장음표시 사용
191쪽
IV. Variis laostiis varias constitutas
D RATIONE SACRIFICIO RuM FACIENDORUM. I47 In Lege est ut in solamnitatibus .esris. Hae fuerunt igitur libaminum mensurae sit mactaretur agnus, agnave, simul offerebatur decima similae , eaque quartariolatianis olei subacta, vini fundebatur item quartarius hinnis: eadem adhibebantur libam mari pecus caprinum immolaretur seu minus, seu malus, seu masculum, seu feminum porro .suiu, eadem erant libamina si mactaretur ovis etiam major. Nam si mactaretur aries, libari similaginis decimas duas subactas triente hinnis olei, vini trientem hinnis fundi oportebat. Sin juvencus aut vitulus immolaretur seu mas, seu femina, similaginis decimas tres dimidio hinnis olei subactas libari, dimidium hinnis vini fundi us erat. Haec erant libamina cum holocaustis, tum etiam pacificis adhibenda, pro hac cuique mensura. Est enim in Lege , Secuniam numerum hostiarum, quas immolabitis , ita facietis pro Versu sua cuique mensiura. His mensuris nihil nec detrahebatur, ne hii addebatur. Si quidquam detractum aut additum esset, sane P ' 'vitiosum foret Excipe tamen agnum illum, qui mactabatur in holocaustum, quo dies manipulus consecrabatur cum hoc enim agno pro libaminibus jungebantur decimae duae subactae triente hinnis olei. Verum si duplicaretur hujus agni similago,
at certe vinum ejus non duplicabatur etenim quartarius hinnis vini fundebatur tantum. Homo leprosus agnos immolabat tres, quorum Unus erat hostia pro peccato adier hostia pro delicto tertius autem holocaustum erat: cum his offerebat S similae decimas tres, de quibus hoc auditum habemus, illas fuisse cum victimis ejus Universis Offerendas, cum unaquaque Victima similae decimam unam subactam quartario hinnis olei tum Ver cum harum trium decimarum unaquaque jungendum fuissse quarta rium vini, ut in cunctis agnorum libaminibus ' Quod si quis dabo immolasset, cum hoc arietis sterebat libamina , de ta
men hoc ei sacrificium nihil proficiebat.
VI. IV. Decimas mil. De decima mensura explicabitur art. 7. hujus capitis. V. Manipulus. Hic est ille qui postridie Pascitatis de segete offerebatur Domino in spicarum primitias , de quo LeV. 23. aveis io adversam Is Vocatur autem
mampulus agιtat. oni , quoniam agita-do coniecrabatur.
VI. Luoasi quis a s Vide quae devocabulo isto dictaciunt capite superiori
192쪽
iiij quaeda quemadmodum reliquarum menturarum, expotuimus manensiuiae Tract de Admistionibus ' Decima vero Gomer est, qui Go--iaicium aer' placentae mensura fuit sed de ejus ratione tota in dis- continet et putatione de Placenta disseruimus. IIII. Ad libamina vel adferta libaminum privata, publica metu pati' h tienda non utebantur mens ira trium decimarum , si juvencus 1 ad me immolaretur; nequo duarum, si mactaretur aries sed ea, quae is ci apud templum fuit, decima una metiebantur omnia. Item Meaque oleum libaminum mensura illa propria, quae in templo fuit, metiebantur vi oleum fertorum privatorum logo metiebantur illo, qui fuit in templo pro suo quodque numero decima rumi logorum. IX. Ad mensurarum cumulos quod attinet, simila quidem communis namque ' decima pars exterior omnino sancta non erat vini Vero oleique cumuli quoque sancti fuerant, quippe qui per exteriora vasorum defluebant: atqui liquorum vas , ris& intus uncta fuerant. Qu9d autem cumuli quoque sancti evadebant , cum is qui votum nuncupabat ad id tantsim,
quod intra vas continebatur, animum intenderet, haec erat causa S ratio, ne diceretur quidquam ex vasis sacris ad commu-Iaem usum translatum esse.
I tu digitur decumulis fiebat Nempe vis ima si superessset
alia, cum hac erant offerendi 5 si pernoctassent, vitiabantur.
VII. in ille, e. Quemadmo8 uiri
mensura capaces tum a craptore nos Iro, tum a ceteris Rabbinis definiantur expo- 1idum cst a nobis Tract . . cap. I. art. 17.
