates exuborant communem esse proprietatem sudandi coni jcere oportet. Homines sudare adeo clarissimum est, ut demonstratione non egeamus. Animalia aliqum non so. Ium sudare, ut Equi, Muli, Aselli, Canes, Porci, Sc. videntur; verum atque lacrymare, ut de Ceruis, Apris, de Cocodrillis legitur, in cuius rei testimonio Bartholomaeus Anglicus inub.de rer. propriet. Equos
84쪽
lacrymari ait,quemadmodu de Buce salo Alexandri,de Equo Caesaris
Di ctatoris nonnulli autumant. At videtur in pnimalibus ambisuum negotium, non enim omnia sudare cernuntur. Volucres pomo non sudant,serpentes,ut Plinius lib. io. sudoris vim n6 habent, insecta, siue anulata, ut utar Magni Alberti sententia, pisces, & nonnullarum specieru animalia sudorem emittere non videntur. Sed cessat admitatio, si naturam animalium examinamus. Hoc enim tertiae regionis excrementum in pennas, plumas, pilos, squam mas, & in cutis duritie caepe numero demittitur, ex quo facile est, ut foramina conniueat,& aliqua illius portio in vessicam transfundatur. Hinc mirum no est, perpetuo animalia omnia haud exudare, cum excremetum tale ad diuersa corporis officia extrudatur Homo aut e naturae miraculum,in cuius gratiam caetera animalia creata sunt, cum nobilioris existat naturae, atq;
ad contemplationem genitus,cutim habuit laxiorem, atque plurimis conditam foraminibus, ob id maxime tertiae regionis excremeta per poros excernit, atque a multis nocumentis valetudinem praeseruare cognouit. Elicitur ergo ex praenarratis, sudorem hominis potius esse proprietatem, quam cunctis animalibus auxilium, eo quia licet communis videatur huiusmodi speciebus,homo tamen vel naturalite vel ex industria sudores peculiarius habere consuescit.
Quoad plantas Pythagorici, de Plato ipse quaedam esse animalia existimarui,& exinde sudare,nere, & lacrymari: sed quemadmodum istorum sundamentum falsum, inualidumq, existimatur, ita ab Arist.
lib. r.de plantis, tanquam inspidum confutatur. Redargutio autem sorsitan suscitari possit ex Dioscoridissent etia lib. I. de hist. plant.c.3. qui plantas ait habere neruos, venas, carnem, matrices, & humores; ex quo quis plantas vere animalia esse comprobaret: sed sapientibus est ridiculum; nam auctor hic similitudinarie ad animal tu partes,plantarum corpora assimilari loquitur. Ex hoc proinde arguendu non est, animalia esse,& peculiariter exudare, sed metaphorice,&per similitudinem humiditates emittere . Exudant plantae multa liquorum genera, mmi nimirum, resinas,& lacrymas. Gummi,ut Opoponacum, Ammoniacum,Sagapenum, Euforbium, Galbanum,&c.Res nas,qua lis est Laricina Terebinthina, Abietina, Picea,Strobolina, Pinea,&c. Lacrymas,quale est lac, quod e papauerum capitibus colligitur,opiuappellatum, Scammonium, lac Tithymali, liquor Draganthi, sudor, siue lacryma Vitum, Iuniperi, Ceras brum,&c. de quibus Matthiolus
in prooemio Dioscoridis de re medica dississe disputauit. Haec autem
85쪽
64 Baricelli de hydronos a natura
omnia vi caloris exprimuntur ambientis: ob id aestiuis temporibus
plantae e xudare tantummodo videntur.
Veniamus modo ad lapides, & ad Deorum Gentilium, statuas, des mulacra,ad columnas, lanceas, & militum scuta, quae sudores antiquitus emississe proposuimus. Goad lapides, si Teophrasti Paracelsi
incuriam exagitare volumus, utique lapides realiter exudare cofiteri oportebit. Hic tona. s.Paradox. in s. de modo pharmacandi, lapides vitam,& nutritionem habere docet hisce verbis. Sunt istiusmodi lapides comparati ad alios,tanquam Mumia ad hominem. Vnde aquacibus est eorum omnium, quae iacent in aquis; terra eorum,quae sunt in terra, aer eorum, quae in aere,&firmamentum eorum, quae in ipso consistunt. Et in z.de modo pharmac. cap. l. Tamen vos interim omnes valde miramini in hoc,quod lapides edant,ac bibant; cim tamen hi, non minus homo, atque pecora, ct gramina sine cibo sistentari nequeant. Cum enim omnia vivant, Omnia etia cibo, potuq indigebunt.
Sed magna est huius hominis vesania: quando etiam in philosophicis
minime eruditi, lapides vivere non consenti utillinc Themistius 1.dς anima,com. F. Lapides, ait,quavis grandeicere videantur,non tamen vivere quia crementum illud non ex alimento intus molito, dispensatoq; in penitas partes attollitur,sed ex appositione materiς, aut si per omnes partes attollitur, erit in his utique aliqua ratio vitalis, scilicet obscura, & admodum tenuis: neque mirum est lapides adoles ero , quando & parere quidam putant, ut Clearchus est auctor. Sed concesso, quod non vivant, nec vera recipiant alimenta,videamus an sudandi vim habeant λ Cardinalis Baronius lib. I. suor. Anii. auctoritate Eusebij, dum loquitur de persecutione contra Maximinii, videtur asserere,iapides,& columnas sudare,dum haec ait. Cum clara esset serenitas, Saer pulchre splendesceret, totiusq; coeli omnia suo
complexu ambientis summa extaret tranquillitas,de repente columnae ciuitatis,quae publicas,& communes porticus sustentabat,multas yeluti lacrymarum guttas quodammodo ex se profuderunt: foruli item,& plateae nulla pluuiae gutta accidente, nescio unde,quoue modo aqua aspersae maduerunt,sic ut illico rumor per omniti ora volitaret terram, utpote rerum id temporis gestarum scelus, & impietatem non serentem, inexplicabile quadam lacry marum vim ex se fundere,& lapides, naturamq; inanimem nefaria ea facinora delere, quo hominum naturam tam ferream, immitem, tamq; omni affectione vacuam, iuda reprehensione coargueret. Sed casus hic miraculo: is est, ut de quatuor
86쪽
guttuor illis marmoreis columnis asseritur, quae in Christi saluatoris
nostri sepulchro sunt positae, atque miraculosEsudant, de lacrymant perpetuo aestiuis,de brumalibus temporibus . . Veniamus ad viam naturalem. Prosetio lapides,& marmoreae columnae humidis temporibus iuxta earum superficiem quandam recipiunt humiditatem, ut videantur non secus,atque sudarent, humesceret haec autem humiditas verus sudor non est, sed vaporis humidi , ambientis congelatio , quac
per metaphoram vocatur sudatio.
Sed quid dicendum de statuis, de Simulacris Gentilium Deorum ,
quae sudasse,&lactγmasse,apud auctores inuenimus. Siquidem Cicero r. de Diu in . sic ait. Nuntiatum est alicubi, Deorum sudasse simulacra. Titus Liuius, Plutarchus,& alij dignissimi auctores multas Deo rian Statuas reserunt i id asse, ex quo Lucanus sic dixit.
Indi tes fleuisse Deos, Urbisq; laborem, Te Liatos, sudore Lares. Diuus Augustinus 3.de civit. Dei, cap. ii. Apollinis statuam sudoris lacrymas quatriduo emisisse scriptum reliquit. Liuius lib. s. eandem triduo lacrymasse refert, Cumae. Idem legitur de Iunonis istatua, de Τuibus vide Iulium obseuuete in Fragm.lib.de Prodig. Hieronymus ardanus lib. 8. de re r. suuii l. qui haec ruminauit, ad causas naturales sudantes statuas reduxit, dum ait. Minore admiratione dignum est, quod statuae sudent; nam ratio in promptu est, cum humidum pingueri caloris expressum,sudoris imaginem preti et,ob id maximE sudant, quae ligno constant cedri,oliuae,vitis,ac cupressi,contingit hoc magis austris flantibus,quod humor sit copiosior,ac tenuior. ioad statuo vero marmoreas clarum est naturaliter posse humidis temporibus hu- melcere, de humiditatem ad instar sudoris emittere, ut nos de lapidibus diximus.