Rullus visum est hic subiicere definitionem hinnis ex Josepho Historico. Is ign
tur cum lib. 3. Antiquitat cap. Loo hin
ni mentionem sectilet , cum ita describit ri Mensura vero est haec patria duos, congios Atticos capiens, Addam cillud bene subducta latione reperiri hinneri ri lii speciatim usurpatur pro caparticula, quam e farina in panificium subacta Deo consecrant Judaei. IJ enim intextu He dilucide sancitur Num is . I n, Nod ad Verbum est, Primum de conjpersionibus vestris placensam σι- retis. Et nisi quaedam farinae mentula sic satis ampla conspergatur , ista quidem placenta non est inde Deo libanda : sed contineri logos duodecim logum autem hoc de genete M to copiose disputatur Ritico sextario esse parem , adeoque hin Tractatu illo almudico, qui ne contineti sextarios Atticos duodecim. Decima vero Gomer em Gomer Heb. I V continebat extarios Atticos octo libras Romanas duodecim. Nam scX-tarius Atticus sesquilibram Romanam continc bat L sacrum. Piacpnta mensura. Vox sacenta Heb. Unctafuerant. Atque adeo sacrata hoe est , Placenta inscribitur apud Scriptorcin nostrum Tra et de Primitiis
capp. F. . . . IX. Decima pars exterior mare quod per cam decidebat contactu non evadcbat
193쪽
Di RAT 1ONE 5 Ac Rip Icro Rusi pActENDORUM 'Sin nulla protinus adesset hostia iidem ad altare veluti bellaria quaedam adhibebantur. Nempe his emebantur holocausta, quorum caro dicata Deo, I. pelles autem propriae sacerdotUm Clant. Simila, oleum libaminum vino non erant impedimento II. rurstisque ipsis vin una impedimento non erat neque porro li ' bamina erant impedimento victimae sedenim victimam pri ienda ita-Vatam, publicamque licebat immolari hodie, de die post de naingi Cimo offerre libamina, modo ut haec nondum etiam fuerint invasis sacris dedicata. Nam simul ac in vasis sacris imposita fuerant, si porro pernoctassent, Vitiabantur. Libamina non sumebantur nisi de communibus : non igitur xiii sumebantur nec de obicitione, nec de decimis, nec de primitiis. Quin etiam sacrifici Eucharistici, quocum panis ex decimis Offerebatur, libamina tamen non sumebantur nisi de communibUS. Cunctae mensurae libaminum, quae libro Ezechielis expli XIV. cantur,ac quae ibidem enumerantur sacrificia, porro multi j μ' Esplex sacrificandi ratio, quae ibidem describitur, omnino 'ad prauliari initiamenta pertinent: verum ad perpetuitatem permansura Rhpι 'non sunt. Nempe praescribit Propheta,&exponit quo tandem lini desta modo regnante aliquando Messia Iudaei sacrificaturi sint ini cribuntur ira dedicando altari templi. Quemadmodum igitur principes dedicando altari quaedam divisacrificia secerunt, quorum nihil simile posteri, dc eadem sacri Cori QUM
ncia recerunt etiam abbato , Ita Iuturo tempore princeps mi fel in al- tiamenta sua osteret&sabbato, sicut a laudato Propheta edici tam dedi
tur. Atque etiam aetate Esdrae, quae reduce C capti Vltate acri filiisse siti taficia fecerunt, initiamenta fuere, nequaquam usitata posteriS pata , nec
Nam ea demum sacrificia perdurant in omnem posteritatem , ζ',ό quae a Lege imperata nos pro doctrina a Moyse usque transnavisscta explicuimus. His enim sacrificiis addendum taetrahendum est nihil
XII. Porro pernocta one vide quae hac de re dicta sunt iaci. 3 capo art. 8.XIV. Ad iniitan enta. Quae sacrificia dedicationis gratia fiebant, ea dicuntur Hebia i ta Na ti, quod ad verbum est Oxpletiones. Volunt enim his sacrificio-xum generibus aedificium templi velaἱta, Iis quodammogo expleri, perficique Sed
agis, opinor, ad rem initiamenta vel initia Vocentur , quippe quae non ad aedificiuin altaris aut templi perficiendum, sed ad initiandum pratineni: tenim sacra Cereris illa quae initiando fiebant, a Latinis initia nominabantur.
194쪽
rso TRACTAT us V.CAPUT TERTIUM.