Sed quod magis torquet,est, quia has statuas,& simulacra sanguinε
etiam sudasse,apud auctores reperitur. Xesilinus etenim statuam Amtonini sanguine in Alba sudasse,in eius vita adnotauit. Albertus lib.2. minerat .saeph commemorat,& admonet,nostris temporibus haec albquando contigisse ; qua via itaque haec euenerint, scire curiosum est . Pomponatius, ut istarum rerum rationem redderet,haec dixit. Mub totiens sunt hominum deceptiones. deinde subiungit. Fidem etiam pr*stantes grauissimis auctoribus,secundum A rist.puto esse dicendu, haec fieri ab ipsis intelligentijs, mediantibus corporibus coelestibus. At ratio taec cosutatur a Ludovico Buccaseran lib.de Diuuiae t.3'. 1 necnon
87쪽
6 6 Bari celli de hydronosa natura
nec non ab Antonio Bernardo M randulano insito de singulari ee tamine. Addit tandem Pomponatius. secundum Theologos autem patet quid sit dicendum; facta enim hetc omnia sunt procuratione sp, rituum . Equidem ratio haec, S. solutio verissima iudicari debet; hae enim fraude, hi sit; praestigijs Daemones Gentiles illudebant, & vanis superstitionibus subij ciebant, ob id maxime, ut eoru cultui perpetuo Vacatent. Nam unde oritur, quod huiusinodi simulacra, Christo Saluatore nato, non amplius sudauerint, nisi quod diabolica fraus cessauerit, & illius malitia super homines disrupta sit 8 Ita dicendum puto de lanceis sudantibus,&de scutis, de quibus Liuius refert emisisse sudores,nisi ea naturaliter euenire potuisse coniecturamus quemadmo
dum Cardanus de statuis ligneis aequutus est. Thomas Garaonius vir profecto acutissimi ingenii,in eam iuit opinione in suo Appar. mirab. 1imulacra, & Deorum Gentilium statuas , fraude Sacerdotum illorutemporum sudare potuisse. Illi enim callidissimi, & versuti quodammodo artificiose simulacris sudores concitare valuissent, ut gentilitias plebes in admirationem duxissent. Sed de his hactenus.
Veniamus autem ad sudorum diuisionein, quam bimembrem esse decr tamus. Sudor enim vel naturalis,vel praeter natura est,eo quod
duplex est eorum genus, naturale unum, alterum Vero pr ter atura.
In morbis solemus sudorem diuidere in criticum , sympto maricum , ct periodicum, sed quilibet oculatus animaduertit petaodicum sudorem reduci sub altero duorum generum. Periodicum siquidem esse dicimus,qui in febrium intermittentium periodis fit,quales sunt tertia quartanae intermittentes, quarum sudores, dum sunt salubres, ad naturale genus reducuntur. De utrisque igitur disseramus.