ART. I. Sacrisci, societatem inii elicuisse. II. Unum omnino sacto
Mum gratatio si voluissent holocausti seu votivi, seu voluntari sacrificandi societatem inire, id facere Lege licebat. Quin etiam volucris facrificanda societas inibatur. Atque a viris aeque&mulieribus ac servis quaevis facrificiorum renera accipiebantur a gentilibus autem holocausta tanium genustum, qUla Criptum Videmus, De manu alienigenae non feretis agςnxilibus panes Deo τestro jam in holocaustum quidem a gentili etiam
v. 11. 13 idola colente Vel Volucri accipiebatur. Non accipiebantur autem pacifica, non ferta, non hostia pro peccato, non hostiae pro delicto nec holocausta quidem ea, quae votiva , Voluntariave non erant, veluti holocausta puerperae , atque horum similia, quae neque ex voto, neque ex sponsione offerebantur.
Gentilis enim si quando pacifica offerret, capro holocaustis immolabantur. Nimirum gentilis id animo intendisse putabatur, hostiam suam Deo adoleri Idem igitur gentilis si quando pacifica vovissctet, de eadem homini Israelitae tradidisset eo, ut haec eidem Israelitae piaculo essent, ea sic tanquam pacifica Israelitarum Israelitae comedebant: si eadem tradidis set facerdoti, sacerdos comedebat. Israelita si a puro Dei cultu defecisset ad idololatriam, aut si/h-pQ 'R R Dbbatum palam profanasset omnino sacrificium ab eo acci-
luin pro aiebatur nullum vel holocaustum quod accipiebatur ab ho- ist sacris ni ne gentili, ab ejusmodi Israelita apostata non accipiebatur. Nam quod est in Lege, Homo qui obtulerit ex vobis hostiam, id auditum habemus sic intelligendum esse ut hostia sit accipienda ab aliquot ex vobis, non item ab omnibus, sedenim excludi Iudaeum apostatam. Ab eo autem Israςlita, qui ceteris se fla-
piendUm. II. DAares Deo. Hoc loco monendos '
I este lectores putavi vocem illam Hebraicam n P ut plurimum quidem
panem signita cale Verum enim non Iaro pro quovis ciborum genere usurpari, at
que hoc ipso scripturae loco hostias viventes significare sedenim secutus sumaditionem Vulgatam. III. Gentilis id animo , c. Omnino xςxtus Hebigicus, si ad verbum interpreteris, ad pauciora ista redigitur mentilis enim cor suum caelo. Sed haec eadem Trail api almudico 'nz cap. s. R. Salomo archi sic explicat Corsum coelo, id est , Gentilis id animo intendebat hostiam suam non comedi ab hominibus, sed totam adoleri coelo , id est Deo Datqui solum holocaustum adoleba
195쪽
ns RAT 1ONL SACRIrICIO RuM FACIENDORUM. Isigitiis addixisset, cuncta quidem accipiebantur sacrificinae , utrui poenitentiam converteretur. Rursus Israelita si palam de aperte crimen certum facere consuevisset, seu libidini seu protervitati suae indulgens de eo quidem scelere sacrificium ab eo non accipi e natur. Ut si quis libidine vel pro te vitate consucs Ceret adipe vesci, tum autes adipem per imprudentiam comedisset, atque hostiam pro peccato Oiserret, prorsus ab eo non accipiebatur. Gelatiles cum holocaustum ferebant, non forebant simul S v.
libamina Dictum est enim , Omnis indigena sic faciet. Ita quo 'I
libamina illa de publico offerebantur, quia scriptum est, Secun nec adbi dum numerum hostiarum quas immolabitis ita facietis pro sua I 'θς libam cuique mensura. Porro autem holocausti gentilium non impo imposui itenebantur manus. Nam mi ostio manuum solorum erat Israe manus ho
Quascunque homo privatus seu debitas seu voluntarias im l. molabat Victimas quadrupedes, praeter bestiam primogenitam, 'ea:
decimam, atque Agnum Paschalem , iis adhuc ii vis manus manus im- imponebat, quia scriptum est, Ponetque manum super caput i- ψης ςD Jctimae setae, quod de cuncti sint et g ndum esse sacrificiis praeter Agnum Paschalem, bestiarna primogenitam S decimam permanus traditum est.
Vi liuia volucris non requirebat impositionem : Atque in VII. Tractarida ictis exposuimus omne L id argent iaci quod in munera voluntaria impendi us fuit, in holocausta expendi.
Omnino nullus huius argenti dominus, holocausto inde coempto , manus impone Dat , n qu osterebat Lis libamina osterebantur autem de publico. Ac si donamus iacerdos flat, hostiae nihilominus immolatio, atque pellis ad Viros curiat mini-istrantis pertinebans. Vidi iniis igitur manus impon bant omnes prcete surdam P. VIII.
rem, sed por solos dominos fiebat Nam quod est in Lege , Vianu, im- Ponet manum Dam , id excluale manum Q oris, manum ier Vi Liso. s.
Tum capita In hac verba exciari ex animantium capitibus Egyptirnia, quid mali via immolatilibus, vel uni l , hilne gustent quidena.
196쪽
lst 'TRAcτΑTum V. IX. manum procuratoris. Consocia Homines quin si simul hostiam offerrent unam, ei manussu iniri, imponebantur Universi, non illi simul una, sed alius post alium. eiei,dum amri quis e vita discessis et in victimam reliquisset holocauti H stum, aut pacifica eam Offerret heres ejus, manus imponeret, posuisse atque ejus libamina subministraret. n. anu , Non imponebantur autem manus hostiis publicis , exceptis Q in pu duabus, hirco emittendo Ἀ juvenco propter ignorantiam. blicissa ii b is enim manus imponebant viri ex Senatu tres. Jam duabus manu, tantum hostus publiciSimponi manus a Moyse magistro nostro traditum est.
X1. Manuum impositio nisi in atrio non fiebat. Si facta fuisset, Q : x nil rursis intus fieri oportebat. Quod si hic qui victimam o
i,ihilum erebat, Omnino staret CXtra atrium, sed manus intromitteret,
posint i atque victima imponeret, legitima fuisset impositio , siquidem totis viribus fieret. Jam qui manus imponebat, purus esset Oportebat, quanquam si quis immundus imposuisset, actum
Vii Eodem loco , quo fiebat manuum impositio jugulabatur Protitus .: animans , 3 impositionem Continu sequebatur jugulatio. Np0β λψ Quanquam tuo utatio si facta sit alio loco, item si retardata sit,
jligi, lauda nihilo secius legitima fuisset. Erat autem accessio ad rem di si hosti vinam manuum impositio, adeoque si plane fuisset omissa CX-piationem nihil impediebat quanquam sine manuum impositione expiatus pro non Xpiato habebatur. xiii Qui manus imponebat, eas capiti pecudis pro viribus appli- Lim. 1. 1 cabat: nam quod est in Lege Super caput hostia excludit cervices, lateraque : porro nihil inter pecudem, S manus hominis intercederet oportebat. xiv Sic igitur fiebat manuum impositio. Si hostia fuisset sanctior, Cum δ' sistebatur ad septentrionem ita, ut ad occidentem spectaret:
imponesen qui manus Imponebat, continebat In Oriente lac, Ut occi-
Rr si N. dentem respiceret, positisque inter hostia cornua manibus ui a ob peccata confitebatur nempe super hostia pro peccato peccamenta. ta dc superlaostia pro delicto delicta super holocausto confitebatur violata praecepta jubentia, item dc violata praecepta vetantia Quce in iubentia disssolvuntur. ccscssionis Omatens ita dice biit Peccavi, inique egi , praevaricatus suma
197쪽
DE RATIONE SACRIFICIORUM FACIENDORUM IIJ sum, commisi hoc&illud, ad poenii tentiam re Vertor, atque ecce piaculum meum. Si hostia foret pacifica, manus huic imponebantur quocunque atri loco iugia tio fiebat. Ac mea quidem sententia super pacificis nihil confitendum, sed hymnus erat dicendus.
NULLA sacrificia fiebant nisi interdiu: nam quod est in Ἀκτ. I.
Lege, In die quo mandavit uis Israel, ut oferrent obla 'V- Dom, suas, id significat sacrificia interdiu esse offerenda, non ictimaruitem noctu Itaque nisi de die victima sugulabatur nulla me DGiquo porro sanguis astari aspergebatur nisi de die, quo fuisset ha'sbi; hostia jugulata. Nam quod est in L ge, Die quo ille obtulerit ei et fac ' cium si mi hujus est ea vis, ut quo die juguletur hostia , si eodem altari admoveatur. Etenim ubi sol occubuerat, profanus evaserat hostiarum sangGis Quidquid autem per admotionem de die factam licitum erat II redditum id, tota deinceps nocte in altare admittebatur Mictii 4 a'
Ut si victrinarum singuis altari de die fuisset aspersus, CarUm exta mem- exta pol o tota nocte licebat adolere usque ad existentem au sy-q Q roram diem S holocauitorum membra licebat adolere occe at tota ad auroram XUrgentem vertim Ut a Iccato homines amo VCrent caverunt sapientes, ut exta&membra holocausti duntaxat ad mediam noctem adolerentur. Cum verbiiceret exta adolere nocte, consuli tamen non Quaenam in retardabantur : sedenim facerdotes dabant operam , ut omni 'tu dinde die adolerent, a re in ita praecepit m XCqui su tempore mestibiis acceptius est. Ecce tibi X tam holocatast m mbra adolere, dolandis
quan qnam nocte licebar, tamen hora sua ' sabbato derogabat, is ἡ .