SVdor naturalis ille dicitur , qui ex bonitate regitiuae virtutis pro
cedit,& ex calore naturali, qui cum fidus sui, siue naturae sit misnistermissiciae recte exequitur, deministrat. duplex consideratur
in sanis nimirum corporibus, ct in aegris. In Ianis sudoris materia,ut alias narrauimus, serosum est excrementu, siue tenuioris pars alimeni haut humor redundans in corpore. In aegris erunt vitiosi humores, S peccantes materiae, quς prius a natiuo calo te concoquuntur, deinde pei sudo es, vel alias corporis partes excernuntur. Consueuit natura cum superfluis humoribus,illa etiam excernere ellcrementa,que
88쪽
sero , sunt,ut ijs deserviant pro vehiculo, quando humores non adeo
fuerint extenuati, ut per angusta cutis receptacula transire queant: saepe autem adeo attenuat, ut minime ad exitu in indigeant illor uadmiqiculo. De sudore naturali in sanis, non est quod plura dicamus,cude hoc diffisissime a nobis superius tractatum sit. Hic autem sicut in
conseruanda valetudine mirificum iudicatur auxilium , ita naturalis, in morbosis corporibus, ad affectus profligandos potentisiamum e xistimatur instrumentum. Equidem in febribus potissimum talis suscitatur: proinde iuxta diuersa naturq ossicia consueuit recipere nomen elaturam; sunt vero illius opera vel bona, vel meliora,vel optima,idcirco naturales sudores vel boni, vel meliores, vel optimi appellatur. Cum autem aliquo modo aberrauerit natura in suis exequendis muneribus, opera minus bona perficiet, E quibus proculdubio sudores minus boni ,vel qui nec boni,nec mali sunt,contingunt. Accedamus ad omnium picturam . Optimi nuncupantur sudores, qui perfecte morbum soluunt, de in diebus decretorijs apparent; de quibus Hipp. i.Progia. 26. hoc modo loquutus est. Sudores quidem optimi sunt in omnibus acutis morbis, si per diem eueniunt decretorium,&integre febrem sedant. Galenus vero in comm . tertiam conditione Hippocratem praetermisisse optimorum sudorum enunciat. Qui enim die eueniunt decretorio, de integre febrem sedant, ii quoque ex toto corpore erumpunt. Boni vocantur sudores illi, qui ex toto procedentes corpore,faciutut aeger facilius inorbum serat,quod fieri no potest nisi diebus decretorijs adueniat. Hos volens explicare Hipp. . Aphor. 36. Sudores,ait, febricitanti si incoeperint boni, &3. die, S. T. 9. O. i 17.2O. 2 27 hi enim sudores iudicant morbos: qui vero non ita fiunt,labore significant,& morbi longitudinem,& recidiuam. Omittit hic Hippocrates diem quartum,nam morbi plurimi peracuti,qui cum sudore terminatur, tertio, & quinto die magis, quam quarto iudicari solent rariores enim sunt,qui die quarto iudicantur. Hae sunt bonorum conditiones
sudorum; quibus si quoquo pacto altera additur, ij exurgunt sudores,
qui meliores appellari possunt. Prosecto a conditionum numero,sudorum nascitur proprietas,optimi enim plures habere oportet,quam meliores, meliores aut plures,quam boni ipsi, hinc fit, ut sudores i),qui paucissimas habuerint conditiones,minus boni vocetur. Solet porro natura aliquado plurimum aberrare, quo fit ut sudores erupti vel mi
nus boni,vel nec boni,nec mali iudicentur. De his dicebat Hippocr.
89쪽
6 8 Baricelli de hydronosa natura
Si vero nihil horum effecerint, inutiles sunt: quem locum Galata interpretatur. Caeterum tertius sudorum ordo est modice malorum,de
quibus dixit, si vero nihil tale efficiant,nequaqua utiles sunt,ut neque ex toto corpore eant,neque faciant, utqger ferat facilius morbum . . Sed constat, ut ex his ipsis peiores sint, qui neutrum horum essiciant, moderatiores vero, qui alterum; & rursus ex his ipsis, qui essiciunt o ger facilius ferat morbum,moderatiores sunt: quaquam non ex toto corpore eant: peiores,qui grauiores exhibent morbum,licEt in omne ex tedatur corpus.Hεc Galenus,h cuius verbis apertissime haurimus, sudorum bonitatem ex allatis conditionibus desumi, quas omnes,qui ponderare scit, utique bonos, meliores, & optimos sudores cognoscet,& utiles,& inutiles percipiet. . Si benξ conditiones has perpendimus, utique concedere oportet,& lege naturae,& potentia eas succedere.Cum enim natura non adeo τt succumbat, i morbo opprimitur,corporis excrementa,& materias morbificas tum concoquere, tum atque e corpore veluti noxia expellere. Sit nobis in huius rei argumento Dioclis fundamentum coniim tutum, naturam nimirum,cum validum calorem natiuum, de robustu habuerit,corporis excremeta,humores', noxios faciliter concoque re,euincere,& expellere,corpusq; confirmare,ut salubriora vitae ma
nera efficere possit. Idcirco si non robulia fuerit, nec validum habuerit calorem,adeo ut a vi moi bi opprimi possit, consentaneum est munera vitae mal Eexequi, eo quia saepe succumbit, vel non bene concoquit, male expellit, deprauate segregat, no vincit, sed euincitur a morbo. Hinc si teporis illic sudores contingunt,solent sudores modo esse inutiles modo mali, modo peccantes materiae cum utilibus succis csi fuse excernuntur, non ordine, sed incongrue, & a morbi fallaci . E quibus conditionibus, e statu naturali ad praeter natura transeunt, quo fit ut ij inplomatici a Medicis appellentur. Quemadmodu enim primi, qui lege natura erumpunt, laudabiles exiliunt, quia laudabilibus conditionibus muniuntur, ita sy mpto maci illaudabiles, & mali:
alia: enim naturae,aliae vero morbi conditiones esse videntur.