Quae cuia rue non sacrificabantur nisi de die veluti pugilius se
bat etiam sub occidentem solem sacrificii re sic, ut porro per se ' δ' ipsa tota nocte consumerenti r V lut membra holoc susti diu ui QDa simul cum victima onerebantur libamina , ea non sic ri V.
II, bbato derogaba Namque la I, in templo sabbatum violantes sine cerdotes, ut verbis utar C, R I l crimine erant.
198쪽
ri T, AN V. 1 tim. i, ficabantilr nisi interdiu. Habemus enim in Lege, Inlis ine,3' O in paci Icis, ubi libamina pacificis comparantur: si-Q' i' dona ut isti tu pacifica de die, ita libamina quoque de die sacrificani ut libali da fuere: Crum enim illa quae seorsim veniebant libamina nona: ctu consecrabantur atque facrificabantur. Itaque si quando contingeret, Ut libamina seorsim Venirent, nocte consecrabanis thir atque sacrificabantur, tum surgente aurora sic tanquam holocausti cmbra profana fiebant. VI. Erat idonea tota dies ad manus imponen Cas, ad victimam jugulandam , ad volucris captu retortum ungue secandum, ad sacrum adolendum, ad sacrum altari admovendum , ad sanguinem aspergendum , ad sacrum agitandum , ad pugillum 1 drtis X imendum, at quo ad sacra extraordinaria facisnda. Et tota nox erat idonea ad exta holocausti membra adolenda. Ad summam quidquid in diem praeceptum erat, tota die rite fiebat , dc quidquid erat praeceptum in noctem , he fiebat tota nocte Attamen homines strenui praecepti, XC quendi S matu
vir omnino omnes hostiae, si quidem reserat integra , eo demum jugulabantur cultro, qui sacris evasis unum erat sed sit jugulatae fuissent aliquo corum instrumentorum, quibus solent
anima: it CScbmmunes iugulari, Vel acuta parte cannae , benChabuisset. . IlI. Si de victimis non fuisset ad aspersionem satis ediceptum san-Q KJ- qui nis sanguis rite consecratus non erat Etenim an ruinem
victi ', 1 uti modo res tota fiebat. Apprehendebantur manu ' signa ejii, excita pecudis, qUaesigna protrahebansur mulctim Venis versus pa-Ficndio teram suppositam tum signa illa resecabantur aut ambo pror- stas, aut amborum par malor, ut exciperetur Vas supposito sanguis omnis. Cultor autem Jugulationis sursum extollebatur
Vl Retortam unguescandum. Hac de se in se i ius cxplicabitur. III. Signa pecuuis Signa bestiarum ldicuntur a Judaeis Ceioplaagus Walpera
verba ista explana sanin quam apertC. alteria cui in rermone familiari, ium in Modus u .ulandi est, ut reiccentur si cunctis Taimu di istarum, reliquoriimque scriptor .im disputationibu S. Nosterent nihic cripto in Tract de Ratione Jugu - , gna duo, quae sunt aspela arteria, , Cetophagus Alclux in illo quidem iactatu quemadmodum in an tractatu
Talmudico eo, qui γ' an ut bitur
199쪽
D RATION SACRIFICIORUM FACIENDORUM. Is sne sanguis ex eo diltillaret, sed ex guttii re ipso deflueret. Qui in cultro sanguis inerat, abstergebatur in ora paterae jam suppositi vasis aer pro ipso a se putabatur. Si cum erat excipiendus Languis, ora paterae se se aperui si 'r i x idque accidiiset ante quam in paterae aerein descendisset sanguis, is sane consecratus non erat. Nimirum aer ille qui non erat subsessurus unquam pro subsidente non habebatur. In cunctis hostiis requirebatur, Ut is, qui operabatur, cum
ad laostiae tum ad offerentis nomen animum attenderet a Sa ςM Ope clando, anguin CXClplendo, trans rerendo, o altari alper imum atten gendo. Nam Quod est in Leo e Caro autem hostiae erat an cI o dci uim ad Aus pacificorum Um , lautu Sel ea Vis ut immolacio Um rei quis si es, of operationibus, quae sunt omnino quatuor, nomine pacifico scientis. rum fiat. eadem erat reliquorum acrorum ratio. Sin autem in1 7 II
molatio SI reliquae operationes in incertum factae essent, id est si non adverteretur animus neque holocausto , ne ita pacificis , nihilominus legitima fuissent, adeoque profuissent do
In holocausto mactando oportebat sex ista considerari no I men hostiae : nomen eius qui hostiam machabat hostiam istam I J . Qi 'totam esse Dei optimi maximi hostiam istam igni esse consu- orem ani- mendam Cain autem igni consumi ad eliciendum inde odo mi inten rem odorem illum gratum esse Deo S acceptum. Odonim ibotidam si nulla adhibita an ina intentione machatum esset, tamen ido id iste. neum fuisset sic, ut ante posuimus. Jam in aes an iacia ostia
pro peccato, hostia pro delicto animus erat applicandus peccato illi cujus causa sacrum fiebat.