Iam se osserunt quaedam particularia, quae sudoribus naturalibus intelligendis plurimum prodesse exutimamus. Sit primum qu etsitua . An sudor in acutis circa clauiculas, ceruicem,& thoracem calidus,de astatim profluens,poterit dici bonus, necne Z Resipondemus obteis ni,quod si sidor hic sacilius facit ab aegro ferri morbu, bonus dici meretur.5ecus aute si morbus iaciliter ex hoc non sertur,quippe inutilis . esse
90쪽
e botest,& quandoque pessimus,ubi virtus fuerit imbecilla. Quod
pomi etiam esse bonus, utamur Hippoc.testimonio φ Aphor. dicetis: Qua parte corporis sudor est, ibi morbu adesse; accidere enim potest peccantem materiam in solo capite, clauiculis, & thorace contineri , proinde ab ijs partibus solummodo euacuata, rationabile e si morbuvel demi prorsus, vel saltem multum diminui. Ecce modo, quod potest esse bonus.
Insuper sudores duplici via possunt boni appellam,vel quando sunt
persecti,siue iuridice erupti, aut inchoati. Hinc calidus sudor in diebus iudicatorijs circa eas partes apparens,in inorbo concocta bonus iudicari potest inchoative,ut signum illius nimirum, qui in diebus se- quentibus futurus expectatur. Sudor etenim ex epli gratia qui septima die apparet imperfectus , ac minime uniuersalis, quia in quibusdaiatum partibus suscitatur,in undecima,vel decima quarta poterit fieri perfeciu,,&uniuersalis. Ecce modo quomodo in particularibus locis sudores possint pro de Ise. Profecto haud est a ratione alienum in acutis morbis particularem sudorem esse bonum, quando scilicet ex illoi Acilius su timetur morbus, vel sit inchoativus aliorum sudorum: is aruibus casibus aeger ad peius non mutatur: secus dicimus si illa requita non coincidunt,& eo praesertim si sudor erit circa caput solum, , & ceruicem, quia talis in acutis non modo inutilis est, sed pellimus, si- cuti in Progn. Hippocrates declarauit., Sed percurramus aliqd qu situm. An sudor particularis in febribust intermittentibus, bonus dici mereatur λ Respondemus dubitationi, i quod nec bonus, nec malus simpliciter eli, sed mediam habet natura, nunc squidem bonus affecta pateticula sudante, nuc vero malus ali uim de profluens Gradus autem iratus malmet,a prauitate sudoris, qui cir- , cacaput, Sc clauiculas m acutis apparet, maxime diliat, quia utriusque: morbi Idaeae inter se longissime differunt. Desudoribuspraeternaturam. Q mores praeter naturam i contrari js causis dependent,propterea, o naturalibus opponuntur,siquidem illorum agens, finis,& materiai diuersa a prioribus operantur. Naturales enim vel morbum soluunt, , vel ut aeger facilius morbum sufferat efficiunt, ob id vities, Sc laudabit, les ludicantur: praeter naturales vero morbu non soluunt,nec Aciunt, aeger facilius Alimeat morbum; nam cum infir vii angustia, de mala voic.