X pos Vi Miis superius victimarum juguIationem rite in T. a. fieri etiam per ' homines alienos sacerdotis autem ess ossicium sanguinem earum excipere. CCtera porro munia Obire Cunctarum igitur vidi imarum sanguis excipiebatur mantis acerdotis in vas sacrum. Locus autem jugulandi S sanguinisteri 1 QCaque linea vel bum istud signa sic turpatur. Qu O acgis miror hanc agnificatio1rem in ceteris Lexicis dein j, xtorsi pae tri inta annotum omissan esse. II r. I. II omines alienos. Dictum L les ante homine si si a consuetudine Ecclesiastica nuncupari Lata coώ.
200쪽
excipiendi non erat idem in omnibus. J9 1istimarum enim sanctiorum uoulatio, item δί sanguinis
sanctioie, Issarum receptio nebat tantum afflatu altarI aquilonare in to-
alio,&alio to illo spatio, quod principio laujus libri ' definivimus. Vi- , A. . Mimarum autem minus sanctarum jugulationem sanguinisque
se jugulan receptionem per totum atrium fieri licebat..ῆβ Jam v ctimas sanct ores non esse jugulandas nisi ad latus altaris aquilonare, inde concluditur, quia de holocausto scriptum L V. in videmus, Immolabisque adlatus altaris , quod respicit ad aquilo Ibi . 6 α; nem dic de hostia pro peccato dicitur, In loco ubi macratur holocaustum , macrabitur hostiapropeccato e atqui ut haec sc&illud Canctius appellatur. Porro de hostia pro delicto scriptum Ibid. 7 α est, Vbi immolabitur holocaustum , mactabituro viris apro delicto Porro pacifica publica cum hostia pro peccat comparan-Ibi .r3.39. tur hoc Legis edicto , Facietis es hircumpropeccato, dumque agnnos anniculos hostias paciscorum. Itaque illa itidem, ut hostia pro peccato, ancti Ora erant, ceOd Cm atque illa loco)ugulabantur. Idem ver S jugulandae victimae, S recipiendi
sanguinis locus erat. V Quod autem victimas minus sanctas per atrium totum etiam
post templum jugulari licebat, inde esticitur, qu bd de pacifi-
Ibid. . i. cis ita praecipiatur, Immolabitur introitu tabernacuti testimonij quo loco quoniam nulla potissimum plaga his victimis decernitur, sane permittuntur omnes. Eadem erat reliquarum victimarum minus sanctarum ratio. tueri templo in ipso ugulatae fuissent, idoneae tamen essent verum enim in tecto templi u. gulatae, vitiosae forent: nam ad iugulationem tectum nullum, sed unum atri solum erat idoneum. V. Pacifica si jugulata suissent ante , quam reserat: fuerint/- tem dili fores vitiosa forent. Nam quod a Leme dicitur, Inlati victi Iroitu tabernaculi est moni , hUjus Cttea Vis, ut tabernaculi sit P apertum ostium. Itaque si fores ei vel obditae fuerint, pro ob pli serato habebatur: at oppositum ei velum , nihil vitiabat. rorxi omnino horum trium sacrorum holocausti, hosti: e pro deli-Εkium ut io,, pacificorum tam publicorum , quam privatorum fania ais M alii auis uno sc eodem modo altari aspergebatur usque I Haec igi-haici ali rure ratagendi ratio. Sacerdos turi Victimae sanguinem patera